План-конспект Этнокультурное наследие финно

План-конспект интегрированного урока (география + история)
Тема: Этнокультурное наследие финно-угорских племен (на примере
племени Мурома)
Учитель географии МБОУ ООШ №12 округа Муром Владимирской области:
Маркин Борис Андреевич
Цели урока:
Образовательные
1. Сформировать знания о финно-угорских племенах и проследить их
этногенез
2. Систематизировать понятия: финно-угорские племена,
археологические памятники, многонациональный народ России,
этногенез, этнокультура
3. Показать фактическую характеристику понятий: финно-угорские
племена, археологические памятники, многонациональный народ
России, этногенез, этнокультура
4. Показать формирование и расселение финно-угорских племен
5. Привлечь картографический материал для формирования знаний об
очагах расселения финно-угорских племен
Воспитательные
1. Воспитывать нравственно-эмоциональное отношение к природе, к
многонациональному народу России, чувство личной сопричастности к
проблемам сохранения археологических памятников
2. Патриотическое воспитание гражданина России и формирование
чувства гордости за родной край
Развивающие
1. Развитие логического мышления, умений и навыков по характеристике
финно-угорских племен
2. Формирование умений работать с картографическими материалами
Адаптационные
1. Формирование собственной позиции на видение географических,
исторических и археологических особенностей финно-угорских племен
2. Показать значимость изучения данной темы для дальнейшего изучения
географии, истории и краеведения
Оборудование: презентация, карта «Политико-административное устройство
России», карты в приложении
Тип урока: Комбинированный
Этапы
Организаци
онный
момент
Ход урока
Деятельность учителя
Я признаюсь тебе в любви,
Мой отчий край, взлелеянный веками,
И краше не найдешь нигде земли,
Прославленной ее богатырями.
Твоей историей горжусь
И восхищаюсь ратными делами.
Ты грудью закрывал Святую Русь,
Сражаясь с иноземными врагами.
Деятельность
учащихся
Слушают учителя,
определяют тему
урока
У стен твоих века рысцой неслись,
И рать за ратью у ворот стучалась.
Но алчные желанья не сбылись,
И Русь как прежде гордо поднималась.
Набеги половцев и Золотой Орды
Тебя испепеляли и терзали.
Но, словно Феникс, возрождался ты,
Сверкая золотыми куполами.
Плыви над величавою Окой,
Мой град – корабль с церквями –парусами,
Храня свой удивительный покой,
Лишь нарушаемый колоколами.
Е. Орлова, 2002
На выделенные жирным шрифтом фразы
учитель делает особое внимание, т.к. они
помогут в определение темы урока.
Изучение
нового
материала
Итак, я думаю, вы уже догадались о теме
сегодняшнего занятия. О чем мы сегодня
будем говорить?
Высказывают
предположения
Тема урока: Этнокультурное наследие
финно-угорских племен (на примере
племени Мурома)
РФ – многонациональная страна. В нашей
стране проживает более 180 народов и
национальностей, поэтому сохранение их
традиций и особенностей очень важно для
всей России. Сегодня на уроке мы
познакомимся только с небольшой
частичкой этнокультуры – будем говорить
Записывают тему
урока
Слушают учителя
Предполагают на
основе знаний по
истории
о финно-угорских племенах и более
подробно познакомимся с племенем
Мурома.
Может кто-нибудь знает кто такие финноугры и чем они занимались?
Финнами называют народ, населяющий
соседнюю с Россией Финляндию (пофински "Суоми"), а уграми в древнерусских
летописях именовали венгров. Но в России
нет венгров и очень мало финнов, зато есть
народы, говорящие на языках, родственных
финскому или венгерскому. Эти народы и
называют финно-угорскими. В
зависимости от степени близости языков
учёные делят финно-угров на пять
подгрупп. В первую, прибалтийскофинскую, входят финны, ижорцы, водь,
вепсы, карелы, эстонцы и ливы. Два самых
многочисленных народа этой подгруппы финны и эстонцы - проживают в основном
за пределами нашей страны. В России
финнов можно встретить в Карелии,
Ленинградской области и в СанктПетербурге; эстонцев - в Сибири, Поволжье
и в Ленинградской области. Небольшая
группа эстонцев - сету - живёт в Печорском
районе Псковской области. По
вероисповеданию многие финны и эстонцы
- протестанты (как правило, лютеране), сету
- православные. Маленький народ вепсы
живёт небольшими группами в Карелии,
Ленинградской области и на северо-западе
Вологодской, а водь (их осталось меньше
100 человек!) - в Ленинградской. И вепсы, и
водь - православные. Православие
исповедуют и ижорцы. Их в России (в
Ленинградской области) 449 человек, ещё
примерно столько же в Эстонии. Вепсы и
ижорцы сохранили свои языки (они имеют
даже диалекты) и используют их в бытовом
общении. Водский язык исчез.
Записывают
определение финноугорские племена и
их деление на пять
подгрупп.
Самый крупный прибалтийско-финский
народ России - карелы. Они живут в
Республике Карелия, а также в Тверской,
Ленинградской, Мурманской и
Архангельской областях. В быту карелы
говорят на трёх диалектах: собственно
карельском, людиковском и ливвиковском,
а литературный язык у них - финский.
Вторую подгруппу составляют саамы,
или лопари. Основная их часть расселена в
Северной Скандинавии, а в России саамы обитатели Кольского полуострова. По
мнению большинства специалистов, предки
этого народа когда-то занимали
значительно большую территорию, но со
временем были оттеснены к северу. Тогда
же они утратили свой язык и усвоили одно
из финских наречий. Саамы - хорошие
оленеводы (в недавнем прошлом
кочевники), рыболовы и охотники. В
России они исповедуют православие.
В третью, волжско-финскую, подгруппу
входят марийцы и мордва. Мордва коренное население Республики Мордовия,
но значительная часть этого народа
проживает по всей России - в Самарской,
Пензенской, Нижегородской, Саратовской,
Ульяновской областях, в республиках
Татарстан, Башкортостан, в Чувашии и т. д.
Ещё до присоединения в XVI в. мордовских
земель к России у мордвы появилась
собственная знать - "инязоры", "оцязоры",
т. е. "хозяева земли". Инязоры первыми
крестились, быстро обрусели, и в
дальнейшем их потомки составили в
русском дворянстве элемент немногим
меньший, чем выходцы из Золотой Орды и
Казанского ханства. Мордва делится на
эрзю и мокшу; у каждой из
этнографических групп есть письменный
литературный язык - эрзянский и
мокшанский. По вероисповеданию мордва
православные; они всегда считались
наиболее христианизированным народом
Поволжья.
Марийцы живут преимущественно в
Республике Марий Эл, а также в
Башкортостане, Татарстане, Удмуртии,
Нижегородской, Кировской, Свердловской
и Пермской областях. Принято считать, что
у этого народа два литературных языка луго-вовосточный и горно-марийский.
Однако не все филологи разделяют это
мнение.
Ещё этнографы XIX в. отмечали
необычайно высокий уровень
национального самосознания марийцев.
Они упорно сопротивлялись
присоединению к России и крещению, и до
1917 г. власти запрещали им жить в городах
и заниматься ремёслами и торговлей.
В четвёртую, пермскую, подгруппу
входят собственно коми, коми-пермяки и
удмурты. Коми (в прошлом их называли
зырянами) образуют коренное население
Республики Коми, но живут также в
Свердловской, Мурманской, Омской
областях, в Ненецком, Ямало-Ненецком и
Ханты-Мансийском автономных округах.
Их исконные занятия - земледелие и охота.
Но, в отличие от большинства других
финно-угорских народов, среди них
издавна было много купцов и
предпринимателей. Ещё до Октября 1917г.
коми по уровню грамотности (на русском
языке) приближались к наиболее
образованным народам России - русским
немцам и евреям. В наши дни в сельском
хозяйстве работает 16,7 % коми, зато в
промышленности - 44,5 %, а в образовании,
науке, культуре - 15%. Часть коми ижемцы - освоили оленеводство и стали
крупнейшими оленеводами европейского
севера. Коми православные (частью
старообрядцы).
Очень близки по языку к зырянам коми-
пермяки. Больше половины этого народа
живёт в Коми-Пермяцком автономном
округе, а остальные - в Пермской области.
Пермяки в основном крестьяне и охотники,
но на протяжении своей истории были они
и заводскими крепостными крестьянами на
уральских заводах, и бурлаками на Каме и
Волге. По вероисповеданию коми-пермяки
православные.
Удмурты сосредоточены большей частью в
Удмуртской Республике, где они
составляют около 1/3 населения.
Небольшие группы удмуртов живут в
Татарстане, Башкортостане, Республике
Марий Эл, в Пермской, Кировской,
Тюменской, Свердловской областях.
Традиционное занятие - сельское
хозяйство. В городах они чаще всего
забывают родной язык и обычаи. Может
быть, поэтому удмуртский язык считает
родным только 70% удмуртов, в основном
жители сельских районов. Удмурты
православные, но многие из них (в том
числе и крещёные) придерживаются
традиционных верований - поклоняются
языческим богам, божествам, духам.
В пятую, угорскую, подгруппу входят
венгры, ханты и манси. "Уграми" в
русских летописях называли венгров, а
"югрой" - обских угров, т. е. хантов и
манси. Хотя Северный Урал и низовья Оби,
где живут ханты и манси, расположены за
тысячи километров от Дуная, на берегах
которого создали своё государство венгры,
эти народы - ближайшие родственники.
Ханты и манси относят к малым народам
Севера. Манси живут в основном в ХантыМансийском автономном округе, а ханты в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком
автономных округах, Томской области.
Манси прежде всего охотники, потом
рыболовы, оленеводы. Ханты, наоборот,
сначала рыболовы, а затем охотники и
оленеводы. И те и другие исповедуют
православие, однако не забыли и древнюю
веру. Большой урон традиционной культуре
обских угров нанесло промышленное
освоение их края: исчезли многие
охотничьи угодья, загрязнились реки.
Теперь мы поговорим о этногенезе финноугров. А что такое этногенез, что
определяет это понятие?
Этногенез - процесс сложения
этнической общности (этноса) на базе
различных этнических компонентов.
Этногенез представляет собой
начальный этап этнической истории.
Конкретные пути использования
антропологических материалов в изучении
происхождения и основных этапов
этнической истории финно-угорских
народов можно свести к четырем группам
вопросов или к четырем фундаментальным
проблемам:
1. степень антропологической
дифференциации финно-угорских
народов и масштаб удаленности
наименее близких народов друг от
друга.
2. проблема, если можно так
выразиться, не «внутренняя» финноугорская, а «внешняя», проблема не
внутренней этнической структуры
финно-угорских народов, а их
внешних связей, контактов с иными
этносами.
3. это история тех локальных расовых
комплексов, вариантов, групп
популяций или типов, которые
выделяются в составе финноугорских народов.
4. получение ответа на вопрос о
прародине финно-угорских народов.
Делают
предположения
Какие этнические заключения можно
сделать из этих проблем? Подведем итог.
Ученики
высказывают свои
точки зрения
этногенеза финноугров
Вывод: Прежде всего он свидетельствует о
том, что формирование предков финно-
Записывают
определение
Знакомятся с
проблемами
этногенеза,
высказывают свое
мнение «за» или
«против»
угров происходило в рамках достаточно
широкой территории, захватывавшей
периферийные районы и европеоидного, и
монголоидного ареалов. Процесс
складывания финно-угорской общности
имел место в расово- разнородной среде,
включавшей в свой состав как
европеоидные, так и монголоидные
варианты. Антропологическая среда, в
которой складывались финно-угорские
народы, была не только разнородной в
расовом отношении — она лишь частично
была расово специфической, а
современный антропологический состав
финно-угров роднит их со многими
окружающими народами.
Ученики
соглашаются с
мнением учителя и
записывают тезисы
Вторую часть урока, мы посвятим
знакомству с племенем Мурома.
Ребята, когда в начале урока мы
знакомились с подгруппами финноугорских племен я ничего не говорил о
«Муроме». Может оно не имеет никакого
отношения к финно-угорским племенам?
Вам трудно согласиться со мной, давайте я
вам попробую это доказать.
Название племени осталось в названии
современного города Муром, который
известен с 862 года, один из древнейших
городов на территории Владимирской
области. А если современный город
является местом стоянки племени, значит
здесь имеются археологические памятники.
Ученики
предполагают свои
точки зрения, но
уверены, что учитель
пытается ввести их в
заблуждение
Археологический памятник — объект
материальной культуры, несущий в себе
определённый объём информации о
прошлом. Синонимом этого понятия
может считаться термин «артефакт» (от
лат. artefactum — искусственно
сделанное, — продукт человеческой
деятельности).
Рассматривают схему «Археологические
памятники племени мурома» Прил. 1
Учащиеся
спрашивают учителя,
что такое
археологические
памятники?
Узнают о первом
доказательстве
существования
Далее учитель обращает внимание
учащихся на отрывок из «Повести
временных лет» - русская летопись
сообщала о месте проживания муромы: «А
по Оце реце, где втечеть в Волгу, мурома
язык свой ... » Название племени
происходило от слова «муром», перевести
которое можно, как «гора у воды» и
означает соответственно, «люди, живущие
на возвышенности у воды». Прил. 4
Теперь, я думаю, вы уверены, что Мурома –
это финно-угорское племя. А к какой
подгруппе оно относится?
племени Мурома
Так ученики узнают о
втором
доказательстве
существования
племени Мурома
Предполагают
Племя мурома обитало в землях Нижней
Оки с середины I тысячелетия н.э. По
Соглашаются с
некоторым данным, мурома произошли от
учителем, делают
племен предшествовавшей городецкой
необходимые записи
культуры, по другим - пришли сюда из
Приуралья и достаточно долго сохраняли
связи с исторической родиной, получая
оттуда бронзу для ювелирных изделий.
Регион в раннем средневековье представлял
собой отрезок Волжского торгового пути и
был пограничным для племен мери,
муромы , мещеры, мордвы и черемис
(мари). Интересно то, что город, возникший
в центре территории муромы, сохранил
племенное название обитателей. Известно,
что племя мурома было родственно другим
поволжским финнам и его разговорный
язык был близок мордовскому. До нас
дошли только финно-угорские корни в
топонимике, практически не изменившиеся.
Поэтому, вы согласитесь со мной, что
Мурома относятся к вожлско-финской
подгруппе и имеет связи с мордвой.
Давайте посмотрим чем занимались
Мурома, какова была их культура?
Мурома были оседлыми земледельцами и
скотоводами, рыболовами и охотниками,
вели активную торговлю с ближними и
дальними соседями. Об этом
Делают записитезисы:
Вели торговлю,
занимались
земледелием и
свидетельствуют многочисленные орудия
труда, предметы быта и роскоши , вещи
иноземного происхождения и монеты.
Вооружение по качеству изготовления и
боевым характеристикам не уступало
европейскому. Франкские (каролингские)
мечи, превосходившие по боевым
качествам и стоимости восточные клинки,
поступали в Волго-Окский регион, а оттуда
- в Волжскую Булгарию, вероятнее всего,
водным путем, через посредство
славянских или норманнских торговцев.
Муромские кузнецы ранее или
одновременно с киевскими оружейниками
начали ковать точные копии каролингских
клинков, один из которых выставлен в
Муромском музее.
скотоводством;
Торговля шла не
только при помощи
натурального обмена,
в то время
существовали
денежные знаки. Это
свидетельствует о
попытках
образования первой
российской
государственности
(862 год образования
современного города
Муром и год
становления
российской
Восточная серебряная монета, выступавшая государственности);
в роли платежного средства и сырья, шла в
Северо-Западную Европу в основном
Мурома оставались
Волго-Окским путем, о чем
«язычниками»;
свидетельствуют клады дирхемов, в том
числе - колоссальный клад с муромской
Племя имело свою
Кремлевской горы, в составе которого
отличительную
более одиннадцати тысяч целых и резаных одежду и украшения
дирхемов 715-935 годов.
Судя по находкам знаменитых муромских
украшений, ювелирное ремесло достигло
высокого уровня. Вначале занятие это было
женским, позднее - мужским. Особым
богатством бронзовых и других украшений
отличался погребальный костюм женщин.
Отличительной чертой могильников
являлись погребения коней и изредка коров, которым мурома поклонялись
наряду с другими божествами.
В целом экономика муромы находилась на
достаточно высоком для своего времени
уровне, что было связано с выгодным
природно-географическим положением их
земель. В VII-X веках мурома являлись
«законодателями моды» для мира
поволжских финнов.
Хорошее вооружение и устойчивый
характер племенной организации муромы
сыграли немаловажную роль в мирной
адаптации славян в муромскую среду в XXI веках: свидетельства о военных
конфликтах дославянского периода в
землях Поочья не известны. Причинами
были близость этносов на окских
территориях, плодородность земли и ее
природные богатства, редкие вторжения
иноземцев. Окский путь представлял собой
стабильную артерию, связывавшую
арабский мир через посредство Волжской
Булгарии со славянскими землями и
Западной Европой.
К XII веку мурома уже не упоминались в
летописях, так как были ассимилированы и
полностью вошли в состав Древнерусского
государства, составив основу населения
нижнеокских земель, имевших для Руси
важнейшее стратегическое и
экономическое значение.
Рефлексия.
Подведение
итогов
урока
Учитель подводит итог урока.
Раскопки 1998 года на Кремлевской горе,
проведенные Археологической службой
Муромского музея, дали ряд
принципиально новых данных. В
четырехметровой толще культурных
отложений был обнаружен мощный слой
щепы, коры и древесных остатков,
великолепно сохранивший до наших дней
контуры деревянных построек, изделия ХХII веков, кожу, веревочки, зерно, скорлупу
орехов, воск. Прил. 2,3
Одно из муромских сел этого периода,
находившееся в семи километрах от
Мурома, полностью археологически
исследовано и, наряду с другими фактами,
послужило источником для исторических
выводов о жизни племени. Наиболее
ранним типом жилища были полуземлянки
со срубом или столбовой конструкцией,
Слушают учителя,
высказывают свое
мнение о финноуграх и о племени
Мурома
обшитой бревнами, перекрытые двускатной
крышей. Отапливались они открытыми
печами-каменками или очагами с
глинобитным сводом. В начале Х века
полуземлянки сменились срубными домами
с углубленным полом, которые
обогревались такими же печами-каменками
с глинобитным сводом; начали
складываться усадьбы из нескольких
жилищ, замкнутых в пространство двора
хозяйственными постройками. В ХI веке, в
эпоху активного славяно-муромского
взаимодействия, начали распространяться
наземные срубные дома небольшой
площади с дощатым полом и тем же, что и
в Х веке, типом печей; эти дома строились
в уличном порядке. Изменения в
домостроении отражали процесс распада
большой семейной общины на
индивидуальные семьи, связанные общей
собственностью и хозяйством, а затем - на
малые семьи с отдельной собственностью,
объединенные в сельские территориальные
общины.
Муромские находки вполне типичны для
этой культуры. Основным результатом
раскопок можно считать то, что Муром как
археологический памятник с полным
основанием вошел в число древнерусских
городов с удовлетворительной
сохранностью органики, что открывает
простор для использования, наравне с
методами археологии, методов
естественных наук.
Несмотря на раскопки и их результаты,
Кремлевская гора Мурома и поселения до
сих пор в целом представляют собой
неразрешенную загадку, раскрытию
которой могут помочь дальнейшие
широкомасштабные работы.
Позднесредневековый же город остается
пока белой страницей.
Учитель благодарит учащихся за активную работу на уроке и предлагает
выполнить сообщения на данную тему:
1. Как выглядели мужские и женские костюмы племени Мурома
2. Племя Мурома: взгляд в прошлое
3. Финно–угорские племена и их роль в становление российской
государственности
Список использованной литературы
1. Горюнова Е.И. Этническая история Волго-Окского междуречья. МИА.
Вып. 94. М., 1961.
2. Воронин Н.Н., Горюнова Е.И. Отчет муромской археологической
экспедиции АН СССР в 1946 г. НА МИХМ. №343. 1946. С. 5 – 8;
Воронин Н.Н. Муромская экспедиция // КСИИМК. Вып. XXI. М.-Л.,
1947. С.137 – 139; Михайлова Л.А. Отчет о выполнении
предварительных и натурных исследований для составления «Карты
культурного слоя г. Мурома». Т.1. Муром. НА МИХМ. 1994. С. 23, 24.
3. Тухтина Н.В. Отчет о работе Владимирской экспедиции ГИМ 1970
года. М., 1971. НА МИХМ. С. 4 – 7; Тухтина Н.В. Археологические
исследования в г. Муроме // История и культура Евразии по
археологическим данным. М., 1980. С. 131, 132; Михайлова Л.А. Ук.
соч. С. 24, 25.
4. Добрынкин Н.Г. Следы пребывания доисторического человека в
пределах Муромского уезда Владимирской губернии. Доисторическая
эпоха древнейшего каменного века и бронзового периода. Владимир,
1896. С. 23; Спицын А.А. Древности бассейнов рек Оки и Камы. МАР
№25. Вып. I. СПб., 1901. С. 51, Табл. XXIX/2.
5. Калинин В.А., Петров П.Н. Кладик куфических монет из-под г.
Мурома // Древности Поволжья и других регионов. Вып. III.
Нумизматический сборник. Том II. Нижний Новгород, 2000. С. 215.
6. Чалых Н.Е. Отчет о работе Муромского отряда за 1982 г. М., 1983. НА
МИХМ. С. 52 – 55.
7. Чалых Н.Е. Отчет о раскопках в г. Муроме в 1983 г. М., 1984. НА
МИХМ. С. 64 - 66, 68, 70, 71, 75, 76, 82, 83.
8. Чалых Н.Е. Отчет о работе Муромского отряда ВладимироСуздальской археологической экспедиции за 1985 год. М., 1986. НА
МИХМ. С. 34, 37, 42; Чалых Н.Е. Отчет Владимиро–Суздальской
экспедиции за 1986 год. Т. III. Раскопки в Муроме. М., 1987. НА
МИХМ. С. 9, 10, 13, 15, 17 - 19, 20, 24, 25.
9. Бейлекчи В.В. Отчет о спасательных раскопках Археологической
службы Муромского историко-художественного музея в Окском парке
г. Мурома в 1998 г. Муром, 2000. НА МИХМ.
10.Тихонравов К.Н. Курганы во Владимирской губернии // Владимирский
сборник. Материалы для статистики, этнографии, истории и
археологии Владимирской губернии. М., 1857. С. 59; Тихонравов К.Н.
Археологические исследования во Владимирской губернии // Труды
Владимирского губернского статистического комитета. Вып. II.
Владимир, 1864. С. 129; Указатель выставки при III Археологическом
съезде в Киеве. К., 1874. С. 70.
Приложение 1
Археологические памятники племени Мурома
1- селище Гусек; 2 - городище Карпово; 3 - городище Ознобишинский
Городок; 4 - селище Юромка 2; 5 - селище Малышево; 6 - селище Дубки. 7 селище Новлянка; 8 - селище Талызино; 9 - грунтовый могильник Молотицы;
10 - селище Старые Котлицы 1; 11 - селище Савково; 12 - селище
Максимовское; 13 - грунтовый могильник Максимовский; 14 - поселение
Волнино 1; 15 - поселение Битюково 3; 16 - селище Битюково; 17 - городище
Чаадаевский городок; 18 - селище Чаадаево 1; 19 - селище Чаадаево 2; 20 селище Чаадаево 3; 21 - курганный могильник Захарово; 22 - селище
Зименки; 23 - селище Минеево 1; 24 - селище Минеево 2; 25 - селище
Новоселки; 26 - селище Котышево 1; 27 - селище Котышево 2; 28 - селище
Михайлово; 29 - селище Коржавино; 30 - селище Коржавино 2; 31 - селище
Ковардицы 2; 32 - селище Тумовское; 33 - селище Черемисино; 34 - селище
Кривицы; 35 - грунтовый могильник Подболотьевский; 36 - Муром,
грунтовый могильник 1; 37 - Муром, грунтовый могильник 2; 38 - город
Муром; 39 - Муром, селище Кожевники; 40 - селище Панфилово; 41 грунтовый могильник Александровский; 42 - селище Кудрино; 43 - селище
Урваново; 44 - селище Верхозерье; 45 - селище Верхозерье 2; 46 - селище
Домнино; 47 - грунтовый могильник Казнево; 48 - селище Воютино; 49 поселение Кононово; 50 - городище Большой Городок; 51 - городище
Окшовский Городок; 52 - грунтовый могильник Нижневерейский; 53 грунтовый могильник Перемиловский; 54 - грунтовый могильник
Ефановский; 55 - грунтовый могильник Корниловский; 56 - грунтовый
могильник Арефинский; 57 - грунтовый могильник Чулковский; 58 грунтовый могильник Михалицкий.
Приложение 2
Приложение 3
Приложение 4