МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ДОНЕЦКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ДОНЕЦКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» Факультет биологический Кафедра ботаники и экологии Направление подготовки 06.03.01 Биология (код, название) РЕФЕРАТ на тему: Личность и индивидуальность в свете взглядов В.И. Слободчикова Студентка: группы 1-Г Скрылёва Екатерина Валерьевна 1 (полностью фамилия, имя, отчество, подпись) Проверил: старший преподаватель Капшуков Р.А. (ученая степень, звание, ФИО, подпись) Донецк 2021 г. і ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ .............................................................................................................. 3 ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ ............................................................ 4 1 Индивид, личность, субъект, индивидуальность, универсум ......................... 5 2 Теория личности В.И.Слободчикова ................................................................ 8 3 Человек как индивидуальность и универсальность ....................................... 12 4 Общее и различное между личностью и индивидуальностью ...................... 14 ВЫВОДЫ ............................................................................................................... 16 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ ............. 18 ПРИЛОЖЕНИЕ ..................................................................................................... 19 2 ВВЕДЕНИЕ В психологической науке категории личности и индивидуальности относится к числу базовых категорий, не является сугубо психологической и изучается, по существу, всеми общественными науками. Именно в этом и состоит актуальность данной темы исследования. Каждый человек как целое всегда есть и индивид, и личность, и субъект деятельности. Однако далеко не каждый является индивидуальностью не в смысле индивидуальных отличий на каждом уровне организации, а в смысле их гармоничных отношений, единства разноуровневых свойств. Именно это единство составляет основу для максимально полного развития и выражения человеком своих способностей, помогает ему внести свой собственный неповторимый вклад в общественное развитие. Сущность индивидуальности связана с целостным представлением о человеке, взятом в единстве всех его свойств и особенностей. Как отмечается многими авторами, термин «индивидуальность» означает единство многообразного, многое в одном. Целью данной работы является рассмотреть, понять и дать определения таким позициям, как индивидуальность и личность с позиции взглядов Слободчикова В.И. В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи: изучить позиции и взгляды авторов на понятия индивидуальность и личность; рассмотреть данные понятия с различных точек зрения; выявить определения, объединяющие понятия «индивид», «индивидуальность» и «личность». Объектом данного исследования является анализ проблем, связанных с темой «Индивид, индивидуальность, личность». Предметом исследования является рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач данного исследования. 3 ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ Для реализации поставленных задач реферата был произведён обзор следующих библиографических источников. Автор книги [1] рассмотрел проблемы, посвященные исследованию проблем человекознания, рассмотренных в системе современной науки. В ней теоретически и экспериментально обосновываются пути целостного изучения человека как феномена природы и общества, методы исследования личности и формы возможного воздействия на процессы становления всесторонне и гармонично развитой личности общества. В источнике [3] автор излагает историю психологии, историю психологии в России, рассмотрены представители советской психологии, дано определение индивидуальность. В источнике [2] рассмотрено избранные труды известного психолога, его работы, посвященные разработке методологии современной психологии, а также использованию возможностей психологии в социальном реформировании реальности. Авторы книг [6, 8, 9] последовательно описали все периодизации развития ребенка. В источнике [4] предпринята попытка целостного психологического взгляда на реальность человеческого бытия во всех ее измерениях. На сайте [7] приведено понятие личность, индивидуальность разными авторами. Таким образом, в результате обзора литературы и других источников информации можно сделать вывод об актуальности выбранной темы. 4 1 Индивид, личность, субъект, индивидуальность, универсум Термин «человек» означает любого представителя людского рода во всей совокупности его характеристик, свойственных людям вообще. Он не несет конкретной информации. Рассмотрим модусы (способ существования, вид и характер бытия) человека согласно представлениям В.И. Слободчикова и Е.И. Исаева, это индивид, личность, субъект, индивидуальность, универсум [4] В.И. Слободчиков ввел понятие «человек как универсальность» – это особая проекция. Универсум есть полнота человеческой реальности: человек, способный совершать поступки во благо всего человечества, руководимые высшими ценностями жизни. Жертвенность, подвижнечество – формы проявления человека как универсума. Индивид (от лат. individuum – неделимое) – человек как представитель рода, имеющий природные свойства; Субъект (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе) – человек как носитель предметно-практической деятельности; Личность (от лат. persona) – человек как представитель общества, определяющий свободно и ответственно свою позицию среди других. Индивидуальность – человек как уникальная, самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности. Универсум – высшая степень духовного развития человека, осознающего свое бытие и место в мире. Человек как индивид — в этом понятии обычно выражаются два основных признака: а) человек как своеобразный представитель других живых существ, отличающимся от животных и являющийся продуктом фило- и онтогенетического развития, носитель видовых черт; б) человек как отдельный представитель человеческой общности, использующий орудия, знаки и через них овладевающий собственным 5 поведением и психическими процессами. Оба понятия взаимосвязаны и описывают человека характеристиками как существо индивида являются: особенное. Наиболее целостность и общими своеобразие психофизиологической организации; устойчивость во взаимодействии с окружающей средой; активность. В обыденной жизни под индивидом понимают конкретного человека со всеми присущими ему особенностями. Человек как личность. В психологии принято считать, что высшими и устойчивыми регуляторами психической деятельности человека является личность. Личность — это человек, являющийся представителем определенного общества и социальной группы, занимающийся конкретным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему и наделенный определенными индивидуально-психологическими особенностями. В личности выделяется ее общественная сущность. Вне общества, вне социальной и профессиональной группы человек не может стать личностью, у него не формируется человеческий облик, т.е. создает человека природа, а формирует его общество. Сущностные характеристики личности и ее основные особенности определяются: - содержанием мировоззрения человека, т.е. сложившейся у него системой убеждений, научных взглядов на природу, общество, человеческие отношения, которые стали его внутренним достоянием и отложились в сознании в виде определенных жизненных целей и интересов, отношений, позиций; - степенью целостности мировоззрения и убеждений, отсутствием или наличием в них противоречий, отражающих противоположные интересы разных слоев общества. Целостность мировоззрения нарушается, если личность руководствуется или находится под влиянием противоречивых интересов, носителем которых она вдруг оказывается в силу различного рода социальных обстоятельств; 6 - степенью осознанности человеком своего места в обществе. Очень часто бывает, что в силу разного рода обстоятельств человек слишком долго не может найти своего места в обществе, что не позволяет его мировоззрению окончательно оформиться и эффективно проявляться; - содержанием и характером потребностей и интересов, устойчивостью и легкостью их переключаемости, их узостью и многогранностью. Будучи достаточно изменчивыми, потребности и интересы личности при своей узости ограничивают мировоззрение человека; - спецификой соотношения и проявления различных личностных качеств. Личность настолько многогранна в своих индивидуально-психологических проявлениях, что соотношения ее разнообразных качеств могут сказываться и на проявлениях мировоззрения, и на поведении. Человек как субъект. Человек всегда является субъектом (участником, исполнителем) исторического и общественного процесса в целом, субъектом конкретной деятельности, в частности источником познания и преобразования объективной действительности. Сама же деятельность при этом выступает формой активности человека, позволяющей ему совершенствовать окружающий мир и самого себя. Человек необходимость как индивидуальность. В подчеркнуть тех случаях, неповторимость когда личности, имеется своеобразие индивида, используют термин «индивидуальность». Индивидуальнотипические различия между людьми — это различия в эмоциональной, волевой, интеллектуальной, мотивационной сферах, в свойствах нервной системы и темперамента и т.д. Индивидуальность не есть что-то над- или сверхличностное. Когда говорят об индивидуальности, то имеют в виду оригинальность личности. Обычно словом «индивидуальность» определяют какую-либо главенствующую особенность личности, делающую ее не похожей на окружающих. Индивидуален каждый человек, но индивидуальность одних проявляется очень ярко, других — малозаметно. 7 Высшей ступенью развития человека является степень универсализации. «Человек как универсум есть его особый образ. Универсум есть полнота человеческой реальности» [4]. Этим понятием раскрывается его бесконечность, в ней человек представлен как микрокосм тождественный макрокосму. Универсум (от лат. universum — единая Вселенная) — понятие, обозначающее объективную реальность, мир в целом и отождествляемое либо с видимой частью Вселенной, либо с ее духовной сущностью. Качества универсума относятся к Богу и его воплощениям. 2 Теория личности В.И.Слободчикова В.И.Слободчиков непосредственно рассматривает становление различных форм субъективности человека в онтогенезе — от оживления до универсализации, выводящей человека за пределы его индивидуальности в область общечеловеческих жизненных смыслов, «в сферу подлинно вселенского и универсального события». В. И. Слободчиков в основу периодизации стадий возрастного развития ставит смену «человеческих общностей», являющихся, по его мнению, предельно общим понятием, включающим одновременно и объект, и источник развития. Каждая человеческая общность характеризуется той или иной совместной деятельностью, смена партнеров в осуществлении которой определяет выделение пяти базовых ступеней развития. На ступени «оживления» ребенок строит общение с матерью, на ступени «одушевления» он осуществляет совместную деятельность с близкими взрослыми. Ступень «персонализации» характеризуется освоением социальных норм и принципов в общении с общественным взрослым — учителем, наставником и т.п. На ступени «индивидуализации» взрослеющий человек вступает в отношения со всем человечеством, опосредованные индивидуальным принятием системы ценностей общества в целом. Существующая теоретически высшая ступень 8 «универсализации» отличается принятием духовных, экзистенциальных ценностей, партнером в осмыслении которых становится так называемое «Богочеловечество». Переход от одной ступени к другой проявляется в кризисе рождения, который определяется противоречием между актуальной и потенциальной (вследствие появившейся новой способности) формой совместной деятельности. По мнению В. И. Слободчикова, каждая ступень развития включает в себя «стадию принятия» и «стадию освоения» данной общности. На стадии принятия происходит совместное освоение способов взаимодействия, «построение» соответствующего типа общности. В конце этой стадии взрослый подталкивает ребенка, стремящегося к сохранению status quo, к поиску новых способов самоопределения, что проявляется кризисом развития данной общности, преодоление которого знаменует начало стадии освоения ребенком собственной отдельности в рамках этой ступени развития. По нашему мнению, такая позиция содержит излишний крен в сторону действия внешних социальных факторов и недооценивает способность человека к самостоятельной постановке целей и задач развития, к выработке собственной системы ценностей. В контексте данных рассуждений предлагаемая ниже схема периодизации является своеобразной «картой изысканий», позволяющей вести достаточно целенаправленный поиск конкретных механизмов развития и строить соответствующие им образовательные проекты, вписанные во вполне определенную социокультурную ситуацию жизни различных общностей (ПРИЛОЖЕНИЕ А). В этой схеме каждая ступень есть относительно завершенный цикл развития, выстроенный в последовательность периодов логике процесса (становления и как горизонтальная реализации) и стадий (критических и стабильных). По вертикали в схеме представлена последовательность ступеней и смена форм развития, которые фиксируют общее направление и уровни становления субъективности человека в онтогенезе. Начало каждой ступени 9 — это всегда новое (потенциально возможное) рождение в новую форму жизни, не отменяющую прожитую ступень, а объемлющую и сохраняющую ее дары и достижения. Сама последовательность ступеней — это не просто условное членение как бы непрерывного процесса эволюционирования, а прежде всего смена режима индивидуальной жизни. Итак, основные ступени развития субъектности человека: ступень оживления; ступень одушевления; ступень персонализации; ступень индивидуализации; ступень универсализации [5]. Ступень оживления. Начало ступени, собственно рождение ребенка, кризисно столь житейски очевидно, что, казалось бы, и не требует специальной аргументации. Но для нас в данном случае важна психологическая интерпретация множества медико-биологических описаний возможных состояний появившегося на свет человека, так как только при такой интерпретации возможно выстроить осмысленную деятельность взрослого в этой ситуации. Родовой кризис обнаруживается сразу же как острое жизненное противоречие между пренатальной формой витального единства матери и ребенка (психо-биологический симбиоз) и тотальным разрывом множества биохимических, физиологических, структурно- органических и др. связей между ними; разрывом, приведшим к образованию теперь уже двух отдельных форм индивидуальной жизни. Поэтому, чтобы возникшее противоречие не разрешилось гибельным для ребенка образом, данный разрыв и противостояние двух индивидуумов должен быть преодолен практически — как совместное простраивание новой формы событийности в новых условиях существования, когда отсутствуют средства «автоматического» (органического) всеобеспечения жизни ребенка (такие средства были у беременной). В родовом кризисе происходит включение целого ряда органических систем, имеющих биогенетическую природу, но еще недостаточно соотнесенных, не скоординированных необратимо друг с другом. 10 Слободчиков отмечает, что на ступени оживления - практическое отношение к собственной жизнедеятельности существует в специфической форме. Его «субъектом» оказывается не индивид в своей изолированности, а само событие, живое единство ребенка и матери в их отношении к остальному миру и к своей совместности в том числе. Чтобы последнее стало возможным, с самого начала решается сугубо практическая задача по соорганизации двух индивидуальных существований. В частности, должен осуществиться первичный синтез телесной целостности ребенка, который находит свое прямое выражение в так называемом «комплексе оживления» Ступень персонализации. С кризиса 6-7 лет, на границе дошкольного и школьного возраста начинается новая ступень - ступень персонализации (от 7 лет до 18 лет). Здесь происходит превращение различных деятельностных структур субъектности в содержание его представлений о себе (самооценка, образ «Я» и др.). Именно с этого момента ребенок начинает становиться личностью - точкой средоточения различных общностей в социокультурной реальности и обособления от них. Начинается процесс самоограничения (уточнения границ самотождественности внутри события); процесс бурного осознания «Я - не Я», своих желаний, целей, мотивов, способностей, личностных качеств. Наиболее остро этот процесс протекает в подростковом возрасте, что проявляется в стремлении ребенка проявить себя в таких качествах, которые он сам считает ценными, поставив под сомнение систему внешних требований. Последнее наиболее характерно для юношеского возраста, когда преодолеваются социально-ролевые ожидания сверстников и старших. Принцип персональное (tm), который складывается на данной ступени развития, является фундаментальной предпосылкой образования подлинно индивидуального духа человека [8]. Только со ступени индивидуализации (от 20 до 40 лет), считает Слободчиков, можно говорить о принципиальной возможности духовного саморазвития. Этот период является поворотным в жизни человека и связан он с труднейшим поиском своей укорененности в мире, с выработкой 11 собственного мировоззрения, со становлением подлинного авторства в определении и реализации своего собственного способа жизни (кризис юности: «В чем смысл моей жизни?»). Обособляясь от образа себя в глазах ближайшего окружения, преодолевая профессионально-позиционные и политические детерминации поколения, объективируя многие свои качества как «не-Я», человек становится ответственным за собственную субъектность, которая зачастую складывалась не по воле и без ведома ее носителя. В духовно-практической сфере бытия, которая и является коррелятом ступени индивидуализации, формулой субъектности может быть: «Я аутотентичен!», или, говоря словами М. Лютера: «На том стою и не могу иначе!» Ступень универсализации (от 45 до 65 и более лет). Кризис взрослости, с которого начинается данная ступень, - это кризис самости в ее родовой, культурной и исторической определенности. Здесь впервые открывается потенциальная эквивалентность человека Миру, что позволяет ему выйти за пределы сколь угодно развитой индивидуальности как таковой и войти в область соборных жизненных смыслов и духовных ценностей как «в свое другое» («Я - Ты»). Событие как видимая форма единства со многими другими уходит внутрь, становится эзотеричной, приобретая подлинно личный (уникальный, единственный в своем роде) характер: целостность, объемность, глубину и суверенность. Зрелость как всеобщая форма событийности человека и его мира в целом и как предельная ответственность его за этот мир выводит человека за пределы мерного и пограничного в сферу подлинно вселенского и универсального События, о котором апостол Павел мог сказать: «И уже не я живу, но живет во мне Христос!» Таким образом, даже на этом - предельно обобщенном - уровне описания ступеней развития субъективного духа становится понятным, что в нашем духовном развитии не все мы можем «от себя», но - и не все происходит «без нас». 3 Человек как индивидуальность и универсальность 12 Сущностное определение индивидуальности связано с использованием понятий: целостность, самобытность, авторство, собственный способ жизни, стиль жизни, деятельности. В исследованиях В.И.Слободчикова и Е.И.Исаева: «Индивидуализация – это самоопределенность и обособленность личности, ее выделенность из общества, оформленность ее отдельности, уникальности и неповторимости. Ставшая индивидуальность есть самобытная личность, активно и творчески проявляющая себя в жизни». Индивидуальность рассматривается в антропоцентрическом подходе как одна из ступеней духовного бытия человека, развития его субъективной реальности в онтогенезе, как характеристика смена режима индивидуальной жизни, которая актуальна для людей юношеского и среднего возраста (молодость и взрослость) - ступень индивидуализации – с 17 до 42 лет. «Сущность индивидуальности как раз и связана с самобытностью индивида, со способностью его быть самим собой, быть независимым, суверенным, самостоятельным существом. Индивидуальность – это авторство собственной жизни». [6]. Индивидуальность заключается в авторском прочтении социальных норм, в выработке собственного способа жизни, своего мировоззрения, в следовании голосу собственной совести. «Индивидуализация душевной жизни есть кардинальная индивидуального духа, и глубочайшая пристрастное и инверсия неустанное (обращение) рассекречивание собственной самости, которая зачастую складывалась не по воле и по неведению самого человека» [3, с.49]. Говоря о предметном содержании того или иного способа жизни, В.И.Слободчиков определяет характерные для каждого этапа жизнедеятельности сферы человеческой реальности и подчеркивает, что индивидуальность выступает как сфера духовнопрактической реальности. Индивидуальность есть особая форма бытия человека в обществе. Это не только и не столько включенность индивида в систему общественных 13 отношений, интеграция его выделенность из их этих как личностно отношений. значимых, Определение сколь понятия индивидуальность рассмотрено разными авторами в приложении Б. Человек не совпадает с обществом, с группой, с другими, а представляет собой отдельность, живущую в рамках общественного целого своей собственной жизнью. С.Л. Рубинштейн отмечал, что человек есть индивидуальность в силу наличия у него особенных, единичных, неповторимых свойств [3]. Индивидуальность – это авторство собственной жизни: в миропонимании, в стилях деятельности, в социальном поведении. Если личность возникает во встрече человека с другими людьми, то индивидуальность – это встреча с самим собой, с собой как Другим. Индивидуальность предполагает тотальную рефлексию всей своей жизни, обращение вглубь себя, выработку критического отношения к способу своей жизни. Психологическими образованиями индивидуальности человека выступают система смысловых отношений и ценностных ориентаций, мировоззрение, совесть, вера. Формулой индивидуальности может служить известное изречение реформатора церкви М. Лютера: «На том стою и не могу иначе». Универсализм человеческой жизни есть высший уровень ее духовного измерения (В.И. Слободчиков), непосредственная связь человека с миром как целым (бесконечным), обретение в понимании Человека бесконечности через усмотрение эквивалентности сторон отношения «Человек – Мир». 4 Общее и различное между личностью и индивидуальностью Понятия «личность» и «индивидуальность» нельзя считать совпадающими, они лишь используются в общей области при обозначении индивидуальности личности. Посредством индивидуальности выражается 14 неповторимое своеобразие психики и личности, характеризуя человека в его социально значимом отличии от окружающих. Индивидуальность может характеризовать, как индивида, так и личность. На уровне индивида с помощью индивидуальности можно выразить биологические отличия между людьми, которые способны облегчить или затруднить социальные компоненты и процесс деятельности. Особенно это характерно для людей, имеющих отклонения от «нормального» развития и демонстрирующих необычные индивидные характеристики. Личность включает индивидуальность, но вместе с этим и социальнотипичное, обусловленное сходством личности с другими людьми. Человек похож на всех живущих людей уровня цивилизации, культуры, в которой он живет. Он подобен людям, которые включены в малые группы его интеграции. Именно социально-типичное дает возможность определить общее, идентифицироваться, ведь индивидуальность отделяет от других. Социум всегда ценил, и будет ценить индивидуальность, но иногда она воспринимается отрицательно. Индивидуальность обладает противоречиями. С одной стороны она способствует гармоничным отношениям с другими, с другой — препятствует им. Она может как давать импульс для развития других, так и тормозить самостоятельную активность. Таким образом, понятия «личность», «индивид» и «индивидуальность» в соответствии со своим содержанием нельзя считать тождественными. Каждая категория способна раскрыть специфику индивидуального бытия. Личность можно понять лишь в структуре устойчивых межличностных связей, которые опосредованы содержанием, ценностями, смыслом совместной деятельностью каждого участника. Индивидуальность же представляет собой только одну грань личности человека. 15 ВЫВОДЫ Термины «человек», «личность», «индивидуальность» неразрывно связаны между собой. Все они так или иначе относятся к человеку. Единственное, что отличает их друг от друга, это то, что каждая концепция отдельно характеризует человека на определенном жизненном пути или в определенных жизненных ситуациях. Человека можно рассматривать как минимум с трех позиций: как субъекта, индивидуальность и как личность. Каждое из этих понятий раскрывает специфический аспект бытия человека. Личность – это человек, взятый в системе таких его психологических характеристик, которые социально обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, являются устойчивыми, определяют нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих. В понятии «личность» обычно включают такие свойства, которые являются более или менее устойчивыми и свидетельствуют об индивидуальности человека, определяя его значимые для людей поступки. Поэтому индивидуальность – это самое узкое по содержанию понятие. Оно содержит в себе лишь те индивидные и личностные свойства человека, которое данного человека отличает от других людей. Понятие личности выражает целостность субъекта жизни; личность не состоит из кусочков. Но личность представляет собой целостное образование особого рода. Личность является целостность, обусловленная генетически: личностью не рождаются, личностью становятся. Если принять во внимание, что личность всегда выступает как субъект своих действительных отношений с конкретным социальным окружением, в ее структуру с необходимостью должны войти эти действительные отношения и связи, складывающиеся в деятельности и общении конкретных 16 социальных групп и коллективов. Структура личности человека шире структуры его индивидуальности. Индивидуальность - это совокупность физиологических и психических особенностей конкретного человека, характеризующих его своеобразие, его отличие от других людей. Личность общественного - конкретный класса, человек, коллектива, представитель осознающий свое определенного отношение к окружающей действительности, занимающийся общественно полезной деятельностью, наделенный индивидуальными, только ему присущими психическими чертами и свойствами. Личность есть такая целеустремленная, самоорганизующаяся частица общества, главнейшей функцией которой является осуществление индивидуального способа общественного бытия. Слово «личность», как и многие психологические понятия, широко используется в повседневном общении. Личностями не рождаются, личностями становятся. Личность постепенно выступает как совокупность внутренних условий, через которые преломляются внешние воздействия общества. Эти внутренние условия представляют собой сплав наследственно-биологических и социально обусловленных качеств, которые сформировались под влиянием предшествующих социальных воздействий. По мере формирования личности внешние условия становятся более глубокими, в результате чего одно и то же социальное воздействие может оказывать на разных людей разное влияние. Таким образом, личность — это не только объект, продукт общественных отношений, но и активный субъект. 17 СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ ИНФОРМАЦИИ 1. Ананьев Б.Г. Избранные психологические труды: В 2-х т. – М.: Педагогика, 1080. – Т.1. 2. Асмолов А.. Культурно-историческая психология и конструирование миров. - М.: М.: МПСИ, 1996. — 768 с. 3. Рубинштейн, С.Л. Человек и мир / С. Л. Рубинштейн; [Послесл. К. А. Абульхановой-Славской, А. Н. Славской]; Рос. акад. наук, Ин-т психологии. М.: Наука, 1997. - 189,[2] с., [1] л. портр.; 25 см. 4. Слободчиков В. И., Исаев Е. И. С48 Основы психологической антропологии. Психология человека: Введение в психологию субъективности. Учебное пособие для вузов. -М.: Школа-Пресс, 1995. — 384 с. 5. Слободчиков В. И., Цукерман Г. А. Интегральная периодизация общего психического развития // Вопросы психологии. 1996. № 5. 6. Слободчиков В.И. Категория возраста в психологии и педагогике развития // Вопросы психологии. 1991. №2. С.37-50. 7. Слободчиков В.И., Исаев Е.И.. Индивидуальность как встреча с собой Другим. – URL: https://www.psychology-online.net/articles/doc-1274.html (дата обращения 26.11.2021) 8. Цукерман Г.А., Слободчиков В.И. Мы, взрослые, и остальные люди // Семья и школа. 1989. № 11 9. Яковлева Е.Л. Психология развития творческого потенциала личности. - М.: «Флинта», 1997. – 224с. 18 ПРИЛОЖЕНИЕ А Таблица 1 - Схема периодизации развития в онтогенезе Ступени развития субъективности Оживление Одушевление Персонализация Матрица возрастов Период становления Период реализации событийности самобытности кризисы стадии принятия кризисы развития стадии освоения рождения Родовой кризис Новорожденность Кризис Младенчество (-2 мес) — (+3 (новорожденный) новорожденности (младенец) нед) 0,5—4,0 мес 3,5 мес — 7 мес 6 мес — 12 мес Кризис Раннее детство Кризис раннего младенчества, (дитя) детства 11 мес—18 мес. 1 г. 3 мес — 3,0 г. 2,5 г. — 3,5 г. Кризис детства 5,5 лет — 7,5 лет Индивидуализация Кризис юности 17,0—21,0 Универсализация Отрочество (отрок) 7,0 лет — 11,5 лет Кризис Юность (юноша) отрочества 13,5 лет — 18 11,0 лет — 14,0 лет лет Молодость Кризис (молодой молодости 27,0— человек) 19,0— 33,0 2.8,0 Кризис Зрелость (зрелый Кризис зрелости взрослости 39,0- муж) 44,0-:60,0 55,0—65,0 45,0 Кризис индивидуальной жизни 19 Дошкольное детство (ребенок) 3 г. — 6,5 лет Взрослость (взрослый) 32,0—42,0 Старость (старик) 62,0— ПРИЛОЖЕНИЕ Б Таблица 1 - Определения индивидуальности и их классификация Подход/автор/источник Обыденное понятие Антропоцентрический / Слободчиков В.И. / Автореферат док.дис. Ананьев Б.Г. / Инд-ориен. Пед-ка, С.6 Педагогика самоопределения /Рыбалкина Н.В./Индивидуально-ориентированная педагогика (Сб-к) Культурализм/Попов/ Индивидуальноориентированная педагогика (Сб-к) Христоцентрический (православный)/из лекции Протестантизм /В.В.Мацкевич/ Индивидуально-ориентированная педагогика (Сб-к) Синергетический/Корсунцев И.Г. Философия развития НЦО/Асмолов А.Г./ Гуманистический, личностноориентированное образование /Якиманская И.С./НЦО: Тезаурус для учителей и школьных психологов/. Психолого-педагогический / Российская педагогическая энциклопедия, С.361 Определение Уникальное, отличное, единичное (имя человека). Индивидуальные черты, св-ва (ос-ти) характера, психический склад Сфера духовно-практической реальности Классификация по смыслам индивидуальности Индивидуальность-непохожесть Индивидуальность-уникальность Дифференцированные особенности человека Выстроенная в историческом порядке цепь деятельностных решений, конфликтов, возникающие в жизни конкретного человека, вовлеченного в процессы роста, социализации, артификации. Собственный путь в культуре, особое пространство в культуре Индивидуальность-непохожесть Индивидуальность-непохожесть Индивидуальное служение Богу (свойства и способности служить), индивидуальный дух, уникальность вплоть до чуда Уникальная судьба, которую Творец приписал человеку от сотворения Мира; приз, выигрыш прошедшему протестантскую школу, а не обязательный результат. Индивидуальность-уникальность Субстанция развития сущностных сил, психических свойств человека Индивидуальность-непохожесть Индивидуальные варианты проявления, инициатива личности Индивидуальность - (от лат. Individuum - неделимое, особь) - неповторимое своеобразие личности каждого человека, осуществляющего свою жизнедеятельность в качестве субъекта развития в онтогенезе; обобщенная характеристика психологических особенностей человека, обеспечивающая более или менее успешное выполнение деятельности. Неповторимое своеобразие отдельного человека, совокупность только ему присущих особенностей. Целостная характеристика отдельного человека. В многообразии его мыслей, чувств, проявлений воли, потребностей, мотивов, желаний, интересов, привычек, настроений, переживаний, качеств перцептивных процессов, интеллекта, склонностей, способностей и др. особенностей. Их конкретное сочетание образует уникальную целостную структуру переживающего и действующего индивида. Вопрос об индивидуальности рассматривается с учетом анализ темперамента и характера человека, поиска оснований для выделения типов людей и ставится как проблема соотношения в чел. типологических свойств и индивидуальных различий, поэтому индивидуальность описывается как набор признаков, присущих данному человеку. Предпосылкой формирования индивидуальности служат анатомо-физиологические Индивидуальность-уникальность Индивидуальность-непохожесть Индивидуальность-непохожесть Индивидуальность-уникальность Индивидуальность-целостность Индивидуальность-непохожесть задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер, порождая широкую вариативность проявления индивидуальности. Термин «Индивидуальностьть» употребляется как синоним термина «индивид» для обозначения неповторимой совокупности признаков, присущих отдельному организму и отличающий данный организм от др., принадлежащих к тому же виду. 21
