Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Южно-Уральский государственный университет» (Национальный исследовательский университет) Факультет Высшая школа электроники и компьютерных наук Кафедра «Информационно-измерительная техника» ИТОГОВАЯ РАБОТА ПО ФИЛОСОФИИ Бердяев Н. «Воля к жизни и воля к культуре» 1 Проверил: _____________/Сидорова У.В. ______________ 2018 г. Выполнил: студент группы КЭ-313 ____________/ _____________ ____________ 2018 г. Челябинск 2018 2 Биография философа Родился Николай Александрович Бердяев родился 6 марта 1874 в имении Обухово Киевской губернии. В 1901 году вышла его статья «Борьба за идеализм», закрепившая переход от позитивизма к метафизическому идеализму. Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур движения, выступившего с критикой мировоззрения революционной интеллигенции. Это направление впервые заявило о себе сборником статей «Проблемы идеализма» (1902), затем сборниками «Вехи» (1909) и «Из глубины» (1918), в которых резко отрицательно характеризовалась роль радикалов в революции 1905 и 1917 годов. В 1913 году написал антиклерикальную статью «Гасители духа», в защиту афонских монахов. За это он был приговорен к ссылке в Сибирь, но Первая мировая война и революция помешали приведению приговора в исполнение, в результате чего, три года он провёл в ссылке в Вологодской губернии. За последующие годы до своей высылки из СССР в 1922 году Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории». После отъезда 29 сентября 1922 года — на так называемом «философском пароходе» — Бердяев жил сначала в Берлине, где познакомился с несколькими немецкими философами: Максом Шелером, Кайзерлингом и Шпенглером. В 1924 году он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Принимал самое активное участие в работе Русского студенческого христианского движения (РСХД), являлся одним из его главных идеологов. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 годы был редактором журнала русской религиозной мысли «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др. Был 7 раз номинирован на Нобелевскую премию по литературе. 3 4 Основные идеи В своих работах Бердяев охватывает и сопоставляет мировые философские и религиозные учения и направления: греческую, буддийскую и индийскую философию, каббалу, неоплатонизм, гностицизм, мистицизм, космизм, антропософию, теософию и др. У Бердяева ключевая роль принадлежала свободе и творчеству («Философия свободы» и «Смысл творчества»): единственный источник творчества — свобода. В дальнейшем Бердяев ввел и развил важные для него понятия: - царство духа, - царство природы, - объективация — невозможность преодолеть рабские оковы царства природы, - трансцендирование — творческий прорыв, преодоление рабских оков природно-исторического бытия. В работе «Воля к жизни и воля к культуре» основной мыслью автора является противоборство цивилизации и культуры, по его мнению, культура умирает там, где появляется цивилизация. 5 Н. Бердяев «Воля к жизни и воля к культуре» В произведении «Воля к жизни и воля к культуре» рассматривается разница между цивилизацией и культурой, и то как судьба одного обрывается при появлении другого: Культура -религиозна, цивилизация атеистична; во всякой культуре, после расцвета, усложнения и утончения, начинается иссякание творческих сил, удаление и угашение духа, убыль духа. Упадок и смерть культуры неизбежны Данные тезисы можно выделить как следствие главной проблемы. Аргументы Человек слишком рационален и Человек подменяет цель практичен, он уже не верит так искренне жизни средствами жизни, в возможность лучшей или другой орудиями жизни. жизни где-то там, он хочет всё получить здесь и сейчас, он стремится жить настоящей, реальной жизнью Цивилизация является смертью культуры, она «есть переход Автор от культура считает, не что развивается культуры, от созерцания, от творчества бесконечно, она несёт в себе семя ценностей к самой жизни». смерти Вывод автора Когда культура умирает на ее месте произрастает цивилизация, если быть точнее это происходит одновременно. Меняются приоритеты человека и культура становится настолько малозначительной, что теряет свой смысл. 6 Таблица ключевых понятий Культура Культура означает обработку материала актом духа, победу формы на материей… Цивилизация Цивилизацией следует называть более социально коллективный процесс, культурой же – процесс более индивидуальный и идущий вглубь… 7 Эссе Борьба понятий «культура» и «цивилизация» была поднята одним из величайших русских философов Николаем Александровичем Бердяевым. В своем труде «Воля к жизни и воля к культуре», из книги «Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы», он утверждает, что культура не бесконечна, она как и все живое несёт в себе зерно смерти. И, по взглядам Бердяева цивилизация это сама смерть культуры, она -это переход от культуры, от наблюдения, от творческих ценностей к самой жизни. В отличие от того же Шпенглера Бердяев более чётко разделяет понятия культуры и цивилизации. По его мнению, во всякой культуре, после созревания, укрепления, а после и утончения, возникает иссякание творческих сил, прекращение и исчезновение духа. Меняется всё направление культуры. Она устремляется к практической реализации могущества, к практическому формированию жизни в сторону все более масштабного ее расширения по нашей планете. Бердяев полагает, что культура сама по себе религиозна, в то время как, цивилизация - атеистична; культура возникает из культа, она соединена с культом предков, она не может существовать без святых преданий, цивилизации же по сути, прошлое без разницы; культура – национальна, она многообразна, цивилизация же многонациональна; культура - органичена, цивилизация - механична. Бердяев опирается на мысль о том, что раньше у человека была «воля к культуре», был необходимый набор символов, смыслов, ценностей, определяющих цель и значимость поведения и жизни каждого представителя культуры. Теперь же во времена цивилизации по Николаю Бердяеву преобладает «воля к жизни», символичность теряет свою идейную нагрузку, всё сводится к бытовым, индивидуальным потребностям. Человек слишком рационален и практичен, он уже не верит так искренне в возможность лучшей или другой жизни где-то там, он хочет всё получить здесь и сейчас, он стремится жить настоящей, реальной жизнью: «подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни». 8 Вообще Бердяев, как и Шпенглер, говорил об упадке и смерти культуры, но в его работе тема «конца» не так пессимистична. Он отмечает, что с помощью веры, религии человек может себя спасти. В этом отношении он говорит и о России: «Мы начали переживать кризис культуры, не изведав до конца самой культуры… Цивилизацию, мы создаем безобразную. Варварская стихия всегда была слишком сильна… Но в душе русского народа, быть может, сохранилась большая способность обнаруживать волю к чуду религиозного преображения жизни». С высоты прошедшего столетия мы, прочитав труды этих мыслителей, можем согласиться, а может и отвергнуть их идеи. Кажется невероятным, что с нашей цивилизацией может что-то случиться, хотя, ведь всякое бывает… Ясно одно, что цивилизация (даже если это и заключительный этап) и культура являются взаимодополняющими понятиями. Нельзя из одного из них полностью вычёркивать другое. И современный человек хоть и стал более прагматичным, и менее иррациональным к какой бы он нации не принадлежал должен сохранить свою культуру, всё то, что он создавал на протяжении веков, пропуская через себя и преобразовывая, изменяя этот мир. Наверное, к этому, прежде всего, призывали авторы представленных концепций XX века о соотношении культуры и цивилизации. Лично для меня цивилизация не есть смерть культуры. Культура, как и все прочее может идти по двум дорогам: развитие или гибель. Я более, чем уверен, что культура, это нечто, что не исчезнет… В настоящий момент не смотря на однополярность мира, возникает множество разных течений, как культурных, так и религиозных, что, если не субкультуры, секты, новые традиции являются элементами культура. Да, культура потеряла прежний вид, но это не значит, что она вовсе исчезла – умирает старое, изжившее себя, появляется новое… 9
