ОСНОВНЫЕ ДАННЫЕ О РАБОТЕ Версия шаблона 1.1 Вид учебного занятия Штудирование Название дисциплины Философия Тема Специфика философии и основные этапы ее развития. Бытие и познание Фамилия Моисеева Имя Ангелина Отчество Любомировна ID (номер контракта) 0244440020123090003 КОНСПЕКТ МИФ - ДРЕВНЕЕ НАРОДНОЕ СКАЗАНИЕ О БОГАХ И ОБОЖЕСТВЛЁННЫХ ГЕРОЯХ, О ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРОЗДАНИЯ И ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ. МИФЫ БЫЛО ПЕРВОЙ ПОПЫТКОЙ ПОЗНАНИЯ МИРА. В МИФАХ ЧЕЛОВЕК НЕ ОТДЕЛЯЛ СЕБЯ ОТ ПРЕДМЕТОВ, ЖИВОТНЫХ И РАСТЕНИЙ, ОН ЧУВСТВОВАЛ СЕБЯ РАСТВОРЕННЫМ, СЛИТЫМ С ВНЕШНЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬЮ. В МИФАХ ПОЯВЛЯЮТСЯ ЗАЧАТКИ ЭТИЧЕСКИХ ЗНАНИЙ, ЗАПРЕЩАЮЩИХ ИЛИ РАЗРЕШАЮЩИХ ЧТО-ТО ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ МЕЖДУ ЛЮДЬМИ, МЕЖДУ ЛЮДЬМИ И ПРИРОДОЙ. ВОЗНИКАЮТ ТАБУ – ЗАПРЕТЫ. МИФАМ РАЗНЫХ НАРОДОВ ПРИСУЩИ СХОДНЫЕ И ПОВТОРЯЮЩИЕСЯ ТЕМЫ И МОТИВЫ. НАИБОЛЕЕ ТИПИЧНЫ МИФЫ О ПРОИСХОЖДЕНИИ МИРА, ВСЕЛЕННОЙ И ЧЕЛОВЕКА, О ПРОИСХОЖДЕНИИ СОЛНЦА, ЛУНЫ, ЗВЕЗД, МИФЫ О ЖИВОТНЫХ, КАЛЕНДАРНЫЕ МИФЫ И ДР. ДЛЯ МИФОВ ХАРАКТЕРНО НАИВНОЕ ОЧЕЛОВЕЧИВАНИЕ ВСЕЙ ПРИРОДЫ. В ПЕРВОБЫТНОМ ОБЩЕСТВЕ МИФЫ — ОСНОВНОЙ СПОСОБ ПОЗНАНИЯ МИРА, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЙСЯ НЕРАСЧЛЕНЕННЫМ ЭМОЦИОНАЛЬНО-ОБРАЗНЫМ ВОСПРИЯТИЕМ МИРА. ДРУГИМ ВАЖНЕЙШИМ ИСТОКОМ ФИЛОСОФИИ ЯВИЛАСЬ РЕЛИГИЯ. РЕЛИГИЯ – ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ОСНОВАННАЯ НА ВЕРЕ В СУЩЕСТВОВАНИЕ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОГО МИРА ИЛИ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫХ СУЩЕСТВ — БОГА ИЛИ БОГОВ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИХ СУДЬБЫ ЛЮДЕЙ, А ТАКЖЕ СОВОКУПНОСТЬ СПЕЦИФИЧЕСКИХ ДЕЙСТВИЙ (РЕЛИГИОЗНЫЙ КУЛЬТ), ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА СО СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫМИ СИЛАМИ, И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ (ЦЕРКОВНЫЕ) ОБЪЕДИНЕНИЯ И СООБЩЕСТВА. РЕЛИГИЯ ВОЗНИКЛА В ХОДЕ ИСТОРИЧЕСКОГО СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА, КУЛЬТУРЫ И ИМЕЕТ ОБЩЕСТВЕННОЕ ОСНОВАНИЕ В ВИДЕ ЭКОНОМИЧЕСКИХ (НИЗКИЙ УРОВЕНЬ РАЗВИТИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО ПРОИЗВОДСТВА) И СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДПОСЫЛОК. ПОСЛЕДНИЕ ОЗНАЧАЮТ ТО, ЧТО СТАНОВЛЕНИЕ РЕЛИГИИ ПРОИСХОДИЛО КАК РЕАКЦИЯ ЧЕЛОВЕКА НА НЕСВОБОДУ, ОГРАНИЧЕННОСТЬ, ЗАВИСИМОСТЬ ОТ ЯВЛЕНИЙ ПРИРОДЫ, ДРУГИХ ЛЮДЕЙ, КАК ПОПЫТКА НАЙТИ СВОБОДУ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ К ВЫСШЕМУ АБСОЛЮТУ, КАК ЖЕЛАНИЕ ВЛАСТИ НАД ПРИРОДОЙ. РЕЛИГИЯ ВОЗНИКЛА ТАКЖЕ ИЗ ПОТРЕБНОСТИ ЧЕЛОВЕКА НАЙТИ ИНОЙ МИР, ГДЕ НЕТ СТРАДАНИЙ, СМЕРТИ, ТОСКИ, НЕЗНАНИЯ, НО ЕСТЬ ВСЕМОГУЩЕСТВО, МУДРОСТЬ, СЧАСТЬЕ. ДЛЯ РЕЛИГИОЗНОГО МИРОСОЗЕРЦАНИЯ ХАРАКТЕРНА ЧУВСТВЕННАЯ, ОБРАЗНОЭМОЦИОНАЛЬНАЯ ФОРМА ВОСПРИЯТИЯ ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. ФИЛОСОФИЯ — ЭТО ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, В КОТОРОЙ ОТРАЖАЮТСЯ ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ БЫТИЯ И ПОЗНАНИЯ ЛЮДЕЙ, ИХ ОТНОШЕНИЕ К МИРУ, ВСКРЫВАЮТСЯ И 8 ФОРМУЛИРУЮТСЯ НАИБОЛЕЕ ОБЩИЕ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ, ОБЩЕСТВА И МЫШЛЕНИЯ. ЭТО ОБОБЩЕННАЯ СИСТЕМА ВЗГЛЯДОВ НА МИР И МЕСТО В НЕМ ЧЕЛОВЕКА. ТАКИЕ ВЗГЛЯДЫ ПРЕДСТАВЛЯЮТ СОБОЮ СОВОКУПНОСТЬ РАЦИОНАЛЬНО ПОЛУЧЕННЫХ ЗНАНИЙ, В ОСНОВЕ КОТОРЫХ ЛЕЖАТ ВОПРОСЫ И НЕУТОМИМОЕ ЖЕЛАНИЕ ЧЕЛОВЕКА ОТВЕТИТЬ НА НИХ. НО ПРИРОДА ПОЗНАНИЯ ТАКОВА, ЧТО ОТВЕТ НА ОДИН ВОПРОС НЕРЕДКО ПОРОЖДАЕТ МАССУ ДРУГИХ ВОПРОСОВ И ПОДЧАС НЕ СТОЛЬКО ПРОЯСНЯЕТ, СКОЛЬКО ЕЩЕ БОЛЬШЕ ЗАПУТЫВАЕТ ПРОБЛЕМУ, ОБОСТРЯЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ЛЮБОПЫТСТВО И ПОБУЖДАЯ К НОВЫМ ИССЛЕДОВАНИЯМ. РЕЧЬ, ТАКИМ ОБРАЗОМ, ИДЕТ О ТВОРЧЕСТВЕ, ПОСТОЯННОМ ПОИСКЕ, СТРЕМЛЕНИИ К НОВОМУ. ФИЛОСОФИЯ, ХОТЯ И СТРЕМИТСЯ К ОПРЕДЕЛЕННЫМ РЕЗУЛЬТАТАМ, ЗАКОНЧЕННЫМ ФОРМУЛИРОВКАМ ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ ВЫВОДАМ, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ, НЕ СВОДИТСЯ ТОЛЬКО К ЭТОМУ. ФИЛОСОФИЯ ЕСТЬ НЕКИЙ ДУХОВНЫЙ ПРОЦЕСС, ПРОИСХОДЯЩИЙ В СФЕРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ, ТЕСНО СВЯЗАННЫЙ С РАЗЛИЧНЫМИ ПРОТИВОРЕЧИЯМИ И ВЗАИМОДЕЙСТВИЯМИ И В ТО ЖЕ ВРЕМЯ СПОСОБНЫЙ ПЕРЕХОДИТЬ В ЭТИ ИНЫЕ ОБЛАСТИ. ФИЛОСОФСТВОВАТЬ — ЗНАЧИТ ВОПРОШАТЬ, СОМНЕВАТЬСЯ, ИСКАТЬ ОТВЕТЫ И ВНОВЬ ВОЗВРАЩАТЬСЯ К ТОМУ, ЧТО ЕЩЕ ВЧЕРА СЧИТАЛОСЬ РЕШЕННЫМ, КАЗАЛОСЬ БЕССПОРНЫМ. ДЛЯ ФИЛОСОФИИ НЕТ «ВЕЧНЫХ», РАЗ И НАВСЕГДА УСТАНОВЛЕННЫХ ИСТИН ИЛИ ЗАПРЕТНЫХ ТЕМ. БОЛЕЕ ТОГО, ОНА САМА СТРЕМИТСЯ К НИМ, РАСШИРЯЯ ОБЛАСТЬ ПОЗНАНИЯ. ЕСЛИ ТЕПЕРЬ ПОСТАВИТЬ ВОПРОС О ПРЕДМЕТЕ ФИЛОСОФИИ, МОЖНО СКАЗАТЬ, ЧТО ОНА ИЗУЧАЕТ ОБЪЕКТИВНЫЙ МИР, ПРИРОДУ И ЧЕЛОВЕКА В НЕЙ, ЕГО СОЗНАНИЕ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, А ТАКЖЕ ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ, В ПРОЦЕССЕ КОТОРОГО ОН СТРЕМИТСЯ ДАТЬ РАЦИОНАЛЬНО ОБОСНОВАННЫЕ ОТВЕТЫ, ОПИРАЯСЬ НА УЖЕ ИМЕЮЩИЕСЯ ЗНАНИЯ, ОПЫТ И ДАЖЕ В ОПРЕДЕЛЕННОЙ СТЕПЕНИ ВЕРОВАНИЯ, УБЕЖДЕНИЯ, ИНТУИЦИЮ. ПРЕДМЕТОМ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО ПРИРОДНЫЙ, НО И СОЦИАЛЬНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВО, ЕГО СТРУКТУРА И ДИНАМИКА. ИНЫМИ СЛОВАМИ, ПРЕДМЕТОМ ФИЛОСОФИИ МОЖЕТ БЫТЬ ВСЕ, ПО ПОВОДУ ЧЕГО ЧЕЛОВЕК ЗАДАЕТСЯ ВОПРОСОМ В СТРЕМЛЕНИИ ВЫРАБОТАТЬ СОБСТВЕННЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ОТНОСИТЕЛЬНО ОБЪЕКТА СВОЕГО ИНТЕРЕСА МИРОВОЗЗРЕНИЕ – СОВОКУПНОСТЬ ВЗГЛЯДОВ НА МИР И МЕСТО В НЕМ ЧЕЛОВЕКА, НА ОТНОШЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ОКРУЖАЮЩЕЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ И САМОМУ СЕБЕ, А ТАКЖЕ ОБУСЛОВЛЕННЫЕ ЭТИМИ 2 ВЗГЛЯДАМИ ОСНОВНЫЕ ЖИЗНЕННЫЕ ПОЗИЦИИ ЛЮДЕЙ, ИХ УБЕЖДЕНИЯ, ИДЕАЛЫ, ПРИНЦИПЫ ПОЗНАНИЯ И ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТИРЫ. СТЕПЕНЬ ДОСТОВЕРНОСТИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ УСТРОЙСТВЕ МИРА ЗАДАЕТ И СООТВЕТСТВУЮЩУЮ ГЛУБИНУ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ИТАК, МИРОВОЗЗРЕНИЕ ПРИСУЩЕ ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕКУ И СВЯЗАНО С НАЛИЧИЕМ У НЕГО СФОРМИРОВАВШИХСЯ СОЗНАНИЯ И РАЗУМНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ, КОГДА ОН НЕ ТОЛЬКО ОБРЕТАЕТ СПОСОБНОСТЬ ОБРАЗОВЫВАТЬ ПОНЯТИЯ И СУЖДЕНИЯ, ДЕЛАТЬ ОБОБЩЕНИЯ И ФОРМУЛИРОВАТЬ ПРАВИЛА, НО И НАЧИНАЕТ ОПЕРИРОВАТЬ ГОТОВЫМ ЗНАНИЕМ С ЦЕЛЬЮ ПОЛУЧЕНИЯ НОВОГО ЗНАНИЯ. РАЗУМ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИЙ ТАКУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, ЕГО ТВОРЧЕСКУЮ АКТИВНОСТЬ, СТАНОВИТСЯ МОЩНЫМ СРЕДСТВОМ УСКОРЕНИЯ ЭВОЛЮЦИИ КАК ЕГО САМОГО, ТАК И ОБЩЕСТВА И В ИТОГЕ ВЫСТУПАЕТ ГЛАВНЫМ ОТЛИЧИЕМ ЛЮДЕЙ ОТ ЖИВОТНЫХ. РАЗЛИЧНЫЕ ЭПОХИ УГЛУБЛЯЛИ ПОЗНАНИЕ И РАСШИРЯЛИ КРУГОЗОР ЧЕЛОВЕКА, ОТКРЫВАЯ ВСЕ НОВЫЕ ГОРИЗОНТЫ ЕГО ВИДЕНИЯ И МИРА, И САМОГО СЕБЯ В НЕМ. ИСТОРИЧЕСКИ ПЕРВЫМИ ФОРМАМИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ БЫЛИ МИФОЛОГИЧЕСКОЕ И РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. ЗАТЕМ ПОЯВИЛОСЬ ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ, А ЗА НИМ НАУЧНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ — ЦЕЛОСТНОЕ МИРОПОНИМАНИЕ, В КОТОРОМ НЕТ МЕСТА СОМНЕНИЮ. МИФОЛОГИЯ (КАК СОВОКУПНОСТЬ МИФОВ) ТЕСНО СВЯЗАНА С МИРОВОЗЗРЕНИЕМ НЕ ТОЛЬКО ДРЕВНИХ ЛЮДЕЙ. И СЕГОДНЯ МИФЫ, ЖИВУЩИЕ В ОБЫДЕННОМ СОЗНАНИИ, ЗРИМО ИЛИ ЗАВУАЛИРОВАННО 10 ПРИСУТСТВУЮЩИЕ В РЕЛИГИИ, ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТИКЕ, ИСКУССТВЕ, ОСТАЮТСЯ (ДЛЯ ОДНИХ — В БОЛЬШЕЙ, ДЛЯ ДРУГИХ — В МЕНЬШЕЙ СТЕПЕНИ) СОСТАВНОЙ ЧАСТЬЮ МИРОВОЗЗРЕНИЯ ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА, ИГРАЯ АКТИВНУЮ РОЛЬ В ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ ЛЮДЕЙ. В УСЛОВИЯХ СТРЕМИТЕЛЬНО РАСТУЩЕЙ ИНФОРМАТИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА МИФ ПОСРЕДСТВОМ ТЕЛЕВИДЕНИЯ, РАДИО, ПЕРИОДИЧЕСКОЙ ПЕЧАТИ, СОВРЕМЕННЫХ ИЗБИРАТЕЛЬНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ НЕРЕДКО ИСПОЛЬЗУЕТСЯ КАК СРЕДСТВО МАНИПУЛЯЦИИ ОБЩЕСТВЕННЫМ СОЗНАНИЕМ, ФОРМИРОВАНИЯ ЗАРАНЕЕ ЗАДАННОГО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ. Философия «жизни» характеризуется иррационализмом, выражающимся не только в отрицании познавательного значения разума, но и в признании мира, человека и его истории иррациональными по своей природе. В центре внимания философии «жизни» находятся вопросы истории, общественной жизни, культуры, проблемы мировоззрения, «вечные вопросы» о смысле жизни и о природе всего сущего. Основоположником философии «жизни» является немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900), в основе учения которого лежат скептицизм и волюнтаризм. Последователями философии «жизни» являются Освальд Шпенглер, Анри Бергсон, Вильгельм Дильтей и др. Влияние немецкого философа Ницше на западную мысль трудно переоценить. Многие идеи философа оказались направляющими для современного мира, поскольку они воплощают мировоззрение западного мира. Он излагает свои идеи в блестящей, афористической литературной форме. Мир, по Ф. Ницше, – вечное становление без начала и конца, бесцельность которого конкретизируется им в идее «вечного возвращения одного и того же». В основе мира лежит «воля». Воля – это основа жизни. Жизнь – центральное понятие всей философии Ф. Ницше. Человека Ф. Ницше рассматривает как биологический организм. Это по природе своей иррационалистическое существо, которое живет инстинктами, бессознательными побуждениями. Воля интерпретируется философом как «воля к власти», рассматриваемая им как космическое начало, основа и движущая сила мирового процесса. Натурфилософия – философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. На классическом этапе (V–IV вв. до н.э.) вышеуказанные направления получили дальнейшее развитие. Так появляются теории, пытающиеся науку о человеке представить в качестве общих вопросов мироздания. Это расцвет древнегреческой философии, связанный с именами Сократа, Платона и Аристотеля. Сократ (470–399 до н.э.) - жил в Афинах; народный мудрец, был казнен за «введение новых божеств и развращение юношества». Философия, по Сократу, – это, прежде всего, знание жизни, но этому должен предшествовать вопрос о сущности знания. А знание – это отыскание общего в единичном ряде явлений, в основном – социального порядка. Обсуждению подвергались такие понятия, как справедливость, красота, мужество, добро и др. Его деятельность вылилась в форму диалога – беседы, в которой посредством взаимной критики и обмена мыслей должно было быть найдено то, что все обязаны признать. Сократ верил в законы разума, которые находят истину. Он требует самопознания, потому что ничто так не вредит истинному знанию, как ложное знание. Наука отождествлялась у него с нравственным самоусовершенствованием. Сократ сформулировал положение о тождестве добродетели и знания. Истинная добродетель состоит в знании, и истинное знание уже само по себе ведет непременно к правильным поступкам. Злые поступки происходят от недостатка рассудительности. Учеником Сократа был Платон (427–347 до н.э.) – родоначальник объективного идеализма. Объективный идеализм – разновидность идеализма, считающего первоосновой мира некое всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало («идея», «мировой разум» и т.п.). Центром платоновской философии является воззрение, которое известно как учение об идеях (эйдосах). Идея – это некий идеальный объект, чистая сущность, выполняющая по отношению к материальным вещам четыре функции: они являются причинами, образцами, понятиями и целями для вещей. Идею Платон считал бытием, а материю - небытием, поскольку материальную вещь можно испортить или уничтожить, а идею повредить никак нельзя. Идеи вечны, постоянны, неизменны, едины и т.д. Они – некий абсолют, первооснова мира. Существует два мира: мир истинной действительности – идеи, т.е. предмет понятийного познания; а другой мир – мир относительной действительности, мир возникающих и преходящих вещей, т.е. предмет чувственного восприятия. Идеи нельзя найти в телесном мире сами по себе, они постигаются не 16 чувством, а мышлением, образуя умопостигаемый мир в себе. Познание идей есть воспоминание. Душа человека перед вступлением в земную жизнь созерцает идеи своей сверхчувственной 3 частью, родственной миру идей. В своей концепции идей Платон осуществил важнейший шаг в движении философии к понятийному мышлению. В области социальной философии Платон знаменит разработкой проекта идеального государства. Такое государство должно быть, прежде всего, справедливым. Цель государства не в приобретении или обеспечении какой-либо пользы, а в добродетели всех граждан. Поэтому Платон требует от всех граждан, чтобы личность слилась с государством, а от государства, чтобы оно охватывало и определяло всю жизнь своих граждан целиком. Наилучшее состояние государства достигается в том случае, если им управляют мудрецы, охраняют его стражники, а прочие заняты производством материальных благ. Жизнь в таком государстве должна быть строго регламентирована, права и обязанности каждого гражданина и сословия определены законом, частный интерес подчинен общественному благу. Почти 40-летняя преподавательская деятельность Платона собрала вокруг него выдающихся людей. Среди них находился Аристотель (384-323 до н.э.) – систематизатор древнегреческой философии. Он подверг суровой критике теорию идей Платона. Основное возражение Аристотеля сводилось к тому, что идеи не имеют независимого существования вне ума. Главным философским достижением Аристотеля считается создание формальной логики – учения о законах и формах правильного мышления. Кроме того, Аристотель первым из античных мыслителей стал отличать философское знание от конкретно-научного. Он выделяет первую философию как науку о сущем, или о первых началах и причинах, и вторую философию, предметом которой является природа. Он развивает учение о форме и материи: материя, содержащая в себе возможности, формируется в принадлежащую ей в виде задатка форму. Отношение материи к форме лишь относительное, так как одно и то же в одном отношении является формой, а в другом – материей для образования высшей формы. Отсюда получается нечто вроде лестницы вещей, где каждая единичная вещь, будучи формой для низшей вещи, в то же время является материей относительно вещи, стоящей выше ее. Внизу – первая материя, вверху – чистая форма или Божество. Но так как материя есть лишь голая возможность, то она и не существует сама по себе, а всегда в соединении с какой-либо формой, хотя она и представляет основание для реализации всякой отдельной формы. Понятие чистейшей формы как абсолютной действительности, исключает все материальное и, таким образом, означает совершенное бытие. Аристотель создает картину мира, основывающуюся на идее вечности движения, закреплявшую положение о вечности и неизменности Вселенной. Этой картине мира было уготовано долгое существование, вплоть до идей Коперника и космогонических гипотез П. Лапласа и И. Канта. Философия Аристотеля завершила самый значительный период в развитии античной философии. Третий период античной философии - римско-эллинистическая философия (III в. до н.э.– VI в. н.э.) протекает в условиях разложения рабовладельческого строя. В этот период происходит упадок греческих городов и расцвет Римской империи. В римско-эллинистической философии можно выделить следующие школы: стоицизм, эпикуреизм, секптицизм, неоплатонизм и др. Так, представители стоицизма – Сенека (4 г. до н.э. - 65 г. н.э.), Эпиктет (50-138 н.э.), Марк Аврелий (121-180 н.э.) и др. считали, что единственным благом является добродетель; здоровье, счастье, богатство не принимаются в расчет. Поскольку добродетель заключается в воле, все 17 действительно хорошее или плохое в жизни человека зависит только от него самого. Поэтому каждый человек обладает совершенной свободой при условии, если он освободится от мирских желаний. Мудрец, чьи суждения истинны, – хозяин своей судьбы во всем, что он ценит, поскольку никакая внешняя сила не может лишить его добродетели. Мудрец не знает сочувствия: когда его жена и дети умирают, он считает, что это событие не служит препятствием для собственной добродетели и поэтому не страдает глубоко. Стоику не приходит в голову любить ближнего, как самого себя. 4 ВЫВОДЫ Философия, прививая культуру мышления, способность проникновения в суть вещей и событий, улавливая их взаимосвязи, тем самым, помогает правильно оценить возможности как отдельным индивидом, так и обществом в целом, а также помогает правильно ими воспользоваться. Она помогает увидеть те возможности, которые при обыденном взгляде на мир могли быть упущены, и при этом правильно оценить, насколько эти возможности реальны, осуществимы, как и то, насколько разумно идти по пути их реализации. Ценность философских навыков и знаний переоценить невозможно, ведь наше мышление определяет те решения, которые в конечном счёте и изменят внешний мир. 5 ЛОГИЧЕСКАЯ СХЕМА / КЛАССИФИКАЦИЯ 6 ГЛОССАРИЙ № Понятие п/п 1 Детерминизм 2 Дуализм Определение учение об объективной всеобщей закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений действительности – как материальной, так и духовной филоская теория, допускающая в любой данной области два независимых и несводимых друг к другу начала 3 Иррационализм идеалистическое философское течение, которое ограничивает или отрицает возможности разума в процессе познания и делает основой миропонимания нечто недоступное разуму 7 КАТАЛОГ ЛИЧНОЙ БИБЛИОТЕКИ https://ru.wikipedia.org/wiki/Заглавная_страница 8
