Ахбади Максуди
ИБАДАТ
АЛЬ-ИСЛАМИЯ
Казань 2013
1
УДК
ББК
М-
М-
Максуди А.
Ибадат аль-Исламия. – Казань: Идел-Пресс, 2013. – 112 с.
ISBN
© А. Максуди, 2013
© Оформление «Идел-Пресс», 2013
АКЫДА (вероучение)
Ислам
Ислам – это совершение дел в соответствии с истинной
религией Аллаха. Религия, которую Всевышний Аллах даровал пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям), называется Ислам. Всевышний Аллах ниспослал Мухаммаду
(салляллаху алейхи ва саллям) религию Ислам, дабы научить
людей добру. Ислам – самая истинная и правильная религия.
Человек, соблюдающий постановления религии, будет успешен и счастлив в этом и последующем мире. Уверовавший в
истинность религии Ислам называется верующим (муъмин)
и мусульманином. Наша религия – Ислам. Все мы, хвала Аллаху, верующие и мусульмане.
Деяния
В Исламе деяния людей делятся на 8 видов: фарз, ваджиб,
сунна, мустахаб, мубах, харам, макрух, мустакрах.
Фарз – обязательные деяния. Совершающий эти деяния
получает вознаграждение, а не выполняющий их считается
грешником. Тот, кто не верит в обязательность их исполнения, является неверующим. К обязательным деяниям относятся: вера в истинность Ислама; ежедневный пятикратный
намаз; пост в месяц Рамазан; ежегодная выплата закята с
имущества; при наличии возможности, совершение Хаджа
(паломничества) в Благословенную Мекку.
3
Ваджиб – необходимые действия. Совершающий эти деяния получает вознаграждение, а не выполняющий их совершает грех; тот, кто не верит в необходимость их исполнения,
не становится неверующим, но берет на себя очень большой
грех. К ваджибу относятся такие действия, как витр-намаз и
праздничные намазы; милостыня фитр; жертвоприношение
(курбан).
Сунна – дополнительные деяния. Совершающий эти деяния, согласно Сунне Пророка (салляллаху алейхи ва саллям),
получает вознаграждение от Аллаха. Не исполняющий их не
совершает греха, но в Судный день будет лишен заступничества Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
Деяния сунны: все благие дела начинать с «бисмиллях»; начинать чтение Корана с «агузу»; чихнув, говорить «альхамду лиллях»; приветствовать верующих.
Мустахаб – поощряемые деяния. Совершающий поощряемые деяния получает вознаграждение от Аллаха. Однако не выполняющий их не совершает греха и не удостоится
порицания в Судный день. К делам категории мустахаб относятся: совершение дополнительных намазов; соблюдение
дополнительных постов; раздача добровольных подаяний;
чтение Корана в свободное время.
Мубах – разрешенные деяния. Совершающий разрешенные деяния не получает вознаграждения от Аллаха, но и не
совершает какого-либо греха. Действия мубах: насыщаться
разрешенной пищей; сидеть, вставать, произносить слова, не
приносящие вред, и т. д.
Харам – запрещенные деяния. Совершивший запрещенное деяние человек становится большим грешником. Назвавший его дозволенным (халяль) становится неверующим
(кяфир). К действиям харам относятся такие действия, как
убийство живого существа, издевательства над людьми и
животными, сплетни, воровство, употребление спиртного.
Макрух – порицаемые деяния. И совершивший его, и назвавший это правильным становятся грешниками. К порицаемым относятся такие действия, как азартные игры, непристойные песни, непристойное поведение в обществе.
Мустакрах – неприличные деяния. Совершающий их
не совершает грех, но его поступок является неприличным.
Неприличные действия: употреблять пищу на рынке или на
улице; зевать, не прикрывая рта; громко отрыгивать и т.д.
4
Совершеннолетие и разумность
Человек, достигший совершеннолетия и обладающий
разумом, должен совершать обязательные, нужные, дополнительные и поощряемые деяния, а также воздерживаться от
запретных, порицаемых и неприличных. Совершеннолетним
зовется человек, вышедший из детского возраста. Разумным
зовется человек, обладающий трезвым рассудком. Маленькие дети не причисляются к совершеннолетним. Умалишенные не считаются разумными. Поэтому, даже не совершая
обязательных и необходимых действий, они не становятся
грешниками.
Когда мальчику исполняется 12 лет и становятся заметны признаки взросления, он считается совершеннолетним.
Когда девочке исполняется 9 лет и у нее проявляются признаки взросления, она считается совершеннолетней. Если
признаки взросления неявные, то мальчики и девочки считаются совершеннолетними по достижении ими 15 лет. После
того как человек достигает совершеннолетия и становится
разумным, он обязан воздерживаться от того, что запрещено
религиозным законом (шариатом), и поступать согласно его
постановлениям.
Поклонение
Всевышний Аллах, чествуя своих рабов, одарил множеством благ: наше пребывание на земле, каждый наш орган,
пища, которую мы употребляем, вода, которую мы пьем, воздух, которым мы дышим, здоровье – все эти блага даны нам
Всевышним Аллахом. Сколько бы мы ни поклонялись Аллаху душой, телом и посредством пожертвований имущества
– все это является для нас благом.
Сколько бы мы ни поклонялись Аллаху душой, телом
и посредством пожертвований имущества, мы не в состоянии отблагодарить Аллаха за дарованные милости. Однако
каждый совершеннолетний и разумный верующий должен
исполнять все обязательные и необходимые деяния, воздерживаться от запрещенного и порицаемого по мере своих
возможностей, постоянно поклоняясь Всевышнему Аллаху.
Пять основных видов поклонения обязательны для каждо5
го верующего мусульманина: вера (иман), намаз, пост, закят
и хадж. Иман – это значит уверовать в истинность религии
Ислам и ее предписаний. Намаз – совершение пятикратной
молитвы определенным образом. Пост – воздержание от еды
и питья в месяц Рамазан. Закят – выплата бедным определенной суммы со своего имущества раз в год. Хадж – совершение паломничества в Благословенную Мекку при наличии
возможностей.
Вера и подтверждение веры
В Исламе вера (иман) – это главное, чем должен обладать
каждый достигший совершеннолетия разумный человек.
Подтверждение веры – проговаривание об этом вслух. Каждый мусульманин, уверовав в истинность религии Ислам и
ее предписаний, должен сообщить об этом вслух, подтвердив свою веру.
По-арабски это звучит так:
Ашхаду аль-ля Иляха Иль-лаЛлах, ва Ашхаду анна
Мухаммадар-расулюЛлаах
Перевод: «Я свидетельствую, зная, будучи абсолютно
убежденным, что нет иного Божества, достойного поклонения, кроме единственного Бога — Аллаха, так же зная и будучи абсолютно убежденным, свидетельствую, что поистине
Мухаммад ибн Абдуллах из рода Хашима (салляллаху алейхи ва саллям) Его раб и Посланник, посланный Им ко всему
человечеству, чтобы научить людей истинной религии».
Слова веры:
Аманту биЛляхи ва Маляикатихи ва кутубихи ва
русулихи вальяумиль ахири валь кадари хайрихи ва
шаррихи миналЛахи Та’аля валь багъси багъдаль маут
Перевод: «Верую во Всевышнего Аллаха и Его ангелов, в
божественные Книги, в посланников. В Судный День и в то,
6
что все – и доброе, и злое – происходит по предназначению
Всевышнего Аллаха, а также в то, что после смерти непременно последует воскрешение».
Всевышний Аллах
Знать о Всевышнем должен каждый, однако нашему разуму не по силам постичь его сущность. Мы можем знать лишь
о его прекрасных качествах (сыфатах), коих у него великое
множество. О его качествах (сыфатах) можно повествовать
следующим образом.
Всевышний Аллах Существующий, Единый, Живой, Знающий, Слышащий, Видящий, Говорящий, Могущественный,
Желающий, Творец, Питающий, Господь, Справедливый,
Прощающий, Отзывчивый.
Существующий. Всевышний Аллах есть, и он не нуждается ни в ком и ни в чем. Он существует сам по себе. Нет у
него ни начала, ни конца. Он вечен.
Единый. Всевышний Аллах – Один, во всех случаях нет
Ему подобных и нет у Него сотоварищей.
Живой. Всевышний Аллах – живой, но его жизнь не подобна нашей жизни с телом и душой.
Знающий. Всевышний Аллах сведущ обо всем – и о том,
что было, и о том, что будет. Нет ничего, о чем бы Он не знал.
Его знания не похожи на наши, которые мы получаем, обучаясь и размышляя.
Слышащий. Всевышний Аллах слышит каждый звук, и
его слух не подобен слуху его творений и лишен недостатков.
Видящий. Всевышний Аллах видит все, и его зрение не
подобно зрению его творений и лишено недостатков.
Говорящий. Слова, написанные в Коране – Его слова.
Речь Аллаха не такая, как у Его творений, она не передается
посредством звуков и букв.
Могущественный. Для Всевышнего Аллаха нет ничего
невозможного. Он способен сотворить все, что пожелает. И
сила его не в органах или орудиях, как у людей.
7
Творец. Всевышний Аллах – творец всего сущего.
Желающий. Означает, что любое дело происходит по
воле Всевышнего Аллаха. Только Он обладает полной волей
в выборе, должно ли произойти что-то или нет.
Питающий. Всевышний Аллах дает пропитание всем
людям и животным. Любое живое существо питается тем,
что произросло по воле Аллаха.
Господин. Всевышний Аллах – хозяин всего сущего и
воспитывающий всех по своей милости.
Справедливый. Всевышний Аллах совершает любое деяние по справедливости. Ни над кем не совершает насилия и
жестокости. В Судный день праведникам дарует блага рая,
грешников же накажет адом. И все это будет совершено по
справедливости.
Прощающий. Всевышний Аллах простит грехи многим
людям. Во власти Аллаха все – в Его воле простить и покаявшихся, и не покаявшихся.
Отзывчивый. Всевышний Аллах отвечает на искренние
молитвы и просьбы, и по милости своей дает людям то, что
они просят.
Всевышний Аллах лишен всяких недостатков. И в сущности, и в качествах, и в действиях его нет ни малейшего
изъяна.
Всевышний Аллах ни на что и ни на кого не похож. Его
нельзя ни с чем сравнить. У него нет тела и нет образа. Он
не находится в каком-либо месте или какой-либо стороне.
Однако Он существует. Образ его качеств нам не известен.
Он не нуждается в еде, питье, сне, отдыхе. Аллах вечный, не
родил и не был рожден, и нет никого равного Ему.
Ангелы
У Всевышнего Аллаха есть ангелы. Это находящиеся в
постоянном поклонении и выполняющие все повеления безгрешные покорные слуги Аллаха. Они так же не имеют тел
и не нуждаются в еде, питье и сне. Обычно их невозможно
увидеть. Джибриль, Микаиль, Азраиль и Исрафиль – самые
известные ангелы.
8
Пророки
Для распространения веры среди людей Всевышний
Аллах послал к ним множество пророков. Все эти пророки
были людьми. Все они с молодых лет были очень разумными, мудрыми, справедливыми и благочестивыми. Когда они
становились взрослыми, Всевышний Аллах делал их пророками. То есть, посылал им свои откровения через ангела
Джибриля, чтобы они призывали людей к истинной религии
и свершению благих деяний. Пророки с повеления Аллаха
призывали людей к истинной вере и благим поступкам.
Начиная с Адама (алейхи салям) на земле было много
пророков. Их число нам доподлинно не известно. В Коране упомянуты имена 25 пророков: Адам, Идрис, Нух, Худ,
Салих, Лут, Ибрахим, Исмаиль, Исхак, Якуб, Юсуф, Айюб,
Шуайб, Муса, Харун, Дауд, Сулейман, Юнус, Ильяс, Эльяса,
Зулькифль, Закария, Яхья, Иса и Мухаммад (алейхимуссаляту вассалям).
Имена Узаир, Лукман и Зулькарнайн так же упоминаются в Коране, но об их принадлежности к пророкам сведений
нет.
В хадисах упоминаются имена следующих пророков:
Шис, Юша, Хызр, Бишр, Даниял, Ишмуил, Ашгия, Эрмия.
Самый первый пророк – Адам (алейхи салям), а самый
последний – Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям). Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) – пророк последнего времени, после него не будет других пророков. Его
религия – Ислам – не изменится до Судного дня. Мухаммад
(салляллаху алейхи ва саллям) – наш пророк и мы все из его
общины.
Книги
Всевышний Аллах, разъясняя установления религии и
шариат, ниспослал через пророков 104 книги. Пророки через установления, данные в этих книгах, призывали людей
к благим деяниям и вере. Из этих книг Адаму (алейхи салям) было ниспослано 10 страниц, Шису (алейхи салям) –
50 страниц, Идрису (алейхи салям) – 30 страниц, Ибрагиму
(алейхи салям) – 10 страниц. Пророку Мусе (алейхи салям)
была ниспослана Таурат (Тора), Дауду (алейхи салям), – За9
бур (Псалтырь), Исе (алейхи салям), – Инджиль (Евангелие),
Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) – Коран. Самой
последней книгой, ниспосланной Всевышним Аллахом, был
Коран. Коран отменил некоторые установления предыдущих
книг, изменив их в соответствии с реалиями людей последнего времени. В Коране содержатся установления людям и
для земного, и для загробного мира.
Предопределение
Предопределение того, что точно будет. Всевышнему известно обо всем, что будет в мире, о каждом последующем
действии. Он предопределил судьбу каждой вещи, предначертал каждое действие. Все, что происходит, происходит по
воле Аллаха. Хоть люди и совершают деяния по своей воле,
силу им придает лишь Всевышний Аллах.
Судный день и воскрешение из мертвых
Этот мир и все, что в нем есть – люди, животные и все
остальное – тленны. Однажды все люди и животные в этом
мире погибнут. Этот день называется Концом Света и Судным днем. О том, когда он наступит, известно лишь Всевышнему.
После того как все живое погибнет, Всевышний воскресит все народы. Истлевшие части тела соберутся воедино и
станут такими, какими были при жизни. Могилы раскроются,
и душа каждого человека найдет свое тело. Затем каждый человек оживет, словно пробудившись после сна, восстанет из
могилы и направится к месту сбора. На месте сбора ангелы
Всевышнего Аллаха будут измерять на весах справедливости деяния людей и определять награду и наказание. Все неверующие отправятся в ад, а те из верующих, кто безгрешен,
и те, чьи грехи будут прощены, попадут в рай. Верующие,
чьи грехи не будут прощены, попадут в ад и получат наказания за свои деяния. По окончании наказаний они покинут ад
и войдут в рай. Неверующие будут вечно находиться в аду, а
верующие – в раю.
10
Рай и ад
Рай – украшенный роскошными дворцами и полными
плодов садами дом блаженства, где текут сладкие родники
и реки. Описать все прелести и блага рая невозможно. Праведники, попавшие в рай, удостоятся таких благ и почестей,
которых мы и представить не можем.
Рай вечен. Люди, попавшие туда, никогда не умрут. Они
будут освобождены от горя, печали, боли, болезней, неудобств и плохого настроения.
Вошедшие в рай будут видеть свет Всевышнего Аллаха.
Ад – дом преисподней. Попавшие туда будут наказаны огнем и другими карами. Совершавших при жизни благие дела
грешников будут подвергать более мягким видам наказаний.
Притеснявших и издевавшихся над людьми или животными
грешников в аду ждут великие кары.
Мухаммад, да благословит его Аллах
и приветствует
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), – наш пророк.
Через ангела Джибриля Всевышний Аллах ниспослал ему
установления религии Ислам. И эти установления, которые
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) сначала распространил среди своих сподвижников, являвшихся его первыми учениками, дошли до нас в неизменном виде. Такими же
неизменными они дойдут и до Судного дня.
Пророк Мухаммад сгв родился в Аравии, в городе Мекка.
Его отец Абдуллах был из арабского племени Курайш, деда
звали Абдульмутталиб, прадеда – Хашим. Мать пророка –
Амина.
Отец пророка умирает до его рождения, во время поездки. Когда пророку исполняется 6 лет, умирает его мать и он
остается на попечении деда Абдульмутталиба. После смерти
деда воспитывается у своего дяди Абуталиба. По достижении 25 лет он женится на обеспеченной женщине по имени
Хадиджа.
Когда Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) исполняется 40 лет, через ангела Джибриля Всевышний Аллах сообщает ему о его пророческой миссии и дает наставления
призывать людей становиться мусульманами. Когда пророк
11
Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) начинает проповедовать среди жителей Мекки, несколько сот человек, уверовав, принимают ислам. Остальные же становятся его врагами и стараются ему навредить, строят козни. Даже было
совершено несколько попыток убить пророка. Всевышний
Аллах уберег пророка от козней врагов – неверующие жители Мекки не смогли ему причинить большого вреда.
После 13 лет пребывания в Мекке пророком, по воле
Всевышнего, Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям)
переселяется в Медину, так как в то время жители Медины
полюбили ислам, а несколько именитых людей Медины
стали мусульманами. После переселения пророка ислам
в Медине окреп и распространился: жители близлежащих
городов и поселков группами приходили и становились
мусульманами.
Сначала мекканцы враждебно относились к мусульманам, для их уничтожения собирали многочисленные войска и
подходили к Медине. Всевышний Аллах помогал мусульманам – они выигрывали каждое сражение и прогоняли врага.
На восьмом году после переселения в Медину пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), собрав 12-тысячное
войско, двинулся в сторону Мекки. Народ Мекки осознал,
что не сможет противостоять им и, не оказывая никакого сопротивления, скрылся в своих домах. 20-го числа месяца Рамазан мусульмане вступили в город, где впоследствии каждый житель по своей воле стал мусульманином. С тех пор
Благословенная Мекка стала мусульманской. Мекка – священный и благословенный город, где совершаются обряды
Хаджа. В этом же городе находится Кааба, в сторону которой
мы совершаем намаз. На 10-й год после переселения в Медину, пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям), собрав
90-тысячное войско из мусульман, отправляется в Мекку и
совершает Хадж. После этого пророку больше не доведется
увидеть Благословенную Мекку.
После десятилетнего пребывания в Медине на 63-м году
жизни наш пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям)
ушел из жизни. Его могила находится в мечети Рауза альМутаххара, что в центре Лучезарной Медины. Наш пророк
был великим человеком и не имел недостатков. В тот вечер,
когда он родился, и тогда, когда он был ребенком, происходили разные удивительные события.
12
До того как стать пророком он 40 лет жил в Мекке как
обычный человек, но во всем отличался праведностью и хорошим характером. Все считали его надежным человеком с
хорошим нравом. Уже в молодости он понял развращенность
неверующих и никогда не поклонялся их идолам, не совершал греховных поступков и не позволял себе непристойностей. После того как он стал пророком, всевышний Аллах
показал ему множество чудес и не происходящих в повседневной жизни вещей, потому ни у кого не осталось сомнений
в истинности его пророчества. Большинство чудес описано в
книгах по истории пророков.
Сподвижники
Сподвижниками называют тех людей, которые стали мусульманами, увидев пророка при его жизни. Их количество
достигает 114 тысяч человек. Каждый из них являлся праведником и хорошим человеком. Мы должны относиться к ним
как к друзьям и близким нам людям, по причине того, что
они присутствовали на проповедях пророка, стали мусульманами раньше нас и способствовали тому, что ислам дошел
но наших дней. Самые почитаемые сподвижники – близкие
друзья пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям).
Это Абубакр, Умар, Усман, Али, да будет доволен ими Аллах! Эти люди помогали нашему пророку в каждом его деле.
Они имеют прямое отношение к распространению ислама в
мире. После смерти Хадиджи пророк Мухаммад взял в жены
дочь Абубакра Айшу. Его жена Хафса была дочерью Умара.
Усман был женат на дочерях пророка Рукии и Уммукульсум.
Али был женат на его дочери по имени Фатима. У Фатимы и
Али родились два сына – Хасан и Хусайн, к которым пророк
относился, как к собственным детям.
На этом глава «Вероучение» уважаемого Ахмедхади
Максуди заканчивается.
13
ОМОВЕНИЕ
(благородный хадис)
1. Инналь-исляма назыйфун фатаназзафу фаиннаху ля
йадхулюль-джанната илля назыйф
Перевод: «Ислам – чистая религия. Старайтесь быть чистыми. Нечистые не войдут в рай».
Благородный хадис
Бунийад-дину 'алян-назафах
Перевод: «Ислам основан на чистоте.
Наша религия – Ислам – истинная и чистая религия, повелевает людям быть чистыми во всем. Характер мусульманина не должен быть плохим, душа должна быть чиста от
скверных мыслей, а тело, одежда, жилище и еда – от всякого
рода нечистот. А во время намаза и других видов поклонений
мусульманин обязан быть особенно чистым.
Малое омовение
Тело, одежда и место человека, собирающегося совершить намаз, должны быть чисты, для этого ему необходимо
совершить омовение таким образом, как описано в шариате.
14
Во время малого омовения совершаются следующие 8
действий:
1. Перед совершением малого омовения необходимо совершить истинджа – очищение области промежности от нечистот.
2. Вымыть руки до запястий.
3. Трижды прополоскать рот.
4. Трижды прополоскать нос.
5. Трижды омыть водой лицо.
6. Трижды вымыть руки до локтей.
7. Намочив пальцы и ладони водой, протереть голову,
уши и шею.
8. Трижды вымыть ноги до щиколоток.
Лицо промывается водой, начиная от волос на лбу, до
ушей и подбородка. Вода должна проникнуть в брови и бороду.
При мытье ног и рук вода должна протечь между пальцев и под перстнем. Локти и щиколотки также промываются.
Если на ногах кожаные носочки (ичиги), закрывающие их до
щиколотки, то их следует протереть тремя пальцами.
Обязательное, сунна и поощряемое
в малом омовении
Действий, обязательных для малого омовения, четыре:
1. Вымыть лицо.
2. Вымыть обе руки до локтей.
3. Протереть минимум ¼ часть головы.
4. Вымыть ноги до щиколоток.
Известно 15 действий сунны в малом омовении:
1) начинать омовение со слов «Бисмилляхир-рахманиррахим»;
2) иметь в душе намерение совершить омовение;
3) вымыть руки до запястий;
4) очистить зубы палочкой-мисваком или чем-нибудь другим;
5) трижды прополоскать рот;
6) трижды прополоскать нос;
7) перебрать бороду;
8) промыть между пальцами;
9) трижды омыть лицо, руки и ноги;
15
10) правые руку и ногу омыть первыми;
11) протереть всю голову;
12) протереть уши;
13) протереть шею тыльной стороной ладони;
14) совершать омовение в известном порядке;
15) завершать омовение.
Поощрительные действия при малом омовении:
1) стоять в сторону Каабы во время омовения;
2) стоять на возвышении, чтобы не попадали брызги;
3) самому приготовить воду для омовения;
4) до завершения омовения находиться в смирении.
Порицаемые и нарушающие
малое омовение действия
Во время совершения малого омовения порицаются следующие 7 действий:
1) проливать и чрезмерно расходовать воду;
2) сморкаться правой рукой;
3) омывать части тела больше или меньше 3-х раз;
4) Протирать голову 2 раза;
5) сильно плескать воду в лицо;
6) прибегать к помощи другого человека, чтобы лить
воду;
7) говорить о мирских делах во время малого омовения.
Следующие 8 действий нарушают малое омовение:
1) любые выделения из естественных проходов;
2) кровотечение, выделение гноя или лимфы из ран;
3) кровотечение из носа;
4) выделение слизи из глаз;
5) Выделение изо рта даже малого количества крови или
рвоты;
6) сон лежа или сидя;
7) потеря сознания от опьянения или безумства;
8) громкий смех во время намаза.
Если кровь, гной или лимфа, выделившиеся из раны в небольшом количестве, не расползаются за пределы раны, то
омовение не нарушается. Малое омовение не нарушается при
выделении пота, слез и мокроты. Держать в руках Коран или
листы с аятами без малого омовения порицается. Правиль16
ным будет держать их в сумке. Без малого омовения можно
читать Коран, заходить в мечеть, на кладбище. Хотя поощряется совершение этих действий, имея малое омовение.
Протирание ичигов
Человеку, надевшему ичиги в состоянии малого омовения,
при следующем омовении мыть ноги не обязательно. Достаточно протереть верхнюю часть ичигов. Намочить три средних
пальца каждой руки и провести ими от носков ичигов до щиколоток, оставив на них мокрые линии шириной в три пальца. Так
совершается протирание. Срок его составляет 24 часа, а для того,
кто находится в поездке – трое суток, т.е. 72 часа. Срок этот начинается с того момента, когда нарушается малое омовение, во
время которого были надеты ичиги. Протирать ичиги, срок которых вышел, неправильно. В категорию ичигов входят кожаные
сапоги, валенки, плотные чулки и калоши, прикрывающие щиколотки. Если они были надеты после омовения и на них нет нечистот, то протирание их будет правильным действием. Однако
нельзя протирать не покрывающие щиколотки башмаки, тонкие
легко промокающие чулки, дырявые сапожки, через отверстия
которых просматриваются три пальца ноги. Если на одной стороне ичигов есть две-три маленькие дырочки, то складывая, вычисляют их общий размер. Однако дырочки на обоих сапожках
вместе не складываются. В случае, когда носок сапожка рвется и
пятка доходит до щиколотки, срок омовения нарушается.
Повязка
При наличии раны, промывание которой может нанести
вред, то во время малого омовения она не омывается, а протирается мокрой рукой. Если и протирание может повредить
рану, то протирается повязка, пластырь или бумага, наложенная на нее. Если срывание повязки может нанести вред ране,
то и протирание участков под повязкой не обязательно, достаточно протереть саму повязку. Для этого не обязательно,
чтобы она была нанесена во время малого омовения. Даже
если повязка нанесена без малого омовения, протирание ее
будет правильным. Протирание не нарушается, в случае если
повязка по какой-либо причине слетела или ее сняли, чтобы
посмотреть рану. Однако если рана зажила, то протирание
повязки будет неправильным.
17
Полное омовение
Человек, совершающий полное омовение:
1) очищает область промежности от нечистот,
2) моет руки до запястий,
3) совершит малое омовение, но не будет мыть ноги,
4) затем, сначала намочит голову, а затем остальные части
тела,
5) затем протирает руками каждую часть тела, насколько
это возможно,
6) затем снова промоет каждую часть тела водой,
7) и еще раз промоет водой все тело,
8) затем вымоет обе ноги.
Это полное омовение. Человек, совершивший полное
омовение, считается совершенно чистым. Для совершения
намаза нет необходимости в малом омовении, если совершено полное.
Действия, обязательные для полного омовения
Обязательных действий три:
1) полоскание рта;
2) полоскание носа;
3) проникновение воды на все участки тела. Для того
чтобы на каждый участок тела попала вода, необходимо ее
проникновение между волос, к корням волос головы, усов,
бороды, бровей, в углубления, в глазницы, под перстни или
под налипшее тесто или деготь. Для мужчин обязательно попадание воды на каждый волос. По этой причине мужчинымусульмане укорачивают или сбривают волосы. Женщинам
достаточно проникновения воды к корням волос. Допускается, если вода не проникнет между волос в косах. Потому что
волосы – украшение женщины и их укорачивание и удаление
неправильно.
Сунна в полном омовении
В полном омовении есть 9 действий по сунне:
1) вымыть участки тела, на которых были нечистоты;
2) вымыть руки до запястий;
3) совершить малое омовение до полного;
18
4) вымыть сначала голову, а потом остальные части тела;
5) правую часть тела мыть прежде левой;
6) протереть тело один раз, после того как омыл водой;
7) вода должна коснуться каждого участка тела 3 раза;
8) остерегаться чрезмерного расходования воды;
9) во время омовения стоять лицом в сторону Каабы.
Причины, по которым
совершается полное омовение
Причин, по которым полное омовение обязательно, три:
1) осквернение;
2) окончание месячных;
3) окончание послеродового кровотечения.
Осквернение бывает по 3 причинам:
1) выделение жидкости (при сексуальном возбуждении);
2) половая близость;
3) поллюция.
У не совершившего полного омовения человека любая
часть тела считается нечистой. Порицается в этом случае
брать в руки Коран и читать его, заходить в мечеть, а также
есть и пить, не совершив малого омовения или омовения песком. Поэтому ему необходимо как можно скорее очиститься, совершив полное омовение. Однако человеку без малого
омовения, хоть и нельзя держать в руках Коран, не запрещается его чтение. Также читать молитвы, приветствовать и
восхвалять Аллаха без большого и малого омовения не порицается.
Человек
с физическими недостатками
Человек с физическими недостатками – тот, который по
причине болезни не может в течение намаза находиться в
состоянии малого омовения. Например, человек, у которого
постоянно капает кровь или из глаз – слезы. Такому человеку достаточно совершить одно малое омовение для каждого
намаза. Если во время этого намаза у него и нарушится малое омовение, то оно будет считаться ненарушенным. Даже
если во время намаза у него будут выделяться нечистоты, то
омовение будет считаться ненарушенным, однако при сле19
дующем намазе оно нарушается. Нечистоты, попавшие на
одежду во время намаза по причине болезни, нечистотами
не считаются. Однако с наступлением следующего намаза
они считаются нечистотами, и потому одежду необходимо
постирать или поменять.
Таяммум
(очищение землей)
В случаях, когда нет возможности совершить омовение
водой, совершается омовение песком или землей следующим образом:
1) ударить ладонями обеих рук по земле;
2) затем протереть лицо ладонями;
3) снова ударить ладонями по земле и протереть руки до
локтей.
При протирании рук и лица, не остаются нетронутыми
места, куда попадает вода при малом омовении. Таяммум совершается таким образом при отсутствии воды вместо малого и полного омовения. Таяммум совершается в следующих
случаях:
1) вода находится на расстоянии 2-х километров и более;
2) использование воды может привести к осложнениям
при болезни;
3) при опасении простудиться;
4) при боязни дойти до воды вследствие какой-то угрозы;
5) при отсутствии емкости для воды;
6) если вода необходима для питья в поездке;
7) если можно опоздать на праздничные или погребальные намазы из-за совершения омовения водой. Во всех этих
случаях намаз нужно читать, совершив таяммум. Совершать
таяммум, если опаздываешь на пятикратный или пятничный
намаз, неправильно. При таяммуме можно использовать такие не горящие и не плавящиеся в огне вещества, как земля, пыль, песок, глина, камень. Все они относятся к земле.
Можно совершать таяммум, используя пыль с одежды или
непыльный гладкий камень. Нельзя использовать дерево,
траву, железо и свинец или нечистоты. Также нельзя совершать таяммум, если есть возможность достать воду, потому
ее необходимо поискать.
20
Обязательное и желательное
(сунна) в таяммуме
В очищении землей обязательны 4 условия:
1) совершение таяммум с намерением совершить намаз;
2) совершение таяммум только с использованием веществ,
относящихся к земле;
3) протирание лица;
4) протирание обеих рук.
Действий по сунне 6:
1) начинать со слов «Бисмиллях»;
2) ударить ладонями по земле;
3) встряхнуть руки после того, как ударил по земле ладонями, чтобы не нанести слишком много пыли;
4) протереть между пальцами;
5) протирать по порядку лицо, а затем руки;
6) протирать правую руку прежде, чем левую.
То, что нарушает таяммум
Таяммум нарушают 2 действия:
1) то же, что и нарушает малое омовение;
2) возможность совершения омовения водой.
Нечистоты
Для человека, собирающегося совершить намаз, обязательным условием является отсутствие нечистот на его теле
и одежде. Если человек нечист, то совершение им намаза не
правильно. Нечистоты бывают двух видов: легкие и тяжелые. Помет птиц, мясо которых запрещено, таких как ворона
и ястреб, а также моча разрешенных в пищу животных, таких как лошадь, корова, овца, являются легкими нечистотами. Все остальные нечистоты – тяжелые. Например, моча и
кал человека, кал животных, разрешенных к употреблению в
пищу, (лошадь, корова и овца), кал, моча, слюна, мясо и шкура животных, запрещенных к употреблению в пищу (собака, волк и т.д.), помет разрешенных к употреблению в пищу
птиц (гусь, курица и т.д.), кровь падали и свиньи, кровь из
горла животного, кровь из раны, гной, лимфа, выделения из
21
больных глаз, спиртное и рвотная масса. Все это тяжелые нечистоты. Помет таких птиц, как голубь и воробей, кровь рыб
и блох, слизь чистого мяса, кровь и жир всех водных животных, слезы, которые выделяются при плаче, рвота, которая не
заполняет рот, слюна и мокрота не являются нечистотами.
Шерсть, сухие кости и жилы всех животных, кроме свиньи, не являются нечистотами. Мясо запрещенных в пищу
животных, заколотых по Шариату, не относится к нечистотам. И кожа их, даже невыделанная, чиста. Однако мясо и невыделанная кожа животных, заколотых не по Шариату, являются нечистотами. Если же их шкуру обработать, то она становится чистой. Свинья же вся считается нечистой и никогда
не очистится. Если какая-нибудь нечистота, сгорев, превратится в пепел, или сгнив – в землю, или засолившись – в
соль, то она становится чистой. Если спиртное, смешавшись
с солью и выветрившись, превращается в уксус, из нечистого
жира делается мыло, то они считаются чистыми. При легком
загрязнении, размеры которого не превышают одну пядь,
или же тяжелой нечистоте не больше одного мискаля (4,68г.)
на теле, одежде или коврике, на котором совершается намаз,
намаз совершать можно. При больших размерах нечистот,
намаз совершать неправильно. Если один конец большого
паласа загрязнен нечистотами, то намаз нужно читать на незагрязненном участке. Если на поверхности паласа засохла
земля с нечистотой, то необходимости стелить на него молитвенный коврик нет.
Очищение от нечистот
Для очищения одежды от нечистоты необходимо сначала,
намочив, отскрести ее, затем 3 раза простирать и 3 раза выжать до последней капли. Такие вещи, как шуба, ковер или
одеяло, которые сложно выжать, необходимо 3 раза простирать и 3 раза вывесить, пока не высохнут. Если нечистот не
осталось, но остались запах или пятна, то одежда считается
чистой. При тщательном протирании ножа или стекла, они
считаются чистыми. Если их промыть еще и водой, то они
станут еще чище. Кожаные вещи очищаются от высохших
нечистот их выскребанием. Однако от жидких и влажных нечистот очищаются тщательным трехкратным промыванием.
Если уже забыто место, куда попала нечистота, то вещь счи22
тается чистой после промывания примерного места ее нахождения.
Если нечистота попадет в мед, масло или молоко, то для
их очищения необходимо по 3 раза добавлять воду и кипятить, до исчезновения воды.
Очищение
В туалет желательно входить с левой ноги, а выходить
с правой. Порицается во время справления нужды сидеть
спиной или лицом к Кыбле, смотреть на нечистоты и половые органы. Также вовремя справления нужды в открытом
месте порицается сидеть лицом или спиной к солнцу или
луне. Человеку, справляющему малую нужду, необходимо
сделать истибра левой рукой, т.е. вытереться чем-нибудь.
Справляющему большую нужду необходимо совершить
истинджа левой рукой, т.е. очистить область естественных
проходов. Очищение правой рукой, а также такими вещами, как сено, бумага, порицается. Если нечистотой испачкается тело, то необходимо совершить истибру и истинжу
водой.
Чистая вода
Воды источников, рек, озер, морей и колодцев считаются чистыми. Вода, помутневшая от примеси чего-то чистого,
пригодна для омовения, а вода, смешанная с уксусом, бульоном, айраном и т.п., хоть и чиста, но не пригодна для омовения. Также не пригодна для омовения вода, вытекшая из
таких фруктов, как дыня, несмотря на то, что она чистая. Собранная при омовении в чистый сосуд вода называется «ма
муста'маль». Такая вода, хоть и кажется на вид чистой, для
омовения не пригодна. Проточная вода, а также вода окружностью 40 аршин и глубиной в половину пяди даже при попадании в нее нечистот является чистой. Если же объемы
воды меньше указанных, то при попадании в нее даже малого количества нечистот, она считается загрязненной. Если
нечистоты изменят вкус, запах или цвет воды, то вне зависимости от ее объемов и несмотря на то, что она проточная,
она будет являться нечистой. Вода, оставшаяся в посуде после того, как из нее попил человек или такие животные, мясо
23
которых разрешено в пищу, как лошадь, корова или овца,
является чистой и пригодна для омовения. Однако вода,
оставшаяся после таких животных, мясо которых запрещено в пищу, как собака и волк, нечистая. Пользоваться
водой, оставшейся после курицы, кошки и ястреба, порицается, хоть они и не являются нечистыми.
Колодец
Если в колодец попадет нечистота, то вся вода в колодце
становится грязной. Колодец не очистится, пока не выберут
из него всю воду, которая была на тот момент. Если в колодец
упадет и погибнет там животное не больше воробья, то необходимо вычерпать из колодца 20 ведер воды, если животное будет размерами с курицу – 40 ведер. Если внутренности
этих животных окажутся разбухшими, а тушки разложившимися, то колодец не очистится, пока из него не вычерпают
всю воду. Если в колодец упадет и погибнет человек или животное размерами с овцу, то даже если их внутренности не
разбухнут, необходимо вычерпать всю воду. В случае, когда
неизвестно, когда в колодец попала нечистота, то вычерпывается вся вода, набранная за 3 дня до обнаружения.
Аурат
(постыдные участки тела)
Во время совершения намаза все постыдные участки
тела обязательно должны быть закрыты. Даже уединившись в отдельную комнату, нельзя читать намаз обнаженным. У мужчин постыдным является участок тела от пояса
до колен. Совершать намаз, когда тело будет открыто выше
пояса и ниже колен, считается правильным. У женщин все
тело считается запретным, кроме лица, рук до запястий и
ног до щиколоток. Если у человека нет чистой одежды, а
постирать ее нет воды, то допускается читать намаз в грязной одежде или раздетым. Однако без одежды намаз совершается сидя.
Особые состояния у женщин
Роженицы являются нечистыми в течение 40 дней. Все
24
это время они не совершают намаз и не соблюдают пост. По
прошествии этого срока для них обязательно полное омовение. Позднее они восполняют пост, который пропустили
в Рамазан. Женщины не совершают намаз и не постятся во
время месячных. По окончании месячных обязательно совершение полного омовения. После очищения они восполняют
пропущенные дни поста. Месячные не длятся меньше 3-х и
дольше 10 дней. Если длятся дольше, то это свидетельство
болезни. На 11-й день начинают соблюдать пост и совершать
намаз.
На этом заканчивается вторая глава книги уважаемого Ахметхади Максуди.
25
НАМАЗ
Священный аят:
Иннас-салята кянат 'аляль-муъминина китабаммаукута
Перевод: Воистину, молитва является предписанным по
времени обрядом для мусульман. (Сура «Ниса», 103 аят).
Ас-салаватуль-хамсу валь джум'ату иляль-джум'ати
каффаратун лима байнахунна маджтунибатиль кабаир
Перевод: Пятикратная и пятничная молитва при несовершении великих грехов до следующей пятницы является причиной прощения малых грехов.
1. Намаз – это поклонение Всевышнему Аллаху душой и
телом определенным образом.
2. Каждому мусульманину вменяется в обязанность совершение в течение суток пятикратного намаза: утреннего,
полуденного, послеполуденного, вечернего и ночного.
3. В пятницу, вместо полуденного, читается пятничный
намаз.
4. В праздничные дни разговения 'ид Аль-Фитр и жертвоприношения Курбан байрам нужно совершать празднич26
ные молитвы и ежедневно после ночного намаза совершать
намаз-витр.
5. В месяц Рамазан является сунной после ночного намаза совершение намаза-таравих. Поощряется совершение
дополнительных намазов.
6. Совершение погребального намаза для умершего мусульманина является фарзом кифая.
7. Фарз кифая – это фарз, который возлагается на мусульманскую общину. Если некоторые выполняют этот фарз, то с
других ответственность снимается.
Время
8. Каждый намаз обязательно должен совершаться в положенное время. Совершенный раньше времени намаз не засчитывается как обязательный.
9. Не совершенный вовремя намаз обязательно должен
быть восполнен.
10. Время утреннего намаза начинается с появления
утреннего зарева и продолжается до восхода солнца.
11. Время полуденного намаза начинается с момента, когда солнце отклоняется от зенита в сторону запада, и продолжается до наступления послеполуденного намаза.
12. Послеполуденный намаз начинается, когда длина тени
какого либо объекта в два раза превышает высоту объекта
плюс высота объекта в полдень, и заканчивается, когда солнце зашло за горизонт.
13. Время вечернего намаза начинается с полного захода
солнца и продолжается до тех пор, пока не исчезнет зарево.
14. Время ночного намаза начинается с исчезновения зарева и продолжается до начала рассвета.
15. Время намазов витр и таравих начинается после совершения ночного намаза и заканчивается рассветом.
16. Время совершения пятничного намаза – полдень.
17. Время совершения праздничных намазов – от восхода
солнца до полудня.
18. Во время восхода солнца, когда солнце находится в
зените, а также во время заката солнца намаз читать нельзя.
27
19. Если во время совершения утреннего намаза начинается восход солнца, то намаз нарушается, однако если во
время совершения послеполуденного намаза начинается закат солнца, намаз не нарушается, несмотря на это, задержка
послеполуденного намаза ко времени близкому к закату, порицается.
20. Совершать дополнительные намазы после рассвета до
восхода солнца, после послеполуденного до вечернего намаза, в то время, когда имам читает проповедь в мечети и перед
праздничными намазами, неправильно.
Направление молитвы
(Кыбла)
21. Совершение намаза в сторону Кыблы является обязательным условием. Совершать намаз в другую сторону, зная,
где находится Кыбла, неправильно.
22. Кыбла мусульман находится в Саудовской Аравии, в
городе Мекка, в месте, где стоит благословенный дом, который называется Кааба.
23. Если смотреть из города Казани, Кыбла находится на
9 градусов правее направления на юг. Поэтому в Казани в
июле в 12.36 дня солнце находится как раз в стороне Кыблы.
24. В пустыне или в лесу, когда неизвестно, в какой стороне Кыбла и нет рядом никого, кто знает, необходимо определять Кыблу интуитивно: днем – по солнцу, ночью – по Полярной звезде или по дороге и по горам. И совершать намаз в
ту сторону, в которую подсказывает интуиция.
25. Если во время совершения человек намаза почувствует, что Кыбла в другой стороне, то ему следует, не нарушая
намаза, повернуться в сторону Кыблы.
26. Если дорога представляет опасность, то правильным
будет совершение намаза верхом на лошади. В этом случае
не обязательно смотреть в сторону Кыблы. Можно смотреть
в ту сторону, куда ведет дорога.
28
Намерение
27. Обязательно в душе иметь намерение перед совершением намаза. Высказывание намерения совершить какойлибо намаз поощряется.
28. Следующий за имамом должен обозначить свое следование в намерении.
Намерение в пятикратном намазе совершается следующим образом:
29. Я намереваюсь совершить 2 ракаата сунны утреннего
намаза, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
30. Я намереваюсь совершить 2 ракаата фарза утреннего
намаза, следую за имамом, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
31. Я намереваюсь совершить 4 ракаата сунны полуденного намаза, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
32. Я намереваюсь совершить 4 ракаата фарза полуденного намаза, следую за имамом, ради Всевышнего Аллаха.
Аллаху акбар.
33. Я намереваюсь совершить 2 ракаата сунны полуденного намаза, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
34. Я намереваюсь совершить 4 ракаата фарза послеполуденного намаза, следую за имамом, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар. (Слова «следую за имамом» нужно произносить только при совершении намаза с имамом.)
35. Я намереваюсь совершить 3 ракаата фарза вечернего
намаза, следую за имамом, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
36. Я намереваюсь совершить 2 ракаата сунны вечернего
намаза, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
37. Я намереваюсь совершить 4 ракаата фарза ночного намаза, следую за имамом, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху
акбар.
38. Я намереваюсь совершить 2 ракаата сунны ночного
намаза, ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
39. Я намереваюсь совершить 2 ракаата витр намаза, ради
Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар.
29
Азан и икамат
40. При наступлении времени пятикратного или пятничного намаза сунной является чтение азана, а при совершении
обязательных ракаатов – чтение икамата.
41. Азан и икамат, прозвучавшие в одной мечети, достаточны для всех прихожан махалли. При совершении намаза в
мечети, азан и икамат в домах прихожан читать не нужно.
Слова Азана:
Аллаху акбар
42. Четыре раза «Аллаху акбар». Перевод: «Аллах превыше всего».
43. Два раза:
Ашхаду алля иляха илляллах
Перевод: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха».
44. Два раза:
Ашхаду анна Мухаммадар-расулюллах
Перевод: «Свидетельствую, что Мухаммад – его посланник».
45. Два раза
Хайя 'аляс-салях
Перевод: «Спешите на намаз!»
46. Два раза:
Хайя 'аляль фалях
Перевод: «Спешите к спасению».
47. Два раза:
Аллаху акбар
30
Перевод: «Аллах велик».
48. Один раз:
Ля иляха илляллах
Перевод: «Нет божества, кроме Аллаха».
49. В азане утреннего намаза после
«Хайя 'алял фалях»
два раза произносится:
«Ассаляту хайрум-минаннаум»
Перевод: «Молитва лучше сна».
50. Икамат таков же, как и азан, только после слов
«Хайя 'аляль фалях»
два раза произносится:
«Кад каматис-саляту кадкаматис-салях»
Перевод: «Молитва началась».
По сравнению с азаном, икамат читается быстрее.
51. Когда читающий икамат произносит:
«Хайя 'аляс-салях»,
собирающиеся совершить намаз должны встать со своих
мест с намерением, а когда произносит
«Кад каматис-салях»,
произнести такбир и начать намаз.
31
Поощряемое в азане
52. Муэдзин, т.е. провозглашающий азан, должен быть
в состоянии омовения, стоять в сторону Кыблы, приложить
указательные пальцы к краю ушей, произносить слова внятно нараспев, не соединяя два слова.
Слова
вправо, а
«хайя 'аляс-салях» произносить
«хайя 'аляль фалях» – влево.
53. Желательно, если услышавший азан человек остановится, перестанет есть, разговаривать и начнет повторять за
муэдзином слова азана.
54.
Поощряется,
когда
муэдзин
произносит:
«хайя 'аляс-салях», оба раза произнести:
«ля хауля ва ля куввата илля билляхиль-'алийиль 'азым», что означает: «Нет
мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха!»
55.
ном
Поощряется
при
произнесении
муэдзи«хайя 'алял фалях», произнести:
«ма ша Аллаху кяна ва ма лям
йаша лям йакун», что означает: «То, что Аллах пожелает,
будет, и не будет того, что он не пожелает».
56. Порицается чтение азана не имеющими малое и полное омовение, умалишенными и пьяными, женщинами и малыми детьми, распутными людьми.
57. Молитва Азана:
Аллахумма, рабба хазихид да'ватит таммати ва ссалятиль каима. Ати мухаммаданиль василята валь фадылята вад даражаталь 'алиятар-рафи'а, ваб'асху макамам
махмуданниль-лязи ва 'адтах, варзукна шафа'атаху яумаль кыямах. Иннака ля тухлифуль мии'аад
32
Перевод: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и начинающейся молитвы. Дай пророку Мухаммаду «альвасиля» (одна из степеней в Раю) и достоинство. Предоставь
ему обещанное высокое положение. И помоги нам воспользоваться заступничеством его в Судный день. Поистине, Ты
не нарушаешь обещанного!»
Зикры намаза
(Прославления Всевышнего в намазе)
58. Восхваление (сана):
Субханакал-лахумма ва бихамдик, ва табаракасмук, ва
та’аля джаддук, ва ля иляха гайрук
Перевод: «Аллах – превыше всего. Мой Аллах, обращаюсь к Тебе, прося прощения и восхваляя Тебя. Имя Твое благословенно. Твое величие безмерно (Твоя слава безгранична)
и нет никакого божества, кроме Тебя».
59.
А'узу билляхи минаш-шайтанир-раджим
Перевод: «Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемого камнями».
60.
Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим
Перевод: «Во имя Аллаха Милостивого, Милующего»
61. Сура «Аль-Фатиха»
33
Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим. Альхамду лилляхи раббиль‘алямиин. Ар-рахмаанир-рахиим. Малики яумид-диин. Ийяка на'буду ва ийяка наста'иин.
Ихдинас-сырааталь-мустакым. Сыраатал-лязина
ан'амта 'аляйхим, гайриль-магдууби 'аляйхим валяддааллиин. Амин
Перевод: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего!
Хвала Аллаху, Господу миров, Милостивому, Милующему,
Властелину Дня воздаяния! Тебе одному мы поклоняемся и
Тебя одного молим о помощи. Веди нас прямым путем, путем
тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и
не заблудших». Амин. (Прими мою молитву.)
62. Сура «Аль-Масад»:
Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим. Таббат йадаа аби
ляхабиу ва табб. Маа агна ‘анху маалюху ва маа кясаб.
Сайасля нааран заата ляхаб. Вамра атуху хаммаа ляталь-хатаб. Фии джидиха хаблюм мим масад
Перевод: «Да пропадут пропадом руки Абу Ляхаба, и сам
он пропал. Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). Он попадет в пламенный Огонь.
Жена его будет носить дрова (носильщица дров), а на шее у
нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон».
34
63. Сура «Аль-Ихлас»:
Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим. Куль хуваллаху ахад.
Аллаахус-самад. Лям ялид ва лям юуляд. Ва лям йакулляху куфуван ахад
Перевод: «Скажи: «Он — Аллах — Един, Аллах — Вечен [только Он — Тот, в Котором все до бесконечности будут
нуждаться]. Не родил и не был рожден, и никто не может
равняться с Ним».
64. «Сура Аль-Фаляк»:
Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим. Куль а'узу би
раббиль-фаляк. Мин шарри маа халяк. Ва мин шарри
гасикын иза вакаб. Ва мин шаррин-наффаасаати
филь-'укад. Ва мин шарри хаасидин иза хасад
Перевод: «Скажи: «Ищу у Господа рассвета — спасения
от зла, исходящего от сотворенного Им, и зла спустившегося
мрака. От зла колдующих и зла завистника, когда в нем зависть зреет».
65. Сура «Ан-Нас»:
35
Бисмилляяхир-рахмаанир-рахиим. Куль а'узу би
раббин-наас. Мааликин-наас. Иляяхин-наас. Мин
шариль-васваасиль-ханнаас. Аллязи йувасвису фии
судуурин-наас. Миналь-джиннати ван-нас
Перевод: «Скажи: «Ищу убежища у Господа людей, царя
людей, Бога людей от зла искусителя, исчезающего [при упоминании Аллаха], подвергающего искушению сердца людей,
[представляющего] джиннов или людей».
66. Тасбих:
Субхана раббияль-газыйм
Перевод: «Хвала моему Великому Господу».
67. Тасми':
Сами'алЛаху лиман хамидах
Перевод: «Слышит Аллах того, кто восхваляет Его».
68. Тахмид:
Раббана ува лякяль-хамд
Перевод: «Господь наш, слава Тебе!»
69. Сажда тасбих:
Субхана раббияль-а'ля
Перевод: «Хвала моему Господу Всевышнему!»
36
70. Ташаххуд:
Аттахиятy лилляхи вассаляватy ватайибат, ассалямy
алейка аюyханнабийю ва рахматyллахи ва баракатyх.
Ассалямy ‘алейна ва ‘аля ‘ибадилляхис-салихийн.
Ашхадy алля илляха илляллах ва ашхадy анна Мухаммадан ‘абдyху ва расyлюх
Перевод: «Почести Аллаху и молитвы и добрые слова.
Мир и здравие тебе, о Пророк! И милость Аллаха и Его благодать. Мир и здравие нам и добрым рабам Аллаха. Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, еще свидетельствую, что Мухаммад Его раб и Посланник».
71. Салават:
Аллахумма салли ‘аля Мухаммадиу ва ‘аля aали Мухаммад кяма салляйта ‘аля Ибрахима ва ‘аля ‘али
Ибрахима иннакя хамидyм маджид
Аллахумма барик ‘аля Мухаммадиу ва аля ‘али Мухаммад кяма баракта ‘аля Ибрахима ва ‘аля ‘али Ибрахима
иннакя хамидyм маджид
Смысл: «О, Аллах! Благослови Мухаммада и семью Мухаммада, так же, как благословил Ты Ибрахима и семью
Ибрахима. О, Аллах! Ниспошли благодать на Мухаммада и
семью Мухаммада, так же как ниспослал на Ибрахима и на
семью Ибрахима во всех мирах! Истинно, Ты достоин похвалы и славы».
37
72. Аят дуа:
Раббана аатина фиддуниья хасанатв уа филь ахирати
хасанатау ва кынаа 'азабан-нар
Смысл: «Господь наш, даруй нам добро в ближайшей и в загробной жизни и защити нас от наказания геенны огненной».
73. Приветствие.:
Ассаляму 'аляйкум ва рахматуллах
Смысл: «Да будет над вами мир, милость и благодать Аллаха».
74. Молитва «Салям»
Аллахумма антас-салям ва минкяс-салям табаракта йа
заль-джаляли валь-икрам
Смысл: «Боже, Ты – мир и от Тебя – мир. Ты – Благословенный и Возвышенный, Обладающий величием и почетом.
Боже, неустанно я поминаю Тебя».
75. Молитва «Кунут»
Аллахумма инна наста’инукя ва настагфирукя ва настахдик ва нуъмину бикя ва натубу иляйкя ва натаваккалю ‘аляйкя ва нусни ‘аляйкяль-хайра кулляху
нашкурука ва ля накфурукя ва нахля’у ва натруку май
яфджурук! Аллахумма Ийякя на’буду ва лякя нусалли
ва насджуду ва иляйка нас’а ва нахфид. Нарджу рахматакя ва нахша ‘азабакя инна ‘азабакя биль-куффари
мульхик
38
Смысл: «О, Аллах! Поистине, мы испрашиваем помощи
Твоей, прощения Твоего, веруем в Тебя и за добро всякое
восхваляем Тебя! Благодарим Тебя, не будучи неблагодарными Тебе (неверующими), повинуемся и предаёмся Тебе и
отрекаемся от тех, кто отверг Тебя. О, Аллах! Лишь Тебе поклоняемся, к Тебе наши мольбы, пред Тобой мы падаем ниц.
И мы усердствуем и сражаемся на Пути Твоём. И полагаемся
лишь на милость Твою и да убоимся суровой кары Твоей!
Несомненно, кара Твоя – она объемлет неверных!»
Намаз в два ракаата
76. В намазе в два ракаата два кыяма, два рукуга, четыре
сажда и одна каада.
77. Кыям означает стояние, рукуг – поясной поклон, сажда – земной поклон, каада – сидение.
78. Сначала совершается намерение. Затем подняв руки и
прикоснувшись большими пальцами к обратной стороне мочек ушей, произносится такбир. Затем кладутся руки одна на
другую ниже пупка. Затем читается молитва «Сана». Затем
произносится «Агузу билляхи минаш-шайтанир-раджим».
Затем – «Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим». Затем читается
сура «Аль-Фатиха» и произносится «амин». Затем читается
одна сура из Корана. Затем произносится такбир, совершается поясной поклон, во время которого 3 раза произносится тасбих. Затем принимается положение кыям (стоя). Стоя
произносится тахмид. Затем произносится такбир и совершается земной поклон. Во время земного поклона 3 раза
произносится тасбих. После чего произносится такбир и
принимается положение сидя. Затем произносится такбир и
совершается второй земной поклон. Во время земного поклона снова 3 раза произносится тасбих. Затем произносится
такбир и принимается положение кыям (стоя) для совершения второго ракаата.
79. Во втором ракаате не читается сана (восхваление) и не
произносится «Агузу билляхи минаш-шайтанир-раджим».
Кладутся руки одна на другую ниже пупка. Произносится «Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим». Затем читается сура
«Аль-Фатиха» и произносится «амин». Затем читается одна
сура из Корана. Затем так же, как и в первом ракаате, совер39
шается поясной поклон, принимается положение стоя, и совершается два земных поклона.
80. После совершения второго земного поклона произносится такбир и принимается положение каада (сидя). В этом
положении читается ташаххуд, салават, затем аят дуа. Затем
произносится приветствие сначала в правую сторону, а потом в левую. Затем читается молитва «Салям».
81. На этом заканчивается намаз из двух ракаатов.
Таким образом читаются два ракаата сунны и два ракаата фарза утреннего намаза и два ракаата сунны полуденного, вечернего и ночного намазов. Различие только в намерении.
Намаз в четыре ракаата
82. В намазе, состоящем из четырех ракаатов, 4 кыяма, 4
поясных поклона, 8 земных поклонов и 2 каада.
83. Первая каада – в конце второго ракаата, вторая – в конце четвертого ракаата. После прочтения ташаххуда во второй
кааде следует встать в кыям третьего ракаата. В последней
кааде после прочтения ташаххуда, салавата и дуа произносятся приветствия (салям).
84. Если намаз в четыре ракаата является сунной, как и
четыре ракаата сунны полуденного намаза, то в каждом ракаате после суры «Аль-Фатиха» читается по одной суре.
85. Если же намаз в четыре ракаата является фарзом, как
четыре ракаата фарза полуденного, послеполуденного и ночного намаза, то после суры «Аль-Фатиха» читается по одной
суре только в первых двух ракаатах. В последних двух ракаатах после прочтения суры «Аль-Фатиха» совершается поясной поклон, другая сура не читается.
86. В намазе из трех ракаатов так же две каады. Первая –
после второго ракаата, вторая – после третьего.
87. При совершении трех ракаатов фарза вечернего намаза
в первых двух ракаатах после суры «Аль-Фатиха» читается
еще одна сура, в третьем ракаате после суры «Аль-Фатиха»
другая сура не читается.
88. При совершении намаза витр из трех ракаатов в каждом ракаате после суры «Аль-Фатиха» читается еще одна
40
сура. В третьем ракаате после прочтения сур до совершения
поясного поклона поднимаются руки, как в начале намаза, и
произносится такбир. Затем, снова положив ладони одна на
другую, читается молитва «Кунут». После этого совершаются поясной и земные поклоны, каада, и витр заканчивается,
как и остальные намазы.
Намаз для женщин
89. Существует восемь отличий намаза женщин от намаза
мужчин:
1) В начале намаза при произнесении такбира мужчины
поднимают руки, касаясь мочек ушей, женщины – до уровня
плеч.
2) Поднятые руки мужчин при намазе будут открытыми, а
у женщин – закрыты рукавами.
3) В положении стоя (кыям) мужчины складывают руки
ниже пупка, а женщины – на груди.
4) При поясном поклоне мужчины не сгибают колени, а
женщины немного сгибают.
5) При поясном поклоне пальцы рук мужчин не сомкнуты, а у женщин сомкнуты.
6) При совершении земного поклона мужчины не прикасаются животом, бедрами и локтями к земле и ребрам. А
женщинам следует быть собранней, держать живот настолько близко к бедрам, насколько это возможно, и так же близко
прижимать к телу локти.
7) В положении каада мужчины ставят правую ногу, направив пальцы ноги в сторону Кыблы, и садятся на левую
ногу. Женщины садятся на левое бедро и направляют ступни
в сторону Кыблы.
8) Мужчины совершают обязательные намазы с имамом и
коллективно, провозгласив азан и икамат. Женщинам читать
азан и икамат не нужно, потому что чтение коллективного
намаза женщинами с имамом из их числа порицается.
Во всем остальном, кроме этих восьми различий, намаз
женщин такой же, как и намаз мужчин.
41
Тасбих и молитва (дуа)
90. По окончании намаза читаются следующие восхваления (зикры):
Субханаллахи вальхамду лилляхи валя иляха
илляллаху валлаху акбар
Смысл: «Слава Аллаху и хвала Аллаху и нет божества,
кроме Аллаха, и Аллах велик».
91.
Ля хауля валя кувата илля билляхиль-аллийиль азыйм
Смысл: «Нет силы и могущества ни у кого, кроме Аллаха».
92.
Ма ша аллаху кана ва ма лям йаша лям йакун
Смысл: «Что Аллах пожелает, то будет, а чего не пожелает, того не будет».
93. Аят «Аль-Курси»
А’узу билляхи минаш-шайтанир-раджим. Бисмилляхиррахманир-рахим. Аллаху ля иляха илля хуваль-хайулькаййyум. Ляа та’хузуху синатyв валя наум. Ляху маа
фиссамаавати ва маа филь ард. Ман заллязии яшфа’у
42
‘индаху илля би-изних. Йа’лямy маа байна айдийхим вамаа хальфахум валяйyхийтууна бишайим мин
‘ильмихии илля би маа шааа-а. Васи’а кyрсиййyху-ссамааваати валь ард. Валяя йаудухуу хифзухума ва хуваль ‘алиййyльазийм
Смысл: «Прибегаю к Аллаху за помощью против Шайтана, побиваемого камнями. Во имя Аллаха Милостивого, Милующего. Аллах – это Тот, кроме Которого, нет божества. Он
Живой, Вечно Существующий, не одолевают Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит все, что в Небесах, и все, что
на Земле, кто перед Ним заступится, без Его разрешения? Он
знает, что было перед ними и знает, что будет после них, они
овладевают из Его знаний только тем, что Он пожелает. Трон
Его объемлет Небеса и Землю, и не тяготит Его охрана их,
истинно. Он – Высокий, Великий».
94. После прочтения этих восхвалений и аятов по 33 раза
произносится «Субханаллах», «Альхамдулиллях» и «Аллаху акбар». Затем, подняв руки на уровень груди, читается
следующая молитва:
Аллахумма, такаббаль минна салятана ва сыйямана ва
кыйямана ва кыраатана ва руку’ана ва суджудана ва
ку’удана ва тасбихана ва тахлиляна ва тахашшу’ана
ва тадарру’ана. Аллахумма, таммим таксырана ва такаббаль тамамана вастаджиб ду’аана вагфир ахйаана
вархам маутаана йа мауляна. Аллахуммахфазна йа файйад мин джами’иль-баляйа валь-амрад. Аллахумма,
такаббаль минна хазихи саляталь-фард ма’а ссуннати
ма’а джами’и нуксанатиха, бифадликя ва карамикя
валя тадриб биха вуджухана, йа иляхаль-'алямина ва йа
хайран-насырин. Таваффана муслимина ва альхикна
биссалихин. Васалляллаху та'аля 'аля хайри халькыхи
мухаммадиу ва 'аля алихи ва асхабихи аджма'ин
43
Смысл: «О Аллах, прими от нас молитву нашу, и пост
наш, стояние наше пред Тобой, и чтение Корана, и поясной
поклон, и земной поклон, и сидение пред Тобой, и восхваление Тебя, и признание Тебя Единственным, и смирение
наше, и почтение наше! О Аллах, восполни наши упущения в молитве, прими наши правильные действия, ответь на
наши мольбы, прости грехи живым и смилостивись над покойными, о Владыка наш! О Аллах, о Щедрейший, убереги
нас, от всех бед и болезней.О Аллах, прими от нас молитвы
фарз и сунны, со всеми нашими упущениями, по милости и
щедрости Твоей, но не кинь молитвы наши, нам в лицо, о Господь миров, о лучший из Помощников! Упокой нас мусульманами, и присоедини к числу праведников. Да благословит
Аллах Всевышний лучшее из своих творений Мухаммада,
его родных и всех его сподвижников».
Намаз больного
95. Если по причине болезни или из-за старости нет сил
читать намаз стоя, то можно читать его сидя. Положив правую
руку на левую, сидя, после прочтения суры «Аль-Фатиха» и
еще одной поясной поклон совершается, чуть наклонившись
и опираясь на колени, а земной поклон – так же, как и в здоровом состоянии.
96. Если состояние здоровья не позволяет совершить поясной и земной поклоны, то их можно совершить знаками:
при поясном поклоне чуть опустить голову, а при земном –
опустить голову еще ниже.
97. Если и сидеть нет сил, то правильным будет чтение
намаза лежа навзничь, ногами в сторону Кыблы, кивая головой при поясном и земных поклонах.
98. Если нет сил и двигать головой, то намаз не читается
и восполняется после выздоровления.
99. Плывя на судне, правильным будет читать обязательные намазы сидя даже в здоровом состоянии. Однако на остановившемся судне или на суше читать намаз сидя здоровому
человеку не разрешено.
100. Везде разрешается совершать сидя намазы сунна и
дополнительные (нафиль) намазы, не находясь в состоянии
44
болезни.
101. Правильным будет и читать намазы сунна и дополнительные намазы верхом на лошади. Однако совершать
обязательные намазы верхом на лошади без веских причин неправильно. Их разрешается читать верхом на лошади только в случае грозящей опасности от диких животных
или врагов.
102. Обязательным является заучивание наизусть нескольких сур Корана для неграмотного человека и приложение усилий для правильного произношения букв – для косноязычного человека.
103. Тем, кто и приложив усилия не в состоянии правильно читать Коран, обязательные намазы необходимо совершать за имамом. При совершении намаза в одиночестве они
читают и повторяют только те аяты, которые знают.
104. Неграмотному и косноязычному человеку не разрешается быть имамом.
105. Человек, сутки пролежавший без сознания или находившийся не в своем уме, должен восполнить намазы после
выздоровления.
106. Лежавшему без сознания более суток восполнение
намазов за это время обязательным не является.
Условия намаза
107. Есть 8 обязательных условий, т.е. внешних обязательных действий:
быть в состоянии малого омовения.
1.
чистота тела.
2.
чистота одежды.
3.
чистота молитвенника.
4.
закрытость запретных частей тела (аурата).
5.
наступление времени намаза.
6.
направление в сторону Кыблы.
7.
намерение в душе.
8.
45
Обязательное в намазе
108. В намазе есть восемь обязательных действий:
1.
произнесение «Аллаху акбар» в начале намаза.
стоять то количество времени, которое необходи2.
мо для прочтения трех аятов.
в положении кыям (стоя) прочитать три аята
3.
Корана.
после кыяма совершить поясной поклон.
4.
совершить два земных поклона, касаясь лбом
5.
земли.
сидеть в положении каада в конце намаза.
6.
совершать обязательные действия намаза по
7.
установленному порядку.
заканчивать намаз по собственной воле.
8.
Ваджиб (необходимое) в намазе
109. Существует 15 необходимых (ваджиб) действий:
1.
чтение суры «Аль-Фатиха» в первых двух
ракаатах обязательных намазов и в каждом ракаате намазов
витр, сунна и нафиль (дополнительный).
чтение одной суры или трех аятов из Корана
2.
после суры «Аль-Фатиха» в вышеперечисленных ракаатах.
3.
нахождение в положении поясного и земного
поклона в течение времени, необходимого для произнесения
одного тасбиха.
выпрямление после поясного поклона.
4.
5.
между двумя земными поклонами находиться
некоторое время в положении каада (сидя).
при совершении намаза из трех и четырех
6.
ракаатов после второго ракаата принять положение каада
(сидя).
7.
каждый раз в положении каада (сидя) читать ташаххуд.
46
8.
при окончании намаза произнесение приветствия.
9.
быстрое совершение действий намаза одного за
другим.
10.
громкое чтение имамом сур в первых двух ракаатах утреннего, вечернего и ночного намаза.
чтение сур про себя имамом и совершающим на11.
маз в уединении в остальных ракаатах.
молча слушать чтение сур имамом.
12.
при совершении праздничных намазов по
13.
три такбира.
при совершении намаза витр в третьем ракаате
14.
чтение молитвы «Кунут».
при совершении ошибки в конце намаза
15.
совершение земного поклона (сажда сахву).
Суннаты намаза
110. В намазе известны 25 действий Сунны:
1.
коллективное совершение обязательных намазов.
произнесение азана для обязательных намазов.
2.
чтение икамата перед совершением обязатель3.
ных намазов.
в начале намаза поднятие рук с такбиром (муж4.
чины поднимают руки до ушей, а женщины – до плеч).
в положении кыям (стоя) положить правую
5.
руку на левую.
чтение сана (восхваления) в первом ракаате.
6.
произнесение «А'узу билляхи минаш-шайтанир7.
раджим» в первом ракаате.
перед чтением суры «Аль-Фатиха» произнесе8.
ние «Бисмиллях».
завершение суры «Аль-Фатиха» произнесением
9.
«Амин».
47
10.
произнесение такбира при наклоне в
поясной поклон, земной поклон, а также при выпрямлении
после земного поклона.
совершение поясного поклона по сунне
11.
(опираться на колени руками, не смыкая пальцев, не сгибать
колени, держать голову и спину ровно).
совершение земного поклона по сунне (в
12.
земном поклоне ноги, руки, нос и лоб касаются земли, голова будет между рук, локти не должны касаться земли и ребер,
а живот – бедер).
совершение каада по сунне (сидеть на ле13.
вой ноге, опираясь на пальцы правой ноги и положив руки
на бедра).
произнесение тасбих 3 раза при соверше14.
нии поясного поклона.
произнесение тасбих 3 раза при соверше15.
нии земного поклона.
произнесение тасмиг при выпрямлении после
16.
поясного поклона имамом и совершающим намаз в уединении.
произнесение тахмида в положении стоя при
17.
чтении намаза в уединении и стоя за имамом.
чтение салавата в последней кааде (сидя) по18.
сле ташаххуда.
в последней кааде после салавата чтение одной
19.
молитвы (аят-дуа).
произнесение приветствия в правую и ле20.
вую стороны.
иметь намерение приветствовать ангелов
21.
и совершающих намаз, находящихся в той стороне, куда отдается приветствие.
громкое произнесение имамом такбира, тас22.
биха и приветствия.
произнесение про себя остальных зикров
23.
(восхвалений) (однако стоящие за имамом и читающие в уединении каждый зикр произносят про себя).
48
24.
при совершении земного поклона колени
опускать раньше рук.
25.
стараться совершать действия одновременно с имамом (неправильно совершать намаз опережая или
намного отставая от имама).
Поощряемое в намазе
111. Поощряемых действий в намазе – 20:
1. не сомкнутые пальцы при поднятии рук в начале намаза.
2. прикосновение большими пальцами рук в мочкам
ушей.
3. открытые руки у мужчин (у женщин руки должны быть
закрыты рукавами).
4. расстояние между стопами в положении кыям (стоя) в
4 пальца.
5. положить ладонь правой руки на левую руку, при этом
мизинцем и большим пальцем обхватить кисть левой руки, а
средние пальцы направить в сторону локтя.
6. чтение сур и восхвалений по правилам, без ошибок.
7. после суры «Аль-Фатиха» при совершении утреннего
намаза чтение длинных сур, полуденного, послеполуденного
и вечернего намаза – сур средней длины, ночного намаза –
коротких сур.
8. в первом ракаате чтение более длинных сур, а в последних – более коротких сур.
9. при совершении земного поклона положение больших
пальцев рук напротив ушей.
10. сомкнутые пальцы рук при совершении земного поклона.
11. поднятые пятки и касание носками земли при совершении земного поклона.
12. направленность пальцев рук и ног в торону Кыблы
при совершении земного поклона.
13. в положении каада (сидя) руки с сомкнутыми пальцами на бедрах.
49
14. произнесение тасбихов в поясном и земном поклоне
нечетное количество раз, не менее трех (5,7,9).
15. чтение суры «Аль-Фатиха» в последних ракаатах обязательных намазов из трех или четырех ракаатов. (В намазах
сунна, ваджиб (нужных) и дополнительных нужно читать
суру «Аль-Фатиха» и еще одну суру).
16. смотреть в положении стоя – на место земного поклона, в положении поясного поклона – на носки, в положении
земного поклона – на нос, в положении каада (сидя) – перед
собой и при приветствии – только на плечи.
17. стараться не кашлять и не зевать во время совершения
намаза.
18. при невольной зевоте прикрывать рот одной рукой.
19. при совершении намаза быть смиренным и покорным.
20. при приветствии в конце намаза поворачивать голову
на столько, чтобы сидящему сзади было видно щеку.
Порицаемое в намазе
112. Известно 50 порицаемых действий в намазе:
1. несовершение по своей воле в намазе действий сунны
(несовершение нужного действия запрещается, а несовершение обязательного действия (фарз) нарушает намаз).
2. совершение намаза с высокомерием.
3. по своей воле зевать, кашлять или прокашливаться.
4. сморкаться, сплевывать, отхаркиваться, рыгать и вздыхать без необходимости (не болея).
5. опираться на пояс, стоять криво, стоять и отдыхать,
опираясь на одну ногу.
6. держать что-либо в руках, обмахиваться рукой или платьем.
7. надевать одной рукой шапку или чалму на голову, снимать шапку (какое-либо действие двумя руками нарушает намаз).
8. смахивать землю на месте земного поклона, вытирать
50
пот и пыль с лица (если есть острые камни, больно колющие
лоб, то вытереть их один-два раза будет правильным).
9. почесать какое-либо место 1-2 раза (если почесать 3
раза, то это нарушает намаз).
10. перемещение на 1-2 шага от места совершения намаза
без острой необходимости (перемещение на три шага нарушает намаз).
11. проглатывать маленький кусочек еды, оставшийся
между зубами (если кусок размером с горошину, то это нарушает намаз).
12. вставать в положение кыям, опираясь о землю или обо
что-то еще.
13. уклонять лицо от Кыблы, смотреть вверх.
14. при совершении поясного поклона опускать голову
очень низко или поднимать ее слишком высоко.
15. отрывать пальцы рук и ног от земли при земном поклоне.
16. при совершении земного поклона прижимать локти к
земле или ребрам, живот к бедрам (эти действия не порицаются, если в ряду мало места).
17. совершение намаза с непокрытой головой, засученными рукавами, открытой грудью или спиной.
18. совершение намаза с незатянутым поясом.
19. совершение земного поклона на мотки чалмы или
шапки.
20. совершение намаза, связав волосы на голове.
21. наличие на одежде, на коврике намаза или рядом изображений животных (если изображение будет сзади, размером с муху или с испорченной головой, то в этом вреда нет).
22. совершать намаз, глядя на большой огонь, на чье-либо
лицо, зеркало, нечистоту, могилу (не порицается совершать
намаз перед малым огнем, таким как свеча, лучина или лампа).
23. совершать намаз в заднем ряду при наличии места в
переднем.
24. совершать намаз в состоянии, близком к нарушению
омовения.
51
25. совершать намаз в пачкающейся одежде в виде передника.
26. сближать пятки в положении кыям (стоя) на расстояние меньше 4 пальцев.
27. читать намаз в спешке.
28. в положении каада (сидя) опираться руками о землю.
29. в положении каада садиться на обе пятки.
30. сидеть в положении каада, загнув ноги.
31. придерживать одежды при совершении поясного и
земного поклона.
32. чтение такбиров и восхвалений или сур по два раза.
33. считать на пальцах произнесенные восхваления.
34. читать восхваления, переместившись на другое место.
35. читать одну суру в одном намазе два раза.
36. читать в последнем ракаате суру, которая стоит раньше прочитанной в первом ракаате.
37. после прочтения суры в первом ракаате, читать во втором ракаате суру, следующую за ней (не порицается, если
между ними будет 2 суры).
38. читать один аят два раза, думая о его значении.
39. делать паузу, осмысливая значение аята.
40. улыбаться и беззвучно плакать, вспоминая о мирских
делах.
41. совершать какое-либо действие намаза раньше имама.
42. нахождение имама выше или ниже стоящих за ним, а
также внутри михраба.
43. длительное совершение имамом намаза, доводящее
людей до изнеможения.
44. совершение намаза мужчины и женщины рядом.
45. прокашливаясь или вздыхая произносить 1-2 звука.
46. снимать с головы чалму или надевать ее, если она упала.
47. считать что-либо про себя или произносить слова, ко52
торых нет в намазе.
48. показывать на пальцах количество прочитанных ракаатов.
49. объяснять что-то находящемуся рядом жестами головы, двигая бровями, мимикой лица или прокашливаясь.
50. совершать действия так, как задумал.
Нарушающие намаз действия
113. Намаз нарушают следующие 20 действий:
1. произнесение звуков из трех букв, прокашливаясь или
вздыхая.
2. произнесение слова со значением (кроме восхвалений
в намазе).
3. приветствовать или отвечать на приветствие какоголибо человека.
4. чтение молитвы, с просьбой о разрешении мирских
дел.
5. громкий смех из-за мирских дел.
6. громкий плач из-за мирских дел.
7. проглатывание чего-либо размером с горошину.
8. проглатывание капли воды.
9. совершение какого-либо действия двумя руками (например, снимать или надевать одежду, поднимать тяжелый
предмет).
10. совершение какого-либо действия 3 раза (например,
3 раза вытирать лицо, 3 раза почесать одно место, 3 раза поправить усы, 3 раза щелкнуть пальцами, 3 раза застегивать и
расстегивать пуговицу, сделать 3 шага, прожевать что-либо 3
раза, произнесение одной буквы 3 раза).
11. чтение кыраата, глядя в Коран.
12. чтение Корана с ошибками, искажающими смысл.
13. стояние перед имамом.
14. нахождение в одном ряду мужчин и женщин при совершении коллективной молитвы.
15. восход солнца при совершении утренней молитвы.
53
16. открытость аурата на одну четверть.
17. невыполнение обязательного действия в намазе.
18. отклонение груди от Кыблы.
19. загрязнение нечистотами тела, одежды либо молитвенника.
20. нарушение омовения по своей воле.
Разрешенное в намазе
114. Произнесение 3-х букв из-за невольного кашля или
чихания, перемещение на 3 шага из-за боязни попадания нечистот и совершение послеполуденного намаза во время заката солнца не нарушают намаз.
115. Если при совершении намаза возникла угроза укуса
змеи, то нужно ее убить, не нарушая намаз. Даже если для
этого придется принести палку и грудь отклонится от Кыблы, намаз не нарушится. После того как убил змею, нужно
закончить намаз, продолжив с того места, где остановился.
116. Порицается проходить мимо совершающего намаз
человека на расстоянии, где он может вас увидеть.
117. Если при совершении намаза кто-то начинает проходить мимо, правильным будет указать ему на совершение
намаза, покашливая или же произнеся «Субханаллах!»
118. Огораживание места чтения намаза, чтобы не допустить греха для проходящего перед читающим намаз, является сунной. Для ограждения достаточно палки длиной в
аршин и толщиной в один палец, меньше – не подойдет.
119. Если ограждение есть перед имамом, то стоящим за
ним оно не нужно.
120. Если при совершении намаза имам допускает ошибку, то молящиеся сзади должны указать ему на это покашливанием или сказав «Субханаллах!»
121. Если во время совершения намаза невольно нарушается омовение, то необходимо, не нарушая намаз, совершить
омовение. Однако при этом не нужно произносить слова,
совершать ненужные для омовения действия. Отклонение от
Кыблы при передвижении в сторону воды для совершения
омовения не нарушает намаз.
54
122. После совершения омовения закончить намаз, вернувшись на место или повернувшись в сторону Кыблы.
123. Если омовение нарушится у имама, то он пойдет совершать омовение, сделав знак молящему сзади, встать на
его место.
124. Вставший за имама завершит намаз вместо него.
125. Имам после совершение омовения завершит намаз в
уединении.
Другие правила и виды намаза будут разъяснены в главе
«Коллективный намаз».
На этом заканчивается третья глава – «Намаз» – уважаемого
Ахметхади Максуди.
55
КОЛЛЕКТИВНЫЙ
НАМАЗ
Благородный хадис:
Салятуль-джама'ати афдалю мин салятиль фаззи
бисаб'и ва 'ишрина дараджа
ً
Перевод: «Коллективная молитва в 27 раз достойнее молитвы, прочитанной в одиночестве».
1. Коллективное совершение обязательных намазов является сунной.
2. Руководителем в коллективном намазе является имам.
Доверившиеся имаму совершают намаз за ним. Выполняя
каждое действие намаза за имамом, ни при каких обстоятельствах не опережают его.
3. В положении кыям (стоя) читают только сана, не произнося «А'узу», «Бисмиллях» и не читая другие суры, ожидают
и слушают имама. При выпрямлении после совершения поясного поклона имам произносит тасбих, не произнося тахмид. А стоящие за имамом произносят тахмид, не произнося
тасбих. Остальные зикры (восхваления) произносят и имам,
и стоящие за ним.
4. Имам громко произносит такбир, тасбих и приветствие
(салям). Стоящие за ним все произносят про себя. В намазах,
56
где сура «Аль-Фатиха» читается вслух, стоящие за имамом
про себя произносят после нее «Амин».
5. При наличии только одного человека за имамом, он будет стоять справа на расстоянии одной пяди за имамом. Если
за имамом стоят 3 человека, то они образуют ряд. Стоять в
ряду ровно, не оставляя свободного места, является сунной.
6. Совершать коллективный намаз за имамом-женщиной
или ребенком неправильно. Женщинам же и детям совершать
намаз за имамом-мужчиной – правильно.
7. Если с одним имамом вместе совершают намаз мужчины, женщины и дети, то в первых рядах стоят мужчины, за
ними – дети, в последних – женщины.
8. Если дети совершают коллективный намаз, то выбор
ими имама из своей среды будет верным, а для женщин – неверным.
9. Совершать намаз здоровому человеку, стоя за болеющим имамом, восполнять пропущенный полуденный намаз,
стоя за имамом, совершающим послеполуденный намаз, совершать обязательный намаз, стоя за имамом, совершающим
дополнительный намаз, неправильно.
10. Правильным будет совершать дополнительный намаз,
стоя за имамом, совершающим полуденный или ночной намаз, и порицается, стоя за имамом, совершающим утренний,
послеполуденный и вечерний намаз.
11. При коллективном совершении намаза имамом выбирается обладающий большими знаниями. Если знания у всех
будут на одном уровне, то выбирается наиболее правильно
читающий Коран. Если уровень чтения Корана окажется на
одном уровне, то выбирается самый богобоязненный. Если
и богобоязненность на одном уровне, то выбирается имамом
самый старший. Если и возраст будет одинаков, то выбирается обладающий наилучшим нравом, если и характер будет у
всех одинаков, то имамом выбирается самый красивый.
12. Порицается быть имамом неграмотному, нечестивому,
слепому или косноязычному человеку.
13. Имам читает вслух суры в обоих ракаатах утреннего
намаза, в первых двух ракаатах вечернего и ночного намаза,
при совершении остальных намазов суры читает про себя.
57
14. Совершающий намаз в уединении все суры читает про
себя. Правильным будет и чтение вслух сур в тех ракаатах, в
которых вслух читает имам.
Успевший и опоздавший
15. Человеку, опоздавшему на коллективный намаз, следует встать за имамом и начать намаз с того ракаата, который
совершает имам. Даже если имам находится в последней кааде, вставание за ним приносит награду от Аллаха.
16. Вставший за имамом, когда тот читает вслух суру,
сана не читает. Сана читается, если имам читает суру про
себя. Вставший за имамом в положение кыям при выполнении других действий сана не читает.
17. Успевшему встать за имамом во время поясного поклона одного ракаата засчитывается весь ракаат. Вставшему
за имамом во время выпрямления после поясного поклона,
во время земного поклона или в положение каада ракаат не
засчитывается.
18. Успевший встать за имамом в первом ракаате называется «мудрик» (успевший), не успевший встать за имамом в
первом ракаате называется «масбук» (опоздавший).
19. Опоздавший в последней кааде читает ташаххуд, а салават и молитву не читает. Он ждет, когда имам совершит
приветствия в обе стороны, и встав в положение кыям, читает сана, «А'узу», «Бисмиллях», суры и восполняет пропущенные ракааты.
20. Не успевший на первый ракаат восполнит его после
имама, не успевший на два ракаата, восполнит после имама
два ракаата, не садясь в положение каада после первого ракаата, прочитает после суры «Аль-Фатиха» по одной суре.
21. Не успевший на три ракаата из четырех восполняет после намаза три ракаата, садясь в положение каада после первого ракаата и не садясь после второго ракаата. В первых двух
ракаатах после суры «Аль-Фатиха» читает по одной суре. В
последнем ракаате читает только суру «Аль-Фатиха».
22. Успевший только на последний ракаат вечернего намаза из трех ракаатов, восполнит после имама два ракаата,
58
садясь в каада в каждом из них и читая по одной суре после
суры «Аль-Фатиха» в каждом ракаате.
23. Не успевший ни на один ракаат и вставший за имамом
в конце коллективного намаза восполнит намаз, совершив
его, как в уединении.
Мечеть и Соборная мечеть
24. Совершение обязательных намазов в мечети вместе
с коллективом является сунной. За коллективный намаз, совершенный дома, Всевышний дает вознаграждение, но не
такое большое, как за совершенный в мечети.
25. В мечеть желательно входить с правой ноги и прочитав следующую молитву:
Аллахумма-фтах ли абуаба рахматикя ван-шур 'аляйя
хазаина рахматик
Перевод: «О Господь! Открой мне врата твоей милости и
раскрой мне сокровища Твоей милостьи».
26. Выходить из мечети желательно с левой ноги и прочитав следующую молитву:
Аллахумма инни асъалюка мин фадликаль 'азыйм
Перевод: «О Господь, поистине, я прошу у тебя великой
милости и блага».
27. Желательно, войдя в мечеть, совершить намаз сунну
или два ракаата намаза (тахиятуль масжид).
28. Поощряется сидеть в мечети, соблюдая порядок и
смирение, читать восхваления и тасбих, каяться и просить
прощения грехов, читать молитвы, Коран или книги, читать
или слушать проповедь, получать знания или учить других.
29. Порицается заходить в мечеть, поев лука, чеснока или
редьки, а также заниматься мирскими делами, разговаривать
о них и смеяться.
30. Если человек вошел в мечеть на утренний намаз, а
имам уже начал читать обязательный намаз, есть два реше59
ния: если есть возможность, быстро прочитав два ракаата
сунны, встать за имамом в последнем ракаате обязательного намаза, то следует прежде чем встать за имамом, совершить два ракаата сунны в другой комнате мечети или за
столбом. Если совершая два ракаата сунны, есть возможность не успеть на обязательный намаз с имамом, то намаз
сунну не совершают, а сразу встают за имамом. Два ракаата
намаза сунны не восполняются после совершения обязательного намаза.
31. Если в начале совершения утреннего намаза сунны
провозгласят икамат и имам начнет совершать обязательный
намаз, то следует быстро совершить намаз сунну и встать за
имамом.
32. Если имам уже приступил к обязательному полуденному намазу, то следует встать за ним. После завершения обязательного намаза, сначала восполнит четыре ракаата сунны,
а затем совершит два ракаата сунны.
33. Если в начале намаза сунны из четырех ракаатов провозгласят икамат и имам начнет обязательный намаз, то следует закончить два ракаата сунны как два ракаата дополнительного намаза и встать за имамом. После окончания обязательного намаза сначала совершить четыре ракаата сунны,
затем два ракаата сунны.
34. Если во время совершения третьего ракаата намаза
сунны, состоящего из четырех ракаатов, начнется обязательный намаз, то следует, завершив сунну, встать за
имамом.
35. Порицается совершение намаза в мечети женщинами,
за исключением совершения утреннего, вечернего и ночного
намаза пожилыми женщинами.
Восполнение пропущенного намаза
36. Совершение пятикратного намаза, каждого в свое
время, является обязательным. Пропускать намаз без особых
причин неправильно.
37. Если не совершить какой-либо намаз в свое время, то
необходимо обязательно восполнить его позже.
60
38. Пропущенный утренний намаз до полудня восполняется вместе с сунной, после полудня восполняется только
обязательный намаз.
39. У остальных намазов восполняются только обязательные, намазы сунна не восполняются.
40. Если ночной намаз не совершается вовремя, он восполняется вместе с намазом витр.
41. Тот, кто не смог совершить пятничный намаз, совершит полуденный.
42. Праздничные и таравих намазы, не совершенные в
свое время, не восполняются.
43. При коллективном восполнении пропущенных намазов нужно, чтобы имам читал вслух Коран в ракаатах,
где они читаются вслух. Если же намаз восполняется в
уединении, то нужно в каждом ракаате читать суры про
себя.
44. Если известен порядок пропущенных намазов, то их
следует восполнять по порядку. Например, если человек пропустил все пять намазов, то нужно восполнять их по порядку,
начиная с утреннего и заканчивая ночным и витром.
45. Если человек пропустил в своей жизни всего четырепять намазов, то он перед совершением обязательного намаза, время которого подошло, сначала должен восполнить
пропущенный. Например, если пропущен полуденный намаз, то с наступлением времени послеполуденного сначала
нужно восполнить полуденный, а затем совершить послеполуденный намаз.
46. Человек, пропустивший шесть намазов, сам выбирает,
когда их восполнить – до намаза, время которого наступило,
или после него.
47. Чтение азана и икамата перед совершением пропущенных намазов – сунна. Однако если восполняется три намаза сразу, то достаточно одного азана на все. А икамат необходимо читать перед каждым.
48. При восполнении намаза совершается следующее намерение: «Я вознамерился совершить два обязательных ракаата утреннего намаза, пропущенного в такой-то день, ради
Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
61
49. Пожилой человек, пропустивший в своей жизни много
намазов, совершает намерение восполнить намазы следующим образом: «Я вознамерился совершить самый последний
из несовершенных мною намазов, ради Всевышнего Аллаха.
Аллаху акбар». Таким образом совершается намерение и для
остальных намазов.
Саджда сахву
50. Неправильным является намаз человека, по своей воле
или забывчивости не совершившего одно из обязательных
действий намаза. Он должен совершить намаз заново.
51. Если человек не совершает в намазе одно из нужных
действий по своей воле, то намаз не нарушается, но на него
ложится грех.
52. Если человек забывает совершить одно из нужных
действий в намазе, то ему нужно совершить в конце намаза саджда сахву. Саджда сахву совершается следующим образом: если человек читает намаз в уединении, то он в последней кааде после прочтения ташаххуд, не читая салават и
молитвы, отдает приветствия в обе стороны и два раза совершает земной поклон. В каждом поклоне по три раза произнесет тасбих. После этого, сев в положение каада, прочитает
ташаххуд, салават, молитву и, произнеся приветствия в обе
стороны, завершит намаз.
53. Если этот человек имам, то для того, чтобы удержать
людей, стоящих за ним, он произнесет приветствие только в
правую сторону и совершит саджда сахву.
54. Если ошибку допускает имам, то и стоящим за ним, и
опоздавшим на намаз нужно вместе с ним совершить саджда
сахву. Однако если ошибку совершает стоящий за имамом,
то ни имаму, ни стоящим за ним не нужно совершать саджда
сахву.
55. Нужно совершить саджда сахву допустившим следующие 17 действий:
1) если вместо суры «Аль-Фатиха» в одном из первых
двух ракаатов намаза прочитать другой аят;
62
2) если в одном из двух первых ракаатов намаза после
суры «Аль-Фатиха» не прочитать другую суру;
3) если в намазе из трех-четырех ракаатов пропустить
первую кааду;
4) если в одной кааде не прочитать ташаххуд;
5) если в первой кааде после ташаххуда прочитать салават;
6) если по ошибке произнести приветствие в первой кааде;
7) если в ракаате, где нужно читать вслух, имам прочитает Коран про себя;
8) если в ракаате, где нужно читать про себя, имам прочитает Коран вслух;
9) если пропустить молитву «Кунут» в намазе витр;
10) если совершить поясной поклон до чтения Корана;
11) если начать намаз с произнесением такбира и произнести его еще раз;
12) если прочитать суру «Аль-Фатиха» два раза;
13) если совершить поясной поклон два раза;
14) если совершить земной поклон три раза;
15) если в последней кааде после прочтения ташаххуда
встать в кыям;
16) если встать в кыям, не сев в последнюю кааду;
17) задержаться с каким-либо действием намаза, задумавшись о количестве прочитанных ракаатов, прочитав ташаххуд или аят в ненужном месте.
56. При прочтении в последних ракаатах суры после суры
«Аль-Фатиха», несовершении поощряемых и нужных действий в намазе, совершать саджда сахву не нужно.
57. При совершении двух или трех ошибочных действий
саджда сахву совершается один раз.
58. Если человек, который должен совершить саджда сахву, забудет это сделать, намаз не нарушится, и ему не нужно
будет совершать никаких действий после намаза.
63
Путаница в намазе
59. Если человек вспомнит, что встал в кыям, не садясь в
первую каада, то есть два решения:
1. если его колени еще не выпрямились, то он сядет в кааду и прочитает ташаххуд, и в конце не будет совершать саджда сахву.
2. Если колени выпрямились, то не станет садиться в кааду, начнет совершать третий ракаат и впоследствии совершит саджда сахву.
60. В случае, когда человек, совершающий намаз из четырех ракаатов, сидя в последней кааде, по ошибке решит,
что она первая и встанет после прочтения ташаххуда в пятый
ракаат, существует два решения:
1. если он поймет ошибку до совершения земного поклона, то быстро вернувшись в положение каада, произнесет
приветствие и совершит саджда сахву.
2. если он вспомнит об ошибке после совершения земного поклона, то ему следует, прочитать еще один, шестой
ракаат и совершив саджда сахву, завершить намаз. Лишние
два ракаата засчитываются как дополнительный намаз.
61. В случае, когда кто-либо, не садясь в последнюю кааду,
начнет вставать в кыям пятого ракаата, есть два решения:
1. если осознает ошибку до совершения земного поклона
пятого ракаата, то быстро приняв положение каада, прочитает ташаххуд, произнесет приветствия и совершит саджда
сахву;
2. если вспомнит об ошибке после совершения земного
поклона пятого ракаата, то его намаз из обязательного становится дополнительным. Ему следует, прочитав еще один,
шестой ракаат, завершить дополнительный намаз и приступить к обязательному намазу заново.
62. Если кто-то забудет сколько ракаатов он совершил, то
ему следует, нарушив намаз, начать его заново1. Если он забудет об этом два или три раза, то, не нарушая намаз, следует
его завершить, выбрав наиболее сильное убеждение о коли1
Человек, нарушающий намаз, в каком бы положении намаза ни был,
прерывает его, произнеся приветствия в обе стороны.
64
честве прочитанных ракаатов. Если вообще не сможет вспомнить количество прочитанных ракаатов, то следует считать
самое меньшее количество. Например, если засомневался
первый ракаат он читает или второй, то следует считать, что
первый. А если засомневался третий ракаат он читает или
четвертый, то следует считать, что третий.
63. При совершении вероятного последнего ракаата следует сидеть в положении каада, так как в последнем ракаате
каада обязательна.
64. Если начать намаз из четырех ракаатов и после совершения двух ракаатов в первой кааде по ошибке произнести
приветствие, то есть два решения: 1) Если после приветствия не совершено действие, нарушающее намаз, то следует
встать в кыям, совершить оставшиеся ракааты и завершить
намаз, совершив в конце саджда сахву; 2) если же после приветствия совершено действие, нарушающее намаз, то следует начать намаз заново.
Саджда тиляват
65. В 14 местах Благородного Корана есть аяты саджда: в сурах «А'раф», «Ра'д», «Нахль», «Исра», «Марьям»,
«Хадж», «Фуркан», «Намль», «Саджда», «Сад», «Фуссылят», «Наджм», «Иншикак» и «'Аляк».
66. И прочитавшему, и услышавшему один из этих аятов
нужно совершить саджда тиляват.
67. Совершается следующим образом: в состоянии омовения, стоя по направлению к Кыбле, совершается намерение
«Я вознамерился совершить саджда тиляват», произносится
такбир и совершается земной поклон. При земном поклоне
произносится тасбих и такбир, принимается положение каада. Читается следующая молитва:
Саджадту лир-Рахмани ва аманту бир-Рахмани, фагфирли зунуби йа Рахман. Сами'на ва ата'на гуфранакя
Раббана ва иляйкяль-масыйр
65
Перевод: «Ради Всевышнего я совершил земной поклон
и уверовал во Всевышнего, о Всевышний, прости мои грехи.
Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе предстоит вернуться».
68. Условия для совершения саджда тиляват такие же,
как и для намаза – быть в состоянии омовения, чистота тела,
одежды, коврика для намаза, закрытость запретных мест (аурата), направленность в сторону Кыблы. Для саджда тиляват
нет определенного времени. Совершать его можно в любое
время, кроме времени, порицаемого для намаза.
69. Для совершения саджда тиляват не нужно произносить такбир с поднятием рук, стоять в кыяме и совершать
поясной поклон. И земной поклон совершается всего один
раз. Прочитавший в намазе аят саджда, не нарушая намаза,
после прочтения аята, произнеся такбир, совершит земной
поклон. После совершения одного земного поклона встает в
кыям, произнося такбир, читает аяты и совершает поясной
поклон.
70. Если после прочтения аята саджда совершить поясной поклон, то он заменит саджда тилават и совершать саджда тиляват не нужно.
71. Если имам совершает саджда тиляват в намазе, то и
стоящим за ним нужно его совершить.
72. Если на собрании прочитают или услышат два аята
саджда, то необходимо для каждого аята совершить саджа
тиляват. Если на собрании прочитают или услышат один аят
саджда два раза, то совершается один саджда тиляват.
73. Если один аят саджда прочитают или услышат на двух
собраниях, то саджда тиляват совершается два раза.
74. При уходе с места сидения, переходе из одной комнаты в другую, при смене темы разговора или смене деятельности меняется и собрание.
75. Порицается громко читать аят саджда, чтобы услышали другие, читать только сам аят саджда или пропускать его
при чтении Корана.
76. Не нужно совершать саджда тиляват ребенку, умалишенному, женщине во время месячных или в состоянии послеродового очищения. Однако нужно будет совершить саджда тиляват тому, кто услышал саджда тиляват от них.
66
77. Если кто-то прочитает или услышит аят саджда будучи в состоянии опьянения или осквернения, ему следует
совержить саджда тиляват позже.
Находящийся дома и путник
78. Человек, находящийся дома, называется мукым. Вышедший в путь с намерением дойти до места, находящегося
на расстоянии в 100 верст, называется мусафир (путник).
79. Человек является путником с момента, когда покидает
свой дом, до момента возвращения в город при условии, что
имеет намерение пробыть в другом городе до 15 дней.
80. Если путник намеревается пробыть в каком-либо городе 15 дней, то он становится мукымом. Если же отправится в путь до завершения 15 дней, то снова станет путником
(мусафиром).
81. Если у путника не было намерения пробыть в другом
городе 15 дней, но он пробыл там 15 дней, ожидая вестей или
по причине занятости, то он все это время будет считаться
мусафиром.
82. Если у человека есть по одному дому в двух городах,
то в какой бы из этих городов он ни приехал, он перестает
быть путником. Если расстояние между этими городами 100
верст, то в пути между городами он считается путником (мусафиром).
83. Для путников есть 3 правила: 1) нужно сокращать полуденный, послеполуденный и вечерний намаз до двух ракаатов; 2) совершать протирание ичигов до трех суток; 3) если
время пути придется на месяц Рамазан, то правильным будет
не держать пост в пути, а восполнить его позже.
84. Путник ни в коем случае не сокращает суннаты намаза из четырех ракаатов, а также три ракаата вечернего намаза
и намаза витр.
85. Если путник является имамом для мукыма в намазе из
четырех ракаатов, то после завершения двух ракаатов имам
произносит приветствия и завершает намаз, дав знать знать
мукыму, что он путник. Мукым, не читая Корана в кыяме
двух ракаатов, завершит намаз один.
67
86. Если путник совершает намаз из четырех ракаатов за
имамом-мукымом, он вслед за имамом совершит все четыре
ракаата.
87. Если путник восполняет в пути пропущенный дома
намаз, то он совершает его, не сокращая.
Пятничный намаз
88. Совершеннолетний и разумный мужчина обязан в пятницу, вместо полуденного намаза, совершать пятничный.
89. Пятничный намаз обязателен при следующих условиях:
– быть мужского пола
1.
– быть совершеннолетним
2.
– быть разумным
3.
– быть свободным человеком
4.
– быть мукымом (нахождение дома)
5.
– быть здоровым
6.
– иметь здоровые глаза
7.
– иметь здоровые ноги.
8.
90. Пятничный намаз не обязателен для женщин, детей,
умалишенных, заключенных, путников, больных, полностью
слепых и хромых людей, так как они находятся в особом положении. По пятницам они совершают полуденный намаз.
Если они пойдут в мечеть совершать пятничный намаз, вместо полуденного, тоже будет верно.
91. Для пятничного намаза есть 6 условий:
– нахождение в большом мусульманском городе
1.
или деревне;
– наличие имама, назначенного муфтием или пра2.
вителем;
– присутствие трех разумных человек, кроме
3.
имама;
– совершение намаза в соборной мечети с от4.
крытым для всех входом;
68
5.
– совершение намаза в полуденное время;
– чтение хутбы имамом перед обязательным
6.
пятничным намазом.
92. Нужно наличие всех этих шести условий. Если нет
хотя бы одного из них, то совершается полуденный намаз, а
не пятничный.
93. Пятничный намаз состоит из 10 ракаатов, сначала 4
ракаата сунны, затем 2 ракаата фарза, затем 4 ракаата сунны.
94. При входе в Соборную мечеть совершаются 2 ракаата
сунны намаза тахиятуль масджид. После последних четырех
ракаатов сунны совершается 4 ракаата полуденного намаза,
затем из уважения к времени пятничного намаза совершается 2 ракаата сунны.
95. Намерения перед пятничными намазами совершаются
следующим образом:
1. «Я вознамерился совершить два ракаата намаза тахиятуль масджид. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
2. «Я вознамерился совершить два ракаата сунны пятничного намаза. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
3. «Я вознамерился совершить два ракаата фарза пятничного намаза, доверился… и т.д.»
4. «Я вознамерился совершить четыре ракаата сунны пятничного намаза. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
5. «Я вознамерился совершить последний из обязательного для меня полуденного намаза. Ради Всевышнего Аллаха.
Аллаху акбар».
6. «Я вознамерился совершить два ракаата сунны этого
времени. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
96. До совершения двух ракаатов обязательного пятничного намаза имам читает хутбу (проповедь). Между проповедями сделает небольшую паузу и присядет. В этих проповедях
имам вознесет хвалу Всевышнему Аллаху, произнесет слова
свидетельства, приветствия пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) и его сподвижникам, прочитает аятыпроповеди. Расскажет пришедшим в мечеть назидательные
проповеди и прочитает молитву за мусульман и правителя.
69
97. Перед тем как имам начнет читать проповедь, муэдзин
провозгласит: «Ускуту рахима кумуллаху». Перевод: «Слушайте, Аллах оказывает вам свою милость». Затем провозгласит азан перед имамом.
98. Всем собравшимся в мечети нужно искренне слушать
проповедь имама, не отвлекаясь на разговоры и дела. Не правильно в это время совершать дополнительные намазы и намазы сунна, восхвалять Всевышнего и читать тасбих.
99. Вошедший в мечеть во время проповеди имама начнет его слушать, не читая намазы тахиятуль масджид и четыре ракаата сунны пятничного намаза. После совершения обязательного пятничного намаза, совершит по четыре
ракаата две сунны пятничного намаза, восполнит намазы
сунна перед обязательным намазом, не совершая тахиятуль
масджид.
100. Если имам начнет читать проповедь, в то время как
кто-то совершает тахиятуль масджид или четыре ракаата
сунны, то намаз не прерывается и совершается до конца.
101. Если опоздавший встал за имамом до произнесения
приветствий (салям) в обязательном пятничном намазе, восполнит пропущенные ракааты после. Не успевший встать за
имамом до приветствий в пятничном намазе совершает полуденный намаз.
102. Пятница для мусульман является благословенным
и праздничным днем, в который принимаются молитвы и
праведные дела мусульман. Возвеличивая пятницу, каждый
мусульманин должен воздержаться от греха, стараться делать праведные дела, давать нуждающимся милостыню, навещать родителей и родственников, посещать кладбища или
читая дома Коран, посвящать его душам умерших, в свободное время читать Благородный Коран, прославлять Всевышнего и молиться.
Человек, не являющийся очень бедным, должен в пятницу не слишком заниматься мирскими делами, посещать собрания, где поклоняются Всевышнему, слушают проповеди,
приобретают знания, встречаться с родственниками и друзьями, праздновать и быть радостным.
70
Праздничные намазы
103. Тем, для кого обязательны пятничные намазы, нужно совершать и праздничные. Тем, кому пятничные намазы
не обязательны, как, например, женщинам и детям, не обязательно совершать и праздничные намазы.
104. Для совершения праздничных намазов есть 5 условий: мыср (наличие города или большого села), изну 'ам (общедоступность места), имам, коллектив, время1.
105. Время праздничных намазов отсчитывается от момента, когда солнце после восхода поднимется на высоту три
аршина до полуденного намаза.
106. Если по уважительной причине намаз 'Ид аль-фитр
не был прочитан в первый день месяца Шауваль, его можно
совершить на второй день, но не на третий.
107. Если намаз в праздник Курбан-байрам не был прочитан на 10-й день месяца Зульхиджа, его можно совершить
до 12-го числа указанного месяца.
108. Оба праздничных намаза состоят из 2 ракаатов, но
в отличие от пятничного, читаются без азана и икамата и
всегда коллективно. О наступлении времени молитвы возвещает муэдзин, который несколько раз кричит с минарета:
«Ас-Салят».
109. На намаз 'Ид аль-фитр намерение совершается следующим образом: «Я намерился прочесть 2 ракаата намаза
'Ид аль-фитр, следую за этим имамом. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
110. Намерение на намаз Курбан-байрама звучит так: «Я
намерился прочесть 2 ракаата намаза Курбан-байрам, следую
за этим имамом. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
111. Оба праздничных намаза читаются следующим образом: после намерения произносится такбир, затем и имам,
и стоящие за ним читают сана (восхваление), после 3 раза
В пятничном намазе одним из условий была проповедь, в праздничном
намазе проповедь является сунной. Если в пятничном намазе проповедь читается перед обязательным намазом, то в праздничном намазе проповедь
читается после совершения намазов.
1
71
подряд, поднимая руки к мочкам ушей, говорят такбир. Руки
между такбирами опускаются, друг на друга не кладутся.
Затем имам, как и в других намазах, читает вслух суры, совершает поясной и земной поклоны и вновь встает на кыям
второго ракаата и громко читает суры. После этого, закончив
чтение, как в первом ракаате, он трижды поднимает руки и
произносит такбир, а на четвертый такбир опускается в поясной поклон. После совершения поясного и земных поклонов
заканчивает намаз как обычно.
112. Человек, задержавшийся, но успевший на намаз до
того, как имам произнес приветствия, дочитывает свой намаз
самостоятельно. Если опоздавший не успел присоединиться
к имаму до приветствий, то читать затем намаз самому не
следует, поскольку у праздничного намаза нет восполнения.
113. После совершения намаза имам дважды прочитывает людям проповедь и наставления, в которых рассказывается об обязанностях мусульманина в дни праздников 'Ид альфитр и Курбан байрам, а также сунне Пророка, связанной с
этими днями.
Намаз таравих
114. Ежедневное совершение намаза таравих перед намазом витр в месяц Рамазан является сунной как для мужчин,
так и для женщин.
115. Намаз таравих состоит из 20 ракаатов. Он совершается десятью намазами по 2 ракаата, или пятью намазами по
4 ракаата. Этот намаз можно совершать и в одиночестве, но
совершение его коллективно в мечети является сунной.
116. После намаза таравих намаз витр так же проводится
коллективно. Имам должен вслух читать Коран как в таравих, так и в витр.
117. Намерение для намаза таравих следующее: «Я намерился совершить 2 ракаата намаза таравих, следую за этим
имамом. Ради Всевышнего Аллаха. Аллаху акбар».
118. Является сунной в перерывах между каждыми четырьмя намазами таравих делать перерыв для отдыха длиною в четыре ракаата.
72
119. Желательно во время перерыва восхвалять и прославлять Аллаха или слушать восхваления.
120. В наших городах во время таравиха читают следующий тасбих:
Субхана зиль-мульки валь малякут. Субхана зиль 'иззати валь 'азамати валь кудурати валь кибрия – и валь
джабарут. Субханаль-малики-хайиль-лязи ля ямут. Суббухун куддусур-раббуль-маля-икяти варрух. Ля иляха
илляллаху настагфируллах. Нас- алюкаль джанната ва
на'узу бикя минаннар
Перевод: «Слава Обладателю власти над всем сотворенным на земле. Слава Обладателю величия и могущества.
Слава Царю, Живому, Который никогда не умрет. Он хвалимый, святой и Господин ангелов и Джибриля. Нет божества,
кроме Аллаха, мы просим прощения у Аллаха. Мы просим у
Тебя Рая и прибегаем к Тебе от Ада».
121. После окончания намазов таравих и произнесения
пятого восхваления (тасбиха) читается следующая молитва:
Аллахумма салли 'аля мухаммадиу ва 'аля али мухаммадиу ва саллим. Аллахумма заййинна бизинатильиман. Ва шаррифна бишарафатиль хидаяти валь 'ирфан. Ва акримна бисыями шахри рамадан. Варзукналь
джанната валь гуфран. Ва такаббаль минна таравихана
я субхан. Вастаджиб ду'а-ана я ханнан. Бифадликя ва
джудикя я маннан. Бирахматика я архамар-раахимин
Перевод: «О Аллах, благослови Мухаммада и род Мухаммада и приветствуй их. О Аллах, укрась нас украшением веры и окажи нам честь наставлением на путь истины и
знания, облагородь нас постом в месяц Рамазан, даруй нам
73
Рай и прощение. О Хвалимый, прими от нас наши намазы
таравих. О Милостивый, ответь на наши просьбы по Своей
милости и щедрости. О Милостивейший, о самый Милостивый из милостивых! Все по Твоей милости».
122. В каждом ракаате намаза таравих после суры «альФатиха» читается короткая сура. Прочитать весь Благородный Коран от начала до конца в намазах таравих является
важной сунной.
123. Совершать намаз таравих после ночного намаза является сунной. По этой причине человек, пришедший в мечеть
во время намаза таравих, должен совершить ночной намаз
один и только потом встать за имамом.
124. Опоздавший должен совершить пропущенные им
ракааты таравиха один. Если опоздавший завершит таравих,
когда имам проводит витр, то ему следует встать за имамом.
Если до завершения опоздавшим таравиха имам закончит
витр, ему придется совершить витр одному.
Погребальный намаз
125. Проведение погребального намаза, когда читаются
молитвы за умершего, является фарзом кифая, то есть достаточно, если намаз совершат люди, знающие о смерти человека, в этом случае с остальных эта обязанность снимается.
Если намаз совершит каждый из них, то все получат вознаграждение от Всевышнего Аллаха. Если его не совершит никто, то каждому из тех, кто знал о смерти умершего, записывается грех.
126. Есть 8 условий для погребального намаза.
– наличие состояния малого омовения;
1.
– чистота тела;
2.
– чистота одежды;
3.
– чистота места совершения намаза;
4.
– закрытие аурата (запретных мест тела);
5.
– направление в сторону Кыблы;
6.
– намерение;
7.
– обмывание умершего.
8.
74
127. Умершего не обмывают, если он стал шахидом, то
есть погиб насильственной смертью. Погребальный намаз
для него совершают, даже если он и не обмыт.
128. Погребальный намаз не имеет кыраата, поясного и
земных поклонов, каада, совершается в положении кыям с
четырьмя такбирами и заканчивается приветствиями.
129. Приступая к погребальному намазу, совершающий
его изъявляет намерение: «Я вознамерился совершить погребальный намаз для этого умершего, следую за этим имамом, ради Всевышнего Аллаха». Затем произносит слова
такбира, подняв руки как в начале обычного намаза, складывает их, читает сана и, не поднимая рук, произносит второй такбир. Затем молящийся читает салават, который в
обычных намазах идет после ташаххуда. Затем произносит
третий такбир.
130. Затем читается следующая молитва:
Аллахумма-гъфир ли-хайина, ва майитина, ва шахидина, ва гаибина, ва сагырина, ва кабирина, ва закарина
ва унсана! Аллахумма, манн ахйайтаху минна,
фа ахъйихи 'аляль-ислям, ва манн тауваффайтаху
минна, фа тауаффаху 'аляль-иман.
Аллахумма ин кянна хазаль-маййиту
мухсинан фазид фи ихсанихи ва ин кяна
муси-ан фатаджауваз ганху
Перевод: «О Аллах, прости каждого из нас: живого и
мертвого, того, кто с нами и кого нет с нами, малого и взрослого, будь они мужского пола и женского. О Аллах, пусть тот,
в кого Ты вдохнул жизнь, живет согласно Исламу, а тот, кого
Ты призвал в мир иной, умрет согласно вере. О Аллах, если
этот умерший был праведником, увеличь его добродетель, а
если он был грешником, то прости его грехи».
Если умерший был ребенком или умалишенным, после
третьего такбира читается следующая молитва:
75
Аллахумма дж'аль хазаль майита ляна фаратан ва зухран вадж'альху ляна шафи'ан мушаффа'ан
Перевод: «О Аллах! Сделай его встречающим нас в Раю и
подарком ко дню последнему... О Аллах! Сделай его заступником нашим и будь доволен его заступничеством».
131. Затем произнесет четвертый такбир и завершит намаз, отдав приветствия в обе стороны.
132. После окончания погребального намаза читается
следующая молитва:
Раббигфир ляна ва лихазаль майити
вафсах ляху фи кабрихи. Аллахумма зид аджраху
ва ля тудылляна ба'дах
Перевод: «О Аллах, прости нас и этого умершего и облегчи ему пребывание в могиле. О Аллах, дай умершему награду его и не введи нас в заблуждение после его смерти».
133. При проведении погребального намаза умершего
кладут поперек направления намаза, головой направо от Кыблы, и ногами налево от Кыблы. Имам становится впереди
молящихся, напротив груди умершего.
134. Опоздавший, пришедший на погребальный намаз
после произнесения имамом двух такбиров, должен восполнить оставленные им такбиры без имама, пока не унесут покойника. Будет правильным, если опоздавший, не прочитав
сана, салават и молитву, произнесет последние 3 такбира и
приветствия.
135. Тому, кто опаздывает на погребальный намаз из-за
отсутствия омовения, нужно совершить таяммум.
Дополнительные намазы (нафиль)
136. Совершать по 4 ракаата дополнительного намаза (нафиль) перед предвечерним и ночным намазами, а также совершать 4 ракаата вместо 2-х после полуденного и ночного
намазов считается поощрительным действием (мустахаб),
76
равным по важности сунне. За это человек получает вознаграждение от Аллаха.
137. Приветствуется совершение дополнительных намазов по 2, 4, 6 и 8 ракаатов в любое время, кроме порицаемого
времени для совершения намаза.
138. В дополнительных намазах из четырех, шести и восьми ракаатов следует читать салават и молитву.
139. Начатый с намерением дополнительный намаз нужно доводить до конца, нарушать его запрещено. Если же намаз нарушится, то необходимо восполнить его позже.
140. Можно совершать дополнительный намаз верхом на
лошади. Чтение намаза в этом случае в сторону Кыблы не
является обязательным: разрешается совершать намаз в сторону движения.
141. Известные дополнительные намазы:
1) намаз хаджат;
2) намаз истиска;
3) намаз тауба;
4) намаз хауф;
5) намаз кусуф;
6) намаз хусуф;
7) намаз сафар;
8) намаз шукр;
9) намаз ишрак;
10) намаз духа;
11) намаз аввабин;
12) намаз тахаджуд;
13) намаз хауль;
14) намаз масджид;
15) намаз истихара.
142. Намаз хаджат – дополнительный намаз, который совершают перед тем, как обратиться к Всевышнему Аллаху с
просьбой.
143. Намаз истиска – дополнительный намаз, который совершается перед обращением к Аллаху с просьбой о ниспослании дождя, если засуха наносит вред посевам и животным.
Этот намаз, совершаемый на открытом месте, состоит из 2
ракаатов. Этот намаз читается в поле. Все мусульмане, в том
числе и дети, выходят в поле, выводят с собой животных. Все
77
должны выйти, совершив омовение, и со смиренным видом
идти пешком. В поле люди выстраиваются лицом в направлении Кыблы. Имам должен произнести перед собравшимися проповедь, в которой ему следует призвать всех людей
покаяться и попросить прощения за грехи, а враждующих –
примириться между собой. Затем собравшиеся должны покаяться, попросить прощения у Аллаха и помириться. Затем
каждый человек, по отдельности, совершает по 2 ракаата намаза.
144. После намаза истиска произносят следующую молитву:
Аллахумма аскы 'ибадакя вархам бахаимак. Аллахумма
амартана биду'аика ва ва'адтана би-иджабатикя факад
да'аунакя кяма амартана фа-аджибна кяма ва'адтана.
Аллахумма ин лям тархам лианфусина ликясрати зунубина фархам сыбйянана ва бахаимака
Перевод: «О Аллах, напои Своих рабов и напои Своих
животных. О Аллах, Ты приказал нам просить у Тебя и обещал нам ответить. О Аллах, если Ты не окажешь милости
нам по причине грехов наших, то окажи милость нашим детям и животным Твоим».
145. Если в день проведения намаза истиска не пойдет
дождь, то следует совершать истиска еще 2 дня.
146. Если во время совершения истиска в поле пойдет
дождь, то люди, обнажив головы, должны подставить их под
дождевые струи. Всем следует возблагодарить Всевышнего
Аллаха.
147. Намаз тауба (состоит из 2 ракаатов) совершает человек, желающий покаяться и попросить о прощении своих
грехов.
148. После совершения намаза тауба произносится следующая просьба о прощении:
78
Астагъфируллах. Астагъфируллах. Астагъфируллаха
та'ааля мин кулли занбин азнабтуху 'амдан ау хата-ан
сирран ау 'алянийятан ва атубу иляйхи миназ-занбиль
лязи а'ляму ва миназ-занбиль лязи ля а'ляму иннака
анта 'аллямуль гуйюб
Перевод: «Я прошу прощения у Аллаха за грехи, совершенные мною сознательно и по ошибке, тайно и открыто,
каюсь Ему в грехах, которые я знаю, и в грехах, которые я не
знаю. Поистине, Ты – знающий сокровенное».
149. Намаз хауф (состоит из 2 ракаатов) совершается перед обращением к Аллаху с просьбой сохранить человека от
ущерба во время какого-либо бедствия или несчастья. Он может совершаться при сильном ветре, громе с молниями, дожде и граде, наводнении, землетрясении, чрезмерной жаре и
пронизывающем холоде.
150. Намаз кусуф (состоит из 2 ракаатов) проводится коллективно с имамом в мечети во время солнечного затмения.
В кыраате этого намаза имам должен негромким голосом
читать длинные суры. До появления солнечных лучей все
участвующие, находя для себя назидание в удивительном состоянии сотворенного, должны восхвалять Всевышнего Аллаха.
151. Намаз хусуф (состоит из 2 ракаатов) совершается во
время лунного затмения. Этот намаз совершается не в мечети, его следует совершать каждому дома в одиночестве.
152. Намаз сафар (состоит из 2 ракаатов) совершается
перед поездкой с просьбой к Аллаху об удачном завершении
пути.
153. Намаз шукур (состоит из 2 ракаатов) совершается с
намерением возблагодарить Всевышнего Аллаха при занятии высокого положения, получении больших благ или достижении цели.
154. Намаз ишрак (состоит из 2, 6 и 8 ракаатов) совершается, когда солнце, окончательно взойдя над линией горизонта, начнет подниматься.
155. Намаз духа (состоит из 2, 4, 6, 8, 10 или 12 ракаатов) совершается примерно в середине промежутка времени от восхода солнца до полуденного намаза. Например,
если солнце восходит в 4 часа, то намаз совершается в 8
79
часов; если оно восходит в 8 часов, то намаз совершается в
10 часов.
156. Намаз аввабин (состоит из 2, 4 или 6 ракаатов) совершается после вечернего намаза.
157. Намаз тахаджуд совершается в течение ночи до рассвета. Состоит из 2, 4, 6, 8 или 10 ракаатов.
158. Намаз хауль совершается после вечернего намаза в
день получения известия о смерти мусульманина и посвящается душе усопшего. Состоит из 2 ракаатов.
159. Намаз масджид совершается при входе в мечеть и называется «тахиятуль масджид». Состоит из 2 ракаатов.
160. Этот намаз не нужно совершать, придя в мечеть для
другого намаза. Поэтому, заходя в мечеть для совершения
пятикратного намаза, нет нужды совершать этот намаз. Но
придя в мечеть для пятничного намаза, нужно совершить и
намаз тахиятуль масджид. Даже войдя в мечеть, чтобы осмотреть ее, верующий должен совершить этот намаз.
161. Намаз истихара – дополнительный намаз, выполняемый в случае сомнений относительно того, будет ли благом
совершение какого-либо важного дела. Состоит из 2 ракаатов.
162. После намаза читается следующая молитва:
Аллахумма инни астахирука би'ильмика вастакдирука
би-кудратика ва асъалюка мин фадликаль 'азыйм, фаиннака такдиру ва ля акдиру ва та'ляму ва ля а'ляму ва
анта 'алимуль гуйюб. Аллахума, ин кунта та'ляму анна
хазаль амра хайрун ли фи дини ва ма'аши ва 'акыбати
амри, факдирху ли ва яссирху ли, сумма барик ли фихи;
Ва ин кунта та'ляму анна хазаль амра шаррун ли фи
дини ва ма'ааши ва 'акыбати амри, фасрифху 'анху вакдир лиль хайра айнама кунту.
Иннакя 'аля кулли шайин кадир
80
Перевод: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне
Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом, и я
прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно
всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что
это дело станет благом для моей религии, для моей жизни
и для исхода моих дел (или же: «...для этой жизни и жизни
будущей»), то предопредели его мне, и облегчи его для меня,
а потом дай мне Твое благословение на это, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей
жизни и для исхода моих дел (или же: «...для этой жизни и
жизни будущей»), то отврати его от меня, и отврати меня от
него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворенности им. Поистине, ты над
всякой вещью мощен».
163. Если после прочтения этой молитвы сердце человека
не воспротивится, он может приступить к задуманному им
делу; если сердце воспротивится, то пусть поступит по своему усмотрению.
164. Эту молитву можно читать и на открытых собраниях
при начале какого-либо благого дела.
На этом заканчивается четвертая глава ученого Ахметхади
Максуди «Коллективный намаз».
Правила поста, и'тикяфа, закята, налога на урожай ('ушр),
фитра, фидьи, садаки, жертвоприношения и Хаджа будут
разъяснены, если на то будет воля Аллаха, в последней главе
«Пост, зякат и Хадж» сборника «Гыйбадате исламия».
81
ПОСТ, ЗЯКАТ И ХАДЖ
Священный аят:
Йа айюхаль лязина аману кутиба 'алейкумус-сыяму
кяма кутиба 'аляль лязина мин кабликум ля'аллякум
таттакун.
Перевод: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост,
так же, как он был предписан тем, кто был до вас, может
быть, вы будете богобоязненны».
Священный хадис:
Ликулли шайин закятун ва зякатуль джасадис-сыям.
Перевод: «Для всякой вещи имеется очищение. Очищение тела – пост».
Пост
1. Пост – это воздержание от еды, питья и половой близости от рассвета до заката в каждый день месяца Рамазан,
обязательное для каждого совершеннолетнего и разумного
человека из числа верующих.
2. Для поста есть три обязательных действия:
1) намерение;
2) воздержание от еды и питья;
82
3) воздержание от половой близости.
3. Приняв пищу до начала рассвета, желательно вновь
утвердить в своем сердце намерение поститься. Нужно, чтобы намерение утверждалось не менее чем за час до времени
полуденного намаза. Намерение, произнесенное за час до полуденного намаза, не имеет значения.
4. Утверждения в сердце намерения поста достаточно.
Если постящийся, не произнеся соответствующих слов, вознамерится в сердце поститься на следующий день, его пост
будет правильным.
5. Поощряется произносить намерение следующими
арабскими словами:
Навайту ан асума саума шахри рамадана миналь
фаджри иляль магриби халисан лилляхи та'аля
Перевод: «Ради Всевышнего Аллаха я искренне намерился соблюдать пост месяца Рамазан от рассвета до заката».
6. Разговение после захода солнца солью, кусочком еды
или водой является сунной. Поощряется также разговение
такими плодами, как финики.
7. После разговения читается следующая молитва:
Аллахумма ляка сумту уа бика аманту ва 'аляйка таваккальту ва 'аля ризкыкя афтарту фагъфирли я гаффару
ма каддамту ва ма аххарту
Перевод: «О Аллах, только ради Тебя я постился, в Тебя
уверовал, на Тебя положился и Твоим питанием разговелся.
О Прощающий, прости мои прошлые и будущие грехи».
8. Для постящегося мусульманина является сунной следующее:
1) Прием пищи до начала рассвета.
2) Намерение воздерживаться от грехов во время поста.
3) Чтение религиозных книг в свободное время.
4) Сразу после захода солнца, совершив вечерний намаз, приступить к разговению.
83
9. Днем, во время поста, совершение следующих действий порицается:
1) Пустословить.
2) Сквернословить.
3) Долго находиться в бане.
4) Нырять и купаться в воде.
5) Жевать еду или жвачку.
6) Пробовать что-либо языком.
7) Целоваться в губы
8) Держать уразу без разговения 2 дня подряд.
9) Поститься, зная, что это приведет к осложнению болезни.
10. Во время поста можно совершать 10 следующих действий:
1) Пробовать приобретаемый товар на вкус.
2) Прожевывать пищу для ребенка.
3) Накладывать сурьму на глаза.
4) Смазывать маслом усы или бороду.
5) Чистить зубы сиваком.
6) Делать кровопускание.
7) Лечиться пиявками.
8) Совершать полное омовение с кувшином.
9) Пропотеть, находясь в бане.
10) Мыться с мылом.
11. Следующие 3 действия нарушают пост:
1) Проглатывание пищи или лекарства размером с горошину.
2) Проглатывание одной капли воды или лекарства.
3) Половая близость.
12. Человек, нарушивший пост Рамазана по своей воле,
обязан восполнить все пропущенные дни поста и совершить
искупительные действия за его нарушение.
13. В качестве искупления он должен в целях уничтожения рабства освободить одного раба. Если невозможно найти
раба или средства не позволяют купить его, то следует поститься 60 дней подряд. Если по причине слабости у верующего не хватает сил поститься 60 дней, то он должен накормить досыта 60 бедняков.
14. Если постящийся по ошибке проглотит немного еды
или воды или в рот ему попадет капля дождя или снежин84
ка, или он по своей воле вызовет рвоту, наполняющую рот,
или думая, что рассвет еще не наступил, примет пищу, или,
думая, что солнце зашло, начнет разговляться, или у него
произойдет семяизвержение без половой близости – его пост
нарушается. Он должен восполнить этот день после Рамазана, не совершая искупления.
15. Если у человека пост нарушится днем, то он должен
не есть и не пить, как и постящийся, до захода солнца.
16. Если в горло попадет пыль, земля, шерсть или дым;
если он проглотит свою слюну или остаток еды, застрявший между зубов; если он, забыв про пост, поест, попьет
или вступит в половые сношения, то его пост не нарушится.
17. Женщинам во время месячных и послеродового кровотечения поститься не нужно. Дни поста, пропущенные в
Рамазане, надлежит восполнить после него.
18. Слабый пожилой человек, который не в состоянии поститься, за каждый день поста должен накормить бедняка
или дать ему столько денег, чтобы тот смог наесться досыта.
19. Если после Рамазана пожилой человек поправится, он
должен восполнить пропущенные дни поста.
20. Если беременные и кормящие грудью женщины опасаются нанести вред своему здоровью или здоровью ребенка, а также если больные опасаются осложнений здоровья
вследствие поста, то правильным для них будет не поститься. Все они должны восполнить пропущенные дни поста после Рамазана.
21. Путникам (мусафирам) так же предпочтительнее не
соблюдать пост. После возвращения из поездки им необходимо будет восполнить пропущенные дни поста.
22. Неправильно нарушать пост человеку, который вышел
в путь после рассвета. Если он его нарушит, то ему придется
восполнить пост.
23. Для непостящегося путника, прибывшего из поездки
домой днем, поощряемо воздержание от еды и питания до
заката, как постящемуся.
24. Человек, не восполнивший по причине болезни пропущенные дни поста, должен оставить наследникам завеща85
ние о том, чтобы они раздали милостыню фидия за оставшиеся за ним дни.
25. Если человек, оставивший такое завещание, скончается, то его наследники должны будут раздать милостыню
фидия в размере 1/3 его имущества.
26. Соблюдать пост в понедельник, четверг, дни Ашура,
рагаиб, бараат, Арафа, в первую неделю месяцев Зульхиджа
и Мухаррам и в 3 дня полнолуния каждого лунного месяца является желательным действием, за которое постящийся
получает большое вознаграждение.
27. Неправильно нарушать дополнительный пост, необходимо восполнить его после.
28. Можно нарушить дополнительный пост из-за прихода
гостей или приглашения в гости до времени полуденного намаза, но неправильно нарушать его после этого времени.
29. Соблюдение поста в дни праздников разговения и
жертвоприношения, в 3 дня ташрик или только по пятницам
и субботам порицается.
30. Если 30-го числа месяца Ша'бан после заката не появится месяц, то поститься 30-го числа до обеденного времени, ожидая известия о появлении месяца, является поощрительным.
31. При известии о появлении месяца пост начинается.
Если известие о появлении месяца не придет, то пост следует
нарушить.
32. Если месяц не появится 29-го числа Ша'бана, то поститься 30-го Ша'бана, посчитав его за начало Рамазана, порицается. Правильно в этот день поститься с намерением исполнить дополнительный пост.
33. Если во время захода солнца на месте восхода месяца
нет облаков или пыли, то для определения начала месяцев
Рамазан и Шауваль нужно, чтобы месяц увидели как можно
больше людей. Свидетельства двух-трех человек в этом случае не являются достоверными.
34. Если место восхода месяца закрывают облака, пар или
пыль, то для определения начала Рамазана достаточно свидетельства одного вызывающего доверие человека – будь то
мужчина или женщина – о появлении месяца.
86
35. Для определения начала месяца Шауваль принимается
свидетельство о появлении нового месяца двух вызывающих
доверие мужчин или одного вызывающего доверие мужчины
и двух вызывающих доверие женщин. На следующее утро
следует проводить праздничный намаз фитр.
36. Совершеннолетний и разумный мусульманин, остерегающийся совершения больших грехов, считается вызывающим доверие человеком.
И'тикяф
37. Уединение в мечети хотя бы на один день (и'тикяф)
для мужчин и в доме для женщин в последние десять дней
месяца Рамазан является сунной.
38. Мужчины во время и'тикяфа принимают пищу и ночуют в мечети, выходя из нее только для дел, которые невозможно совершить внутри нее, таких как посещение туалета
и совершение омовения, а также приобретение пищи.
39. Если они проведут 6 часов за пределами мечети без
особой необходимости из-за каких-либо мирских дел, то их
и'тикаф нарушается.
40. Для совершающих и'тикяф запрещенным является
прикосновение рукой к телу жен. При половой близости во
время выхода из мечети и'тикяф нарушается.
41. Соблюдающие и'тикяф в мечети должны совершать
намаз, читать Коран, учиться и обучать, поминать и восхвалять Аллаха, читать книги, беседовать на религиозные темы.
Порицаемо для них занятие мирскими делами и разговоры о
мирской жизни.
Закят
42. Инналлаха фтарада 'алейхим садакатан фи амвалихим туъхазу мин а'нияихим ва турадду иля фукараихим
Перевод: «Поистине, Всевышний обязал верующих выплачивать закят с имущества. Этот закят берется с богатых
из числа верующих и раздается бедным из них».
87
43. Для верующего, достигшего совершеннолетия и обладающего здравым рассудком, выплата закята со своего имущества один раз в году становится обязанностью.
44. Условием непременности закята является то, чтобы
человек один год владел одним из видов имущества, с которого выплачивается закят в количестве нисаб, то есть в том
количестве, с которого выплачивать закят обязательно. Пока
не исполнится год с того времени, как человек владеет этим
имуществом, выплата закята не обязательна. По истечении
одного года выплата закята каждый год с имеющегося имущества становится обязательной.
Имущество,
с которого выплачивается закят
45. Выплата закята производится с трех видов имущества:
1. Деньги.
2. Животные.
3. Предметы торговли.
46. Закят не выплачивается с остального имущества, такого как дом, земельный участок, одежда, книги, посуда и
другие предметы повседневной необходимости, а также сдаваемого в аренду дома, с посевов, сенокосов и лесов.
47. Собственностью задолжавшего человека считается
только то имущество, которое он не брал в долг. Поэтому для
него не является обязательной уплата закята с одолженного
им имущества.
48. Имущество, данное в долг, является собственностью
человека. Если оно находится у порядочного и надежного заемщика и существует возможность выплатить с него закят
при помощи векселя, заимодавец должен выплатить его.
49. Под деньгами имеется в виду золото и серебро. Обязательной является выплата закята с золота и серебра: монет
и слитков, золотых и серебряных украшений. Даже если они
выпущены с примесью меди.
50. Закят следует выплачивать с медных денег, используемых вместо золота и серебра, а также с бумажных денег, так
как они заменяют собой золото, хранящееся в сокровищницах.
88
51. Закят выплачивается с домашних животных: овец, коз,
коров, верблюдов и лошадей, однако в том случае, если они в
летнее время кормятся в поле. С тех животных, которые используются в домашнем хозяйстве, закят не выплачивается.
52. С ослов, мулов, оленей и косуль закят не выплачивается.
53. Под предметами торговли имеется в виду любое дозволенное имущество, предназначенное для продажи.
Нисаб (количество)
54. Чтобы выплата закята с какого-либо имущества стала
обязательной, необходимо его наличие в определенном количестве – нисаб. Выплата закята с имущества, количество
которого не достигает нисаба, не является обязательной.
55. Количество имущества, с которого надо выплачивать
закят, различается. Например, с золота надо выплачивать закят, если его количество достигает 20 мискалей. С серебра
надо выплачивать закят, если его количество достигает 140
мискалей. С баранов, овец и коз надо выплачивать закят, если
их количество достигает 40 голов; с коров – если их количество достигает 30 голов; с верблюдов – если их количество
достигает 5 голов. Нисаб лошадей – 2 головы. Количество
предметов торговли, с которых следует выплачивать закят,
равно их стоимости в серебре.
56. Размер выплачиваемого закята составляет 1/40 всего
имущества. Например, из 20 мискалей золота выплачивается
½ мискаля, со 140 мискалей серебра – 3,5 мискалей. Медные
и бумажные деньги, предметы торговли считаются по цене
серебра.
57. Если нисаб золота у человека не достаточен, то он исчисляется исходя из суммы золота, серебряных, медных и
бумажных денег, а также предметов торговли. Если вся цена
имущества достигнет нисаба серебра, то следует выплатить
1/40 от суммы имущества.
58. С имущества стоимостью в 40 рублей выплачивается
1 рубль, со 100 рублей – 2 рубля 50 копеек, с 1000 – 25 рублей.
89
59. С 40 баранов, овец или коз дается 1 баран. При наличии животных сверх этого количества 1 баран дается с каждых 100 баранов.
60. С 30 коров дается 1 годовалый теленок. С 40 коров – 1
двухгодовалый теленок. Если количество коров больше 30
или сорока, то за каждую корову выплачивается 1/30 от стоимости годовалого теленка.
61. Если количество верблюдов до 24, то за каждые пять
верблюдов дается 1 овца. За 25 верблюдов дается один годовалый верблюжонок.
62. За каждую лошадь отдается 1/40 от ее цены.
63. Можно вместо животных дать закят деньгами, равными их стоимости.
64. Если в течение года имущество человека, обладавшего
имуществом, достигавшим нисаба, увеличилось, то он должен дать закят с итоговой стоимости всего имущества, даже
если не владеет увеличившейся ее частью один год.
Кому выплачивается закят
65. Закят должен выплачиваться бедным, имущество которых не достигает количества нисаба.
66. Закят выплачивается путнику, даже если у него в доме
имеется имущество, а также человеку, обремененному долгами, если у него даже и будет нисаб имущества, чтобы помочь выплатить ему долги.
67. Закят выплачивается и определенным для сбора закята
людям. Собранная ими сумма присоединяется к деньгам из
казны, выплачиваемым бедным. Человеку, собиравшему закят, даже если он и богат, выплачивается некоторое количество из собранного им закята в качестве заработной платы.
68. Давать закят своему отцу, матери, бабушке, дедушке,
детям, внукам, мужу или жене, а также богатому человеку,
имеющему нисаб, и его детям неправильно. Если закят выплачивается этим людям, то это не засчитывается как закят,
а является подарком.
69. Лучше всего выплачивать закят своим бедным товарищам, неимущим шакирдам, бедным вдовам и людям со
90
скудным пропитанием. Правильно выплачивать закят людям, которые посвятили себя религии и обретению знаний
и по этой причине остались без денег и работы, даже если у
них и имеется нисаб, потому что, пока они не оставят свое
служение и не займутся каким-либо приносящим прибыль
занятием, считаются неимущими.
70. Человек, дающий закят, должен иметь соответствующее намерение и полностью передать его в руки берущего.
Имущество, выплаченное без намерения закята, а также не
переданное в виде каких-то ценностей в руки берущего, закятом не считается.
71. Имущество, определенное для закята, но в момент выплаты отданное без намерения закята, все равно считается
таковым.
72. Правильным является выплата закята благотворительным организациям, отдельно собирающим закят для раздачи
в руки бедным. В этот момент бухгалтер организации выступает как представитель дающего закят.
Налог на урожай ('ушр)
73. Закят с урожая посевов и фруктовых садов, взращенных дождевой или речной водой, сена, а также меда называется 'ушр (десятая часть). При наличии этого урожая
обязательным является раздача десятой ее части тем бедным, кому положен закят, или благотворительным организациям.
74. Ушр не имеет нисаба, то есть того определенного количества, с которого следует его выплачивать. Обычно сколько
созревает урожая, с такого количества и выплачивается десятая часть. Расходы на уборку урожая и уход за посевами не
засчитываются.
75. Десятую часть должны выплачивать все: совершеннолетние и дети, люди, находящиеся в здравом рассудке, и
слабоумные, богатые и бедные.
76. Выплачивать десятую часть с такой собственности,
как дрова и камыш, не нужно.
77. Десятая часть не выплачивается с посевов, где дожди
выпадают редко, и посевы орошаются с помощью ведер. С
91
этих земель выплачивается только половина десятой части,
то есть 1/20.
78. Десятая часть дается бедным, которым выплачивается
закят.
Фитр
79. Человеку, у которого помимо жизненно необходимых предметов имеется имущество, составляющее нисаб
серебра, необходимо раздать милостыню фитр за себя и
за своих детей по окончании Рамазана в день праздника
'Ид аль-фитр.
80. Если жена или дети этого человека богаты, то выплата
милостыни фитр обязательна и для них. Если они бедны, они
не должны выплачивать эту милостыню.
81. Если человек сам выплатит милостыню фитр за свою
жену, взрослых детей и работников, то он, конечно же, не
останется без вознаграждения Аллаха.
82. Живущий в стесненных обстоятельствах бедняк не
должен выплачивать милостыню фитр. Если он и захочет
раздать ее, то нужно передать тому, кто беднее его.
83. Лучше раздать милостыню фитр в день праздника 'Ид
аль-фитр после рассвета и до начала праздничного намаза,
поскольку предпочтительнее обрадовать бедных, не имеющих денег, чтобы отметить праздник, до его начала. Правильным является и раздача милостыни фитр в течение месяца
Рамазан. Не раздавший ее до праздничного намаза должен
сделать это после него.
84. Милостыня фитр, как закят и десятая часть, раздается
только неимущим.
85. В качестве милостыни фитр человек среднего достатка
за каждого члена своей семьи должен раздать 4 фунта пшеницы или 8 фунтов ячменя, богатый должен раздать 4 фунта
фиников или 8 фунтов изюма. Правильной также будет раздача суммы денег, равной их стоимости.
86. В годы, когда стоимость пуда пшеницы равна 1 рублю,
10 копеек на фитр с каждого человека будет достаточно.
Если стоимость пшеницы опустится до 40 копеек, то достаточно 5 копеек с человека.
92
Фидья
87. Человеку, не восполнившему пропущенные дни поста, необходимо оставить своим наследникам завещание о
выплате милостыни фидья за этот пост.
88. Если оставивший подобное завещание человек скончается, его наследники обязаны раздать в качестве милостыни фидья 1/3 имущества покойного за все невосполненные
им дни поста.
89. Количество фидьи равно количеству фитра за каждый
день поста, за каждый из пятикратных намазов и намазов
витр.
90. За совершенные в свое время или восполненные позже пост и намазы отдавать фидью не нужно. Однако нет нарушения в раздаче фидьи для полной уверенности. Поэтому
многие наследники раздают фидью за обязательные намазы
и посты умершего, учитывая всю его жизнь, начиная с совершеннолетия.
91. При подсчете фидьи с 4 фунтов пшеницы за каждый
намаз и пост приходится по 10 копеек1. При таком подсчете
количество фидьи за пост и намазы одного года составляет
215 рублей 30 копеек.
Садака
92. Закят, 'ушр, фитр, фидья и каффарат являются обязательными и необходимыми видами милостыни, предназначенными для бедных. Неправильно отдавать их людям, не
являющимся верующими или бедными, а также жертвовать
на ремонт дорог, строительство мостов, рытье колодцев и
родников, строительство таких общественных сооружений,
как мечети и медресе.
93. Милостыня, кроме вышеперечисленной, и деньги, пожертвованные на общественные нужды, являются дополнительной (нафиль) милостыней. Раздача дополнительной милостыни поощряется, за нее Всевышний приготовил людям
большое вознаграждение.
В некоторые годы фунт пшеницы не стоит больше 2,5 копеек. В некоторых местах цена опускается до копейки.
1
93
94. Благодаря милостыне прощаются грехи и обходят стороной бедствия и несчастья.
95. Нельзя грубо отвечать просящему милостыню из-за
нужды и бедности. Следует что-то дать, хотя бы немного,
или ответить добрым словом.
96. Запрещено просить милостыню человеку, имеющему
пищу или деньги, которых достаточно, чтобы прожить несколько дней. Но можно просить необходимые вещи, например, одежду.
97. Порицается отдавать милостыню не нуждающемуся
человеку, приучая его попрошайничать.
98. После получения милостыни надо произнести
следующую молитву с пожеланием добра пожертвовавшему
ее:
Аллахумма-хфаз сахиба хазихис-садакати ганиль афати
валь балийиати вагъфир зунубаху ва аккид иманаху ва
аксир амваляху ва ваффикху 'аля хайри макасыдих
Перевод: «О Аллах, сохрани давшего эту милостыню от
бед и невзгод, прости грехи его, укрепи веру его, умножь его
имущество и помоги ему в добрых устремлениях».
Жертвоприношение
99. Человек, который помимо предметов первой необходимости имеет еще и имущество стоимостью в один нисаб
серебра, должен 10-го числа месяца Зульхиджа – в день
праздника Курбан-байрам – принести в жертву животное,
раздав его мясо своим близким и малоимущим.
100. Если жертвоприношение не совершено 10-го числа
месяца Зульхиджа, то правильно будет совершить его 11-го
или 12-го числа месяца Зульхиджа, но принесение животного в жертву после захода солнца 12-го Зульхиджа является
неправильным.
101. Человек, не заколовший животное вовремя, должен
раздать его или его стоимость в виде милостыни бедным.
94
102. Порицается закалывать животное вечером или ночью.
103. В жертву приносятся только парнокопытные домашние животные: баран, овца, коза, корова или верблюд. В
жертву не приносятся такие животные, как лошадь, курица
или гусь.
104. Баран, овца или коза приносятся в жертву от одного
человека, а корова или верблюд – от 7 человек.
105. Возраст приносимого в жертву барана, овцы и козы
должен быть 1 год, возраст коровы – 2 года, возраст верблюда – 5 лет.
106. Правильно будет принести в жертву крупную и упитанную овцу или барана, достигшего 6 месяцев, но нельзя
приносить в жертву козу, не достигшую 1 года.
107. При принесении в жертву коровы или верблюда от 7
человек каждый из них должен утвердить в своем сердце намерение жертвоприношения.
108. Но если кто-нибудь из них присоединится к верующим ради приобретения мяса, жертвоприношение ни одного
из них не будет засчитано.
109. Среди 7 человек, приносящих в жертву одно животное, могут быть дети, но является сомнительным при жертвоприношении брать в долю умершего человека.
110. Правильнее будет, посвятив вознаграждения умершему, принести в жертву одно животное.
111. Принеся в жертву одно животное, 7 человек должны
разделить его мясо по весу, а не по кускам.
112. Богатому человеку стоит, поделив мясо на три части,
одну часть мяса раздать бедным, второй угостить гостей, а
третью оставить своей семье.
113. Небогатому человеку правильнее будет оставить
мясо только своей семье.
114. Желательно отдать бедным шкуру жертвенного
животного или ее стоимость в виде милостыни. Неверно,
продав шкуру, использовать эти деньги для своих нужд.
Можно, не продавая, выделывать шкуру или сшить из нее
шубу.
95
115. Для мужчины поощрительно самому заколоть жертвенное животное. Но если он поручит это другому мусульманину, это тоже будет правильно.
116. Перед жертвоприношением хозяин жертвенного животного или закалывающий, глядя на животное, должен произнести следующую молитву:
Аллахумма инна саляти ва нусуки ва махйайя ва мамати лилляхи раббиль-'алямина ля шарика лях. Аллахумма такаббаль хазихиль удхийята (от такого-то, сына
такого-то или от такой-то, дочери такого-то)
Перевод: «О Аллах, поистине, моя молитва, поклонение,
моя жизнь, моя смерть – для Аллаха, Господа миров. О Аллах, прими эту жертву (от такого-то, сына такого-то) или (от
такой-то, дочери такого-то)».
117. Поощряемо для человека, собирающегося совершить
жертвоприношение, не стричь волос и ногтей с начала месяца Зульхиджа с намерением быть похожим на паломников.
118. Предпочтительнее приносить в жертву баранов белого или светло-серого цвета, с неповрежденными частями
тела, здоровых, упитанных и имеющих большие рога.
119. Однако для жертвоприношения годятся и безумные,
чесоточные, безрогие с рождения и оскопленные животные.
120. Для жертвоприношения не пригодны: сильно истощенные; хромые, которые не в состоянии передвигаться; потерявшие более одной трети рога, уха или хвоста; ослепшие
на один глаз, бесхвостые или безухие животные.
Хадж (паломничество)
121. Бунияль исляму 'аля хамсин шахадати алля иляха
илляллаху ва анна мухаммадар-расулюллахи ва икамиссаляти ва ита-иззакяти ва сауми рамадана ва хаджжиль
байти мани-стата'а иляйхи сабиля
96
Перевод: «Ислам стоит на пяти видах поклонения: свидетельство, что нет бога, кроме Всевышнего Аллаха и Мухаммад – его посланник, совершение намаза, выплата закята,
пост в месяц Рамазан и Хадж к Каабе для всех, кто в состоянии его совершить».
122. Хадж (паломничество в Благославенную Мекку) является пятым из обязательных действий для любого совершеннолетнего и разумного верующего, он должен быть совершен один раз в жизни.
123. Хадж обязателен только для здорового обеспеченного человека, имеющего средства на поездку в Благославенную Мекку и на содержание в свое отсутствие оставшейся
дома семьи.
124. Для богатой женщины Хадж обязателен при условии, что она отправится в путь с мужем или каким-нибудь
близким родственником (махрам).
125. Хадж не является обязанностью для больных, слепых
и бедных людей. Если кто-нибудь, входящий в одну из этих
категорий людей, по каким-либо причинам окажется в Благославенную Мекке и будет в состоянии совершить Хадж, то
он для него становится обязательным.
126. Условием совершения Хаджа является также безопасность дорог от грабителей и заразных болезней. Если на
дорогах неспокойно, то следует воздержаться от Хаджа. Правильнее будет отложить совершение Хаджа до того времени,
когда дороги станут безопасными. После того как хадж вновь
становится обязательным, пропускать его без веских причин
нельзя.
127. Существуют 3 обязательных условия Хаджа:
1). ихрам – специальная одежда паломников, в которую
надо облачиться перед входом в Благославенную Мекку в
одном из мест, называемых Микат, с намерением совершить
Хадж.
2). вакыф – стояние в день Арафа после полуденного намаза на горе Арафат.
3). тауваф – семикратный обход Каабы известным образом в день праздника Курбан-байрам или на его второй или
третий день.
97
128. Пять необходимых действий Хаджа:
1). посещение местности Муздалифа после утреннего
намаза в день праздника Курбан.
2). совершение са'й, то есть 7 раз пройти (пробежать)
между холмами Сафа и Марва.
3). бросить 7 камней в определенных для этого местах.
4). перед тем как высказать намерение вернуться домой и
покинуть Мекку, снова совершить семикратное обхождение
Каабы.
5). бритье или укорачивание волос после обязательного
обхождения Каабы в день праздника Курбан.
Помимо указанных дел в Хадже есть действия добровольные (сунна) и поощрительные (мустахаб).
Обряды Хаджа
129. По прибытии в Мекку паломники, остановившись в
одном из мест под названием Микат, укорачивают усы, стригут ногти, бреют лишние волосы на теле и снимают обычные
одежды. Совершив полное омовение, они надевают специальную одежду паломников – ихрам1.
130. Совершив после этого 2 ракаата дополнительного
намаза, они утверждают свое намерение совершить Хадж,
произнеся следующие слова:
Аллахумма инни уридуль хаджжа фаяссирху ли ва
такаббальху минни
Перевод: «О Аллах, поистине, я намереваюсь совершить
Хадж, облегчи мне его и прими его от меня».
131. После намерения произносится тальбия:
Ихрам состоит из двух частей: изар (кусок ткани, обернутый вокруг
бедер) и рида (кусок ткани, накинутый на плечи).
1
98
Ляббайкял-лахумма ляббейк. Ляббайкя ля шария лякя
ляббайк. Инналь хамда ван-ни'мата лякя уаль мульк.
Ля шарикя ляк
Перевод: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой!
Нет у Тебя сотоварища. Вот я перед Тобой. Воистину, хвала
Тебе, милость принадлежит Тебе и владычество! Нет у тебя
сотоварища».
132. После произнесения намерения и тальбии паломники считаются мухрим, то есть облаченными в ихрам. В состоянии ихрама они направляются в Благославенную Мекку,
где пребывают в этом состоянии до совершения последнего
таувафа и пострижения волос.
133. В состоянии ихрама паломникам нельзя: говорить
непристойности; иметь половое сношение; целоваться и сладострастно прикасаться рукой к жене; грешить; спорить с
кем-нибудь; охотиться на диких животных и помогать охотникам; надевать сшитую с помощью иглы одежду; надевать
чалму, шапку или феску; надевать кожаные сапожки, сапоги,
закрытую обувь; прикрывать чем-нибудь голову и лицо; использовать благовония, расчесывать и обрезать волосы на голове и теле, стричь ногти, смазывать маслом бороду и мыть
голову с мылом.
134. При совершении одного из этих действий в искупление им нужно будет совершить жертвоприношение или раздать милостыню.
135. Каждый из паломников в дни праздника Курбан до
завершения состояния ихрама должен ходить, подобно аскетам, босиком, без головного убора, завернувшись в белый
ихрам. В местах, где следует произносить тальбию, он должен делать это громким голосом.
136. Человеку в ихраме можно заходить в дом, есть, пить,
спать, поклоняться Аллаху, совершать малое и полное омовение, посещать баню, надевать на пояс ремень с деньгами,
прятаться в тени под зонтом или в палатке, надевать открытые кожаные или деревянные тапки.
137. Перечисленные выше правила относятся к совершающим Хадж мужчинам. Женщины в Хадже совершают 6
отличных от мужчин действий:
1) не надевая одежду ихрам, они остаются в своих
одеяниях,
99
2) надевают одежду, сшитую иглой,
3) не ходят с непокрытой головой,
4) не произносят тальбию громко,
5) не укорачивают волосы при выходе из состояния
ихрама,
6) при наступлении месячных откладывают обязательный таваф на другое время.
138. По прибытии в Благославенную Мекку паломники
сразу направляются в сторону мечети Кааба Муаззама. Увидев Каабу, они начинают произносить такбир (Аллаху акбар) и тахлил (Ля иляха илляаллаху), возносить молитвы,
прося исполнить их желания.
139. Войдя в мечеть и увидев находящийся на углу Каабы
благословенный камень Хаджар аль-асвад, они, как в намазе,
поднимают руки к ушам и произносят такбир и тахлил. При
возможности целуют этот камень.
140. После этого паломники, 7 раз обойдя Каабу, совершают тауваф сунну. Потом в месте под названием Макам
Ибрахим совершают 2 ракаата намаза, обратившись в сторону Каабы. Затем пьют воду из источника Замзам, смачивают
ею свои лица и головы.
141. После выхода из мечети совершают са'й – пробегают
между небольшими холмами Сафа и Марва.
142. Затем они остаются в Мекке до 8-го числа месяца
Зульхиджа: совершают тауваф и са'й, сколько пожелают, и
посещают благословенные святые места.
143. Утром 8-го Зульхиджа все паломники, выйдя из Мекки, направляются в окрестности мечети, расположенной рядом с поселением Мина.
144. Проведя там ночь и, совершив утренний намаз 9-го
Зульхиджа, они направляются к горе Арафат, где с наступлением времени полуденного намаза коллективно совершают
его, затем тут же совершают послеполуденный намаз.
145. Затем, совершив там полное омовение, паломники
начинают вакыф, то есть стояние на Арафате, повернувшись
лицом в сторону Кыблы, произносят зикры и читают молитвы, прося исполнения своих желаний.
100
146. После захода солнца они, не совершая вечернего намаза, направляются в местность Муздалифа. С началом времени ночного намаза они совершают коллективно сначала
вечерний и сразу после него ночной намазы.
147. Проведя ночь в Муздалифе и совершив утренний намаз, они снова начинают стояние (вакыф).
148. С рассветом паломники возвращаются в Мину и там
специальных местах 7 раз бросают маленькие камешки в
три больших камня (джамра), произнося при этом такбир.
После этого они закалывают жертвенных животных и раздают мясо в виде милостыни, при условии, что это не будет
расточительством.
149. После этого мужчины бреют или укорачивают
волосы.
150. 10-го, или 11-го, или 12-го числа месяца Зульхиджа,
вернувшись в Благословенную Мекку и совершив обязательный тауваф, паломники выходят из состояния ихрама.
151. После окончания ихрама можно вернуться к обычному образу жизни, совершая запрещенные и порицаемые
во время ихрама дела, кроме грехов.
152. Паломникам, являющимся путниками, не нужно
совершать праздничный намаз. Поэтому многие паломники не смогут совершить праздничный намаз. Если времени
у них будет достаточно, то они совершат его в Мекке или
Мине.
153. Перед тем как покинуть Благословенную Мекку и
отправиться домой, паломники посещают Запретную мечеть
и снова совершают обход (тауваф) Каабы. Они целуют порог
Каабы, прикасаются лицами к месту под названием Мультазам и покрову Каабы, пьют воду из источника Замзам, плачут,
расставаясь с Каабой и благословенными местами, возносят
просьбы, касающиеся этой и той жизни, читают множество
молитв. Из Запретной мечети выходят спиной вперед, обратившись лицом в сторону Каабы.
154. Весьма желательно паломникам посетить священную могилу нашего Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) Раузаи Мутаххары в его мечети в Лучезарной
Медине.
101
155. И в Благословенной Мекке, и в Лучезарной Медине
много особых мест, которые посещают паломники. В каждом месте есть свои правила посещения.
В обоих городах есть опытные проводники, разъясняющие людям обряды Хаджа и показывающие благословенные
места. Паломникам, не имеющим знаний об этом, необходимо у них учиться.
156. Воду Замзам следует пить стоя, обратившись в сторону Каабы, тремя глотками.
157. Выпив воду, читают следующую молитву:
Аллахумма инни ас-алюка ризкан васи'ан ва 'ильман
нафи'ан ва шифа-ан мин кули да-ин
Перевод: «О Аллах, я прошу у Тебя обширного удела, полезного знания и исцеления от всех недугов».
Различные молитвы
158. При получении известия о рождении ребенка произносят следующую молитву:
Аллахумма-дж'альху барран ва анбитху филь ислями
набатан хасанан ва дж'альху мас'удан фид дунйя 'аль
ахирах
Перевод: «О Аллах, сделай его праведным, и пусть он вырастет в Исламе, и сделай его счастливым в этой жизни и в
той».
159. При получении известия о смерти человека произносят следующие аят и молитву:
Инна лилляхи ва инна иляйхи раджи'ун. Аллахумма ин
кянна хазаль майиту мухсинан фазид фи ихсанихи ва ин
кяна муси-ан фатаджауваз 'анх
102
Перевод: «Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к Нему
мы возвращаемся. О Аллах, если этот умерший был благодетельным, то умножь его благодеяния, и если он был грешником, то прости грехи его».
160. Во время похорон произносят следующую молитву:
Аллаху акбар (3 раза). Ашхаду аннал-лаха йюхйи ва йюмиту ва хува хайюлля йямут. Хаза ма ва'аданаллаху ва
расулюх. Ва садакаллаху ва расулюх. Аллахумма зидна
иманау ва таслима
Перевод: «Аллах велик! Свидетельствую, что Аллах
оживляет и умерщвляет. Он Живой и никогда не умрет. Это
то, что обещал Аллах и Его Посланник, и правду говорил Аллах и Его Посланник. О Аллах, умножь веру нашу и умножь
нашу покорность».
161. При входе на кладбище и проходя мимо могил, произносят следующую молитву:
'Алейкумус-саляму йа ахляд-дияри рахималлахуль мустакдимина минна валь муста-хырина минкум. Антум
ляна саляфун ва нахну лякум халяф. Ва инна ин шааллаху бикум ляхикун. Нас-алюллаха та'аля ляна ва лякумуль 'афийях
Перевод: «Мир вам, жители загробного мира. Да смилостивится Аллах над вами, ушедшими из этого мира, и нами,
оставшимися после вас! Вы – наши предшественники, а мы
те, кто после вас, и мы, если пожелает Аллах, присоединимся к вам. Мы просим у Всевышнего Аллаха благополучия
для нас и для вас».
162. Посвящая награду за чтение Корана душам умерших,
читают следующую молитву:
103
Аллахумма балигъ сауваба макури-а фи хазихисса'атиш-шарифати мин китабикяль кярим иля арувахи
джами'иль амуватиль муслимина кяффатан ва 'амматан хусусан минхум иля арвахи акриба-иль лязина азкурухум билисани
Перевод: «О Аллах, доведи награду за то, что было прочитано из Твоей Священной книги в этот священный час,
всем душам умерших мусульман, а также душам моих родственников»
После прочтения этого следует перечислить имена родственников и имена их отцов. Например:
«О Аллах, доведи награду за прочитанный мной Коран душе моего отца, сына такого-то, моей матери, дочери
такого-то, моему брату, сыну такого-то, моему другу, сыну
такого-то».
163. После приема пищи читается следующая молитва:
Альхамду лилляхил-лязи ат'амани ва сакани ва
джа'аляни миналь муслимин
Перевод: «Хвала Аллаху, который меня накормил, напоил
и сделал меня мусульманином».
164. При встрече с кем-нибудь произносят следующую
молитву:
Аллахумма джма' байнана биль хайри вас-салями ва аллиф байнана би-ахсаниль калям
Перевод: «О Аллах, сведи нас в добре и мире и соедини
нас прекраснейшими словами».
165. По прибытии на собрание читается следующая молитва:
Аллахумма анзилни мунзалян мубаракян ва анта хайруль мунзилин
Перевод: «О Аллах, пошли меня в благословенное место,
Ты лучший из посылающих».
104
166. Когда причиняется вред и ущерб, произносят такую
молитву:
'Аса раббуна ай йюбдиляна хайрам минха инна иля раббина рагибун
Перевод: «Может быть, Господь наш заменит нам его
лучшим. Мы ведь к Господу нашему устремляемся».
167. В горести произносят следующую молитву:
Аллахумма инни 'абдукя вабну 'абдикя радыйту хукмакя ва када-ак. Асъалюка ан тузхиба 'анни гамми ва хазани ва ан тарзукани йюсра 'усри
Перевод: «О Аллах, поистине, я – Твой раб и сын Твоего раба. Я доволен Твоим решением и предопределением. Я
прошу Тебя увести от меня горе и печаль, чтобы Ты дал мне
облегчение вместо трудности».
168. При появлении молодого месяца произносят следующую молитву:
Аллаху акбар (3 раза). Аллахумма ахлилху 'аляйна
биль-амни валь-имани вас-салямати валь ислям.
Аллахумма дж'альху ляна хиляля хайрин ва рушд
Перевод: «Аллах велик! (3 раза). О Аллах, пусть снизойдет от Тебя на нас безопасность, вера, благополучие и покорность. О Аллах, сделай месяц нам месяцем добра и прямого
пути».
169. При раскатах грома и молнии произносят следующую молитву:
Аллахумма ля тактульна бигадабика ва ля тухликна
би'азабика ва 'афина бирахматик
105
Перевод: «О Аллах, не убей нас гневом Твоим, и не погуби нас наказанием Твоим, и прости нас Твоей милостью».
170. Во время дождя читается следующая молитва:
Аллахумма сакъян хани-ан ва сыйбан нафи'ан.
Аллахумма дж'альху сыба рахматин ва ля тадж'альху
сыба 'азаб
Перевод: «О Аллах! Сделай этот дождь приятным и полезным для нас. Сделай его дождем милости и не делай его
дождем наказания».
171. Перед началом занятий произносят следующую молитву:
Аллахумма рзукна 'ильман нафи'ан ва хифзан кямилян
ва зихнан шамилян ва фахман закийан ва тауфикан
литахсылиль 'улюм. Аллахумма ахриджна мин зулюматиль джахли валь вахми ва акримна бинуриль 'ильми валь фахм. Аллахумма фтах ляна абваба 'ильмикя
ваншур 'алейна хаза-ина рахматик. Бирахматикя я
архамар-рахимин
Перевод: «О Аллах, даруй нам полезное знание, совершенное запоминание, обширный ум, разумное понимание и
помощь в обучении наукам. О Аллах, выведи нас из тьмы
невежества и заблуждения и почти нас светом знания и понимания. О Аллах, открой для нас ворота Твоего знания и
раскрой нам сокровища Твоей милости. По милости Твоей, о
Милостивейший из милостивых!»
172. По окончании занятий произносят следующую молитву:
106
Альхамду лилляхиль лязи ахраджана мин зулюматиль
джахли валь фахм. Ва наувара кулюбана бинуриль 'ильми валь фахм. Аллахумма гфир ляна ва ливалидейна ва
лиустазина ва саллим динана вадж'аль милькяна салиман ва рауфан ляна бихаккы набийина Мухаммадиниль
Мустафа саляллаху 'алейхи ва саллям
Перевод: «Хвала Аллаху, который вывел нас из потемок
невежества и заблуждений и осветил наши сердца светом
знания и понимания. О Аллах, в честь нашего Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) прости грехи нам,
и нашим родителям, и нашим наставникам, и сделай нашу
веру и мир прочными, и дай здоровья нашему правителю, и
сделай его милостивым к нам».
173. Молитва, которую можно читать в любом месте:
Альхамду лилляхи 'аля кулли халин фаиннаху мухаувилюль ахваль. Раббана атина финн-дунья хасанатау ва
филь ахирати хасанатау ва кына 'азабан-нар. Бирахматикя я архамар-рахимин
Перевод: «Хвала Аллаху за все дела, поистине он меняющий положение дел. О Господь наш, дай нам благо в этом
мире и следующем и спаси нас от наказания огня. О Милостивый Аллах, все в твоей милости».
Лунные месяцы
174. Мусульмане начинают летоисчисление с переселения Пророка из Пресвященной Мекки в Лучезарную Медину. Это историческое событие произошло 17 августа 622
года по григорианскому календарю.
175. Мусульмане осчитывают год по движению луны. Новый месяц начинается после захода солнца, когда на небе появляется очень тонкий золотой полумесяц. При появлении
второго полумесяца через 29 или 30 дней начинается второй
месяц. 12 месяцев составляют один год.
107
176. Названия месяцев по-арабски следующие: мухаррам, сафар, рабиуль-ауваль, рабиуль-ахир, джумадульауваль, джумадуль-ахир, раджаб, ша'абан, Рамадан, шауваль,
зулька'да, зульхиджа.
177. Год начинается в начале мухаррама. В основном, мухаррам состоит из 30 дней, сафар – из 29, рабиуль-ауваль
– из 30, рабиуль-ахир – из 29, джумадияль-авваль – из 30,
джумадуль-ахир – из 29, раджаб – из 30, ша'бан – из 29, Рамадан – из 30, шауваль – из 29, зулька'да – из 30, зульхиджа
в некоторые годы из 29, в некоторые – из 30 дней. Поэтому
лунный год состоит в некоторые годы из 354 дней и в некоторые годы – из 355 дней.
178. По месячному счету сутки начинаются после захода
солнца. Ночь каждого дня является предыдущей ему. Первая ночь нового месяца – ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь следует за первым
днем.
Праздничные
дни и ночи
179. У мусульман 14 благословенных дней в году: день
начала года, день Ашура, ночь Хиджры, ночь Маулид, ночь
Рагайб, ночь Ми'радж, ночь Бараат, день фатх Мекка, ночь
Кадр, день праздника Фитра, день праздника Курбан, дни
Ташрик.
180. День начала года – первый день месяца мухаррам.
Это первый день нового года по лунному календарю.
181. День Ашура – 10 число мухаррама. Наш пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) и его сподвижники
держали пост в этот день, считая его благословенным. Многие пророки спаслись в этот день от бед и несчастий.
182. Ночь Хиджры – 27 ночь месяца сафар. В эту ночь
Посланник Аллаха, вместе с Абу Бакром, выйдя из Пресвященной Мекки, достигли 12 дня рабиуль-ауваль Лучезарной Медины. После этого религия Ислам стала известной, распространившись во все стороны. По этой причине летоисчисление мусульман ведется с мухаррама этого
года.
108
183. Ночь Маулид – 12 рабиуль-ауваль. Наш пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) появился на свет 27
апреля 571 года – 12 рабиуль-ауваль. Этот день является одним из благословенных дней, по случаю рождения нашего
пророка, ставшего причиной благополучия мусульман в этом
и в последующем мире.
184. Ночь Рагаиб приходится на первую пятницу раджаба. В эту ночь произошло бракосочетание и первое свидание отца Посланника Аллаха Абдуллы с его матерью
Аминой.
185. Ночь Ми'радж – 27-ая ночь раджаба. В эту ночь
Посланник Аллаха вознесся на небо. В эту ночь стало обязательным совершение пятикратного намаза.
186. Ночь Бараат – 15-ая ночь ша'бана. По преданию, в
эту ночь определяется счастье и благополучие людей на весь
год. Поэтому эта ночь считается одной из священных.
187. День фатх Мекка – 21-го Рамазана. В этот день Посланник Аллаха с 12-тысячным войском отвоевал Благословенную Мекку у неверных и очистил Благословенную Каабу
от идолов.
188. Ночь Кадр – 27-ая ночь Рамазана. Точно неизвестно,
на какой день приходится эта ночь, но большинство преданий указывает на 27-ю ночь Рамазана. В эту ночь за праведные дела дается во много раз больше вознаграждения, чем в
остальные.
189. День праздника Фитр – первый день шауваля. Он
празднуется после окончания поста Рамазан. Каждому мусульманину в этот день нужно совершить праздничный намаз. А богатые должны раздать бедным милостыню фитр до
праздничного намаза.
190. День праздника Курбан – 10-ый день зульхиджа. В
этот день нужно совершать праздничный намаз. Богатым
нужно принести в жертву животных до праздничного намаза, оказать почести семье, друзьям и бедным. День, предшествующий этому, называется «день Арафа». День Арафа является одним из благословенных дней. В этот день совершаются обряды Хаджа. В день Арафа сотни тысяч паломников
со всего мира ежегодно пребывают в просьбах и поклонении
Всевышнему Аллаху.
109
191. Дни Ташрик – 11, 12 и 13-ые дни зульхиджа. Эти дни
также считаются праздничными. Начиная с утреннего намаза
дня Ташрик до послеполуденного намаза третьего дня Ташрик мусульмане после коллективных намазов читают такбир
ташрик.
192. Каждая пятница является для мусульман большим
праздником. Мусульмане должны, помогая всем бедным,
проводить эти праздники в просьбах, покаянии и других праведных делах.
Конец
Содержание
АКЫДА (вероучение) ........................................................................... 3
ОМОВЕНИЕ ........................................................................................ 14
НАМАЗ ................................................................................................. 26
КОЛЛЕКТИВНЫЙ НАМАЗ ............................................................. 56
ПОСТ, ЗЯКАТ И ХАДЖ ..................................................................... 82
Ахмади Максуди
ИБАДАТ АЛЬ-ИСЛАМИЯ
Подписано в печать 10.05.12. Формат 60 901/16.
Заказ С-157. Тираж 10000 экз.
Отпечатано в типографии
Филиала ОАО «ТАТМЕДИА» «ПИК «Идел-Пресс».
420066, г. Казань, ул. Декабристов, 2.
E-mail: idelpress@mail.ru
www.idel-press.ru