Чувство неполноценности и стремление к значимости Рудольф Дрейкурс Мы видели, как обе модели воспитания, и потакание и подавление или безразличие, могут помешать ребенку стать полезным членом общества. Теперь следует разобрать, что движет сознанием избалованных или подавленных детей. Как настолько разные системы, как подавление и потакание, могут привести к одному и тому же результату, то есть к нарушению социального интереса, заложенного в каждом человеке? Когда мы исследуем данный парадокс повнимательней, мы обнаружим, что как бы ребенок не воспитывался, будь он избалован или подавлен, у него всегда развивается чувство своей относительной неполноценности, которое заставляет его противостоять правилам группы и усваивать враждебное отношение к обществу. Рассматривая поведение и детей, и взрослых, мы можем вывести следующую закономерность: естественный социальный интерес каждого человека ограничивается тогда, когда возникает чувство неполноценности. Человеческая раса поставлена в такие естественные условия, при которых неизбежно возникает чувство неполноценности. Человечество страдает от понимания своей биологической неполноценности. В первой главе мы уже упоминали, как это чувство заставляло людей объединяться в группы, а также желание компенсировать недостаток привело к появлению интеллекта, который помог человеку пользоваться инструментами сначала для защиты, затем для агрессии, чтобы восполнить отсутствие физической силы. Беспомощная жертва природы стала ее хозяином. По мере развития интеллекта человеку пришлось столкнуться с еще одним чувством неполноценности. Он осознал, насколько он мал во вселенной, осознал неизбежность смерти и разрушения, а также те ограничения, которые накладывает на него земное существование. Это космическое чувство неполноценности побудило его стремиться к компенсирующим достижениям, которых он добился в религии, философии и искусстве. Он возжелал обрести бесконечность, чтобы стать на ряду с высшими существами, чтобы подняться над судьбой. Эти два типа чувства неполноценности повлияли на человека в целом и стимулировали целую расу. Третий тип чувства неполноценности обладает совершенно другой подоплекой. Это социальная неполноценность, которая присуща отдельному индивиду. Вместо того, чтобы объединиться с другими людьми, что мы видели при изучении первых двух типов чувства неполноценности, данное чувство заставляет человека противостоять другим. Ребенок ощущает свою малость относительно размеров, силы и способностей своих родителей, других взрослых, вокруг него, ровесников. Ошибочные методы воспитания усиливают это чувство. Орган неполноценности также может акцентировать чувство. Как только у человека появилось чувство неполноценности, развитие социального интереса нарушается. Человек не может развить чувство принадлежности какой-либо группе, если считает, что все относятся к нему свысока. Диаграмма поможет вам лучше понять ситуацию. Каждый индивид пытается сделать все возможное, чтобы общество (С) его приняло. Желание быть вместе с кем-то – основной мотив, движущий человеком, стремление являться частью сложного организма (zoon politicon). И поэтому он двигается вдоль линии а–б, то есть, если никакие препятствия не помешают ему подвигаться к обществу, он будет двигаться прямо по направлению к С. человек будет действовать и развиваться в соответствии с условиями общества. Силы, руководящие его действиями и психикой, будут являться ненарушенным социальным интересом. Но мы уже видели, что трудности могут помешать ребенку стать счастливым и полезным членом общества. Он может думать, что общество настроено враждебно по отношению к нему, и чувствовать себя не в состоянии сотрудничать с окружающими. Ему кажется, что группа его отталкивает и пытается унизить (в направлении, показанном линией б–с в нашей диаграмме). В сознании ребенка и позже уже взрослого человека все идеи относительно того, что его отвергают, неизбежно связаны с субъективным ощущением того, что «ты хуже», чем другие. И не имеет никакого значения, считает ли ребенок окружающих «выше» него в результате избалованности, поскольку он недооценивает свои силы и рассматривает необходимость зависеть от более сильных людей, как нечто неизбежное и само собой разумеющееся, либо в результате подавления он пришел к выводу, что люди, превосходящие его по силе, всегда окажутся победителями. В любом случае ребенок представляет себе, что контраст между его силой и силой других людей означает, что другие достойны большего, нежели он сам. Ребенку не нравится ощущать себя внизу, и очень скоро, все его действия показывают, что он движется в новом направлении. В соответствии с врожденным чувством социального интереса он настойчиво, любой ценой, пытается сделать так, чтобы общество его приняло. Но, поскольку он полагает, что его ценность слишком мала или силы не равны, он думает, что может обрести свое место в обществе только в том случае, если он займет самую высокую позицию. Следовательно, как только он начинает, он двигается в совершенно новом направлении, обозначенном на нашей диаграмме линией с–д. Любой, кто действует исходя из чувства неполноценности, всегда пытается приобрести силу для того, чтобы уйти от предполагаемого превосходства других людей. Чувство неполноценности побуждает его стремиться к значимости1. Следует постоянно помнить о том, что чувство неполноценности – это ошибочное оценивание самого себя. Неполноценность может существовать только в воображении индивида, когда он сравнивает себя с другими. Чувство неполноценности по своей сути абсолютно не зависит от истинной ценности человека, поскольку когда он сравнивает себя с другими, он наделяет их фиктивными ценностями. Тот, кто сомневается в своей значимости, всегда преувеличивает способности других людей. Поэтому ни отсутствие, ни присутствие чувства неполноценности не является отображением действительной ценности человека. Некоторые чрезвычайно значимые и ценные люди испытывают острые страдания из-за чувства неполноценности. С другой стороны, мы можем не найти и намека на это чувство у слабоумного. Индивидуальная оценка своей собственной значимости, которая выражается в чувстве неполноценности, основывается полностью на его отношение к обществу и к окружающим его людям. То есть они строятся в соответствии с его личным мнением. Он – как будто прокурор и адвокат в своем собственном суде. Низкая значимость, которую он приписывает себе, часто оказывается связана с реальными неудачами, но тот, кто верит, что его неудачи доказывают его низкую ценность, несомненно, обманывает себя. Зачастую люди делают совершенно не правильные выводы относительно своих удач и падений. Иногда человек просто не замечает того ценного, что он делает, и придает слишком много значения мелким неудачам. В конечном счете оказывается, что не ошибки и неудачи являются причиной чувства неполноценности, а скорее последствия этого чувства. Насколько мало человек ожидает от себя, настолько же часто он сталкивается с неудачами. Люди выдают свое чувство неполноценности и возникающее как следствие стремление к значимости самыми различными способами. Когда бы мы ни рассматривали ошибки и недостатки человека (которые нам кажутся недостатками и ошибками лишь потому, что они нарушают правила жизни в социуме), мы всегда сталкиваемся с чувством неполноценности, побуждающим человека отказываться от прямой линии движения к обществу. Каждая неудача, будь то недостаток характера, или единичная случайная ошибка поведения, вырастает из-за не выполнения той или иной социальной задачи. Люди пытаются избежать выполнения социальной задачи для того, чтобы скрыть свои недостатки и предотвратить страшные ошибки и неудачи. Существуют два способа уклонения. С одной стороны люди могут избегать обязательств, уходить от принятия решения, ограничивать свою сферу деятельности или пытаться выиграть время, или отдалиться от общества. Мы все время от времени пользуемся подобными «страховыми полисами». Наша цель – скрыть свое предполагаемое чувство неполноценности либо от себя, либо от других. С другой стороны, люди могут изменять направление линии, которую они выбирают, вверх. Они пытаются приобрести особую значимость с помощью своих достижений в определенной сфере деятельности. Если им удастся добиться этого, с помощью полезных достижений, со стороны будет казаться, что они успешно приспособились к обществу, хотя их самыми глубокими импульсами были страх и желание уйти от чегото. Иногда страх действительно необходим для выдающихся достижений, двигающих человеческий прогресс и развитие культуры. Это происходит только в том случае, если человек не стремится к успеху в форме полезного достижения, или недооценивает вклад, который он может внести в развитие общества поскольку его желание обрести личную значимость настолько высоко, что он действует, не замечая ничего полезного, и тратит свои силы на «бесполезную сторону жизни». Он презирает своих товарищей, свое окружение, саму жизнь в целом, и настраивается на достижение фиктивного успеха любой ценой, даже ценой собственных страданий. Роль мученика, терпящего страдания, – яркий пример того, как человек искажает реальные обстоятельства в борьбе с сильным оппонентом, поскольку беспомощный мученик торжествует над грубой силой тех, кто в действительности сильней его. Унижение других и самой жизни может проявляться по-разному. Иногда оно открыто предъявляется в недовольстве всем и вся, или в чрезвычайно острой критике. Также часто оно принимает обличие добрых намерений по отношению к людям. Экстравагантный идеализм или преувеличенный морализм и этические принципы устанавливают для других такие высокие требования, что они неизбежно кажутся маленькими и недостойными. Унижение реальности может выражаться в фанатизме или меланхолии, а также очень часто может проявляться в виде мечтаний, которые отодвигают повседневную жизнь и настоящий момент полностью на задний план. Скрывать свои недостатки, уходить от действительности, искать ложные источники силы люди учатся в детстве. В особенности избалованный ребенок быстро и успешно учится скрывать свое чувство неполноценности посредством стремления к значимости. Ему достаточно легко играть роль особенного, поскольку он наслаждается значимостью, благодаря уже тому что он есть, несмотря на то, что он ничего полезного не совершил. Больше всего он боится быть незамеченным, поскольку это, по его мнению, значит, что он не важен. Каждую секунду он требует материнского внимания2. Он пытается прервать ее разговор с другими взрослыми или другими детьми, он настаивает на том, чтобы она сидела с ним перед сном (цель 1). Но если ему кажется, что он не достаточно защитил свои слабые позиции, или думает, что ему что-то угрожает, он предпринимает более сильные меры. Он не слушается, уходит в скромность и стеснительность, отказывается есть, начинает капризничать, впадать в истерику или паникует. То есть он использует всевозможные уловки, какие только может придумать хитроумный малыш, для того, чтобы взрослые исполняли его волю (цель 2). Избалованный ребенок с чувством неполноценности все время пытается тиранить других людей, особенно если он единственный ребенок в семье или самый младший. Таким образом, избалованные дети развивают различные черты характера, теми способами, которыми они пытаются преодолеть свое чувство, что они не ценны для других людей. Недостаток или предполагаемый недостаток, наиболее остро ощущаемый ими, является их самым уязвимым местом. Зачастую они стеснительны и робки, потому что склонны преувеличивать опасность и поэтому всячески стараются избежать их. Ребенок, который чувствует, что его сила не достаточно развита, вырастает с постоянным ощущением, что ему нужна поддержка. Он пытается превратить других людей в своих рабов, ему не хватает силы и надежности, он становится несдержанным и легко устает. В результате взрослым самим приходится выполнять его задачи, только ради спокойствия и тишины. Вместо того, чтобы быть счастливым благодаря полезным достижениям, он ищет более дешевые источники удовлетворения. Он становится поверхностным, праздным, искателем удовольствий, убегающим в фантазии и мечты. Ребенок, у которого возникает впечатление, что люди пренебрегают им или ненавидят его, пытается отмстить им за свое чувство беспомощности и разочарования, причиняя им как можно больше бед (цель 3). Нет ничего привлекательного в своевольном, противном ребенке, который только и думает о том, как задеть взрослых за их больные места и, конечно, использующем свои знания, чтобы протестовать против того, как они к нему относятся. В школе он ведет себя так, как хочет. Он обычно нелюбим учителями. Его стремление причинять взрослым расстройство, может побудить его развить в себе криминальные наклонности, поскольку извращенное желания быть неприятным – это частый мотив для лжи и воровства. Интересной формой ухода от чувства неполноценности является попытка проявить свою действительную или вымышленную неспособность, чтобы защитить свою самооценку. Ребенок может действовать так, как будто он глупый, неспособный или отсталый в какой-либо области. Таким образом он пытается избежать ситуации, в которой его незначимость или ненужность станет очевидной (цель 4). Подобное желание спрятаться за реальной или вымышленной неспособностью называется «Комплекс неполноценности». Зачастую он проявляется в неврозах. Многие претворяются, что страдают от неполноценности для того, чтобы не сталкиваться с очевидной неудачей. Таким образом, они подразумевают, что если бы они были свободны от своего недостатка, они были бы способны на многое и вполне достойны, а может быть даже стали бы выдающимися. В то время как чувство неполноценности всегда ведет к той или иной форме компенсации различными, полезными или бесполезными, средствами, Комплекс же неполноценности – это всегда тупиковый момент в развитии. Он разрешает лишь пассивное уклонение и поиск оправданий. Его можно преодолеть только, если разобраться со стоящим за ним чувством неполноценности. В жизни человека любое чувство неполноценности может стать стимулом к достижениям, которые помогут ему развиваться и идти вперед, и соответственно продвигать развитие всего человечества в целом. Чувство неполноценности приводит к тому, что человек замыкается и перестает к чему-либо стремиться только, когда человек настолько подавлен, что уже больше не полагается на свои достижения, на «полезную сторону жизни». Здесь скорей всего необходимо привести пример из личной жизни какого-нибудь человека, чтобы подтвердить, что все неприемлемое поведение в детстве и похожие случаи во взрослом состоянии являются неудачными попытками преодолеть чувство неполноценности завуалированными методами. Тем не менее мы знаем, что любое чувство неполноценности – это движущая сила, которая управляет многими видами асоциального поведения, поскольку все импульсы направленные против общества исчезают пропорционально уменьшению чувства неполноценности, и человека учится правильнее оценивать свою значимость. Если он однажды объявил войну обществу, мир не может быть восстановлен до тех пор, пока он не оценит свою значимость по достоинству.
