Кто автор книги? Иаков, брат Христа – мощный лидер, переживающий за нужды верующих. Один из младших братьев Христа, сын Марии и Иосифа. Внешние свидетельства: Рании отцы церкви на востоке говорили об авторе, как о брате Христа. Внутренние свидетельства: схожесть с Деян 15:23-29 Библейский портрет: старший из братьев Иисуса (после Христа) от брака Иосифа и Марии. Сначала Иаков не верил Иоанн 7:5 Обратился незадолго до ли после смерти Иисуса 1-е Кор 15:7 Воскресший Иисус явился Иакову Иаков руководил Иерусалимской церковью Народ любил Иакова, уважал, называл праведником Был побит камнями. Анания воспользовался моментом без римского правителя и приговорил Иакова к казни Когда была написана книга? Самая первая книга Нового Завета 44-49 годы Нет упоминания об язычниках – ранний период, в котором в основном был среди Иудеев Незадолго до Иерусалимского собора Кому пишет автор? Евреям, верующие в Иисуса Христа, живущим в диаспоре (живущие за пределами Палестины) В каких обстоятельствах находятся читатели? Послание не говорит о полноценных гонениях, а просто о унижении верующих и ущемлении за веру! Было социальное давление (со стороны собратьев), приводящее к определённым грехам Проблема читателей? Недостаток духовной зрелости Посылка: Для духовного роста христианин должен правильно относиться к Слову Божьему ?: В чём проявляется правильное отношение к Слову? ПП: В послании Иакова мы видим три проявления правильного отношения к Слову 1. Стремление к Слову a. Призыв к слышанью b. Меньше говорить c. Меньше гневаться d. Причина меньше гневаться 2. Принятие Слова a. Отложив нечистоту и злобу b. в кротости примите Слово 3. Исполнение Слова a. Призыв быть исполнителем b. Неправильный пример c. Правильный пример i. Вникнуть ii. пребыть Знайте, братья мои возлюбленные: да будет всякий человек скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев; ибо гнев человека не творит правды Божией. Поэтому, отложив всякую нечистоту и остаток злобы, в кротости примите насажденное в вас слово, могущее спасти души ваши. Будьте же исполнителями слова, а не только слушателями, обманывающими самих себя, потому что, если кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале. Посмотрел он на себя и ушел, и тотчас забыл, каков он. Но, кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нём, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, тот блажен будет в выполнении дела «Итак, братья мои возлюбленные» - Иаков продолжает после 18-го стиха. Он говорит тем, кого Бог родил словом истины. Тем кто познал возрождающую силу Слова Божьего. «всякий человек да будет» - это повеление каждому, и новорождённому, и духовно зрелому… какими бы не были познания христианина в Слове или каким бы духовно зрелым бы он не был – это повеление к нему! «скор на слышание» - Послание было написано самым первым из Нового Завета. Ещё не было написано какое-то Евангелие. Даже самое первое Евангелие от Матфея скорее всего отсутствовало. Чтобы знать и понимать Евангелие надо было слушать учителей и пророков – апостолов. Слышание – то есть публичное чтение Слова и устное наставление. И Иаков призывает стремиться усваивать то, что слышат. Проявлять усердие в увеличении познаний в Слове истины. «Медлен на слова» - это не замедленность речи, а призыв не удерживать себя от необдуманной и опрометчивой реакции на услышанное. Это полезный совет, предостерегающий от поверхностной реакции на Слово. Один человек сказал: «Кто всегда говорит, тот не слышит, что говорит другой и по той же причине не услышит, когда Бог будет говорить к нему.» Собрания ранних церквей были более свободны, чем-то схожие с нашими домашними группами, и в таком случае поспешная реакция на кажущийся спорный вопрос или личное рвение могли привести к опрометчивым высказываниям или к преувеличениям, что затруднило бы понимание Слова. «Медлен на гнев» - когда кто-то не разделяет нашего мнения наша «праведная, святая ревность по Слову истины» сопровождается большим рядом недостатков – в особенности сильным гневом. Иаков предостерегает от пререканий, бурных реакций на мнение других, от неподобающего христианам характера. Иаков не запрещает гнев – человек, который не испытывает гнева вообще ни ко греху, ни к несправедливости, ни к ереси, имеет явные проблемы. Иаков призывает тщательно контролировать это чувство гнева. «ибо» причина почему не нужно поддаваться гневу «гнев человеческий» - ??? «не творит правды Божией» то есть никогда… Никогда не сотворит правды Божией. «Правда Божия» - то есть праведность, поведение угодное Богу. Гнев человеческий не является инструментом для достижения своей или чужой праведности. «Посему» следствие – нужна другая реакция на слово «отложив» - используется термин обозначающий снятие одежды. В новом завете он часто упоминается метафорично, призывая избавиться от определённых нежелательный качеств или дел (Рим 13:12, Еф 4:22, Кол 3:8, 1 Петра 2:1) Иаков призывает своих читателей к решительному изменению. «всякую» - каждый случай, не частично. «нечистоту» - термин, метафорично означающий нечистую одежду, грязь. Иаков призывает избавиться всякой нечистоты, того что морально нас оскверняет, что не подобает христианской жизни. - ??? «остаток злобы» - нечто плохое, что по сути противоположно добродетели «зло, порок» «остаток» - «в кротости» - кротость противоположна гневу. Это расположение человека воспринимать. Иаков призывает христиан не поспешно предаваться гневу, а вместо этого с кротостью и смирением воспринять слышанное, чтобы верно принять божественную истину. «примите» — это неотложное повеление. Иаков подразумевает охотное или усваивающее принятие. Как жители Верии в Деян 17:11, которые «приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли так» «насаждаемое слово» - Живое Слово посаженное при возрождении в сердце человека, как семя в почву. «могущее спасти» - характеристика Слова. Слово Божье спасает! Это должно побуждать читателей принять Слово и позволить Ему действовать в них. Здесь Иаков подразумевает спасение от грехов и пороков, во время когда верующий растёт, достигая духовной зрелости. «ваши души» - объект этого спасительного действия. Иаков использовал данное выражение, чтоб отметить, что изменение происходит не только внешнее, но и достигает нашей внутреней, ключевой части нашей природы, из которой и определяется состояние всего человека. Что значит вникнуть? Греческое слово, которое использовано здесь используется так же в моментах, когда, кто-то приглядывается, заглядывает… то есть это слово означает заглянуть, преглядеться, всмотреться. Тот кто рассматривает… Тот кто хочет изучить получше. Вникнуть – значит всмотреться, изучить лучше, подробнее! Что значит закон совершенный? Закон совершенный – значит полный Надо более изучить Употребляется к людям, так же при совершеннолетии… то есть означает полноту лет? Закон свободы? Свобода получена во Христе Гал 5:1 Свобода от закона, от греха, от наказания за грех, от Божьего осуждения? Что значит пребудет? То есть останется, продолжит размышлять над законом в своей жизни Что значит исполнителем дела? Это самое дело, которое свидетельствует о возрождении человека. Это те дела, которые являются следствие веры, о которых говорит Иаков дальше. Блажен будет в выполнении дела? Какого дела? Того же что и выше, или какого? Главная мысль текста – быть исполнителем слова Чтобы быть исполнителем Слова, надо вникать, приглядываться, рассматривать, изучать Слово и пребывать, оставлять Его в своём сердце, исполнять Его! . «Будьте же» первые читатели и так понимали, что Слово надо исполнять. Это было понятно и ВЗ. Но Иаков призывает их более и более исполнять Слово, продолжать повиноваться ему, продолжать расти в этом. «Исполнители» - человек, который исполняет требования Слова, для которого это привычно. «Исполнитель» — это характеристика человека. И Иаков призывает соответствовать этой характеристике. Это не просто поведение человека, это характер человека. «а не слышатели только» - слово «только» означает, что требование быть исполнителем никак не принижает важность быть «слышателеми Слова». Термин «Слышатели» у греков означал тех, кто присутствовал на лекции, но не был учеником лектора. Они были слушателями, которые в своей жизни не следовали полученным наставлениям. Это распространённый человеческий недостаток и христиане здесь не исключение. Если бы все, слушающие Слово Божье по воскресеньям, исполняли его на практике в течении недели, насколько бы всё отличалось! Один человек как-то саркастически отметил «Наши церкви наполнены духовными губками, которые впитывают информацию, сидят, скисают, а потом начинают вонять!» «Слышатели только обманывающие самих себя» - люди обманули себя, обманули себя ложными доводами, рассудили неправильно, решили что слушание – это всё, что от них требуется. Что достаточно только слушать слово, тогда как на самом деле это только начало. Этот вывод увёл их с пути истинного…. Знаете, очень грустно, когда вас обманули. Ещё более грустно, когда обманул себя ты сам! Один проповедник отметил «Многие до сих пор оценивают своё благочестие слушанием (например, проповедей) или чтением (даже Божьего Слова), а не деланием и послушанием.» Я смотрю на свою жизнь… и печально отмечаю, что такое есть и такого очень много. Согласитесь, если мы узнаем как много кто-то читает Слово Божье, то мы сразу начинаем думать, что этот человек праведник, а кто поменьше читает он уже не такой праведник. Я соглашусь чтение Слова Божьего наиважнейшая часть освящения человека и каждый христианин должен дорожить этим. Но читать мало, после надо исполнять! Так же важно, что ты сделал после того, как прочитал или услышал. Как начал поступать? Иисус явно предостерегал от такого заблуждения (Мтф 7:24-27 Иисус говорит про два основание, Рим 2:17-25 важно быть послушным закону, мало его говорить и хвалиться им) «Ибо» Иаков приводит суровую причину для предостережения от самообмана «Кто слушает слово» в оригинале стоит «если» - «Ибо, если кто слушает и не исполняет» - условие. Иаков пишет о человеке, который слушает слово, но не послушен ему. «и не исполняет» Слово никак не влияет на его жизнь. Что будет с нашей жизнью, если Слово (истинный свет) не будет просвещать нашу жизнь? Мы будим жить во тьме. «Тот подобен человеку рассматривающему природные черты лица своего» - подразумевается, что человек это делает постоянно, это повторяющееся действие, что очевидно указывает на обыденность данного действия для человека. По тексту понятно, что данное рассмотрение дало понимание человеку, чему стоит уделить внимание. Но рассматривание скорее всё равно было безбрежным и поспешны, поверхностным. Много ли кто из нас читают Слово или слушают проповеди. Скажу честно, меня это не обошло стороной. Бывает мы просто послушали проповеди «Ага, да… Это интересная тема и стоит уделить этому внимание. Но потом когда-нибудь в это разберусь. И продолжаем жить дальше, как и жили» И так же с чтением Слова – читаем, но не хотим разбираться, тратить время больше. Ведь времени у нас и так всегда не хватает, а нужно ещё так много всего сделать. На разбирательство в Слове времени вообще нет» А если читаешь по плану! Уууу… надо скорее прочитать, чтоб на завтра больше глав не осталось, чтоб не копить! «посмотрел» Его взгляд в зеркало показал то, с чем он должен что-то сделать «отошел и тотчас забыл, каков он» - он отошел и перед ним больше нет того, что он видел в зеркале. Человек отвлекается и «тотчас» забывает, что видел. Это хорошо иллюстрирует поверхностные, мимолётный впечатления, которые имеют временный эффект от слушания Слово Божьего. Всем нам знакома ситуация, когда нам задаю вопрос «О чём была проповедь?», а тебе уже надо вспоминать, чтоб ответить. «Но» указывает на контраст отрицательной иллюстрации и того, к чему побуждает нас Иаков. «Кто вникнет» слово в оригинале подразумевает «низко наклониться» чтобы лучше рассмотреть, пристальный взгляд, подробное рассмотрение. Как буд-то кто-то приблизился к зеркалу, чтобы лучше рассмотреть что-то, он сконцентрирован на том, что видит. Обычно так себя ведут, чтобы что-то сделать со своей внешность, чтобы что-то подправить или исправить. Это существенно отличаться от предыдущего человека. (Можно вставить пример про женщину и мужчину перед зеркалом) «закон» тут человек смотрит в закон. В контексте мы видим, что речь идёт о Слове в 21-22 стихах. Называя Слово «законом», Иаков имеет ввиду авторитетный свод истины, что лежит в основании христианской веры. «совершенны» - тут стоит слово, обозначающее полноту. Закон полный, окончательный, завершенный, включающий в себя полное и действенное откровение Бога во Христе Иисусе. Раньше зеркала были из разных металлов и не могли точно и чётко передать образ. В отличии от этих несовершенных зеркал, закон способен дать человеку верное и неискаженное представление о себе. «Закон свободы» - хех парадокс, как эти слова можно сочетать? Закон ограничивает свободу! Какой закон даёт свободу? Закон совершенный! Этот закон даёт ощутить свободу тем, кто охотно его соблюдает. Артикул перед словом указывает на то, что Иаков говорил о хорошо известной христианской свободе от рабства, которую верующий получает через веру в Иисуса Христа (Иоан. 8:31-36). Свобода заключается в том, что верующий любит Бога и Его закон и поэтому он хочет его исполнять. Люди свободны, когда их обязанности совпадают с их желаниями. Этот «восхитительный парадокс», производимый живой верой в Евангелие посредством пребывающего Духа Святого. «не слушателем забывчивым» - это характеристика человека. И важно отметить, что этот человек тоже слушатель, как и предыдущий. Но он не забывчивый. Он не позволяет увиденному в Слове легко ускользнуть от его внимания. «но исполнителем дела» - Этот человек будучи восприимчивым слушателем Слова Божьего учиться и то, чему научился постоянно исполняет. Здесь почеркивается не конкретное заметное дело, а характер человека, выраженный в постоянном исполнении того, что увидел в Слове. «Тот» подъитоживание вышесказаного. Только такой человек, вот о ком написано в Матф 7:24-25. «блажен будет в своём действии» Этот человек наследует блага будущей, вечной жизни, но уже и сейчас получает благословения. Это благословение заключается в его «действии». «Действие» это исполнение Слова Божьего, послушание Богу. Бог благословит человека жить в послушании слову, закону совершенному, закону свободы. Экзегеза – центральная сжатая мысль текста – Иаков призывает христиан слушать, принимать и исполнять слово.