Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение «Гимназия №80» ПРОЕКТНАЯ РАБОТА по литературе на тему: «Жанр антиутопия в литературе» Выполнила: ученица 8В класса МБОУ «Гимназия 80» Баумтрог Эмилия Викторовна Руководитель: учитель русского языка и литературы Берлезова Анна Александровна Барнаул 2023 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение ....................................................................................................................3 1. Характеристика жанра “антиутопия” ............................................................. 3 1.1. История жанра “антиутопия” .................................................................... 2 1.2. Типологические характеристики романа-антиутопии.............................. 2. Типологические признаки тоталитарного общества…………………….....2 Заключение ........................................................... Ошибка! Закладка не определена. Список использованных источников ................. Ошибка! Закладка не определена. Введение Цель: Выявить типологические характеристики тоталитарноцифрового общества в романах антиутопиях Замятина Е. И. “Мы” Олдоса Хаксли «О дивный новый мир», Пелевина В. О. «Любовь к трем цукербринам» и проанализировать их морально-психологическое воздействие на человека. Актуальность: Тотальная цифровизация всех сфер человеческой жизни (социально-культурной, общественной, образовательной и др.), бурное развитие информационных технологий, в частности искусственного интеллекта и его разнообразных инструментов – нейросетей, количество которых увеличивается с каждым днем, чрезвычайно актуализировали вопрос философского, экзистенциального характера, который волновал передовые умы человечества на протяжении столетий: создание идеального общества на планете Земля. Но исследователей, философов, публицистов, писателей, всегда волновал вопрос: каковы основные параметры идеального общества? И идеальным оно должно являться для кого? Для всех? Это, разумеется, невозможно. Создание виртуального цифрового общества, в котором осуществляется тотальный контроль за человеческой личностью, его бенефециарам-создателям представляется идеальным способом контролировать законы его развития и человеческое сообщество, которое в него будет интегрировано. Но создание такой виртуальной реальности, которое сейчас осуществляется с прогрессирующей быстротой, ставит перед человечеством серьезные вызовы. Это и вопросы информационной безопасности, защиты персональных данных, морально-этические проблемы, проблемы самоидентификации личности в виртуальном мире, и т.д. В романах-антиутопиях описывают мир в котором все эти проблемы представлены в той или иной степени . Задачи: 1. Рассмотреть историю и характеристики жанра “антиутопия”. 2. Выявить типологические признаки тоталитарного общества, опираясь на романы Е.И. Замятина, О. Л. Хаксли, В.О. Пелевина. 3. Определить, почему авторы произведений характеризуют цифровой мир будущего как наносящий серьезный ущерб человеческой морали и безопасности. Характеристика жанра “антиутопия” 1.1 История жанра В научном и творческом сообществе довольно давно ведется дискуссия о влиянии искусственного интеллекта (далее – ИИ) на будущий мир. Проникновение информационных технологий буквально во все сферы жизни рядового человека (обучение, досуг1, взаимодействие с окружающими) побудила меня изложить свой взгляд на проблему. Посыл проектной работы заключается в том, что создание ИИ впервые в истории человечества сделает технически возможным построение полноценного тоталитаризма. Рабовладельческие и феодальные строи древних веков и Средневековья, капиталистический империализмXIX века, режимы первой половины ХХ в., которые по сложившейся традиции называются «тоталитарными», возможно, были только «историческими черновиками». Создать полноценный тоталитаризм в предыдущие периоды истории человечества было невозможно даже при очень большом желании элит: для этого у них не было необходимой материально-технической базы. И только в XXI веке развитие ИИ-технологий эту базу предоставляет, что сделает переход к полноценному тоталитаризму вполне реальным и серьезным политическим соблазном. Разумеется, все эти процессы прогнозировали как вполне реальное развитие истории человечества, многие талантливые мыслители, философы, публицисты и писатели как в прошлом, так и в нашей современности, развивали свои взгляды и свое отношение к этому актуальному вопросу в своих произведениях как утопического, так и антиутопического жанра. Обратимся к истории вопроса. Первые классические литературные утопии были созданы в XVI – XVII веках, например, «Утопия» Томаса Мора и «Город Солнца» Томмазо Компанеллы. При этом необходимо отметить, что произведения антиутопической направленности как следствие общественной и интеллектуальной полемики по столь привлекательной теме появились почти одновременно с произведениями – утопиями. Так, например, исследователь А. Воробьёва придерживается мнения, что «антиутопия – как антиномия утопии появляется почти одновременно с утопией и следует за ней, и это означает, что структура отношений утопии и антиутопии выстраивается по принципу параллелизма и взаимного диалектического «достраивания» для необходимой достаточности полноценного функционирования» ( Воробьева, 2015) Исток антиутопизма некоторые исследователи видят в «Путешествиях Гулливера» (1726) Дж. Свифта. А. Жолковский также называет 1 Согласно статистическим данным значительная часть населения России (особенно в сельской местности), особенно подрастающее поколение, являются активными потребителями медиаконтента, как доступного и относительно дешевого аналога активного реального досуга «Путешествия Гулливера» в числе первых литературных антиутотопий: «Утопия, о которой всё время говорили Платон, Томас Мор, Фурье, Чернышевский, Маркс, Ленин, – в конце концов осуществилась. Литература ответила на это расцветом жанра антиутопии, возникшего ранее в ходе полемики спрограммами утопистов в таких текстах, как «Путешествия Гулливера на Лапуту и в страну гуигнгнмов», «Легенда о Великом инквизиторе», «Записки из подполья» и др.» [Жолковский, 1994, с. 171 - 172]. Ярким примером антиутопии является сказочная повесть-гротеск немецкого романтика Эрнста Амадея Теодора Гофмана «Крошка Цахес, по прозванию Циннобер». В ней со свойственной автору иронией отражены реальные приметы его эпохи: уродство абсолютизма, верноподданничество обывателей, торжествующее беззаконие и сервильная2 роль официальной науки. Вместе с тем, эта сказка заключает в себе яркие черты антиутопического жанра, ведь в ней воссоздан мир, в котором персонажи погружены и верят в некую псевдореальность, в которой черное объявляется белым, уродливое – прекрасным. В XX веке были написаны литературные антиутопии, ставшие широко известными. Причины широкого резонанса антиутопий XX века заключаются в характере исторической реальности этого времени. Отражение политического устройства СССР и других государств с тоталитарным режимом, проверка прогнозов, сделанных несколько десятилетий назад, подведение итогов социального развития видны в антиутопических произведениях Е. Замятина («Мы»), О. Хаксли («О, дивный новый мир»), Дж. Оруэлла («1984», «Скотный двор») и других писателей. Однако некоторые исследователи придерживаются мнения, что антиутопия и утопия появились в одно время. Утопия—(с греч.— место, которого нет; по другой версии—благословенное место) изображение идеального стоя, лишенное научного объяснения. Впервые этот термин появился в книге английского писателя-философа и общественного деятеля 16-го века Томаса Мора. В романе Мора “Остров Утопия” был описан идеальный социальный строй без угнетенных и угнетающих на некоем несуществующем острове.(1) Идеи утопий базируются на морали, этике, психологии и политической философии, она часто исходит из веры в то, что разум и интеллект помогут улучшить общество. Многие произведения утопической литературы предлагают подробные и практические описания идеального общества, но с каким-либо фатальным недостатком, который делает его создание невозможным.(2) В большинстве утопий можно выделить такие черты: мир существует в строгих временных рамках, без отсылок к будущему или прошлому; жители утопии уверены в правильности своего мира; индивидуальность поощряется; люди 2 Сервильный- рабский, подобострастный, лакейский, угодливый ближе к природе, заботятся о ней; утопическое общество не контактирует с внешним миром и не осознает угрозы с его стороны. Однако всегда существовали противники утопии, которые видели в ней лишь пустые идеи, заражающие сознание людей, целью которых становилось воплощение в жизнь практически невоплотимых замыслов. Борьба с утопией шла постоянно, но 20 век, наполненный революциями, и другими социальными катаклизмами, перевернувшими мир, стал становлением и рассветом жанра антиутопия. Антиутопия (от греч. «anti» — против) — полная противоположность утопии. Это воображаемый мир или общество, в котором люди ведут жалкую, бесчеловечную, полную страха жизнь. В подобных произведениях обычно описывают социальные и техногенные катастрофы, крах общественных идей, иллюзий и идеалов. Автором термина «антиутопия» стал английский философ и экономист Джон Стюарт Милль, который использовал его в речи перед британским парламентом в 1868 году. Понятие «антиутопия» как название литературного жанра использовали Гленн Негли и Макс Патрик в антологии утопий «В поисках утопии».(2) Авторы антиутопий пытаются рассмотреть возможности реализации различных страхов общества, а герои их произведений зачастую оказываются перед сложным моральным выбором.(2) С помощью этого жанра авторы пытались переосмыслить действительность и показать, к чему могут привести человеческие пороки и абсурдность некоторых решений. 1.2 Типологические характеристики романа-антиутопии Интересно этимологическое значение слова «Мета». Общеизвестно, что это очень многозначный термин. Происходит от др.-греч. μετά- «после, за, через, между», сходное значение он имеет и влатинском языке: от лат. meta — цель, конечный пункт, предел, край (meta, ae // И. Х. Дворецкий. Латинскорусский словарь. М.: Русский яз., 1976. С. 633). Может выступать как самостоятельное слово и в качестве приставки к другим словам, Например, при добавлении к разным частям речи образует слова со значением промежуточности, следования за чем-либо, перехода к чему-либо другому, перемены состояния, превращения (метагалактика, метацентр, метафизика). Вместе с тем, необходимо отметить следующий любопытный факт. Дело в том, что слово "meta" на иврите означает "мертвая". Можно предположить, что создателям «Метавселенной» Марка Цукрберга, в разработку которой ежегодно вкладываются миллиарды долларов, известно глубинное, древнее значение этого «термина». И оно их абсолютно не смущает. Современные эксперты(Ватороин и др.) утверждают, что «Метавселенная в первую очередь ассоциируется с дополненной реальностью, виртуальной реальностью, сопровождающими искомуюреальность человеческого существования. Возникает вопрос: способна ли метавселенная, потенциально расширяющая границы практик, взаимодействий, ощущений ее участников, претендовать на создание новой, основной человеческой реальности? Другими словами, способна ли цифровая реальность метавселенной стать настоящей реальностью? На первый взгляд, подобный сценарий представляется невозможным. Современные цифровые технологии во многом могут удовлетворить потребности человека в общении, познании, развлечении и т.д., однако не способны удовлетворить базовые биологические и физиологические потребности. Это, как минимум, обусловливает необходимость зарабатывать средства для обеспечения собственного существования и удовлетворять базовые потребности вне пределов цифрового мира. С одной стороны, растущее год от года количество интернет-бизнесов и интернет-профессий не отменяет необходимости в реальном производстве товаров и услуг, строительстве, транспорте, логистике и т.д. С другой стороны, способность участников метавселенной зарабатывать внутри виртуального мира посредством создания цифровых продуктов (например, произведений искусства) в условиях конкуренции также весьма ограничена для основной массы. Метавселенные строятся вокруг человека, его потребительского поведения. Под это поведение подстраиваются социальные связи, культура, бизнес. Корпорации-гиганты, производящие одежду, продукты питания, автомобили, бытовую химию и технику, оказывающие банковские и логистические услуги и т. д., также заботливо облепляют человека в виртуальных мирах, как гнус в весенней тайге. Конкуренция за каждую заработанную людьми денежную единицу ведётся с помощью цифрового маркетинга — социальных медиа, контент-маркетинга, тизерной рекламы, поисковой оптимизации. Все эти направления объединяет одно — для их успешного применения нужен инструмент для сбора информации о потребителях с помощью цифрового наблюдения за цифровыми следами. Метавселенные ориентированы в первую очередь на молодежь, так как молодым людям привычен мир компьютерных игр, который нередко вызывает у них зависимость. В июне 2018 года Всемирная организация здравоохранения включила зависимость от видеоигр в 11-е издание Международной классификации болезней как заболевание, характеризующееся серьезными отклонениями в поведении, отрицательно сказывающимися на личном, семейном, общественном, образовательном, профессиональном или других важных аспектах жизни. Проводники высоких технологий и примкнувший к ним большой бизнес предлагают человечеству сомнительную услугу — обрести психическое расстройство взамен на отрезок времени, потраченный на труд. Стоит ли это даже крохотной части человеческой жизни? 2. Типологические признаки тоталитарного общества Далее необходимо рассмотреть основные принципы жизнеустройства, по которым существует человеческое сообщество антиутопического будущего в романах Е. Замятина и В. Пелевина. Основной принцип данного мироустройства заключается в тотальном контроле за человеческой личностью. Перейдем к анализу произведений, в которых подняты проблемы тоталитарного общества и всепоглощающего контроля за человеческой жизнью. В романе О. Хаксли разработана гипнопедия – своего рода учебник по педагогике, по которому воспитывают подрастающее поколение. Гипнопедию используют для внушения детям социальных норм и воспитания пиетета перед более высокой кастой и презрения к кастам низшим, развития навыков безудержного потребления производимых товаров, зависимость от наркотических веществ, которые подавляют волю человека и его способность рассуждать здраво и объективно оценивать окружающую реальность. Приведем несколько примеров из текста романа, иллюстрирующих эту мысль. Сомы грамм — и нету драм Лучше полграмма, чем ругань и драма. (Девизы, призывающие людей не пребывать в мрачных мыслях, а сглаживать их с помощью наркотика). Когда страстями увлекаются, устои общества шатаются (Девиз, не поддерживающий увлечение личности страстями в обществе в целом). Каждый принадлежит всем остальным (Правительственный девиз, поддерживающий общение и свободу связей). Лучше новое купить, чем старое носить (Правительственный девиз, поощряющий людейвыбрасывать старые вещи и покупать новые. Это поддерживает экономику общества в стабильности, нивелирует повышенную эффективность производства, не допускает перепроизводства товаров, обеспечивает всеобщую занятость, избавляет от проблем избытка свободного времени). Прорехи зашивать — беднеть и горевать(Гипнопедическое сообщение для стимулирования потребительского интереса и отказу от ношения старых вещей). «… Гаммы глупые. Они ходят в зелёном, а дельты в хаки. Нет, нет, не хочу я играть с детьми-дельтами. А эпсилоны ещё хуже. Они вовсе глупые, ни читать, ни писать не умеют. Да ещё ходят в чёрном, а это такой гадкий цвет. Как хорошо, что я бета. Дети-альфы ходят в сером. У альф работа гораздо трудней, чем у нас, потому что альфы страшно умные. Прямо чудесно, что я бета, что у нас работа легче. И мы гораздо лучше гамм и дельт». (Это сообщение проигрывается детям касты Бета для выработки условных рефлексов). Примеры из романа Е. Замятина «Мы», иллюстрирующие тотальную зависимость человека от единого информационного центра, контролирующего не только каждую секунду жизни человека, но и каждую его мысль: «Даже у древних – наиболее взрослые знали: источник права – сила, право – функция от силы. И вот – две чашки весов! На одной – грамм, на другой – тонна, на одной – «я», на другой – «мы», Единое Государство. Не ясно ли: допускать, что у «я» могут быть какие-то «права» по отношению к Государству, и допускать, что грамм может уравновесить тонну, – это совершенно одно и то же. Отсюда – распределение: тонне – права, грамму – обязанности; и естественный путь от ничтожества к величию: забыть, что ты – грамм, и почувствовать себя миллионной долей тонны…» «Я чувствую себя. Но ведь чувствуют себя, сознают свою индивидуальность – только засоренный глаз, нарывающий палец, больной зуб: здоровый глаз, палец, зуб – их будто и нет. Разве не ясно, что личное сознание – это только болезнь?» «Каждое утро, с шестиколесной точностью, в один и тот же час и в одну и ту же минуту мы, миллионы, встаем как один. В один и тот же час единомиллионно начинаем работу –единомиллионно кончаем.» «Мы идем – одно миллионноголовое тело, и в каждом из нас – та смиренная радость, какою, вероятно, живут молекулы, атомы, фагоциты.» Примеры, иллюстрирующие торжество тоталитаризма в романе Пелевина «Любовь к трем Цукербринам»3 очень прекликаются с приведенными выше цитатами из романа Е. Замятина «Мы». А. Фененко утверждает, что: «Цифровые технологии изменят ситуацию. Тенденция современного мира — переход от печатной книги к электронной. Все большее количество людей предпочитает читать книгу в Интернете. Но электронные книги, размещенные в Интернете, можно спокойно менять чуть ли не ежедневно. Любой современный «фикрайтер», пишущий рассказы в Интернете, знает, что через личный кабинет можно постоянно редактировать тексты. Вчера была одна глава; сегодня в нее можно кое-что добавить, даже 3Кто такие Цукербрины?Цукербри́ н, понял Кеша(главный герой произведения), это термин, появившийся впервые в десятых годах двадцать первого века. Он был образован из имён двух титанов тогдашнего интернета — Цукерберга и Брина, и означал некоего метафорического Смотрящего — как бы заэкранного надзирателя, глядящего на пользователя сквозь тайно включённую камеру планшета или компьютера…В Кешином поле зрения стали появляться, заклеивая друг друга, как афиши на тумбе, цветные фотографии гигантов раннего цифрового века. Под каждой была подпись.Сергей Брин, прогуливающийся по подиуму в первой модели цифровых очковGOOGLE. Марк Цукерберг в римской тоге (похож на императора Августа). не предупредив читателей. (Помнят ли они дословно текст?) А послезавтра можно будет поменять в старом тексте и что-то еще. Текст в Интернете можно менять постоянно, а, значит, переход на электронные книги даст возможность «менять прошлое». С эти мнением трудно не согласиться. Таким образом, роман-антиутопия показывает несовершенность и абсурдность того мира, который, казалось бы,должен быть идеальным. Рассмотренные в данной проектной работе произведения как русских, так и американского писателей в полной мере иллюстрируют данное утверждение. Список использованных источников Утопия и антиутопия: что это, в чем разница, примеры | РБК Тренды (rbc.ru) Замятин Евгений. Мы. Пелевин В. Любовь к трём цукербринам. 2014 Хаксли Олдос О дивный новый мир Фененко А. Информационный тоталитаризм / РСМД. Текст электронный. URL: https://russiancouncil.ru/analytics-andcomments/analytics/informatsionnyy-totalitarizm/(26.02.2023) Камратова М. А. Антиутопическая и утопическая тенденции в современной русской литературе (на материале творчества Виктора Пелевина, Бориса Акунина) : автореферат диссертации по …. (10.01.010 [Жолковский, 1994, с. 171 - 172]. Ваторопин А. С., Ваторопин С. А., Тепляков И.И. Чевтаева Н.Г. Метавселенная: перспективы создания и социальные последствия // Теория и практика общественного развития. 2022. № 4. С. 19–25. https://doi.org/10.24158/ti-por.2022.4.2. Цветкова О. И. Традиции жанра антиутопии в романе в.пелевина «Любовь к трем Цукербринам»//Ученые записки Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого. № 4 (12). 2017. С. 1–3.
