О Спасении или Искуплении Проводят аналогии между Христианством и Язычеством оппоненты говорят, что идея о спасении в Евангелии и пришедшая идея спасителя «стара как мира» таких, «спасителей» мы видели сколько угодно. Христианство предлагает ничего нового, а дает только новый вариант. Второй момент связан с пониманием нашей веры, великим сожаление в наше богословие пришло очень много с запада, а запад принял это с язычеств, достаточно вспоминаем эпоху просвещения. Пример – евхаристия, умилостивительная жертва у католиков. К хану, несут дары чтобы его умилостивить, чтобы задобрить. Христос же, умалился и смирился по любви. Они забывают, что Бог есть – Любовь, а не восточный деспот, которому нужно умилостивление. Неслучайно Хомяков говорит – Католичество как протестантизм в христианстве, Киреевский называл как рационализм в христианстве, Самарин называл как иудаизм в христианство. Одним словом, нам необходимо посмотреть как христианство понимает спасение, а как это понимает язычество. В язычестве мы видим следующих «спасителей»: Самый интересный пример с Кришну, так как он является воплощением Вишну. Каждый раз повторяет знание, которое необходимо человеку, для духовных благ. Средиземноморские религии: Геракл освобождает людей от кобылиц, или убивает орла, который долбит печень Прометея. Человеку не возможно это сделать, нужен супер герой, который сделает, то, что не по силе человека. Бог Митра, персидская религия, популярно в римской империи, убивает страшного быка, который приносил людям несчастья, берет его за ноздри и убивает ножом, все это красочно и натуралистично. Идея- достичь благ. Как в искушение ИХ. Иоанн Богослов пишет, что все это: «Похоть плоти, жажда наслаждения. Похоть очей. Гордость житейская – стремление к власти и славе, все это живет в нас». Мы эти вещи оцениваем, как враждебные вещи, принимаем это как искушение дьявола. Мир рассматривает это как вещи счастьем на земле. Этим живёт мир, это ее цель. Если бы у нас не было веры, то мы бы тоже стремились. Пример: У одного миллиардера, спросили зачем вам столько денег? Он сказал действительно, сейчас я к ним отношусь спокойно, мне нужна теперь власть. Спасителей ждет мир, какие и от чего, миру требуются спасителе которое мешают достижению этих целей. Отсюда мы видим переустройства социальные и политические. Тут мы видим спасителем именуется тот, кто открывает нам путь к получению этих ценностей. Боги помогают в торговле, в разврате в том, что интересует человека мир сего. Это внешнее спасение. От чего же спасает ИХ??? ВЗ только преображала и представляла его исключительно мирскими благами. Почему Бог так себя открывал? Мы уже говорили, что откровение было дано определенному народу, согласно его ценностям. Пророки так поносили свой народ. Из-за этого давилось такое представление, которое они могли принять, чтобы пронести идею Миссии-Спасителя. Бог открывается по мере нашего воспринятия Его. Все естественные религии обращают внимание на спасение от внешних негативных обстоятельств, освобождают дорогу для внешних обстоятельств. Основным догматом мира исходят три столпа, догмат – я здоров, я нормален и все бедствия связанны не со мной а с не удачным политическим строем, природой, социальные отношения. Изменить мир под себя. Но не в коем случае не себя самого. Свят. Сименон Богослов говорит – весь мир находится в прелести, Феофан Затворник – сам дрянь дрянью, несь как прочии человецы. Рай здесь устроить на земле, ЦН представить себе представить мусульманским раем, где будешь наслаждаться. Теперь понятно когда придет антихрист, и мир начнет ликовать, наконец-то, будет одно го-во перестанут тратиться на вооружение и все деньги пойдут на социальные нужды людей. Как понять догмат Спасения??? И из чего он исходит??? Хр-во обращает внимание на человека, человек – высшая ценность. У других нет ценности человека. Главная ошибка мира принятие больного за здорового, искаженное назвал нормой. «Ранами Его мы исцелились» 1Пет. 2:24 Хр-во утверждает, что человек бол и ему необходимо исцеление. Грех - причина страданий и смерти, значит задача спасти человека от греха, тут мы сталкиваемся с этим. Господи помилуй- Господи исцели. (масло- лекарство) Все наши грехи проистекают из нас, но откуда они могут быть? Второй вопрос о жертве? И последний о том, что как мы можем воспользоваться этой жертво ИХ. В эти вопросы много внесено чужого менталитета. От чего надо спасать человека?? ИБ - Прежде чем говорить что сотворил ИХ, и в чем состоит спасение, надо выяснить от чего Он нас спас? Христианское спасение ориентировано спасение человека от греха. Человек сотворен благим, то состояние которое сейчас не естественное для него. Что случилось с человеком??? Концепция то, что грех прародителей нарушил связь между человеком и Богом, разрыв связи, и если Бог есть источник жизни, то мы понимаем что умрем смертью. В результате грехопадения произошло рассечение нашей природы. ИБ – произошло разделение человека на 3 части – ум, сердце и тело. А эти три стали автономными, независимыми у них. ВВ – человек распался на множество частей. Для нас важна что автоматизация привела к хауса в нашей, мы стали как щука, рак и лебедь. Гетта - ах, две души живут во мне и рвутся жаждут разделение. В результате этого произошло разделение человека. Наша личность по переменно подчиняется этому. Но иногда они работают вместе – страсть. Самосознание определяется нашими частями человека. Из-за этого идет бесконечная война. Св.Пр. называет это расстройством души. В западном богословии есть термин первородный грех. Человек был создан из души и тела. Для их бытия Бог дал благодать в результате Адам и Ева были блаженны. Грех стал вызовом Богу, он прогневал Бога, в результате была отобрана благодать. Человека потерял бессмертие, ум хоть и сохранил но может развращаться телом. Что необходимо для спасения??? Для того, чтобы спасти человека необходимо восстановить прежде падший образ. Нам необходимо восстановить естество. Тропарь предпразднства Ро-ва ИХ: «Христос раждается прежде падший возставити образ». Поскольку грех произошёл в результате оскорбления Бога и отнятия Благодати. Вот и спасение должно состоять в удовлетворению Божию. Генетическая поврежденность передается по наследственности, поэтому мы рождаемся по образу падшего Адама, но этим бременем мы называем удобоприклонность к греху. Примеры злодеи, хорошие люди или святые. Но при этом БМ – честнейшую херувим. Филарет Чернг. наследственный грех Адама может быть назван, только назван болезненным состоянием а не собственно грехом. В этом расхождение богословия Запада и Востока. Само состояние это не грех, а болезненное состояние. Поскольку грех есть свободное нарушение закона Бога. Арх.Антоний – под именем первородного греха подразумевается порча и растление целой природы человеческой. Это состояние а не рождение. Из-за этого термин первородный грех не удачный, на самом деле, грех в собственном есть свободное нарушение закона. Грех там, где свобода и сознание. Каждый может грешить или не грешить, они являются актом нашей личности. Первородный грех- расстройство природы. В литургических текстах этого термина не существует. Западная мысль понимает как ответственность всех нас за грех Адама. Личный грех представляет собой отнятие благодати, он виновен значит и мы. Эта идея проходит во многих учебниках. Прт.Маленовский – потомки Адама не участвовали в грехе Посему и наследственный грех не в греховном действии Адама и вменении им вину, а в греховном состоянием природы. Потомках Адама «амартия» – свойство природы склонная ко греху. Отсюда объясняется владычество смерти над младенцами, поскольку она у них скрыта или ее нет. Здесь принципиальная разница точек зрения, «в нем бо вся согрешиша» – перевод и так смерть во вся человеки вниде, все согрешили не только Адам. ИЗ - чтобы один наказывались по вине другого это не справедливо. Люди осуждены не за грех Адама а, за свою греховность. Суть идет об этом, что значит то состояние в котором мы находимся.
