Взято с сайта
Большая Христианская Библиотека
Рик Джойнер
Пророческое служение
ГЛАВА 1. Основание
"Кто такой пророк? Что такое пророчество? Кто может пророчествовать? Каким образом
пророческие дары и служения действуют в Церкви? Перед кем должен держать ответ пророк? Если
у нас есть библейское водительство, то зачем нужно пророчество? Если все Божьи дети способны
слышать Его голос, то зачем нужны пророки? Правильно ли искать пророчеств? Это лишь немногие
из часто задаваемых сегодня вопросов. Если Церковь не сможет дать правильных ответов на эти
вопросы, то наверняка образовавшийся вакуум неведения будет заполнен многими ошибочными
взглядами и опасными методами.
И в мире, и в Церкви возрастает жажда ко всему, имеющему отношение к пророчеству. Эта жажда
берет свое начало в растущем желании найти верное направление, чтобы выжить среди
распространившегося в наше время хаоса. Однако нужда в направлении, водительстве не нова для
Божьего народа. В сущности, пророчество было основным способом обращения Бога к своему
народу во времена как Ветхого, так и Нового Завета.
Смирение, необходимое чтобы принять Божье водительство через других людей, является
отличительной чертой тех, кому Бог доверяет духовную власть. Царь Давид, один из величайших
библейских пророков, входит в число авторов Писания; о нем повествуется на многих страницах
Библии. Однако в своем смирении он часто призывал пророков, когда ему было необходимо
получить личное водительство. На протяжении всей своей жизни он прислушивался к их словам и
был открыт для их влияния.
Другой причиной возросшего интереса к этой теме является нынешнее восстановление библейских
пророческих даров и служений в Церкви. Это исполнение пророчества Иоиля, процитированного
Петром в день Пятидесятницы:
«И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут
пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши
сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа
Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:17,18).
Это место Писания говорит о том, что в последнее время произойдет резкий рост в пророчествах,
снах и видениях. Приближаясь к концу времен, мы все больше нуждаемся в четком водительстве.
Поскольку войны, природные бедствия и гонения являются частью сценария развития событий
последнего времени, в Церкви все более и более будет возрастать нужда в пророческом предвидении.
Основание
Пророческое служение конца времен представлено на новозаветных примерах пророка Агава,
который предвидел голод, поразивший Римскую империю {см. Деян. 11:28), и апостола Павла,
который направился в Македонию по откровению свыше (см. Деян. 16:9,10). Пророческое
откровение даст Церкви возможность подготовиться к грядущим событиям и обеспечит успех нашей
миссионерской работы.
Ложные пророки
Наряду с восстановлением истинного пророческого служения мы в то же время видим рост числа
ложных пророчеств и лжепророков. Лжепророки обладают реальной силой, и их нужно узнавать,
чтобы не пасть их жертвой.
Отчаянная нужда людей в сверхъестественном водительстве породила целые телесети,
выпускающие программы об экстрасенсорных откровениях. Но точно так же, как сила, данная
Богом Моисею, несравненно превосходила способности магов фараона, так и Божьи пророческие
дары несравненно превосходят по силе все предлагаемое экстрасенсами.
В Библии есть ответы на все поднимаемые сегодня вопросы о пророческом служении, и для нас
очень важно знать их. Писание указывает, что пророчество станет одной из важнейших тем в
последнее время. Те, кто пытается обойти стороной эту тему, утверждая, что пророчества уже не
существуют сегодня, становятся мишенью для дьявольских атак. Бог дал нам все необходимое для
осуществления Его работы и победы над врагом, и было бы очень глупо отказываться от данных Им
средств. Апостол Павел так сказал о своем служении:
«И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и
силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:4,
5).
«Потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и
со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами» (1 Фес. 1:5).
Божья истина является величайшей силой на земле, но Павел понимал, что его проповедь должна
содержать сверхъестественные проявления, а не только слова. То же самое можно сказать и о
Самом Господе Иисусе. Он был Истиной, но Он использовал силу чудес для подтверждения Своих
слов. Если это верно в отношении Иисуса и апостолов, то насколько больше нуждаемся в Его силе
мы для подтверждения наших слов?
Даже если мы не призваны к пророческому служению, мы, тем не менее, должны понимать его. Вся
Церковь призвана быть пророческим голосом для народов. Вместе мы должны служить глашатаями
Бога для этого мира. Пророческое служение находится в списке основных служений, данных «к
совершению святых, на дело служения...» (см. Еф. 4:12). Пророческие дары — это не какая-то
новинка для сверхдуховных людей, а инструмент, необходимый для успешного исполнения
пасторского, учительского, евангелистского и апостольского служений.
Например, эффективное использование слова знания может сохранить пасторам массу времени,
затрачиваемого на консультирование людей. Евангелист, используя этот дар, может обратиться к
одному-единственному человеку так, что в движение придет весь город, где тот проживает. Так
произошло в служении Иисуса, когда Он встретил женщину у колодца. Дары Духа — это не
игрушки, а инструменты. Бог дал нам пророческие дары не для развлечения, а потому, что мы
нуждаемся в них. Если их использовать правильно, они сделают наши служения намного более
успешными. Вот почему апостол Павел увещевал Церковь: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно
же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
Вопросы о пророческом служении
Мы должны понять, как правильно использовать доверенные нам дары. Это включает и знание о
ловушках,
расставляемых врагом для всех, кто ходит в сверхъестественном мире. Лидеры, призванные
подготавливать людей с пророческими дарованиями для служения, также должны разбираться в
таких проблемах. В этой книге мы поднимем такие вопросы:
• Почему нам сегодня нужны пророки?
• Каким образом соотносятся пророческие откровения с откровениями, записанными в Библии?
• Чем отличаются новозаветные пророки от ветхозаветных?
• Как пророк несет служение в поместной церкви, и каково его место в ней?
• Может ли настоящий пророк дать ошибочное предсказание?
• Почему Бог говорит через сны и видения, вместо того чтобы говорить к нам понятными словами?
• Как мы должны истолковывать сверхъестественные откровения, сны и видения?
• Как использовать дары откровения: пророчество, слово знания, слово мудрости и различение
духов?
• Как выглядят ложные дары и как их распознать?
Я рассмотрю эти вопросы и с библейской, и с практической точки зрения. Мы должны в точности
придерживаться Библии, если хотим утверждать истинное и отвергать, ложное. Нам нужно знание
практических методов, чтобы эффективно использовать пророческие дары и служения в Церкви.
Мы рассмотрим, прежде всего, фундаментальные вопросы, на которых сможем впоследствии
основываться.
Эта книга адресована не только тем, кто призван нести пророческое служение. Каждый христианин
должен знать, как слышать Бога и как иногда говорить от Его лица. Основные принципы,
освещаемые в этой книге, до некоторой степени могут применяться всеми христианами, желающими
слышать голос Бога.
У многих христиан есть настоящий пророческий дар или призвание к пророческому служению, но
они пали духом из-за прошлых ошибок и больше не стремятся исполнить свое призвание. Бог
показал мне несколько лет назад, что первой фазой жатвы будет восстановление таких служителей.
Я молюсь о том, чтобы эта книга воспламенила пророческие дары и ободрила людей подняться снова
и исполнить свое призвание.
Я также хотел бы помочь тем людям, в жизни которых действуют эти дары, но которые не
понимают их и не знают, что с ними делать. Бог хочет, чтобы доверенные нам духовные дары и
таланты принесли максимум пользы для Божьего Царства.
Наконец, я молюсь, чтобы эта книга помогла найти свое место в Божьем плане тем, кто никогда не
использовался Господом в дарах откровения, но желает этого.
ГЛАВА 2. Черпая из чистого источника
"У нас должны быть чистые мотивы, если мы хотим нести истинное служение. Живые воды текут
«из чрева» (см. Иоан. 7:38), то есть из нашего сердца. Наши мотивы к точности отражают то, чем
наполнено наше сердце. Чем чище сердце, тем более чистые воды текут из него. Плохое дерево не
может приносить добрых плодов, поэтому каждый служитель должен «больше всего хранимого
хранить сердце свое, потому что из него источники жизни» (см. Прит. 4:23). Мы служим детям
Самого Бога, поэтому должны давать им самую чистую воду. Именно поэтому Господь Иисус
сказал: «И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан. 17:19).
Апостол Павел увещевает нас: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы» (2 Кор. 13:5). Под
испытанием понимается исследование и очищение наших побуждений. Оно несложно, но мы должны
прилежно обращаться к нему, если хотим сохранить в чистоте перед Господом свой характер и
служение. Одна из целей этой книги — дать представление о подобном испытании, чтобы мы могли
исследовать самих себя и наши служения и быть уверенными, что ходим в послушании Господу.
При изучении духовных даров и служений следует обращать, внимание на целостность и
правильность мотивов. Некоторые из уроков и откровений будут намеренно повторяться в этой
книге. Повторение способствует лучшему усвоению (см. 2 Пет. 1:12,13). Всякий раз, когда мы со
смирением повторяем еще и еще раз некий закон, повышается вероятность, что он будет усвоен не
только нашим разумом, но и сердцем.
Интеллектуальная вера не вменяется в праведность, а вера сердца — вменяется (см. Рим. 10:10).
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). «Знание надмевает, а любовь
назидает» (1 Кор. 8:1). Мы не просто ищем знания, но ищем любви ради истины. Когда мы слышим
то, что уже знаем, и со смирением принимаем это, высвобождается благодать, которая переносит
знание из нашей головы в сердце. Наша цель состоит не в том, чтобы узнать что-то, а в том, чтобы
стать кем-то.
Ближе к Богу
Более близкое хождение с Богом должно стать мотивом для всех ищущих пророческих даров или
служений. В Книге пророка Амоса (3:7) провозглашается: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не
открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам». Здесь не говорится, что Бог должен поступать так.
Он не обязан делать это. Бог скорее не хочет делать ничего, не открыв это пророкам, потому что
пророки — Его друзья.
Сущность пророческого служения состоит в том, чтобы стать настолько близкими Богу, что Он не
захочет делать ничего, не сказав об этом нам. Есть особые дары и призвания, необходимые для
пророческого служения, но суть пророческого служения заключается в том, чтобы" быть другом и
доверенным лицом Бога. Поэтому дружба и близкие отношения с Ним всегда должны быть нашей
главной и конечной целью.
Популярное выражение: «Ищите Даятеля, а не даров» не имеет никакого отношения к Библии.
Более того, оно противоречит Писанию, утверждающему: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах
духовных, особенно же
о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1). Если мы стремимся к тому, чтобы наше желание иметь
духовные дары было чистым, то прежде всего нам следует достигать любви. Однако это не отрицает
необходимости поиска духовных даров.
Утверждение Павла о том, что мы должны жаждать духовных даров, не просто совет — это
апостольское повеление. Мы никогда не должны позволять дарам затмевать Господа, но невозможно
приблизиться к Даятелю, не приняв Его дары. Во всей вселенной нет даров более ценных, чем Его
духовные дары. Принять их — значит найти благоволение в глазах Даятеля.
Некоторые христиане намерены достигать любви, оставаясь при этом всего лишь открытыми для
Господа, чтобы Он использовал их в дарах. Но эти люди редко используются Господом! Мы должны
«ревновать» о духовных дарах, если хотим принять их. Однако единственным правильным мотивом
стремления к духовным дарам является любовь: желание исполнить Божьи цели и восполнить
нужды Его народа.
Если мы ищем близости к Богу только для того, чтобы знать Его планы, мы манипулируем нашими
взаимоотношениями с Ним. Мы должны искать Бога с желанием быть ближе к Нему, а не с целью
получить нечто от Него. Понравится ли мужу, если он узнает, что его жена хочет быть рядом с ним
только для того, чтобы получить от него какую-то информацию? Если мы стремимся быть ближе к
Богу, то получим познание Его планов, но это не должно быть нашим главным мотивом.
Вихрь противостояния
В последние десять лет пророческое служение и дары привлекли к себе основное внимание Церкви.
Мы были свидетелями яркого проявления этих даров, оказавшего позитивное влияние на жизнь
тысяч людей. Но в то же время возникло сильное противостояние, причиной которого стали
ошибки, допущенные людьми, использовавшими пророческие дары. Но даже когда пророческие
дары использовались правильно, все равно возникало непонимание.
Строгие стандарты пророческого служения редко применимы к другим служениям. Должны ли мы,
например, отказаться от служения пасторов, если они допускают ошибки? Должны ли мы отложить
в сторону служение евангелистов и учителей из-за того, что некоторые из них вели себя бесчестно и
проповедовали ложные доктрины? Конечно нет. Чтобы поддерживать целостность пророческого
служения, мы должны учиться на ошибках и не выплескивать ребенка вместе с водой.
В 80-е годы пророческое служение как никогда раньше привлекло к себе внимание Церкви. В то
время многие служители предрекали грядущие великие противоречия, цель которых — очистить,
принести зрелость пророческим служителям и обеспечить твердое основание для того, что должно
прийти позже. То, что мы называем «пророческим движением», дало значительные результаты, но
более величественные движения еще впереди. Пророческое служение и дары станут главной темой
для Церкви по всему миру, они обеспечат духовное продвижение и окажут позитивное влияние на
всю Церковь.
Цели Господа
Восстановление пророческого служения в его библейском значении и целостности является
важной, но не конечной целью Господа. Это один из фрагментов подготовки грядущего великого
движения. Хотя Церковь и не может быть приготовлена к миссии последнего времени без
восстановления пророческого служения, само по себе оно не является конечной целью.
Чтобы не увлечься очередным «ветром учения» или последним христианским «ароматом месяца»,
нам необходимо понимать более значительные Божьи цели. Как сказал один мой друг: «Если мы не
сосредоточим внимание на конечных целях Бога, то всегда будем отвлекаться на менее
значительные цели».
Если Церковь хочет исполнить свою миссию последнего времени, она должна иметь пророческое
служение, которому можно доверять и которое обладает совершенной целостностью. Нам нужно
знать Божьи планы заранее, чтобы подготовиться к их исполнению.
Некоторые пророческие служители предрекали за несколько лет до того, как пал «железный
занавес», что появится возможность проповедовать Евангелие в бывших коммунистических странах.
К сожалению» даже те, кто знал об этих пророчествах, не заботились о подготовке к грядущим
событиям. Церковь была почти что застигнута врасплох одним из могущественнейших потоков в
человеческой истории, изменившим политическую картину мира.
Трагично, что многие секты и оккультные группы оказались более подготовленными к изменениям,
потрясшим коммунистические державы; они успешно ворвались и заполнили вакуум духовной
жажды людей. Случится ли подобное, когда Китай и исламские страны откроются для Евангелия?
Будет ли Церковь снова застигнута врасплох природными бедствиями и войнами, которые создадут в
будущем новый духовный вакуум в душах людей?
Примерно за год до того, как ураган «Хьюго» обрушился на мой город Шарлотт в Северной
Каролине, один пророк сказал мне: «Великий ветер с дождем, падающим горизонтально, придет на
твой город». Несколько месяцев спустя тот же самый человек рассказал мне о своем видении
огромного демона, выходящего из моря напротив Шарлотт. Он объяснил, что этот демон
превратится в ураган. Поскольку никогда в истории ураганы не доходили так далеко в глубь
материка (Шарлотт расположен в 200 милях от побережья), я подумал, что это будет «духовный
ураган».
Вскоре после этого я получил персональное повеление от Господа запастись необходимым
оборудованием для разбивки лагеря. Я намеревался исполнить это, но промедлил. Несколько
месяцев спустя ураган «Хьюго» со всей своей силой ворвался в Шарлотт. Глядя в ту ночь на
горизонтально хлещущие струи дождя, я понял, насколько глупо поступил, не взыскав Господа для
получения большей ясности пророческого откровения. Многие части города примерно на месяц
были отрезаны от источников энергии. Я очень сожалел, что своевременно не купил оборудование
для разбивки лагеря.
Позже тот же самый пророк сообщил нам о землетрясении, которое должно произойти в Северной
Калифорнии в конце года. Он сказал, что эпицентр землетрясения будет находиться к югу недалеко
от Сан-Франциско, а Оклендский мост будет поврежден.
Он предрек, что подземные толчки будут силой около 7 баллов по шкале Рихтера и это ознаменует
силу потрясения (духовного, политического и экономического), которое вскоре испытает мир.
Он также сделал любопытное замечание, что повсюду в мире люди станут очевидцами этого
землетрясения. Никто из нас, слушавших это пророчество, не мог вообразить, как люди повсюду в
мире могут стать очевидцами землетрясения. Однако бедствие произошло в точности, как было
предречено. Это случилось во время проведения первых матчей международных спортивных
состязаний в «Кэндэлик Парк» в Сан-Франциско, которые транслировались по телевидению на весь
мир.
За несколько недель до тех событий тот же самый пророк сообщил мне о мощной снежной буре,
которая должна была обрушиться в 1993 году на северо-восток Соединенных Штатов. Он уточнил,
что это должно случиться весной, во время, когда уже никто не будет ожидать подобного погодного
явления. В другой раз он пророчествовал о наводнении в районе Миссисипи и на Среднем Западе за
несколько недель до того, как это действительно произошло.
Этот брат никогда не пропускал ничего из того, что он принимал через сны или открытые видения.
Мы, его знакомые, не всегда правильно истолковывали его откровения: мы только учимся. Мы
учимся благодаря многим служителям, принимающим точные и определенные откровения о
грядущих духовных, политических, экономических и природных событиях. Если Церковь хочет
иметь стратегию и видение, необходимые в наше время, мы должны научиться принимать,
истолковывать и взвешивать пророческие откровения.
Как насчет ошибок?
По мере нашего возрастания в пророческих дарах нам не избежать ошибок. Когда они случаются,
нам нужно искренне поведать об этом с надеждой, что другие смогут научиться на наших ошибках и
избежать подобных случаев в будущем. Большинство мужчин и женщин, вместе с которыми я несу
служение и которые имеют пророческий дар, не называют себя пророками и не заботятся о
подобных титулах. Они просто стараются научиться ясно слышать Бога и хотят, чтобы вся Церковь
научилась делать то же самое.
Некоторые верующие придерживаются такого мнения, что настоящий пророк не может ошибаться,
и смущаются, когда слышат об ошибках, допущенных в пророчествах. Я надеюсь, что в конце
концов в Церкви поднимется пророческое служение, которое не будет допускать ошибок. На
сегодняшний же день люди, утверждающие, что никогда не допускали ошибок в пророчествах,
никогда и не делали значительных предречений, достойных титула пророка. Хотя лично я никогда не
достигал стопроцентной точности в предсказании серьезных событий и недостоин, по мнению
некоторых, носить титул пророка, я стараюсь делать все возможное, чтобы помочь другим
достигнуть этого уровня.
Нашей целью всегда будет стопроцентная точность в принятии, истолковании и применении
пророческих откровений. Признавая, что мы еще не достигли подобного уровня, мы должны
стремиться к этой цели и не падать духом. Это требует от нас честного
и откровенного признания ошибок и смиренного отношения к успехам. Бог дает благодать
смиренным (см. Иак. 4:6). Нам нужно заботиться не о том, чтобы называться пророками, а о том,
чтобы ходить в Его благодати.
ГЛАВА 3. Плевелы в пшенице
" Наряду С неординарными пророческими служениями, поднимающимися сейчас в Церкви, есть
множество и псевдопророков. Этого следовало ожидать. Господь предупреждал нас, что всякий раз,
когда Он сеет пшеницу, враг сеет плевелы. Он предупреждал, что в последние дни «многие
лжепророки восстанут и прельстят многих» (см. Мат. 24:11). Предупреждение о том, что будет
множество лжепророков, одновременно означает, что появится множество и истинных пророков. В
противном случае Иисус сказал бы, что все пророки в последнее время будут лжецами.
Фальшивые деньги существуют только потому, что есть настоящие. Не бывает фальшивой
трехдолларовой купюры, потому что не бывает и настоящей такого достоинства. Писание ясно
утверждает, что пророческое служение дано для назидания Церкви, и оно будет присутствовать в
ней, пока она не станет совершенной. Заявление о том, что нам не нужны пророки, утверждает, что
Церковь уже достигла совершенства, — а это очень далеко от истины.
Мы знаем, что существуют лжепророки, и таковых много! Я имею в виду лжепророков как в
Церкви, так и вне ее. Лживость тех, кто находится вне Церкви, — лидеров сект и антихристов, —
очевидна. У врага есть подделка каждого истинного пророческого дара, и любая из них обладает
некоторой силой. Духовная сила, высвобождающаяся через движение «Новый Век» (N0^ А§е) и
другие оккультные движения, реальна, но это сверхъестественная сила зла. Есть лжепророки и
поддельные дары и в Церкви. Как же мы можем отличить истинное от ложного?
Многие, опасаясь обмана, избегают и пророческого, и других духовных даров. Но если страх быть
обманутыми контролирует нас, то можно сказать, что мы уже обмануты, а враг достиг своих целей.
Церковь и силы зла в настоящее время направляются к великому противостоянию последнего
времени, предвиденного многими апостолами и пророками в Писании. Если мы так и не познаем в
совершенстве истинные дары, то окажемся абсолютно неподготовленными к этому противостоянию.
Очень скоро станет невозможно занимать нейтральную позицию по отношению к духовным дарам и
силе. Те, кто не научился использовать истинные духовные дары, попадут в сети ложных.
Враг никогда не смог бы посеять плевелы на Божьем поле, если бы ему не было позволено. Из этого
можно сделать вывод, что Бог, допустив существование плевел, имел определенные цели. Одна из
них состоит в том, что опыт обращения с ложными дарами готовит нас к противостоянию
последнего времени.
Богу открыты сердца всех людей. Он знал, что Иуда предаст Его, прежде встречи с ним. Он знал, что
Иуда ворует, но доверил ему ящик с деньгами. Понятно, что было нечто более важное для Господа,
чем сохранение в неприкосновенности Его денег, иначе зачем Он доверил их вору?
Даже в кругу Своих учеников Иисус позволял появляться людям и возникать обстоятельствам,
приводившим к конфронтации со злом. Полученная в ходе подобного противостояния подготовка
была намного более ценна, чем гармония среди учеников и сохранность денег. Одной из сторон
Божьей стратегии является дозволение Своим ученикам встретиться лицом к лицу с врагом в своем
окружении или вне его.
Преждевременное удаление плевел
Многие церкви и служения затрачивают огромные усилия, чтобы не допустить появления плевел на
своих полях. Это совершенно бесполезное занятие, потому что Господь хочет, чтобы некоторые
плевелы появлялись, и Он позволяет врагу насаждать их. Что же Бог намеревается делать с этими
плевелами? «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мат. 13:30). Он сказал, что если мы
попытаемся вырвать их до времени жатвы, то вырвем с плевелами и пшеницу. Не понимая этой
мудрости, многие церкви, преждевременно стараясь удалить плевелы, разрушили служения молодых
пророков.
До времени «жатвы», или до времени, когда человек достигнет зрелости, невозможно отделить
пшеницу от плевел. Плевелы выглядят в точности как пшеница, но пшеница питательна, а плевелы
ядовиты. Созревшая пшеница сгибается к земле, тогда как плевелы стоят прямо. Истинные дары
Духа приносят смирение, ложные дары — гордыню.
До наступления времени жатвы истинный, но незрелый пророк может быть не менее суетным, чем
лжепророк. Даже Самуил, один из величайших пророков, судил о людях по их внешнему облику, а
не по состоянию их сердца (см. 1 Цар. 16). Пророческие служители с наиболее «острым зрением»,
которых я знаю, до сих пор совершают подобные ошибки. Более того, я вообще не встречал ни
одного человека, включая и меня, полностью решившего эту проблему. Мы не можем познать
сердце другого человека, если не получим откровения от Господа, но именно такого откровения мы
ищем. Мы должны научиться узнавать друг друга по духу, а не по плоти (см. 2 Кор. 5:16).
Если сравнить молодых Иакова и Исава, то большинству из нас понравился бы послушный,
покорный Исав, а не бесчестный ловкач Иаков. Но Исав совсем не заботился о вечном наследии во
Христе и продал свое первородство ради удовлетворения сиюминутной плотской нужды. Иаков был
лжецом, хитрецом и вором, но он так хотел получить наследие, что рисковал своей жизнью ради
этого. Иаков даже боролся с ангелом ради получения благословения. Он осознавал ценность
Божьего благоволения и был готов на все ради его получения. Это понравилось Богу намного
больше, чем покорность Исава своим родителям.
Большинство истинных пророков, учителей, пасторов, евангелистов и апостолов имели натуру
Иакова до тех нор, пока не встретились лицом к лицу с Богом, как и Иаков. Многие пасторы и
лидеры церквей ценят мир и гармонию в своих общинах больше, чем Божьи цели. Они никогда не
признаются в этом, но своим поведением выдают себя с головой. Конечно, мы должны ценить мир
Пророческое служение и единство, но нельзя пренебрегать ради них целями Бога. Верующих,
пребывающих в абсолютном порядке и гармонии, можно найти только на кладбище!
Джеймс Рил однажды сказал: «Все здоровые живые организмы растут; все растущее изменяется;
изменения же — это вызов». Наша склонность искать безопасность в своем окружении,
а не в Господе, приводит к тому, что большинство людей, включая христиан, очень неохотно
допускают изменения. В действительности это становится тяжелейшим ярмом на плечах людей и
превращает нас в старые мехи, негодные для нового вина. Это ярмо называется «тирания
обыденности».
Трудности и испытания освобождают нас от этого ярма и продвигают дальше в Божьем Царстве.
Испытания часто бывают нужны, чтобы сохранить движение в нужном направлении. Конфликт
указывает не на то, что почва уходит у нас из-под ног, а на то, что мы заняли определенную
территорию. Кто из нас выбрал бы тех учеников, которых выбрал Иисус? Они создавали Ему
проблем не меньше, чем враг, а когда Он нуждался в них больше всего, они покинули Иисуса! Это
говорит о том, что нам еще многому нужно научиться в обращении с пшеницей и плевелами.
Ценность противостояния
Церковь встречала огромное противодействие всякий раз, когда приходило время для
восстановления определенных истин и каждого из пяти даров служений. Христианство испытало
огромное потрясение, когда Мартин Лютер провозгласил концепцию о священстве всех верующих,
он же направил Церковь к восстановлению служения пастора. Весли, Уайтфилд, Эдварде и другие
помогли восстановить служение евангелиста в Церкви. Все они были обвинены в распространении
ереси, крайних заблуждений, аморальности и коррупции. Их обвинители вскоре были забыты, а
восстановленные служения по-прежнему пребывают в Церкви. То же самое случится и с
пророческим, и с апостольским служением.
Господь позволяет пережить противостояние, потому что оно помогает очистить поднимающиеся
служения. Во-первых, противостояние позволяет исправить ошибки и крайности, которые
неизбежно возникают при восстановлении каждой истины и служения. Во-вторых, оно позволяет
увидеть тех, кто присоединяется к новому движению из эгоистичных амбиций.
Противостояние также удаляет из наших рядов трусов. Господь ставил трусов на одну ступень с
неверующими, нечистыми, убийцами, прелюбодеями, колдунами, идолопоклонниками и лжецами,
чье место в озере огненном (см. Отк. 21:8). Трусости нет места в Божьем Царстве, ибо истинная
вера характеризуется отвагой. Господь использует противостояние и гонения, чтобы отделить
трусов и неверующих от Своего служения.
Истинное христианство и в библейские времена, и на протяжении более поздней истории
совершенно нормально существовало посреди противостояния. Пророческий принцип гласит, что
события в естественном мире часто отражают духовную реальность. Масло символизирует силу.
Мы помазываем людей маслом, потому что масло олицетворяет силу Святого Духа. Не случайно,
что Ближний Восток, где сосредоточены величайшие мировые запасы нефти (в английском языке
масло и нефть — одно и то же слово «оУ». — Прим. перев.), является самой горячей точкой. Это
отражает духовную реальность: место, где действует величайшее помазание, будет местом
величайших конфликтов и противостояния.
Если мы не будем сражаться за ближневосточную нефть, мы
либо потеряем источник топлива для нашей цивилизации, либо станем рабами жесточайших
деспотов. То же самое можно сказать и о помазании. Господь часто намеренно выбирает место для
Своей работы среди конфликтов и противостояния, чтобы мы ценили Его планы выше всего
остального и стремились к ним.
Мы никогда не сможем войти в полноту истинного служения, если не захотим принести в жертву все
ради истины и Божьей воли. Нести служение — это самое святое и почетное поручение, которого
может удостоиться человек на земле. Господь не позволит истинному служению стать дешевым. Но
чтобы оно не обесценилось, Он позволит обесцениться тому, как оно выглядит в глазах людей,
чтобы удалить от него тех, кто движим личными амбициями.
Похоже, никакое другое служение не несет таких возможностей для благословения или бедствия,
как пророческое. Но если мы ожидаем, что пшеница истинного пророческого служения вырастет в
Церкви без плевел, то у нас никогда не будет пшеницы. Обучение обращению с плевелами является
частью программы подготовки. Александр Солженицын сказал однажды: «Даже природа учит нас,
что постоянное благополучие вредит всему живому». Те, кто не желает иметь проблем, не увидят и
благословений.
Если мы доверяем Господу в том, что Он введет нас во всю истину, а не сатане, который вводит нас в
обман, мы будем благословлены ясным пророческим видением. Такая ясность видения необходима
Церкви, чтобы исполнить свое служение в этот час; более того, она необходима нам в некоторых
случаях, чтобы выжить. Пророческое служение было дано для снаряжения святых. Церкви, которые
не «принимают пророка, во имя пророка» (см. Мат. 10:41), не получат награды пророка и
благословений пророческого служения.
Ответственность говорить от лица Бога
Точно так же как на Церковь возложена ответственность быть открытой для осуществления
Божьих целей, так и люди, призванные нести пророческое служение, ответственны за
восстановление этого служения в его целостности. По мере увеличения власти и помазания на
пророческом служении возрастает и ответственность.
Толкование различных греческих и еврейских слов, переведенных как «пророк» в Ветхом и Новом
Заветах, показывает, что это служение говорит от лица Бога, имеет непосредственное общение с
Богом, доносит изречения Бога и проповедует Божью мудрость. Все это указывает на
необыкновенную серьезность пророческого служения. Говорить от лица Бога и проповедовать Его
мудрость означает ответственность в непостижимой мере, чтобы она была доверена простому
человеку.
Господь превознес Свое Слово даже выше Своего имени (см. Пс. 137:2). В библейские времена имя
отражало сущность его обладателя. То же самое верно и сегодня, потому что мы будем судимы по
нашим словам, а не титулам и званиям. Говорить Божьи слова от Его имени — это величайшая
ответственность, возлагаемая на человека. С этим нужно обходиться чрезвычайно внимательно и
достойно. Если наше служение пользуется уважением и большим влиянием в Церкви, наши победы
приносят больше плода, а наши ошибки наносят более ощутимый вред. Надо искать духовные дары,
но совершенно неправильно и даже трагично искать заметного положения и влияния прежде, чем мы
достигнем зрелости. Люди, понимающие, что такое духовная власть, будут искать нижайших
позиций, хотя бы из чувства самосохранения! Чтобы принять на себя ответственность говорить от
имени Бога, нужно быть соответствующим образом подготовленным. В противном случае мы
принесем больше вреда, чем пользы.
Если мы мудры, то будем искать духовные дары, а не позиции и влияния. Каждая толика влияния,
полученная через самовозвышение или эгоизм, станет для нас камнем преткновения. Мы упадем с
каждой платформы, которую сами себе построили, и чем выше будет эта платформа, тем
болезненнее будет падение. Никто не сможет вынести давления истинной духовной власти, если он
не стоит на платформе, построенной Богом. Чем выше платформа, на которой мы стоим, тем
больше будут сила — и давление, плоды — и вред.
Нет ничего предосудительного в том, чтобы желать более высокой платформы, если мы стремимся
прославлять имя Господа и исполнять Его волю. Но совершенно неправильно строить платформу
для себя. Вот что говорит автор Послания к Евреям о священническом служении:
«И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не
Сам Себе присвоил славу быть первосвященником» (Евр. 5:4,5).
Если это истинно для Господа, то насколько это истинно по отношению к нам?
Плевелы могут появиться везде: на пшеничном поле, в церкви, в пророческом служении и лично в
нас. Но даже гели Господь позволяет пшенице и плевелам расти вместе, то только до времени. Перед
тем как будет испечен хлеб, плевелы и пшеница должны быть отделены друг от друга. Часто это
весьма болезненный процесс; он должен совершаться только в правильное время. Об Иисусе было
сказано: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр. 5:8). Насколько более мы
должны быть готовы переносить страдания и испытания, способные привести нас в состояние
зрелости, необходимой для истинной духовной власти?
ГЛАВА 4. Друзья Бога
" Бог настолько доверяет пророкам, что Он «ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим,
пророкам» (Ам. 3:7). Он делится всем со Своими пророками просто потому, что Он хочет этого,
потому что пророки — Его друзья. Главное призвание пророка — быть другом Бога, быть тем, с кем
Он может разделить Свои планы. Только друзья и влюбленные делятся друг с другом своими
глубочайшими тайнами, потому что только они могут доверять друг другу.
Господь также сказал: «Тайна Господня — боящимся Его» (Пс. 24:14). Ни один царь не потерпел бы
сплетен или тех, кто склонен разбалтывать услышанное у трона; так и Господь. Если в Церкви будет
восстановлен истинный пророческий голос, то ему должен предшествовать чистый, святой,
праведный страх Божий. Необходимо иметь уважение к тому, кто Он есть, и к Его драгоценному
слову, чтобы пророческое служение могло быть восстановлено в своей чистоте.
Страх Божий
Первое публичное заявление пророка Илии, сделанное перед царем Ахавом, отражает первый
принцип пророческой чистоты: «Жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою!» (3 Цар. 17:1).
Илия свидетельствовал, что он стоял не только перед царем Ахавом, обыкновенным человеком, но
перед Господом, Царем вселенной.
Апостол Павел сказал: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.
1:10). Насколько мы ищем признания и одобрения людей, настолько наше служение и слова будут
извращены, вне зависимости от того, как часто и как торжественно мы произносим фразу: «Так
говорит Господь».
Иисус назвал Петра «сатаной», когда тот дал Ему совет с человеческой, а не с Божьей точки зрения
(см. Мат. 16:21-23). Мы не сможем провозглашать чистые Божьи слова, пока не избавимся от
страха перед людьми и желания получить признание и одобрение. Нам нужно освободиться от
взгляда, который видит только человеческие интересы. Когда человеческое оказывает влияние на
нашу жизнь, мы будем пророчествовать с человеческой точки прения и, подобно Петру, станем
камнями преткновения на пути осуществления Божьей воли.
Часто, когда мы молим Бога, чтобы Он послал пробуждение и покаяние в какую-нибудь местность,
Он посылает засуху, чтобы привлечь внимание людей. Тогда мы наполняем церкви, чтобы молиться
о дожде! Илия молился о суде Божьем, потому что он думал, как Бог, а не как люди. Он понимал,
что Божьи мысли в конечном итоге преследуют интересы людей. Даже Божий суд — благо для
людей; если он приходит, значит мы нуждаемся в этом.
Из-за бескомпромиссного посвящения Илии Божьим интересам, даже в том случае, когда речь шла о
жизни всего народа, его называли «смущающий Израиля» (см. 3 Цар. 18:17). Человек, который
боится Бога больше, чем людей, всегда будет представлять угрозу для людей и их интересов.
Истинный пророк в действительности всегда будет величайшей угрозой для извращенных
человеческих интересов, но он же приносит и надежду для их спасения. Именно по этой причине
пророки, которые слишком сильно заботятся о том, что скажут о них люди, никогда
не ходят в полноте своего призвания и могут легко стать лжепророками.
Истинный пророк — это глашатай Бога, а не Церкви. Пророки даны для назидания Церкви, а не для
того, чтобы говорить от ее лица. Те, кто принимает только пророков, подтверждающих их
доктрины, служение и видение, возможно, никогда не принимали истинных пророков. Самолюбивые,
своекорыстные лидеры не уверены настолько, что принимают только тех, кто согласен с ними; я они
всегда будут в конфликте с истинным пророческим служением и будут открыты для лжепророков.
Пророки же, говорящие лишь то, что будет хорошо принято такими лидерами, извращают
пророческое служение.
Царь Давид являет собой один из величайших библейских примеров лидерства, назначенного и
утвержденного Богом. Сказано, что даже Иисус восседает на троне Давида (см. Лук. 1:32). Трон —
это седалище власти, и Давид установил такую позицию власти, что даже Иисус мог восседать на
нем! При этом Давид не остановил сумасшедшего, бросавшего в него камни; он думал, что его мог
послать Бог (см. 2 Цар. 16:5-13). Давид не хотел отвергать Божий упрек. Это природа истинной
власти, которая может прийти только через истинное посвящение Богу. Давид не заботился о том,
что могут сказать его люди, видя такое унижение; он старался понять, что Бог хотел сказать ему в
этой ситуации.
Давид знал: если Бог не посылал того сумасшедшего, то Он сам будет судить его. Такое
расположение сердца утвердило трон Давида на все времена. Такое расположение сердца утвердит и
нашу власть. Те, кто хочет сохранить свою жизнь или свою позицию власти, потеряют их. Но те,
кто готов отдать все в руки Бога, найдут свою жизнь и сохранят свою власть и позицию, на которую
они были поставлены. Подобное полное посвящение Божьей славе и целям требуется не только от
желающих ходить в истинном пророческом помазании, но и от церквей, желающих получить
благословение через это служение.
Член Тела
Бог посылает пророков говорить к церквям от Его имени. Хотя всякое служение в определенном
смысле должно говорить от лица Господа, пророческие слова всегда обращены к определенной
ситуации, они несут особое откровение Божьей воли и целей. Однако пророк — не единственная
часть Тела Христа, и он должен действовать в гармонии с остальными частями Тела.
Пророка можно уподобить нервной системе, доносящей сигналы от мозга до остальных частей тела.
Хотя ее главная функция заключается в том, чтобы представлять голову и соединять ее с другими
частями тела, нервная система доносит и некоторые сигналы (например боль) от тела к голове.
Поэтому пророк должен стоять и на месте посланника, и на месте ходатая. Бог никогда не говорит
только через пророков, но основное назначение пророков — говорить от лица Бога. Точно так же
Бог может использовать любого человека для исцеления больного, но человек с даром исцеления
предназначен специально для этого служения. Апостол Павел объяснил, что не все являются ногой
или глазом, потому что: «Если все тело глаз, то где слух?
Если все слух, то где обоняние?» (1 Кор. 12:17).
Павел также сказал: «Все один за другим можете пророчествовать» (1 Кор. 14:31). Хотя нога и не
является глазом, в темном месте, где ничего не видно, человек нащупывает путь ногой, чтобы
«видеть», куда он идет. Бог призвал многих верующих к специальным служениям, но это не
означает, что Он использует только их для выполнения подобных служений. Не все являются
пророками, но все могут пророчествовать.
Все члены Тела отличаются друг от друга. Нельзя ожидать, что все служители будут подобны
пророкам, а пророки будут, как все остальные. В действительности каждый пророк в Библии
отличался от других пророков. Бог всегда проявляет творческий подход. Он создает каждого
человека, каждое дерево и каждую снежинку уникальным образом. Если мы ограничиваем Бога
рамками определенной формулы, то мы ограничиваем и свою способность иметь взаимоотношения с
Ним и слышать Его.
Некоторые пророки в Библии принимали откровения преимущественно через видения, другие —
через сны, третьи слышали слова от Бога, иные различали Его планы в происходящих событиях,
кто-то получал откровения через Писание, а кто-то в состоянии транса. Некоторые были восхищены
на небо, так что они не просто видели видения, но были там. Кто-то получал откровения через
ангелов, а кто-то — напрямую от Господа. Один раз Бог может обратиться к нам одним способом, а
в другой раз — совершенно другим. Он делает это не для того, чтобы смутить нас, но чтобы мы
чувствовали необходимость искать Его и были зависимы от Него.
«Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Откр. 19:10). Всякое истинное пророчество
является Его свидетельством. Оно приходит от Него и влечет нас к Нему. Это то, что Он говорит
Своей Церкви. Иисус являл Себя различными способами: Он был львом. Он же был и агнцем. Он
пришел как Князь мира, однако Он же сказал, что принес меч. Эти аспекты Его природы не
противоречат друг другу, они дополняют друг друга, давая нам полное откровение Иисуса Христа.
Вот почему апостол увещевал римлян «видеть благость и строгость Божию» (см. Рим. 11:22). Нам
нужно взирать и на Его доброту, и на Его строгость, если мы хотим иметь правильное откровение о
Его характере. Те, кто ищет только Его доброты, милости и прощения, невольно впадают в оковы
самонадеянной благодати и неосвященной милости. Неосвященная милость старается приобрести
милость в том, к чему Бог не благоволит. Те, кто ищет только строгости Бога, часто становятся
«побивающими овец», служащими в духе «клеветника братий наших» (см. Откр. 12:10), а не в Духе
Иисуса, Который живет, чтобы ходатайствовать за нас (см. Евр. 7:25).
Пророки Христа
Мы должны быть не «пророками благодати» или «пророками суда», но пророками,
провозглашающими свидетельство Иисуса. Различные страны и даже различные части стран
находятся под влиянием различных контролирующих духов или демонических начальств. Для
каждой страны или региона у Господа есть определенное послание — истина, предназначенная
освободить людей от контролирующих духов зла.
Например, Юг Соединенных Штатов находится под влиянием религиозных духов, провоцирующих
учение о самоправедности и соответствующий образ мышления. На Среднем Западе имеет место
прямо противоположная по характеру проблема. Там заметно влияние духа критицизма,
навязывающего людям чувство недостойности и неспособность верить, что Бог действительно
любит и принимает их. В большей части проповедей, звучащих на Юге, делается слишком сильный
акцент на Божьей доброте. Это создает в людях ложные представления о благодати и неправильный
взгляд на преуспевание. В общем, Юг нуждается в проповеди о Божьей строгости, а Средний Запад
— о Его доброте.
Проповедующие или пророчествующие должны быть чувствительны к тому, что Иисус хочет
сказать людям, живущим в определенной местности, и не преподносить только лишь послание о
доброте или строгости. Если мы проповедуем о Божьей строгости тем, кто уже находится под
осуждением, то вскармливаем дух осуждения, а не Дух свидетельства Иисуса. То же самое можно
сказать, если мы склонны проповедовать только о Божьей доброте. Истинный пророк никогда не
замыкается на послании о милости, суде или на чем-нибудь другом. Он будет проповедовать то, что
Бог хочет сказать в каждой конкретной ситуации.
В Откровении Иоанна Богослова мы видим, что каждая из семи церквей в Малой Азии нуждалась в
особенном послании, хотя все они находились в одном регионе и существовали в одно время. Это
говорит о следующем: если мы хотим дать всей Церкви одно-единственное послание, то очень редко
будем в согласии с Божьей волей. Иоанн принял эти послания для церквей, будучи восхищенным в
Духе и получив их прямо от Господа. Он не навещал те церкви, стараясь рассудить, в каком они
находятся состоянии и в чем они нуждаются. Пасторы и учителя часто видят, о чем необходимо
говорить и учить, просто находясь в Церкви и наблюдая за ее состоянием, но пророки действуют
иначе. Чтобы дать нужное пророческое послание для Церкви, нам необходимо увидеть Господа, а не
людей.
Иисус есть Лев и Агнец. Иногда Он говорит тихим голосом («веяние тихого ветра» — см. 3 Цар.
19:12), а иногда «возгремит Господь с Сиона» (см. Иоил. 3:16). Если мы слышим только тихий голос
Господа, то упустим время, когда Он возгремит с Сиона, и наоборот. Мы получаем способность
слышать Бога не из-за того, как Он говорит, а различая голос Его Духа. Я узнаю голос своей жены
вне зависимости от того, говорит ли она тихо или громко, потому что я знаю ее. Если мы знаем
Господа, то узнаем и Его голос вне зависимости от того, как Он говорит.
Возрастая в пророческом даровании
Меня часто спрашивают: «Как возрасти в пророческом служении?» Хотя этот вопрос уместен, но,
прежде чем в нас не произойдут определенные изменения, мы не сможем расти ни в каком служении.
Мы призваны прежде всего расти не в служении; мы призваны расти в Нем (см. Еф. 4:15). Яблоня не
старается изо всех сил произвести яблоки; яблоки растут на ней просто
потому, что она яблоня. Чтобы войти в истинное служение, нам нужно избавиться от стремления
индустриальной эры найти формулу для всего. Секрет служения заключается не в том, как
исполнять его, а в том, в Ком мы пребываем, исполняя служение.
Не существует формулы или метода становления пророческим служителем. Если Бог не призвал нас
быть пророками, мы не сможем добиться этого собственными усилиями. Мы можем просить Бога
дать нам духовные дары и Получить их, но использование даров вовсе не означает, что мы займем
некое служение в Церкви. Если Бог при- звал нас к определенному служению, то в правильное время
это станет очевидным.
Нет ничего предосудительного в том, чтобы желать служения, если мы имеем правильные мотивы:
служить целям Бога. Если это движет нами, мы сможем сохранить простоту посвящения Христу.
Служение означает служение Ему. Если же служение само по себе является нашей целью, то в
лучшем случае оно будет больным служением. Если же мы посвящаем себя свидетельству о Христе,
то приближаемся к истинному пророческому служению, которое есть «свидетельство Иисуса».
Господь предупреждал нас: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы
Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан. 7:18).
Вне зависимости от того, к какому служению мы призваны, мы не должны копировать других
служителей или подражать им. Мы должны подражать Тому, Чей образ призваны носить.
Пророческие школы могут быть полезны, если только они не выпускают «попугаев»,
пророчествующих одно и то же. К сожалению, я могу легко определить, к какой деноминации
относится тот или иной служитель: по его одежде, а в некоторых случаях даже по его автомобилю.
Откуда приходит такая тяга к униформе? Она противоречит и естественному творению, и новому
творению в Иисусе.
Есть место для того, чтобы учиться у старших и тех, кто прошел путь до нас; есть истинное
ученичество, которое должно быть восстановлено в Церкви. Однако истинное ученичество
допускает уникальность даров и призвания каждого человека. Оно должно подготавливать людей и
помогать им приходить к непосредственным взаимоотношениям с Господом. Хотя мы любим и
ценим наших родителей и, даже повзрослев, спрашиваем иногда у них совета, приходит время, чтобы
самим стать главой семьи. Мудрые родители готовят своих детей к такому моменту, а это означает,
что они помогают им обрести все больше и больше независимости.
Не забывая своего собрания
Прежде чем мы достигнем высшей формы зрелости — взаимозависимости, нам нужно научиться
быть независимыми. Здоровые взаимоотношения строятся именно на взаимозависимости. Прежде
чем мы достигнем этого, нам необходимо познать, кто мы есть. Руке будет очень трудно
взаимодействовать с остальным телом, если она не знает, что является именно рукой и как рука
должна действовать. Не зная этого, однажды она постарается быть ногой, в другой раз — ухом и так
далее. Подобное часто приходится видеть в Церкви, не правда ли?
Библейское увещевание «Не будем
оставлять собрания своего» (см. Евр. 10:25) относится не только к собраниям Церкви, но и к тому,
как разные части тела соединяются(собираются) вместе, составляя целое. Настоящая школа для
пророков проявляется в том, как они учатся взаимодействовать с остальными частями Тела Христа.
Именно поэтому Иисус был не просто пророком, Он был Пророком с большой буквы; Он был
Пастырем, Евангелистом, Учителем и Апостолом. Его пророческое служение проявлялось в полной
гармонии с остальными сторонами Его служения. Все ходящие в истинном пророческом служений
будут в гармонии и с другими служениями.
В отличие от своих ветхозаветных коллег пророки Нового Завета являются частью Тела,
состоящего из различных служений, которые призваны действовать вместе, дополняя друг друга. Во
Христе никакое служение не является независимым от других, но все служения взаимозависимы и
должны действовать в единстве. Пророческая индивидуальность никогда не сможет быть осознана
без надлежащего единения с Головой и остальным Телом Христа.
Точно так же никакое другое служение не достигнет своей полноты без участия пророческого
служения. Павел сказал, что «мы», а не «я», имеем ум Христа (см. 1 Кор. 2:16). Только собравшись
вместе, мы будем иметь Его ум и Его служение. Взойдя на высоту и дав дары людям (см. Еф. 4:8),
Иисус отдал нам самого Себя.
Я уже говорил, что Иисус является Апостолом, Пророком, Евангелистом, Пастором и Учителем.
Сегодня все эти стороны Его служения отданы определенным людям, поэтому, чтобы нам иметь
полноту служения Христа, люди, имеющие дары, должны собраться вместе. Вот почему Павел
объяснял коринфянам: «...Свидетельство Христово утвердилось в вас, — так что вы не имеете
недостатка ни в каком даровании» (1 Кор. 1:6,7). Полное свидетельство Христа может быть
представлено только всеми этими дарами и служениями, действующими вместе. Иисус молился за
Своих последователей: «...Да будут совершены воедино (буквально; достигнут полноты в единстве)»
(Иоан. 17:23).
Автор Послания к Евреям начинает свое письмо такими словами: «Бог, многократно и многообразно
говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам В СЫНЕ» (Евр. 1:1,2).
Пророки Ветхого Завета пророчествовали о грядущем Иисусе, пророки Нового Завета
пророчествуют в Иисусе, являясь частями Его Тела. Пророчество Нового Завета должно быть в
согласии с полным откровением Его Личности, природы и посвящения. То же самое можно сказать и
о других дарах и служениях в Церкви.
Почему мы должны делать акцент на пророческом служении?
Мы подошли к такому моменту истории, когда акцент будет поставлен на пророческом служении; и
так должно продолжаться некоторое время. Пророческое служение должно быть полностью
восстановлено как важная часть служения Христа и Его Церкви. Если к этому процессу подойти
правильно, то он принесет более полное восстановление и других служений. Они все необходимы
для полного свидетельства Христа и для полного осуществления их целей и задач.
Никакое
служение, отвергающее нынешний процесс восстановления пророческого служения, не сможет
войти в полноту своего призвания. Пророки, отвергающие необходимость воссоединения с
остальными частями Тела Христа, не являются истинными пророками Нового Завета вне
зависимости от их дарования и правильности их учения. Сегодня Отец говорит нам в Своем Сыне
(см. Евр. 1:2). Мы можем присоединиться к Церкви (в популярном понимании этой фразы), но при
этом не быть соединенными с Главой. Но никто не может соединиться с Главой и не присоединиться
при этом к Его Телу, Церкви.
ГЛАВА 5. Зачем нам нужны сегодня пророки?
"Нужны ли нам сегодня пророки? Разве у нас нет Писания, содержащего полное откровение Бога?
Да, Библия — это совершенное, достаточное и непогрешимое Божье Слово и единственное
основание для христианского учения. Но она никогда не содержала полный совет Бога. Если это не
так, то нам не был бы нужен Святой Дух.
Если мы утверждаем, что, имея Писание, не нуждаемся в духовных дарах и пророческом служении,
то с тем же успехом можно заключить, что нам не нужны и другие служения. Но это глупо.
Библейские служения пастора, учителя, пророка отличаются по своему назначению от описанного
Божьего Слова. То же самое можно сказать и о других дарах. Все они необходимы, если мы хотим
иметь полное снаряжение. Дары Святого Духа не могут сменить собой Библию, но и Библия не
может заменить лары Святого Духа.
Отношение между записанным Словом и даром пророчества всегда оставалось неизменным.
Представив Израилю полный свод Закона, Моисей провозгласил: «Если ты будешь слушать гласа
Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то
Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли» (Втор. 28:1).
Даже под Законом, в котором детально регламентировались отношения людей с Богом и друг с
другом, необходимо было слушаться голося Бога. Израиль, выстраивая правильные
взаимоотношения с Богом, должен был повиноваться и Божьему записанному Слову, и Его голосу.
Имея в себе все исчерпывающие повеления Закона Моисея, записанное Слово не покрывало все
аспекты человеческой жизни и не давало конкретных советов для принятия каждого необходимого
решения. Например, в записанном Слове не было конкретных инструкций для Иисуса Навина по
взятию Иерихона. Иисусу Навину и лидерам Израиля нужно было получить от Господа особые
повеления на этот счет.
Точно так же Иисус Навин допустил ошибку в отношении гаваонитян не потому, что не знал Закона,
а потому, что не взыскал Господа для получения конкретного откровения в этой ситуации (см. Иис.
Н. 9). В Законе ничего не говорилось о таких ситуациях — Иисусу Навину нужно было услышать
напрямую от Господа. Этот же принцип ясно проявился в первой Церкви. Он и сегодня жизненно
необходим Церкви.
Что было бы, если бы записанное Слово покрывало все аспекты человеческой жизни? Его было бы
очень трудно использовать на практике из-за колоссального объема, и не было бы никакой
необходимости развивать личные взаимоотношения с Господом (а это — сердце истинного
христианства).
В Евангелии от Иоанна (16:7) Иисус говорит Своим ученикам: «Лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо,
если Я не пойду. Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам». Господь не сказал
им: «Лучше для вас, чтобы Я пошел, потому что Я оставлю вам книгу!» Господь также сказал, что
Его овцы знают Его голос (см. Иоан. 10:4); Он не сказал, что Его овцы знают Его книгу. Это Святой
Дух обличает мир о грехе, открывает Иисуса и ведет нас во всю истину.
Без Святого Духа «буква убивает» (см. 2 Кор. 3:6). Но
со Святым Духом Библия становится могущественнейшим инструментом, дарованным нам. Это
необходимо для поддержания ясности учения. В Евангелии от Матфея (22:29) Иисус говорит:
«Заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией». Мы впадем в заблуждение, если мы не знаем и
Божьего записанного Слова, и Его силы.
Иисус — это Божье Слово, ставшее плотью, и все любящие Его будут любить и записанное Слово,
почитая его за бесценное сокровище. Мы должны быть способны слышать Божье Слово, когда Он
говорит, но мы не должны впадать в крайность, ожидая, что Он будет говорить к нам в любой
ситуации. Большая часть Его повелений нам уже содержится в Его записанном Слове.
Доколе все не достигнут зрелости
Павел писал к Ефесянам: «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных
Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для
созидания Тела Христова, ДОКОЛЕ все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа
совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:11-13).
Если мы доверяем Библии, то у нас не возникнет сомнений, что Господь дал Своей Церкви пророков,
являющихся частью ее служения. Вопрос сегодня ставится иначе. Пророки были даны Церкви как
часть ее изначального служения, но являются ли они частью служения Церкви в настоящее время?
Пророческое служение, как и другие служения, упомянутые в этом отрывке Писания, были даны
Церкви, «доколе» она не придет «в меру полного возраста Христова». Если мы утверждаем, что
пророческое служение больше не существует, это означает, что Церковь уже достигла зрелости и
достигла полноты Христа. Но мы знаем, что это не так. Поэтому можно сделать вывод, что
пророческое служение по-прежнему необходимо, если мы, конечно, хотим достигнуть уровня
зрелости, предназначенного для нас Богом.
Мы можем смело заявить, основываясь на Писании, что отвержение даров служений, данных Богом
для Церкви, является причиной ее незрелости и смущения. Мы должны принимать пророка во имя
пророка, если хотим получить «награду пророка», или благословение от пророческого служения (см.
Мат. 10:41). Если мы принимаем пророка просто как учителя, то все, что мы получим, — это
учение. Если мы принимаем пророка во имя пророка, то получим благословение пророческого
служения, которое нам так необходимо, если мы хотим возрасти во Христе.
Этот принцип применим и к другим служениям, данным Церкви. Если мы принимаем пасторов, не
осознавая истинного авторитета их позиции, а относимся к ним как к простым администраторам, мы
не получим награды пастора. Если мы принимаем апостола просто как учителя, то мы получим
учение вместо полного благословения апостольского служения.
Иисус-Пророк
Если мы хотим иметь полноту Христа, пребывающую среди нас, нам необходимо принимать каждое
служение во имя этого служения. Каждое из этих служений является сосудом, через который Иисус
проявляет Себя в Церкви и снаряжает ее для служения. Мы признаем учителями не тех. кто просто
способен красноречиво
и правильно преподавать Писание, а тех, в ком видим нашего Учителя, Иисуса Христа. Мы признаем
некоторых людей пасторами не потому, что у них есть диплом об окончании семинарии, и не потому,
что они способны заботиться и вести людей; мы признаем пасторами тех, в ком видим нашего
Пастыря.
Оплакивая Иерусалим, Господь провозгласил: «Не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете:
"благословен Грядый во имя Господне!"» (Мат. 23:39). Если мы не увидим Его в тех, кого Он
посылает, мы не увидим Его вообще. Если Господь посылает нам учителя, а мы его отвергаем, то мы
отвергаем и Самого Учителя. Если мы отвергаем посланного к нам пророка, мы отвергаем и
пророческое служение Самого Господа. Но если мы принимаем тех, кого Он посылает, то мы
принимаем Его.
Иисус сказал: «Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших,
то сделали Мне» (Мат. 25:40). Отвергая любое из установленных Господом служений, мы отвергаем
Его полноту. Сегодня вопрос состоит не в том, нужны ли нам пророки, а в том, открыты ли мы,
чтобы принять их послание.
Величайшим испытанием для Лаодикийской церкви было услышать стук Господа. Поскольку
Лаодикийская церковь была последней, к которой обращался Господь, она символизирует, в
частности, Церковь последних дней. Величайшим испытанием для нас сегодня является услышать
стук Господа в нашу дверь и открыть Ему. Важно обратить внимание на Его слова: «Се, стою у
двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь...» (Отк. 3:20). Многие слышат Его
стук, но только те, кто слышит Его голос, откроют Ему. «И когда выведет своих овец, идет перед
ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него,
потому что не знают чужого голоса» (Иоан. 10:4,5).
Сердце пророческого служения состоит в том, чтобы знать голос Господа и научить Церковь
узнавать голос Господа так, чтобы овцы могли следовать за Ним.
Он по-прежнему приходит «в ином обличье»
После воскресения Иисуса даже Его ближайшие ученики с трудом смогли узнать Его, потому что
Он «явился в ином образе» (Мар. 16:12). Это было сделано с тем намерением, чтобы ученики смогли
узнавать Его уже не по физическому облику. Как часто и мы не узнаем Его, когда Он хочет
приблизиться к нам «в ином образе»? Если мы хотим научиться узнавать Иисуса, то не должны
обращать внимания на «форму»; мы должны узнавать Его по Духу, а не по внешнему облику. Мы
должны знать Его голос.
Церковь последнего времени должна научиться слышать, как Он стучит, и слышать Его голос. Он
снова приходит к нам в образе апостолов и пророков, но нам необходимо понимать, что все они
будут разными. Все пророки в Писании отличаются друг от друга. Все апостолы сильно отличаются
друг от друга; их служения также различны.
Богу нравится разнообразие, Он делает уникальной даже каждую снежинку. Все творение отражает
величие творчества Создателя. Если это видно невооруженным глазом, то почему Церковь так
стремится к униформе? Существует
лишь несколько институтов в человеческом обществе, пренебрегших творчеством в большей
степени, чем Церковь. Это отражает глубину нашего отступления от Духа и природы Бога.
В Писании вода часто символизирует слово (см. Еф. 5:26). В Библии используются метафоры,
потому что они подчеркивают свойства описываемого с их помощью предмета. Подобно воде, живое
слово должно постоянно течь, чтобы оставаться чистым. По этой причине Господь продолжает
являться нам в разных обличьях. Он хочет выглядеть всегда необычно в наших глазах. Понимание
этого может освободить нас от стремления свести всякое духовное движение к определенной форме
и остановить его течение.
Иисус возвращается за Невестой, «не имеющею пятна или порока» (см. Еф. 5:27). «Не имеющей
пятна» говорит о ее чистоте; «не имеющей порока» (в английском переводе Библии: «не имеющей
морщин». — Прим. перев.) говорит о ее способности оставаться всегда молодой. Это возможно для
Церкви, потому что Господь сохраняет свежесть и вдохновение в наших взаимоотношениях: Он
обновляется каждое утро.
Когда Господь приходит к нам в новом, непривычном обличье, это сохраняет свежесть в нашем духе.
Это противодействует нашему стремлению стать черствыми и негибкими — старыми мехами,
неспособными наполниться новым вином (см. Лук. 5:37-39). Поскольку пророки час-то выглядят
отлично от остальной части Церкви, они способны служить основным инструментом для
поддержания открытости к Святому Духу.
Плотской человек не принимает того, что от Духа (см. 1 Кор. 2:14). Один мой друг сказал: «Господь
часто приводит в смущение наш разум, чтобы обнажить наши сердца». Савл из Тарса являет собой
один из величайших библейских примеров человека, пытавшегося жить, руководствуясь плотским
разумом. Господь ослепил естественные глаза Савла, чтобы он смог видеть в Духе. С нами это
может случиться не так быстро и драматично, как с великим апостолом, но мы все должны пройти
через подобный процесс.
Конечная цель пророческого служения
Конечной целью Бога для новозаветного пророческого служения является не просто произнесение
пророчеств в Церкви, но приведение Церкви в такое состояние, когда все могут пророчествовать (см.
1 Кор. 14:31). Пророки, как и другие служители Церкви, призваны не только к тому, чтобы
исполнять свое служение, но и «к совершению (в английском переводе Библии: «к снаряжению» —
Прим. перев.) святых, на дело служения» (см. Еф. 4:12).
Пророки Нового Завета поставлены, чтобы открыть Церковь для служения Иисуса-Пророка, чтобы
Он мог свободно двигаться среди Своего народа. Не все призваны нести служение пророка, но вся
Церковь вместе взятая призвана быть пророком для этого мира, являя служение Христа как
Глашатая Бога.
В повелении, данном Израилю относительно Пасхи, говорилось, что они должны были съедать агнца
целиком и «не оставлять от него» (см. Исх. 12:9,10). Если мы хотим принять Иисуса, то мы должны
принять его целиком. Павел говорил об этом коринфянам: «Ибо свидетельство Христово
утвердилось
в вас, — так что вы не имеете недостатка НИ В КАКОМ даровании» (1 Кор. 1:6,7). Истинное
свидетельство Христа утверждается в Церкви тогда, когда Он способен двигаться в ней, как
пожелает. Это служит ярким доказательством того, что Он нашел место, где приклонить голову, —
место, где Он является Главой.
Нам необходимо понять, что служения очень редко даются нам в такой упаковке, как мы ожидаем.
Господь избрал глупое мира сего, чтобы посрамить мудрое (см. 1 Кор. 1:27). Он избрал Павла,
фарисея из фарисеев, быть апостолом благодати. Он избрал Петра, самого неуравновешенного из
двенадцати, быть «Петром» — скалой. Если мы позволим действовать Его благодати, Он сделает
некоторых самых, казалось бы, неподходящих людей великими апостолами и пророками. С другой
стороны, некоторые из тех, кто выглядит наиболее достойно в наших глазах, окажутся
недостойными для Него.
Открывайте двери только для Него
Одним из величайших испытаний последнего времени для Церкви будет услышать стук Господа,
услышать Его голос и отворить двери нашего сердца для Него. Это требует от нас также
способности распознавать, когда голос и стук не принадлежат Ему. Глупо открывать двери каждому
называющему себя пророком. И пасторы не должны подставлять паству «под обстрел» тех, кто
только тренируется в пророческом служении.
Нет никого, кто бы ни ошибался, и слова даже самых известных пророков должны быть взвешены
(см. 1 Кор. 14:29). Правильная оценка пророчеств не угашает Святой Дух и пророков, их
произнесших (см. 1 Фес. 5:20, 21).
Мы поговорим подробнее о лжепророках и ложных пророчествах несколько позже. Сейчас мы
сосредоточим внимание на установлении правильного и безопасного пути для возрастания пророков
и других служителей в общинах, с тем чтобы при этом не вводить людей в смущение и не ранить их
души. Осознав, что пророческое служение является важной частью служения Господа, данного
Церкви, нам нужно искать понимания того, как это служение должно соотноситься с другими
служениями. Церковь должна быть свободной для проявления различий в служениях, но Божьи
различия всегда находятся в гармонии.
Господь сказал: «Жатва есть кончина века» (Мат. 13:39). Во время жатвы собирается все, что было
посеяно, — и хорошее, и плохое. «Многие лжепророки восстанут, прельстят многих» (Мат. 24:11).
Это еще одно предупреждение о том, что среди пшеницы будут и плевелы, Плевелы созревают
вместе с пшеницей. Лучшей защитой от ложного является знание истинного. Если мы не знаем
истинного, то рискуем легко попасть под влияние ложного.
Если никто не засеет поле, то вырастет ли там пшеница сама по себе? Конечно нет; все такое поле
зарастет плевелами. То же самое можно сказать и о Церкви. Если мы позволим Господу насадить
«пшеницу» пророческого служения, то там будут и плевелы. Но если мы не позволим Ему насадить
пшеницу, то у нас вырастут только плевелы!
Чтобы правильно встретить грядущие времена, нам необходимо избавиться от «коленного
рефлекса» на проблемы и понять,
что Бог допускает их существование для нашего же возрастания. Величайший Лидер, Иисус
Христос, избрал Иуду и поставил его выше многих, хотя и знал, что тот является отъявленным
негодяем! Не стоит думать, что мы умнее Господа!
Обретая различение
Обучение тому, как обращаться с плевелами, является частью нашей подготовки в Божьем Царстве.
Всякий раз, имея дело с лжепророком или предателем, мы будем обретать все более глубокое
различение. Мы не должны избегать подобных испытаний, решая больше никогда «не играть в такие
игры». Наоборот, это должно порождать в нас еще большее стремление найти истину. Нам
обеспечена победа, если мы сохраняем настойчивость.
Многие люди, церкви и движения отвергли пророческое служение, потому что пострадали от
лжепророков или были свидетелями ошибок незрелых пророков. Многие христиане, имеющие
пророческое призвание, отвергли его из-за собственных допущенных ошибок. Однако Писание ясно
показывает, что Бог никогда не поднимает великих лидеров, которые не делают серьезных ошибок.
Хотя некоторые из величайших лидеров совершили серьезные ошибки, это не остановило их
служение.
Если мы не падаем духом, то в конце концов возымеем успех. Люди, позволяющие своим ошибкам
остановить их, ходят верой не в Бога, а в самих себя. Наши ошибки неизбежно подточат нашу
уверенность в самих себе, но они не должны разрушить нашей уверенности в Боге.
Истинная вера в Бога никогда не уповает на плоть (см. Фил. 3:3). Именно поэтому Бог призвал
Авраама, «отца веры», только тогда, когда тот был уже слишком стар, чтобы исполнить свое
предназначение; а после этого Он заставил его ждать еще много лет, прежде чем исполнилось
обетование. Если мы хотим иметь истинное обетованное семя Бога, то должны быть готовы прийти
туда, где это будет выглядеть совершенно невозможным для нас самих. Это суть веры — полная
зависимость от Бога.
Далее в этой книге мы обсудим вопрос о том, что есть истинное и что — ложное. Мы посмотрим на
камни преткновения и на ступени. Важно, чтобы мы научились различать их. Нам также необходимо
понять, что многие камни преткновения (например, наши ошибки) должны были стать для нас
ступенями.
На протяжении многих лет я убеждался, что люди, достигшие наибольших успехов в пророческом
служении о дарах, ранее совершали самые серьезные ошибки. Их продвижение в служении обычно
происходило сразу же после того, как допускались ошибки. В действительности они просто не
позволяли ошибкам остановить их. Смиряя себя в признании ошибок, они продолжали двигаться,
доверяя все меньше и меньше себе и все больше и больше Богу.
Разве не об этом же говорится в книге Песни Песней Соломона? В конце пути невеста возвращалась
из пустыни, «опираясь на своего возлюбленного» (см. Песн. П. 8:5). В конце нашего пути мы тоже
будем опираться только на Него. Именно поэтому мы не должны сдаваться.
ГЛАВА 6. Источник истинной духовной власти
" В предыдущих главах мы выяснили, почему для Церкви важно принять пророческое служение. В
этой главе мы поговорим о том, почему пророкам важно правильно относиться к Церкви. Мы также
рассмотрим некоторые, наиболее частые ошибки, допускаемые пророками.
Конфликт и отвержение
Пророческое служение обладает присущими ему чертами, вызывающими непонимание и
отвержение. Эти черты имеют сверхъестественную природу, они часто кажутся странными и
проявляются у всех, призванных к этому служению. Чтобы успешно двигаться в пророческом
служении, необходимо чувствовать себя уверенно среди необычных и экстраординарных
переживаний - таких, как посещения ангелов, перемещения в пространстве в Духе, восхищение на
Небеса и прочее.
Все подобные переживания называются в Библии «нормальными» для пророческого служения. При
этом людям, никогда не имевшим подобных переживаний, довольно трудно их принять. Очень часто
это приводит к сомнениям и отвержению пророка.
Есть вполне обоснованное опасение, вызванное существованием движения «Новый Век» и ему
подобных, которые тоже учат о пророческих переживаниях, но демонического характера. Однако,
как мы уже утверждали, если бы не было настоящих денег, не существовали бы и фальшивые. Если
бы не существовало настоящих пророческих переживаний, не было бы и ложных.
Одна из задач возрастающей демонической активности заключается в том, чтобы смутить Церковь и
вызвать отвержение настоящих даров и переживаний, приготовленных для нас Господом. Сатана
знает, насколько они необходимы для исполнения Божьих целей в это время, поэтому он сделает все
возможное, чтобы замутить воду в пророческом источнике. Чтобы всегда иметь только чистую
воду, нам нужно найти место, откуда берет начало пророческий источник.
Мы подошли ко времени великого противостояния сил. Сила всякого рода культов и движения
«Новый Век» возрастает в огромных масштабах, но Господь не оставил нас без силы, чтобы
встретить эту демоническую атаку. «Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его»
(Ис. 59:19). Если сила культов возрастает, то сила, данная Церкви, будет возрастать еще больше.
Культы получают сверхъестественные откровения о христианских лидерах, чтобы подвергнуть их
систематическим атакам. Но Господь поднимает пророков, чтобы Церковь могла распознать планы
врага и напасть на него так, чтобы враг попал в свою же ловушку.
По мере приближения конца времен конфликт между тьмой и светом будет приобретать все более
сверхъестественный характер. Времена, когда мы могли занимать нейтральную позицию по
отношению к сверхъестественному, давно прошли. Если мы не знаем истинной силы Божьего Духа,
то подвергнемся давлению сил зла. Те, кто боится или из-за своих доктрин старается избегать
Божьей сверхъестественной силы, вскоре станут легкой жертвой сверхъестественных сил зла.
Человечество было создано для общения с Богом, Который есть Дух. Поклоняющиеся Ему могут
поклоняться только в духе и истине. Поскольку мы были созданы для
сверхъестественного общения и поклонения, в нас заложено стремление к духовному и
сверхъестественному. Если это стремление не удовлетворяется Духом и Истиной, которые приводят
нас к поклонению Господу в духе и истине, то мы будем обмануты духом заблуждения. К. С. Льюис
сказал: «Если мы отвергаем человеческую пищу, то будем питаться ядом». Если мы отвергаем
правильный доступ к сверхъестественным взаимоотношениям с Богом, то подвергнем себя давлению
и обольщению сверхъестественных сил зла.
Помимо отвержения лишь немногие вещи могут открыть, насколько мы уподобились Христу. Бог
допускает отвержение в нашей жизни, чтобы выявить неправильные мотивы и освободить нас от
них. Если мы чувствуем себя отверженными, когда люди критикуют нас, то только из-за того, что
мы еще не мертвы для этого мира. Мертвый не чувствует себя отверженным! Иисус, зная, что на
следующий день Его лучшие друзья предадут Его, отрекутся от Него и сбегут в час нужды, страстно
желал провести последний ужин вместе с ними! После этого Он, проявляя Свою любовь, вымыл им
ноги! Кто из нас смог бы поступить так самоотверженно?
Отвержение всегда будет неразлучным спутником истинного служения. Оно дает нам огромную
возможность проявлять любовь Христа. Умение справиться с отвержением и не впасть в обиду
является признаком духовной зрелости, которая есть уподобление Христу.
Движимый любовью
Зрелые пророки могут различать духов; незрелые пророки лишь попадаются на их удочку. Многие
призванные быть истинными пророками Бога были обмануты врагом, потому что отказались от
защиты и прикрытия Тела Христа. Часто подобный отказ вызван болезненными переживаниями,
когда пророк был неправильно понят или отвергнут лидерами Церкви в прошлом. Господь допускает
такое непонимание, поскольку умение правильно относиться к отвержению и авторитету просто
необходимо для каждого призванного нести огромную силу и ответственность сверхъестественного
откровения.
Различение духов — один из основных даров, сопровождающих пророческое служение. Необходимо
всегда различать источник духовного откровения. Но многое из того, что называется «различением»
сегодня, на самом деле не более чем подозрительность. Часто это кроется в чувстве самозащиты, а
не в любви Христа. Истинное духовное различение имеет корни в любви. Вот как Павел описывает
это в Первом послании к Коринфянам (13:4-7): «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не
завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается,
не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего
надеется, все переносит».
Любой другой мотив, кроме любви, исказит наше различение. Вот почему Павел молился, чтобы
любовь филиппийцев «еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве» (в английском
переводе Библии: «в настоящем познании и всяком различении». — Прим. перев.) (см. Фил. 1:9).
Любовь и истинное различение неразделимы.
Бог есть любовь (см. 1 Иоан. 4:8),
и если мы хотим говорить от Его лица, то должны пребывать в любви» Иногда Его любовь бывает
сурова и выражается в наказании, но она все равно остается при этом любовью. Даже Божий суд
является проявлением любви. У нас будет истинная духовная власть только в той области, для
которой Он дал нам Свою любовь. Только "когда мы служим, основываясь на Его любви, наше
различение будет истинным.
Послание к Римлянам (11:29) утверждает: «Ибо дары и призвание Божие непреложны». Господь
верен, даже когда мы неверны. Если Господь дает Свой дар, то Он не заберет его обратно, даже если
мы становимся неверны и используем его неправильно. Вот почему те, кто имеет дары исцеления
или чудотворения, могут впасть в грех, но при этом дары все равно продолжают действовать. Это
можно сказать и о даре пророчества, слове мудрости или слове знания. Если Бог дает дар, то Он не
забирает его обратно, когда мы падаем. Вот почему так важно судить о служении по его плодам, а не
по проявлению даров Духа. Те, кто имеет силу и дары откровения, но подвержен отвержению и
бунтовству, могут использовать свои дары, чтобы принести разделение и помешать осуществлению
Божьей работы. Эти принципы иногда бывает трудно понять, но они основываются на верности
Господа.
Не исцеленные духовные раны
Ветхозаветные священники не допускались к служению, если у них на теле были язвы, то есть не
исцеленные раны (см. Лев. 21:20). Если у кого-то были язвы, то никто не должен был к нему
прикасаться. То же самое применимо и к нам. Если у нас есть не исцеленные духовные раны, никто
не может приблизиться к нам, а мы не можем выполнять истинное священническое служение.
Большинство из нас скажут, что проповедь, пророчество или служение, проистекающие от чувства
отверженности, горечи или от не исцеленных духовных ран, разрушают служение.
Павел объяснял Тимофею: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и
нелицемерной веры» (1 Тим. 1:5). Павел также увещевал коринфян: «Ревнуйте о дарах духовных» (1
Кор. 14:1), но при этом не говорил, что дары должны стать их целью. Нам нужны дары и сила
Святого Духа. В действительности нам нужно намного больше силы, чем у нас есть сейчас. Но мы
нуждаемся в этом, чтобы служить людям, а не для построения собственного служения или
проведения больших конференций. Если мы теряем из виду, цель — любовь от чистого сердца,
нелицемерной совести и искренней веры, то сбиваемся с пути.
Все дары Духа действуют по вере, а вера действует любовью (см. Гал. 5:6). Истинная вера — это не
просто уверенность в том, что Бог способен сделать нечто, это знание, что Бог хочет сделать это,
потому что любит нас. Страх есть противоположность веры, но он побеждается, когда мы
наполняемся Божьей любовью: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх» (1
Иоан. 4:18). Любовь изгоняет все, что препятствует Божьему движению через нас и для нас. Любовь
является основанием для действия духовной власти и даров Духа. Бессмысленно искать дары, пока
не заложено основание для них. Чем крепче основание, тем больше силы может быть доверено нам.
Понимая это, некоторые говорят, что ищут Даятеля, а не даров. Но подобное утверждение —
перегиб. Оно противоречит Писанию, увещевающему нас: «Достигайте любви; ревнуйте о дарах
духовных» (1 Кор. 14:1). Павел говорит здесь, что любовь и поиск даров не исключают друг друга.
Мы должны достигать любви и плодов Духа прежде всего, но это не означает, что мы не должны
достигать даров Духа. Мы должны достигать и того и другого! Если у нас есть истинная любовь
Бога, то мы будем искренне жаждать даров Духа, чтобы могли сделать что-нибудь в своей любви.
Истинная зрелость
Большинство из призванных нести пророческое служение зачастую переживают отвержение и
непонимание. Это необходимо, чтобы они научились побеждать подобные вещи. Если мы хотим
исполнить Божьи цели, то должны прийти к такому уровню зрелости, когда «любовь Христова
объемлет нас» (см. 2 Кор. 5:14). Любовь не обращает внимания на допущенную по отношению к нам
несправедливость и никогда не бывает движима чувством отверженности, провоцирующим нас на
ответные удары и попытки защитить себя.
Духовные дары, не основывающиеся на любви, есть «медь звенящая или кимвал звучащий» (см. 1
Кор. 13:1). Дары Духа, не имеющие основания в любви, обычно производят много шума. Они
действуют под звуки фанфар и грохота самовыдвижения. Шумная медь и кимвалы мешают нам
услышать трубный зов Господа. Но человек, движимый любовью Христа, будет сгорать от желания
прославить Его.
Любовь терпима и терпелива. Церковь должна призывать к зрелости и повиновению Христу. Более
того, это является основной частью пророческого призвания. Но это должно делаться в любви, а не в
нетерпении и нетерпимости. Нам нужно иногда оглядываться на то, какими мы сами были лет пятьдесять назад. Проявляем ли мы нетерпение к тем, кто сейчас находится на том уровне, где мы были
несколько лет назад?
Большая часть Церкви не достигла зрелости, потому что и должна быть такой! Двухлетний ребенок
должен быть незрелым. Двухлетние иногда носят подгузники, и это нормально. Но если
пятнадцатилетний подросток нуждается в них, то что-то не так! Я не требую от моего двухлетнего
ребенка того, что может делать только шестилетний. Это повредило бы его душе. Я не могу
требовать от него зрелости, которую ему еще рано иметь.
Я желаю, чтобы мои дети умели делать то, что соответствует их возрасту, и не требую от них
большего. Мы должны иметь такое же терпение по отношению к членам Церкви. Мы должны
понимать, на каком духовном уровне они находятся, и требовать от них только то, что соответствует
их духовному возрасту.
Служителям нужно быть осторожными и не ожидать от Церкви того, что они хотели бы там
увидеть. Вместо этого им нужно искать Господа, чтобы понять, что Он хочет там видеть.
Служители, не оправившиеся от чувства отверженности, принимаются за работу с желанием
доказать свою компетентность. Это часто заставляет их возлагать непосильное
бремя на себя и тех, кому они служат, а это ведет к новым падениям. Это может стать порочным
кругом, оставляющим за собой не только множество раненых людей, но и служителей, неспособных
из-за горечи или чувства уязвимости нести свое призвание.
Если мы знаем, что приняли свое призвание свыше и познаны Отцом, то уже не заботимся о том, что
говорят о нас люди. Осознание этого приносит чувство свободы, совершенно необходимое для
любого служителя. Мы не можем исполнять истинное служение, если несем не только бремя
Господа, но и другие бремена. Мы не должны позволять себе быть контролируемыми ожиданиями
людей и даже нашими собственными ожиданиями. Мы должны руководствоваться только
ожиданиями Господа. Он не ожидает, что мы сможем делать то, для чего Он Сам не дал нам силу.
Раны и исцеление
Иисус испытал величайшее в мире отвержение. Он был отвергнут миром, который Сам же сотворил.
Придя в любви, Он исцелял и освобождал угнетенных и не совершил никакого греха. Однако в ответ
на все доброе, что Он совершил, Иисус был подвергнут самой жестокой и унизительной казни. Он
сделал это ради каждого человека, убившего Его. Он прошел через величайшее в мире зло и
несправедливость к возможности прощения и спасения всех, гнавших Его.
Иисус повелел Своим последователям делать то же самое: ежедневно брать свой крест, как делал
это Он (см. Лук. 9:23). Если мы поступаем так, то можем победить зло добром. На всякое
причиненное зло мы можем ответить добром. Если мы обращаем зло в добро, то это освобождает
людей от зла, находящегося внутри них. Будучи служителями Евангелия, мы будем неминуемо
отвержены, но мы можем использовать это отвержение, чтобы проявить Божью любовь.
Ранами Господа мы исцелились. Именно на том месте, где Господь был изъязвлен, Он получил
власть исцелять. Тот же принцип действен и для нас. Господь не причиняет нам ран, но Он дозволяет
врагу делать это для нашей пользы и пользы тех, кому мы призваны служить. Если мы принимаем
раны как Его благословение, они становятся источником власти для исцеления других людей.
Точно так же, если кто-то претерпел надругательство в детстве, то потом он будет иметь
сострадание к другим людям, претерпевшим надругательство. Сострадание является основанием для
истинной духовной власти. Когда Иисус почувствовал сострадание к людям, лишенным пастыря, Он
стал их Пастырем. Многие из тех, кто имеет сильное служение исцеления, испытали на себе бремя
тяжелых болезней или видели страдания близких им людей.
Мы должны встречать каждое испытание на своем пути как возможность для возрастания в
духовной власти. Каждое испытание призвано служить для последующего продвижения вперед. Вот
почему Павел отстаивал свой авторитет, рассказывая об избиениях, побиваниях камнями и великих
испытаниях, которые он перенес за распространение Евангелия (см. 2 Кор. 11:23-33). Не
пренебрегайте своими испытаниями!
Милость и суд
Суть всего совершаемого Богом на земле лежит в искуплении. Он обратил все зло врага
в великое и вечное добро. Однако некоторые отвергают любовь и милость Господа до такой степени,
что становятся неисправимыми. Им уже нельзя помочь. Так произошло с Иудой. В таком случае
Божья милость сменяется судом. Но мы должны понимать, что «милость превозносится над судом»
(см. Иак.2:13).
Долготерпение Господа намного превосходит наше терпение. Он милует там, где мы уже готовы
выразить осуждение. Большинство родителей относятся к своим детям с гораздо большим
терпением, чем к чужим. Точно так же Господь гораздо более терпелив по отношению к Своим
детям, чем мы. Он отдал Своего Сына на мучение и смерть, потому что любил нас. Если Сын Божий
мог претерпеть такую жестокость и несправедливость ради Божьих детей, то и мы должны быть
готовы пострадать ради распространения спасения.
Истинно и то, что мы часто бываем более терпимы ко злу, чем Господь. Я называю это
«неосвященной милостью». Мы можем проявлять милость к тем, кого Бог приговорил к суду.
Каждая из этих крайностей искаженно представляет характер Бога. Поэтому мы должны всегда
помнить, что обладаем духовной властью лишь настолько, насколько Царь пребывает в нас, а мы в
Нем. Он есть Тот, Кому была отдана вся власть, владычество и сила. Ходить в истинной духовной
власти означает просто пребывать в Нем, быть чувствительным к Его водительству и заботиться о
том, чтобы не вершить своих собственных судов.
Моисей несомненно был одним из самых мудрых и способных к великому различению людей. При
этом он не удостоился чести ввести Израиль в обетованную землю, потому что неправильно
использовал доверенный ему жезл власти. Господь повелел ему сказать скале и вызвать из нее воду,
а он в своем раздражении ударил по скале (см. Чис. 20:7-12). Он показал этим, что Бог якобы был в
гневе, а это было не так.
Другому, скорее всего, это сошло бы с рук, но по причине высочайшей власти, доверенной Моисею,
и из-за близких отношений с Господом он был в ответе за свой поступок. Если мы стоим на более
высоком уровне власти, то с нас больше и спросится. Вещи, за которые вы бы не понесли никакого
наказания во Внешнем дворе, караются смертью в Святом Святых. Поэтому чем больше власти
доверено нам, тем более зависимыми от Него (и менее зависимыми от себя) мы должны быть. «Ибо
любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А
Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и
воскресшего» (2 Кор. 5:14-16).
Вот наша цель: быть движимыми любовью Христа, жить не для себя, а для Него, смотреть на людей
Его глазами, слушать их Его ушами и знать их Его сердцем.
ГЛАВА 7. Ложная духовная власть
" Ложную (поддельную) духовную власть Библия называет колдовством. Существует много форм
зла: от манипулирования, используемого в некоторых методах продаж, до черной магии,
практикуемой культами и поклонниками сатаны. Призванные ходить в духовной власти часто
испытывают искушение поддаться подобному злу, увлекаясь манипулированием, надувательством и
другими формами душевной силы. Это может стать началом падения и увлечения некоторыми
наиболее сильными формами духовного порабощения и обмана.
Я рассматриваю эти вопросы детально в книге под названием «Побеждая колдовство», поэтому здесь
мы затрагиваем лишь основные моменты, касающиеся ложной духовной власти.
Самовыдвижение превращает нас в предсказателей
Превозношение значимости чьего-нибудь дара указывает на возможное существование других
слабых сторон в служении этого человека (несмотря на то, что его дар может быть настоящим).
Пророк, выдвигающий сам себя, в конце концов переходит грань, разделяющую откровение и
предсказательство. Пророческие переживания не являются признаком духовности и значимости
человека. Зрелые пророки ищут близких взаимоотношений с Господом, а не влияния на людей.
Библия увещевает нас ревностно искать духовные дары, поэтому нет ничего предосудительного в
поиске духовных переживаний, если мы делаем это ради Божьих целей. Однако если мы ищем
подобные переживания по эгоистичным мотивам, то открываем себя для демонических
переживаний.
Я не имею в виду, что, прежде чем Бог сможет нас использовать, наши мотивы должны стать
абсолютно совершенными. Доказательством того, что мы ищем духовных даров, руководствуясь
эгоистичными мотивами, являются наши усилия. Если человек на самом деле призван быть
пророком, то откровение приходит к нему без усилий. Яблоня не прилагает усилий, чтобы на ней
выросли яблоки; если она действительно яблоня, то яблоки вырастут на ней совершенно
естественным образом.
Господь предупреждал: «Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему
Его, тот истинен, и нет неправды в Нем» (Иоан. 7:18). Ничто так быстро не разрушает пророческое
(и любое другое) служение, как эгоизм, самовыдвижение и самосохранение.
Поэтому умение справляться с отвержением является необходимым условием, если мы хотим
двигаться в истинном служении. Отвержение предоставляет нам возможность возрасти в благодати
и умереть для своих амбиций, гордости и других мотивов, окрашивающих наши откровения. Если мы
принимаем отвержение как Божье воспитание, то возрастем в благодати и любви. Если мы восстаем
против воспитания, то подвергаем себя опасности впасть в колдовство.
Каждая частичка влияния, приобретенного через самовозвышение, станет однажды сетью для нас.
Деньги и другие ресурсы, полученные через самовозвышение, станут для нас камнем преткновения
на пути исполнения призвания. Все приобретенное благодаря усилиям и самовозвышению должно
поддерживаться этими же способами. Это препятствует нам ходить в истинной власти,
приготовленной
Богом для нас.
Манипулирование и уловки — смертельные враги не только пророческого, но и всякого служения.
Те, кто понимает истинное служение и истинную духовную власть, не хотят иметь ни капли влияния,
не данного им Богом.
Истинная власть или колдовство?
Принимающие власть, признание и удовлетворение от людей, как делал царь Саул, заканчивают
свою жизнь в доме колдуньи. Павел называл колдовство «делом плоти» (см. Гал. 5:20), которое
является таковым вначале, но впоследствии приобретает демонический характер, если мы не
покаемся. По этой причине Самуил предупреждал Саула: «Ибо непокорность есть такой же грех,
что волшебство» (1 Цар. 15:23).
Когда человек, облеченный духовной властью, восстает против Святого Духа, то образовавшаяся
пустота заполняется ложной духовной властью и колдовством. Это может начаться с уловок и
манипулирования людьми, а закончиться самыми откровенными дьявольскими формами бунтовства.
Как было в случае с царем Саулом. Когда Саул в конце своего пути убил истинных священников
Господа и попросил колдунью провести сеанс для него, это было естественным завершением жизни,
отмеченной недостатками характера и неправильными решениями.
Духовная власть может представлять опасность. Если мы мудры, то последуем примеру Давида и не
будем искать позиции духовной власти и не займем предлагаемых постов, пока не будем уверены в
том, что Бог ставит нас туда. В повествовании о Давиде очень часто встречается фраза: «И вопросил
Давид Господа» (см., например, 1 Цар. 30:8). Лишь несколько раз Давид принимал решения, не
вопросив Господа, и последствия были разрушительные.
Принятие решений, затрагивающих жизнь Божьих людей, без оглядки на Господа является одной из
высочайших форм гордости и самонадеянности. Чем выше при этом позиция власти, тем более
опасными становятся последствия наших решений. Истинная духовная власть — это не честь,
которую ищут, а бремя, которое несут. Ищущие власти обычно не знают, чего ищут.
Давид, живший за тысячу лет до наступления времен благодати, познал благодать так хорошо, как
это было возможно в то время. Однако он допустил ошибки, ценой за которые стали тысячи
загубленных жизней. Соломон, видя все это, просил у Бога мудрости, чтобы управлять его народом
(см. 3 Цар. 3). Каждый занимающий позицию лидерства в Церкви должен в той же самой мере
осознавать свою зависимость от Бога.
Даже если мы не стоим на позиции духовной власти, самонадеянность может погубить нас. Если же
мы занимаем позицию духовного авторитета, то наша самонадеянность пагубно отразится еще и на
жизни других людей. Дар слова знания обычно приносит радостное возбуждение в Церковь, но те,
кто призван нести духовную власть, будут искать дар слова мудрости даже в большей степени, чем
дар слова знания.
Смирение — залог безопасности
Люди, достигающие высокого положения прежде смирения, падут. «Бог гордым противится, а
смиренным дает благодать» (Иак. 4:6). Поэтому, если у нас есть мудрость, мы будем искать
смирения,
а не высокой позиции. Истинный авторитет утверждается на Божьей благодати, и чем больше
власти нам доверено, тем больше мы нуждаемся в благодати. Истинная духовная власть — это не
позиция, это благодать. Ложная духовная власть, напротив, опирается на свою позицию, а не на
благодать. Иисус, обладающий высочайшей духовной властью, использовал Свою позицию, чтобы
принести в жертву Свою жизнь. Он повелел Своим последователям взять свой крест и делать то же
самое.
Есть одно простое отличие ложного пророка от истинного. Лжепророки используют свои дары и
людей, чтобы построить свое служение и получить влияние. Настоящие пророки используют свои
дары, жертвуя собой ради любви Христа и блага людей. Эгоизм, самовозвышение и самосохранение
— наиболее разрушительные факторы для любого служения. Если они контролируют нас, то,
подобно царю Саулу (кстати, помазанному Богом), мы можем впасть в колдовство.
Лидеры Церкви должны не только не допускать колдовства со своей стороны, но и осознавать, что
они являются главной мишенью для тех, кто использует колдовство. Мы должны следить за
действиями врага изнутри и снаружи. Есть форма колдовства, которую называют «белым
колдовством». В нее вовлечены люди с благими намерениями, которые используют тонкие формы
манипулирования с целью приобретения влияния.
Одна из распространенных форм «белого колдовства» во многих «полноевангельских» течениях
часто называется «харизматическим колдовством». Я не намереваюсь бросить тень на
харизматическое движение. Я говорю о человеческой харизме, становящейся источником влияния.
Это принесло полноевангельскому движению больше вреда, чем что-либо еще.
Ложная духовность стремится приобрести влияние или контроль, надевая на себя маску
сверхдуховности. Это становится источником многих ложных пророчеств, снов и видений, могущих
разрушить Церковь или же спровоцировать лидеров пренебречь даром пророчества. Люди,
использующие такую форму колдовства, всегда думают, что имеют ум Господень, а лидеры Церкви,
напротив, находятся в бунтовстве.
Обобщение
Я уверенно заявляю, что никогда не встречал служителей, включая и пророков, невиновных в
использовании той или иной формы манипулирования. Я сам в течение нескольких лет пытался
изгонять «дух Иезавели», используя при этом дух контроля! Апостол Павел упоминает колдовство
среди дел плоти как нечто присущее падшей природе человека.
Мы должны преодолеть стремление обладать ложной духовной властью. Для этого нам необходимо
прежде всего осознать, что все подобные формы манипулирования являются грехом. Если мы хотим
иметь настоящее служение и ходить в истинной духовной власти, нам нужно освободиться от этого.
По мере того как мы освобождаемся от стремления манипулировать людьми, нам будут доверены
сила и дары Духа. Если мы хотим познать могущественную силу Господа, то должны избавиться от
всяких «костылей» и научиться опираться только на нашего Возлюбленного.
ГЛАВА 8. «Глаза» должны быть в единстве
" В Книге пророка Исайи (29:10) пророки называются «глазами». Это отражает предназначение
пророков — быть глазами Тела Христа. Они приносят видение, чтобы Церковь могла продвигаться
вперед, не претыкаясь и оставаясь на правильном пути. Слепой человек, конечно, может не сбиться с
пути, но его путь будет весьма трудным и опасным, не говоря о том, что он будет очень медленным.
Многие слепые смогли успешно приспособиться к своему незрячему образу жизни. Они научились
доверять своим органам чувств и часто бывают в состоянии вести плодотворную жизнь. Однако вы
вряд ли найдете слепого человека, который бы не желал стать зрячим.
Точно так же многие церкви приспособились к жизни без пророческого служения, и при этом они
имеют успех. Но даже в таком случае насколько более продуктивным было бы их служение, если бы
там действовало пророческое служение! Насколько реже они спотыкались бы о невидимые
обстоятельства или были ослеплены врагом! Насколько быстрее они смогли бы двигаться по своему
пути! Несомненно, что глаза значительно упрощают нам жизнь.
Поиски и преткновения
До тех пор пока пророки не займут предназначенного им места в служении, Церковь будет двигаться
на ощупь, спотыкаться и встречать трудности и опасности, которых можно было бы избежать.
Господь сказал в Евангелии от Луки (11:34): «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет
чисто (в английском переводе Библии: «едино». — Прим. перев.), то и все тело твое будет светло».
Мы не должны желать ничего меньшего, чем до конца наполниться светом. При этом необходимо
понимать, что наше око должно быть «едино», то есть пребывать в единстве. В Книге пророка Исайи
(52:8) возвещается грядущее пророческое единство: «Голос сторожей твоих — они возвысили голос,
и все вместе ликуют, ибо своими глазами видят, что Господь возвращается в Сион».
Очень трудно ходить, если один глаз смотрит в одну сторону, а другой глаз — в другую. Хотя многие
пророческие голоса сегодня противоречат друг другу, мы можем доверять словам Исайи, что так
будет не всегда.
Восстанавливающееся пророческое служение (быстро продвигается к зрелости, и, похоже, оно
достигнет единства намного быстрее, чем Церковь в целом. Пророки собираются вместе и учатся
ходить в единстве. Это очень ободряет, но основание для единства закладывается на индивидуальном
уровне. Мы все должны избавиться от вещей, которые размывают и затемняют наше видение
Завет с нашими глазами
Если мы хотим действовать подобно глазам в Теле, то прежде всего должны обратить внимание на
то, как мы пользуемся своими собственными глазами. Иов провозгласил великую мудрость: «Завет
положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов. 31:1). Иов положил завет со
своими глазами, чтобы не смотреть ни на что, способное послужить преткновением. Если наши
глаза в единстве устремлены на Господа, то все тело наполнится светом.
Через свои глаза мы позволяем нашей душе наполняться либо светом, либо тьмою. Если мы хотим
служить
глазами в Теле Господа, то должны отдать Ему свои глаза и использовать их только для святых
целей. Мы не должны позволять тьме наполнять наши души, глядя на неподобающие вещи. Похоть
очень разрушительна для пророческого видения. Похоть — это эгоизм в высшей форме, прямо
противоположный природе Господа, которому мы призваны подражать.
В Послании к Ефесянам (1:18,19) Павел молится, чтобы Господь «просветил очи сердца вашего,
дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для
святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его».
Чтобы нести пророческое служение, мы должны открыть глаза нашего сердца, а не разума. Это
происходит, когда мы взираем на Господа. Это означает взирать на Его призвание, а не на наше
собственное; на богатство Его славного наследия, а не на наше наследие; на безмерное величие Его
могущества, а не на наши способности. Мы будем иметь истинное пророческое видение ровно
настолько, насколько мы смотрим Его глазами.
Глаза нашего сердца
Глаза нашего сердца должны видеть более ясно, чем наши естественные глаза. То, что мы видим в
духовном мире, должно быть более реальным для нас, чем видимое в естественном мире. Авраам
был пророком и великим примером человека, чье видение сердца было сильнее видимого
естественным взглядом. Он оставил самую развитую страну того времени, потому что мысленно
взирал на город, который построил Бог. Он видел будущее и жил этим видением, как будто оно уже
стало реальностью. Господь Иисус сказал об Аврааме: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день
Мой: и увидел и возрадовался» (Иоан. 8:56).
Поскольку Авраам видел день Господа и Его воскресение, он без колебаний исполнил повеление
Господа принести в жертву Исаака. Он знал, что его сын являлся прототипом грядущего Мессии, и,
подобно Мессии, Исаак был бы воскрешен из мертвых, если это стало бы необходимо. В Послании к
Евреям (11:19) говорится: «Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил
его (Исаака) в предзнаменование». Авраам жил не ради естественного мира, а ради вечности. Это
призвание для всех верующих, но оно особенно важно для пророческих служителей.
Чтобы быть пророческими людьми, мы должны жить в другом мире. Мы должны видеть людей не
такими, какие они есть, а такими, какими они призваны быть. Мы не должны взирать на Церковь,
какой она является сейчас, но смотреть на то, какой она призвана быть. Мы часто должны называть
несуществующее как существующее (см. Рим. 4:17) и пророчествовать о Божьей реальности и Его
будущих целях и планах.
Тест «сухих костей»
Каждый истинный пророк должен пройти испытание, описанное в тридцать седьмой главе Книги
пророка Иезекииля. Что мы видим на поле, устланном сухими костями? Люди без видения видят
только смерть. Истинный пророк видит даже в самых сухих костях великую армию и будет
пророчествовать жизнь этим костям.
Мы не достигнем истинного единства, просто собираясь
вместе. Но мы достигнем его, взирая на Того, Кто все держит вместе «словом силы Своей» (см. Евр.
1:3). Всякий может увидеть Вавилон, но кто видит величественный город, возводимый Богом? Для
этого необходимо иметь пророческое видение; мы должны смотреть вперед и видеть Того, в Ком все
небесное и земное будет соединено.
ГЛАВА 9. Развивая духовную чувствительность
" Пол Кэн — человек с неординарным пророческим дарованием. Одно из проявлений его дарования
произвело на меня особенно сильное впечатление: Святой Дух приводил его в различные места,
например дома людей, при этом Пол совершенно не знал, куда шел. Он в точности приходил в места,
назначенные Богом, даже в городах, где жили миллионы людей.
Когда я увидел, как это делает Пол, то решил попробовать сделать то же самое самостоятельно.
Несколько раз Бог действительно приводил меня в нужные места. Но я должен признать, что в
большинстве случаев я совершенно терялся, даже когда пытался делать это в своей родной
местности. Когда я терялся, то вспоминал, что Пол Кэн развивал свои дары более пятидесяти лет.
Продолжая искать Господа для подобного водительства, я становился все более и более
чувствительным к Нему. Я надеюсь, что однажды стану настолько чувствительным к Духу, что
смогу, подчиняясь Его водительству, и прийти по любому нужному адресу в мире. Для меня это не
игра. Глядя на Пола, я убедился, что нуждаюсь в такой же степени чувствительности к Божьему
водительству. Теперь для меня пришло время развивать свою чувствительность, чтобы не быть
застигнутым врасплох, если я попаду в трудные обстоятельства.
Когда мы достигаем зрелости, то Господу уже не нужно водить нас повсюду за руку. Он может
просто послать нас. Он хочет, чтобы в нас утвердились Его суды и мудрость, чтобы мы могли
принимать правильные решения. В то же самое время мы должны быть чувствительны к Его голосу
и сверхъестественным дарам Его Духа, таким, как слово мудрости и слово знания.
Пролетая в самолете над каким-нибудь городом или проезжая через него наземным транспортом, я
часто молюсь в Духе за этот город и прошу у Бога истолкования. Получая истолкование, я узнаю, о
чем молился Дух, и соединяюсь в мыслях с Господом. Таким образом я часто получаю откровения о
духовных твердынях или определенных дарах и призвании Церкви в этом городе. Я часто делаю то
же самое, молясь за людей или служителей.
Инструменты, а не игрушки
Дары Духа не игрушки; они являются инструментами для строительства Церкви. Святой Дух свят, и
мы должны обращаться с Ним и Его дарами с благоговением. В то же самое время мы имеем
повеление: «Ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1 Кор. 14:1).
В грядущем времени нам понадобятся все сверхъестественное знание, мудрость и откровение, чтобы
исполнить Божьи цели, а иногда просто чтобы выжить. Теперь для нас пришло время возрастать в
умении использовать дары.
Царь Давид говорил: «За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда
разлитие многих вод не достигнет его» (Пс. 31:6). Теперь для нас пришло время построить свой дом
на скале слышания и исполнения Его слова. Мы поступим глупо, если будем ждать, пока придет
шторм (см. Мат. 7:24-27).
В день Пятидесятницы Петр почувствовал вдохновение процитировать пророчество Иоиля о
последних днях, в которые нам обещано возрастание пророческого
откровения: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут
пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши
сновидениями вразумляемы будут» (Деян. 2:17).
Одним из наиболее верных признаков истинного излияния Святого Духа является возрастание
количества и интенсивности пророчеств, видений и снов. Когда Господь изливает Свой Дух, Он
делает более доступным для нас общение с Ним. Пророчества, видения и сны — это способы, через
которые Бог, являющийся Духом, общается с нами, плотью.
Почему тогда Господь, желая сказать нам что-либо, не говорит просто громко и понятно, чтобы мы
могли слышать Его? Почему Он говорит к нам через сны и видения, которые так трудно бывает
истолковывать? Прежде всего потому, что наши пути — не Его пути (см. Ис. 55:8,9). Бог не
изменяется, чтобы приспосабливаться к нашим путям, это нам нужно измениться, чтобы ходить Его
путями, если мы хотим иметь общение с Ним.
На языке Духа картина (или видение) может стоить тысячи слов. Господь не просто пытается
добраться до нашего разума, Он хочет достичь наших сердец. Он пытается сказать нам не только о
том, что Он делает, но и почему Он делает это. Когда Он общается с нами через сны и видения,
которые требуют истолкования, то это заставляет нас искать Его и чувствовать зависимость от
Него.
Роль истолкования
Многие, кто возрастает в пророческих откровениях, получают настоящие видения и сны, но не могут
истолковать их правильно. Это часто приводит к неправильному пониманию послания Господа и,
следовательно, к ошибочным предсказаниям.
Новозаветный пророк Агав являет собой пример того, как зрелый пророк может ошибаться из-за
неправильных предположений и истолкования. Взяв пояс Павла, он связал себе руки и ноги и сказал:
«Так говорит Дух Святый: мужа, чей этот пояс, так свяжут в Иерусалиме Иудеи и предадут в руки
язычников» (Деян. 21:11).
Хотя Агав был в общем смысле прав в своем пророческом предупреждении, но в действительности
все прошло не совсем так, как он предсказывал. На самом деле Павел; был связан язычниками,
которые предали его в руки; иудеев (см. Деян. 21:27-36). Агав, похоже, думал, что Павел прогневит
иудеев и тогда они свяжут его и предадут в; руки язычников. Он сделал предположение о том, как
это произойдет. Павел, сидя в римской темнице, вряд ли ворчал и называл Агава лжепророком из-за
того, что тот спутал некоторые детали. Агав был совершенно прав в общем смысле, и Павел, скорее
всего, был очень благодарен ему за предупреждение.
Мы избежим смущения, а иногда даже серьёзных неприятностей, если научимся делиться с другими
тем, что видели во снах и видениях, и не будем добавлять к этому своих собственных
предположений. Иногда Господь хочет дать нам просто общее откровение. Но всегда есть искушение
сделать его более специфическим, чтобы придать значимость своим словам и служению. Но это
очень самонадеянно и может скорее разрушить доверие к нашему служению,
чем создать его.
Многие молодые возрастающие пророки допустили ужасные ошибки, предположив, что события, о
которых они получили откровение, уже произошли, а не произойдут в будущем (и наоборот). Я знаю
одного человека, который однажды получил ясное и конкретное откровение о совершенно
незнакомом ему пасторе, совершившем грех прелюбодеяния. Он даже получил в откровении имя той
женщины, которое оказалось правильным. Пастору действительно очень нравилась эта женщина.
Пророк предположил, что эти события уже имели место, тогда как Бог послал откровение, просто
чтобы предупредить о ловушке, расставляемой врагом. Только великая благодать и смирение,
проявленные пастором и пророком, позволили этому неправильному истолкованию стать
впечатляющим уроком, а не камнем преткновения.
Бывает очень трудно понять, к какому времени относится полученное откровение. Часто я получаю
откровения о конкретных событиях, относящихся к жизни определенного человека, но я не знаю,
имели ли место эти события в прошлом, происходят ли они сейчас или же произойдут в будущем. Я
понял, что очень важно сказать человеку не только то, что я узнал через откровение, но и то, чего я
не знаю.
Один пророк, с которым мне довелось нести служение, настолько возрос в чувствительности к
времени событий, что мог точно назвать год и месяц, когда-то или иное событие происходило в
прошлом или произойдет в будущем. При этом я никогда не видел, чтобы он ошибался Каждый из
нас имеет не только свое собственное дарование, но и ограничения, которые нам необходимо
осознавать и не преступать. Это определяется Господом, чтобы показать нам, насколько мы
нуждаемся друг в друге. Совершенно нормально, если кто-то может пророчествовать, а кто-то
другой изъяснять откровение.
ГЛАВА 10. Уровни откровения
" Для нас важно понимать различные уровни пророческого откровения. Они варьируются от
простого впечатления до восхищения на третье небо, как это произошло однажды с апостолом
Павлом.
Впечатления
Большинство из того, что называется сегодня «пророчеством», приходит на самом низком уровне
откровения — впечатлении. Есть общие откровения, которые мы должны выразить словами. Лично
я никогда не добавляю фразу «так говорит Господь» к тому, что является просто впечатлением,
которое я выражаю своими словами. Слова Господа драгоценны. И называть свои слова Его словами
— это последнее дело.
Если приходят настоящие слова Господа, они произведут то, для чего были посланы, без всякого
напыщенного приукрашивания с нашей стороны. Произнося фразу «так говорит Господь» слишком
часто, мы обесцениваем наше пророческое служение. Более того, нельзя сказать с уверенностью,
что мы вообще должны произносить фразу сегодня в преддверии пророческих слов. Пророки
Библии использовали ее, чтобы провести различие мелу словами Господа и посланиями других
богов, у которых тоже были свои «пророки».
Многие «пророчества» на самом деле являются нашим» собственными словами увещевания. Они
могут отражать волю Бога, но все равно выражаются нашими словами. Часто подобные впечатления
от Господа искажаются нашими доктринами и даже обилием выпитого кофе. Нам будет доверено
намного больше власти и откровения более высокого уровня, если мы будем называть впечатления
тем, что они есть на самом деле, и не будем необдуманно пользоваться драгоценными словами «так
говорит Господь».
Видения
Следующий уровень пророческого откровения — это видения. Видения также могут быть
различных уровней оттого, что мы видим глазами сердца, до «открытых» видений, подобных
просмотру фильма на экране.
Когда я молюсь за людей, то обычно вижу видения глазами моего сердца. Эти видения настолько
тонкие, что мне необходимо проявлять терпение и находиться в покое, чтобы увидеть их. Некоторые
из них я могу истолковать сам, пользуясь пониманием библейского символизма. Например, если я
молюсь за человека, призванного быть учителем, я обычно вижу над ним дождь. Дождь часто
символизирует учение в Писании, как сказал об этом Моисей «Польется как дождь учение мое»
(Втор. 32:2). Если я вижу ноги, обутые в ботинки, то это говорит мне о даре евангелиста,
призванного идти вперед с Евангелием мира.
Серебро часто символизирует искупление. Сарра, жена Авраама, была выкуплена за серебро.
Иосиф, ставший прообразом Христа, был продан своими братьями за серебро. В пустыне
израильтяне должны были заплатить по полсикля серебра за свое искупление. Иисус, искупивший
нас, был продан за тридцать сребреников. Если я вижу руку Господа, протягивающую человеку
серебро, то это означает, что Он призывает его к спасению. Я также видел серебряный обруч на
головах тех, чей разум Он хотел искупить.
Большинство (но не все) символических картин, появляющихся в видениях, можно найти в Писании.
Символизм, не основывающийся
на Библии, обычно бывает понятен тому человеку, о котором говорит полученное откровение.
Однажды мне довелось служить человеку, которого я никогда раньше не знал. В видении я увидел,
как он копал сухую землю и ничего не нашел. Затем я увидел невдалеке большую нефтяную вышку.
Этот человек, добрался до вышки, пробурил совсем немного, и на том месте забил нефтяной фонтан.
Я не понял смысла видения, но оно значило очень много для того человека. Некогда он занимался
нефтяным бизнесом, но в то время пытался насадить церковь. Видение сообщало ему, что он
использовал неправильные инструменты и копал в неправильном месте; это и на самом деле
оказалось так.
В другой раз я молился за молодую женщину и видел в видении, как она печет пироги. Первый пирог
вышел сухим и черствым, но я видел, как Господь повелел ей подать пирог на стол, и она сделала
это. Затем я увидел, как она испекла новый пирог, и он выглядел прекраснее и аппетитнее всех
пирогов, какие я видел. Я не знал, что та женщина действительно любила печь пироги и недавно
испекла два пирога, в точности таких, как я видел в видении. Тогда она получила истолкование. Она
почувствовала, что ее служение было сухим и черствым и ей было стыдно исполнять его перед
людьми. Господь повелевав ей проявить верность и отдать людям то, что она имела. После Он
обещал ей дать нечто более значительное.
Однажды во время проповеди на конференции взглянул и увидел видение, касающееся молодого
человека, сидевшего в первом ряду. В том видении он чистил туалеты, а потом воскрешал мертвого.
Я почувствовав побуждение прекратить проповедь и сказать этому юноше о своем видении. Я не
понимал смысла видения, но видел, какое впечатление оно произвело на молодого человека. Позже
он рассказал мне, что, повинуясь Господу, он оставил свое служение и стал дворником в церкви.
Недавно, чистя очень грязный туалет, он почувствовал прилив депрессии и подумал, что Бог забыл и
покинул его. Потом Господь проговорил к нему и сказал, что если он будет верным дворником, то
однажды воскресит мертвого. Мое видение подтвердило его переживание и очень ободрило юношу.
Откровения, которые кажутся нам непонятными, могут прозвучать как гром с неба для тех, кому
они предназначаются. Иногда мы получаем видение, которое поначалу, кажется, не несет в себе
никакого смысла для человека», но потом становится очень значимым для него. Если откровение
непонятно для человека, то нам стоит проявить терпение и не спешить дать собственное
истолкование (это часто может «замутить воду» пророческого откровения). Если это настоящее
слово от Господа, Он докажет его в свое время.
Открытые видения
Открытые видения — это более высокая форма откровения, чем тонкие видения, которые мы
созерцаем глазами сердца. Они яркие, определенные и даются таким образом, что мы не можем
упустить послание Господа. Пример такого видения можно найти в истории о сотнике Корнилии.
который «ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия» (см. Деян. 10:3). Откровение
было настолько ясным, что Корнилии даже разговаривал с ангелом в видении. Такого рода видения
даются редко и используются Господом, чтобы передать нам послания исключительной важности. В
этом примере Бог использовал Корнилия, чтобы открыть дверь для проповеди Евангелия язычникам.
Хотя такого высокого рода откровения предназначаются обычно для передачи очень важных
посланий, я знаю некоторых людей, получающих довольно часто видения, в которых содержится
информация об обычных событиях. Господь совершает, что хочет. Он часто делает исключения из
духовных принципов, в которые мы стараемся Его заключить. Обычно это происходит из-за того,
что даже самые духовные люди видят «отчасти» и как бы «сквозь тусклое стекло» (см. 1 Кор.
13:9,12). Но в любом случае мы должны разделить с людьми то, что видим, осознавая при этом, что
наше понимание ограниченно.
Сны
Сны также являются обычной формой передачи откровения. Подобно видениям, сны имеют разные
уровни ясности и откровения. Некоторые из них выглядят как деликатные побуждения от Господа,
другие, напротив - сильные и прямые. А некоторые сны просто навеяны обилием съеденной на ночь
пищи.
Большинство наших снов — не более чем случайные, бессмысленные впечатления от прожитого
дня. Они могут в некотором смысле отражать наше душевное состояние, но ни в коем случае не
являются посланиями от Господа. Если у вас после пробуждения ото сна остается лишь
неопределенное чувство и вы не знаете, был ли этот сон от Господа или нет, то, скорее всего, это
был самый обычный сон. Сны, приходящие от Господа, обычно очень четкие и запоминающиеся,
даже в том случае, если мы не сразу понимаем их значение.
Трансы
Следующей по уровню формой откровения является транс. Господь использовал транс, когда
повелел Петру пойти в дом Корнилия: «он пришел в исступление (транс)» (см. Деян. 10:10). Транс
подобен сну наяву. Внезапно Бог захватывает вас в видении, и оно кажется вам настолько реальным,
как будто вы сами участвуете в нем. При этом вы остаетесь в сознании и чувствуете, когда входите в
транс и когда выходите из него.
Подобного рода переживания встречаются довольно часто и в Ветхом и в Новом Заветах. Апостол
Иоанн, находясь в заточении на острове Патмос, получил свое откровение через транс. Думаю, что
многие из откровений Иезекииля, когда он был восхищен в Духе и перенесен в Иерусалим, также
были получены им в состоянии транса!
Павел был восхищен на третье небо, так что не знал, был ли он в теле при этом или же вне тела (см.
2 Кор. 12:2-4). Видение полотна, наполненного нечистыми животными, полученное Петром,
является хорошим библейским примером прямого откровения (см. Деян. 10). Видение было дано,
чтобы помочь Петру преодолеть его естественное противление повелению Бога пойти в дом
язычника Корнилия. Оно помогло ему принять чрезвычайно важное решение, в результате которого
была разрушена стена отчуждения между евреями и язычниками. Это событие принесло
теологические изменения в учение Церкви.
До того времени Евангелие проповедовалось только евреям. А зайти в дом язычника являлось
немыслимым делом для религиозного еврея, каким был Петр.
Мы должны проявлять осторожность всякий раз, когда откровение дается с целью внести изменения
в учение. Петр был прав, незамедлительно повинуясь Святому Духу и пойдя в дом Корнилия. После
этого он снова поступил совершенно правильно, представив рассказ о произошедшем на суд совета
Церкви в Иерусалиме. Когда Святой Дух дает нам подобные повеления, необходимо предоставить
верующим личную свободу отвечать и повиноваться Ему. Однако перед тем как изменения будут
включены в учение Церкви, они должны быть вынесены на обсуждение старейшин и найти
подтверждение в Писании.
Поскольку Петр был апостолом, некоторые могут не согласиться, сказав, что только лидеры Церкви
имеют полномочия отвечать на подобного рода водительство. Но далее в книге Деяний Апостолов
(11:19-21) мы видим, что некоторые верующие, чьи имена даже не упоминаются, по своей
инициативе проповедовали Евангелие язычникам в Антиохии. Если Церковь хочет быть ведома
Святым Духом, нам необходимо найти равновесие между двумя принципами: свободой для
верующих проявлять личную инициативу в повиновении откровению Господа и необходимостью
подчинения лидерству, установленному Богом в Церкви. Нелегко найти подобное равновесие и лишь
немногие добиваются в этом положительных результатов, но равновесие совершенно необходимо
для жизни и защиты Церкви.
Другие пророческие переживания
Существуют и другие виды пророческих переживаний высокого уровня: слышимый голос Бога,
посещения ангелов или посещение нас Самим Господом Иисусом (см. Деян. 23:11). Поскольку мы
входим во времена излияния Святого Духа, подобные переживания становятся все более частыми.
Нам дано повеление ревновать о духовных дарах, но далеко не всегда бывает мудро искать духовные
переживания. Многие верующие полагают, что, получив хотя бы раз в жизни одно из переживаний
— посещение ангела, восхищение на третье небо, подобно апостолу Павлу, — они бы не имели
больше проблем в хождении в вере. Это не так. Сатана видел Божью славу, обитал в Его
присутствии, часто являлся перед троном Бога, но все равно упал.
Подобные переживания, несомненно, помогают нам исполнить свое предназначение, но мы не
нуждаемся в них в такой же степени, как в благодати. Христиане, ориентированные на переживания,
наиболее слабы и непостоянны в вере. Строящие свою веру на откровениях и видениях просто
глупцы (см. Кол. 2:18,19). Такие переживания являются лишь инструментами (притом не самыми
главными) для строительства, а не самим строением.
Я считаю, что стремление к духовным переживаниям по неверным мотивам ошибочно; но нет ничего
неправильного в таком стремлении, если нами руководят верные мотивы. В действительности
подобное желание может быть Божьим способом подготовки вас к определенным переживаниям. Я
имел почти все пророческие переживания, описываемые в этой главе, но просил только о
двух из них. Другие же пришли ко мне просто потому, что я нуждался в них.
Слышимый голос Господа
Однажды я попросил Господа проговорить мне слышимым голосом. Некоторые из моих друзей
часто слышали Господа, говорящего подобным образом. Я же часто слышал голос Господа в своем
духе, но никогда не слышал Его, говорящим вслух. Бог обещал исполнить мою просьбу. Я уселся в
кресло и размышлял о том, насколько величественным будет это переживание. Когда Он заговорил,
то я услышал одни из самых близких мне, прекрасных и наполненных любовью слов, но я не могу
передать всего ужаса, который я испытал при этом!
Голос Господа не был громким; я не помню, чтобы при этом в комнате дрожали стекла. Но в нем
заключалась, такая глубина и бесконечная сила, что я почувствовал себя мельчайшим атомом в
сравнении с солнцем. На самом деле я слышал вечность, а это больше чем может выдержать наше
земное тело. Я решил больше никогда не критиковать израильтян за то, что они попросили Моисея
передавать им слова Бога, потому что сами были не в состоянии вынести величие Его слышимого
голоса. Я очень ценю сказанные Им слова, но после этого переживания не сразу захотел, чтобы Он
заговорил со мной подобным образом снова. Думаю, что Бог должен Сам решать, когда говорить с
нами слышимым голосом.
Ангелы
Я видел ангелов несколько раз, и в каждом случае это переживание было очень ободряющим и
утешающим. Но вот что я хочу вам сказать: никто из видевших ангелов не посмеет повелеть им
сделать что-нибудь! Мой друг Франсис Фрэнджипейн говорит: «Ангелы совсем не похожи на
младенцев с крылышками, которых изображают на картинах художники». Даже Иисус, который «не
много был унижен пред Ангелами» во время Своего земного служения (см. Евр. 2:5-9), не отдавал им
приказаний. Он сказал только, что если Он попросит Своего Отца, то Тот пошлет ангелов (см. Мат.
26:53).
Конечно, сейчас Иисус намного выше ангелов, и мы вместе с Ним однажды будем судить их. Но
даже в этом случае мы бы поступили глупо, повелевая тому, чего мы не понимаем. Откуда мы знаем,
нужен ли нам легион ангелов или вполне достаточно одного ангела? Подобно Иисусу, мы поступим
правильно, если будем просто просить Отца послать ангелов.
Опасность состоит не только в том, чтобы пытаться повелевать ангелами, как будто мы их
начальники, но и в том, чтобы поклоняться им. Иоанн был, скорее всего, самым близким учеником
Иисуса, и после смерти и воскресения, Христа он ходил с Ним в Духе до глубокой старости. Однако
несмотря на такие близкие отношения с Иисусом, несмотря на то, что он видел прославленного
Господа в начале книги Откровение, Иоанн позже в видении пал перед ангелом и хотел поклониться
ему (см. Отк. 22:8,9).
Если такое могло случиться с Иоанном, то тем более это может произойти с нами. Мы должны
фокусировать свое внимание на Господе, а не на ангелах. Господь совсем немного сказал нам об
ангелах в Писании, потому что хотел, чтобы наше внимание было привлечено к Нему. Ангелы — это
служебные духи,
которые посылаются для служения и защиты святых (см. Евр. 1:14). Господь Сам командует ими, и
Он знает лучше всех, как использовать ангелов.
Ранняя Церковь довольно часто становилась свидетельницей посещения ангелов. Когда Петр был
чудесным образом освобожден из тюрьмы, верующим, молившимся за него, было проще поверить,
что у ворот их дома стоял ангел, а не освобожденный Петр (см. Деян. 12). Ангелы часто
вмешивались в события на стороне верующих, но Церковь все же отдавала всю славу Господу, а не
Его ангелам. Давайте и мы будем делать то же самое.
Откровения или предсказания?
Есть четкая грань, разделяющая откровение и предсказание. Самонадеянность провоцирует нас
перейти эту грань. Сатанинская подделка транса является одной из наиболее популярных
оккультных практик. Когда нам нужны духовные переживания, Господь даст их. Но вместо того
чтобы искать переживания, мы должны стремиться быть поклонниками, возрастающими в
благодати и познании Иисуса Христа, твердо утвержденными в здравом учении. В настоящем
поклонении гораздо больше радости и отрады, чем в большинстве духовных переживаний, за
исключением тех, которые приводят нас прямо в Его присутствие, где мы можем взирать на величие
Его славы.
Господь совершил грандиозные чудеса перед толпами людей, но Он сохранил лучшее для Своих
друзей: на пример, чудо хождения по воде. Мой опыт подсказывает, что Господь делает так и в
области пророчества. Во время некоторых собраний я получал очень ясные конкретные откровения,
но никто из присутствующих зале не отвечал на них. Мы выглядели глупо в глазах людей, и по
окончании собрания те, для кого предназначались откровения, выходили, вперед и говорили: «Мы не
уверены, что эти откровения как-то касаются нас». Долгое время я полагал, что Господь делает так,
чтобы смирить нас, но, похоже, Господу нравится совершать особенные чудеса на личном уровне —
для того человека, которого Он касается.
Господь совершает чудеса и дает откровения не для того, чтобы произвести впечатление на людей (и
не для того, чтобы мы могли произвести впечатление). Он может остановить движение Солнца или
переставить гору, если" это входит в Его планы. Чудеса и откровения предназначены, чтобы сделать
нечто для Божьего народа. Они являются средством, но не целью. Если откровение и сила
становятся целью сами по себе, то они будут извращены. Они являются дарами Святого Духа, так
давайте же относиться к Нему с благоговением.
Апостол Иоанн склонял свою голову на грудь Иисуса, чтобы услышать биение Его сердца (см. Иоан.
13:23). Мы можем сделать сегодня то же самое. Лучше знать пути Господа, чем видеть Его дела.
Чудесно знать мысли Господа и видеть Его дела» но лучше быть настолько близко к Нему, чтобы
можно было услышать биение Его сердца, чтобы наши сердца могли биться в унисон. Если мы
сможем достичь этого, то Он доверит нам намного больше откровений и силы.
ГЛАВА 11. Истолкование снов и видений
" Две книги в Библии (Книга пророка Иоиля и книга Деяния Апостолов) говорят, что в последнее
время одним из основных способов общения Господа с нами будут сны и видения. Поэтому для нас
важно научиться правильно истолковывать их. Пока что в этой области пророческие служители
допускают множество ошибок.
Общеизвестные «камни преткновения»
Первым шагом к умению правильно истолковывать сны и видения является рассмотрение наиболее
часто встречающихся «камней преткновения».
1. Предположения
Легко допустить мысль о том, что если мы знаем библейский символизм, то можем вывести простые
формулы для истолкования Божественных откровений. Но даже наши попытки правильно
истолковать само Писание показывают, что символизм часто бывает противоречивым. Например, в
большинстве библейских сюжетов змея символизирует сатану. Но Моисей использовал образ
медного змия, чтобы представить Мессию (см. Чис. 21:6-9).
Господь, похоже, дал нам противоречивые символические образы, чтобы сделать нас зависимыми от
Него в истолковании каждого данного нам откровения. Козлы часто символизируют демонов, но
Моисей говорил о «козле отпущения», который является прообразом Мессии (см. Лев. 16). Мы
должны всегда с молитвой искать понимания у Господа, даже если истолкование кажется вполне
очевидным. Истинное истолкование всегда приходит как откровение Святого Духа.
2. Взгляд только с нашей личной точки зрения
При современной жизни наши сердца почти всегда отягощены заботами. Нам часто кажется, что
всякое откровение относится именно к нашим жизненным обстоятельствам. Нам нужно избавиться
от стремления истолковывать откровения применительно к нашим обстоятельствам, потому что
часто Господь хочет сказать нечто совершенно иное.
Бог взирает на все с позиции вечности. Он рассматривает вещи с точки зрения Своих вечных планов
и целей. Чтобы правильно истолковывать Его слова, мы должны смотреть с Его перспективы, а не с
нашей.
3. Взгляд через страх, а не через веру
Если мы хотим смотреть на вещи с Божьей точки зрения, то должны понимать, что Он не сидит,
ломая руки ибеспокоясь обо всем. Он знает, чем все кончится, и контролирует все происходящее.
Для истолкования необходим дар различения, но многие делают ошибку, заменяя истинное
различение подозрительностью. Корни такого отношения в страхе, который всегда размывает наше
восприятие.
Истинное различение может проявляться только в любви, совершенной любви, изгоняющей всякий
страх (см. 1 Иоан. 4:18). «Бог есть любовь» (см. 1 Иоан. 4:8), и если мы хотим смотреть Его глазами,
то должны смотреть глазами любви. Бог не боится врага, поэтому все, что окрашено страхом,
размывает истинное духовное видение.
4. Акцент на незначительном
Главным назначением пророческого служения является приготовление пути для Царя, а не поиск
врага. Если же мы концентрируемся на поисках врага, то это может пагубно отразиться на нашем
видении. Нужно заметить, что почти никто из так называемых «сторожевых служений» никогда не
предвидел
Господа, грядущего с новым движением, и не старался приготовить путь для Него. Это открыто
говорит о характере подобных служителей. Если мы смотрим прежде всего на врага, а не на Господа,
то подвергаем себя риску стать «ропотниками» (в английском переводе Библии: «ищущими
недостатки». — Прим, перев.), о которых писал Иуда (см. Иуд. 16). Сея страх и разделения,
некоторые выдвинувшие сами себя «сторожа» принесли Церкви намного больше вреда, чем культы,
которыми они так озабочены.
Господь повелел Фиатирской церкви не знать глубин сатанинских (см. Отк. 2:24). Мы всегда будем
трансформироваться в тот образ, на который взираем (см. 2 Кор.; 3:18). Если мы взираем на славу
Господа, то изменимся в Его образ. Если мы проводим много времени, глядя на врага, то обратимся в
его образ и будем использованы им как обвинители братьев.
Вот почему многие охотники за ересями становятся настолько слабыми духовно, что легко
отступают от библейского учения, стараясь исправить Церковь. При этом они претендуют на звание
защитников Писания. Мы должны быть бдительными и способными быстро распознать врага, но мы
также должны проявлять осторожность и не называть никого врагом до тех пор, пока не будем в
этом полностью уверены. Глупо доверять видениям человека, который видит прежде всего не
Господа и Его дела, а врага.
5. Предрассудки
Предрассудки бывают культурными или религиозными. Если мы проявляем предрассудки в
отношении расы, пола, возраста, деноминации или движения, это сильно повреждает нашу
способность видеть. Иисус пришел, чтобы спасти весь мир, и во Христе «нет уже Иудея, ни
язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе
Иисусе» (Гал. 3:28). Предрассудки в отношении какой-либо группы людей — это опасный духовный
недостаток, который может быть легко использован врагом, если мы не покаемся и не попросим
Господа изменить наши сердца.
6. Учения, наносящие ущерб
Мы должны, вне всякого сомнения, быть утверждены в здравом учении. Однако Господь дает
пророчества не для того, чтобы проверить правильность наших доктрин, для этого Он дал нам
Библию. Люди, использующие пророчества как основание для учения, подвергают себя серьезной
опасности. В корнях многих культов можно найти неправильное использование пророческого дара.
Одной из задач пророческого служения является увещевание верующих держаться здравого учения.
Но пророческие откровения не предназначены стать основанием для здравого учения. Мы не должны
доверять тем, кто использует пророчества для продвижения своих собственных доктрин или планов.
Многие помазанные пророческие служители пали, попытавшись стать учителями. Есть те, кто имеет
дар пророка и учителя одновременно, но эти люди обычно находятся на подготовительном этапе к
апостольскому служению. Когда человек, имеющий только пророческий дар, пытается стать
учителем или же учитель старается быть пророком, последствия этого становятся
разрушительными.
7. Отвержение
Как мы уже
говорили, пророки часто испытывают отвержение, но они никогда не должны позволять
отвержению поселиться в своем сердце. Если отвержение слишком сильно влияет на нас, то мы
подвергаемся риску пойти на компромисс в служении. Пребывание в чувстве отвержения заставляет
нас постоянно смотреть на самих себя, вместо того чтобы смотреть на Иисуса, а это размывает наше
видение. Не исцеленное отвержение часто перерастает в следующую серьезную проблему — горечь.
8. Горечь
Левиты в Ветхом Завете не должны были иметь язв на теле (см. Лев. 21:20). Язвы — это небольшие
открытые раны. Человек, на теле которого есть не исцеленные раны, будет слишком чувствителен к
прикосновениям. Если наши духовные раны не были исцелены, они могут загноиться и превратиться
в горечь. Автор Послания к Евреям предупреждает, что горький корень может причинить вред
многим (см. Евр. 12:15).
Один мой друг, пророк, однажды услышал от Господа, что единственной разницей между собакой,
охраняющей овец, и волком, пожирающим овец, являются не исцеленные раны волка. Многие
лжепророки были некогда пророками Господа. Многие из ропотников, о которых пишет Иуда, были
одаренными пророками и сторожами, но они однажды впали в огорчение и критицизм. Умение
прощать лежит в основании христианства; если мы не умеем прощать, то отклоняемся от пути
жизни.
9. Бунтовство
Корни бунтовства лежат обычно либо в отверженности, либо в самоволии. И то и другое смертельно
опасно для пророческого служения. Знамением бунтовства обычно бывают слова о том, что мы не
подчиняемся людям, а только Богу. Это просто обратная сторона страха перед людьми. Поскольку
Бог часто говорит и действует через людей, такого рода мысли являются обольщением. Страх перед
людьми не влияет на истинный страх Божий. Страх Божий легко заметен, если человек почитает и
подчиняется всем, кто помазан Богом.
Есть четкая грань, отделяющая откровение и предсказание. Поскольку «непокорность есть такой же
грех, что и волшебство, и противление то же, что идолопоклонство» (1 Цар. 15:23), мы должны
тщательно охранять свои сердца от бунтовства и непокорности. Они могут стать широкой дверью
для врага, через которую он легко войдет, как это случилось в жизни царя Саула.
10. Неосвященная милость
Неосвященная милость — это милость, проявленная к тому, что осуждает Бог. Ходатаи обычно
несут бремена людей, но пророки должны нести бремя Господа. Часто между ними возникает
конфликт. Именно по этой причине Господь так угрожающе запретил Петру: «Отойди от Меня,
сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мат.
16:23).
Иисус отвечал не на нужды людей. Он отвечал лишь на то, что делал Его Отец. Он имел сострадание
к нуждающимся людям, но это сострадание не диктовало Ему, что нужно делать; только Отец
повелевал Иисусом. Верующие, которыми управляет человеческое сострадание, а не Святой Дух,
часто будут использоваться врагом для того, чтобы наполнить церкви «лжебратьями», которые
отнимают
у лидеров массу сил и времени, но не приносят христианского плода.
11. «Дух партии»
Если мы получаем признание от организации, то будем испытывать давление пророчествовать
«согласно линии партии». При этом бывает очень трудно не пойти на компромисс в служении.
Истинный авторитет служения приходит от Господа, а не от церкви. Дипломы и верительные
грамоты являются не более чем рекомендательными письмами, которые использовались в ранней
Церкви (см. 2 Кор. 3:1). Для нас важно находиться в подчинении у поместной церкви или у движения
церквей, но мы должны всегда осознавать, что истинный авторитет приходит от Господа.
Если мы хотим правильно представлять Господа Тем, Кому служим, то должны противостоять
«духу партии». Если мы упускаем это, то «дух партии» может ущемить достоинство пророческого
служения и повредить церкви (или движению), которой мы призваны служить. Первосвященник
носил на своем сердце (на наперснике) камни, представляющие все колена Израиля, поэтому мы
должны носить в своем сердце всю Церковь, а не только одну общину, деноминацию или движение.
12. Неподчинение Телу
Вне зависимости от того, чем вызвано нежелание подчиняться Телу (бунтовством, отверженностью
или неведением), это будет нам дорого стоить. Я обнаружил, что люди с неординарными дарами
истолкования испытывают трудности в истолковании своих собственных снов и видений. Господь
ограничивает Своих служителей, чтобы каждый из нас чувствовал нужду в Теле.
Мы можем быть также намного более объективны в истолковании откровений других людей, чем в
истолковании собственных откровений. Пророческие служители, которые постоянно слышат чтонибудь от Господа на высоком уровне, очень редко получают откровения о самих себе и часто
зависят от других людей, которые передают им пророческие слова.
Каждый знакомый мне служитель, включая некоторых выдающихся пророков, имеет большое
«слепое пятно» на своей жизни, что делает их зависимыми от других людей, видящих обстоятельства
в их жизни. Если мы не научимся работать вместе и доверять дарам друг друга, то будем постоянно
получать удары от врага в эти самые «слепые пятна».
13. Похоть
Похоть — один из главных разрушителей пророческого видения. В Книге пророка Исайи (29:10)
пророки называются «глазами». Пророки призваны быть глазами Тела Христа. Господь сказал об
этом так: «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет
светло» (Лук. 11:34). Здесь говорится не только о единстве видения, но также о том, что если мы
хотим использовать наши глаза для Господа, то должны использовать их только для Него. Только в
этом случае мы наполнимся светом.
Иов сказал: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице» (Иов. 31:1). Иов
положил завет со своими глазами не смотреть на то, что может стать преткновением. Если мы хотим
иметь пророческое видение, то должны положить такой же завет: наши глаза будут принадлежать
Господу, и мы не будем использовать»! их во зло.
Корни похоти лежат в эгоизме, а это прямо противоречит природе Господа и природе истинного
пророческого служения.
14. Взгляд естественными глазами, а не «глазами сердца»
Пророческие откровения приходят от Духа. Поэтому мы не должны позволять естественному
знанию слишком сильно влиять на нас. Если нас просят помолиться о пророческом знании, а мы
имеем естественное знание на этот счет, то должны сказать об этом честно и не выдавать
естественное знание за пророческое откровение. Это сохранит достоинство пророческого служения.
Мы также не должны позволять естественному восприятию влиять на наше пророческое
восприятие, особенно если это касается других людей. Например, люди, которые внешне стремятся
делать все правильно, часто бывают глубоко уязвлены внутри. Люди носят маски, и те из них,
которые выглядят очень сильными снаружи, часто бывают очень слабы внутри.
Пророчество требует гораздо большего, чем естественное восприятие. Иногда Господь помазывает
наше естественное восприятие, и тогда оно становится откровением, но гораздо чаще естественное
восприятие приводит нас к неправильным заключениям! Так произошло однажды с пророком
Самуилом. О Самуиле было сказано, что ни одно из его слов не осталось неисполненным (см. 1 Цар.
3:19), но однажды он получил серьезное предупреждение от Господа: «Не смотри на вид его и на
высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, так смотрит человек; ибо человек смотрит на
лицо, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар. 16:7). Бог смотрит не так, как смотрим мы, и если мы
хотим быть глазами его Тела, то должны крепко выучить этот урок.
Духовный символизм
Пророчество является духовным даром, а не человеческой способностью, которую можно развить,
изучая различные методы и формулы. Но поскольку пророческие сны и видения содержат в себе
символизм, то понимание символов важно для дара истолкования. Существуют библейские символы,
которые обычно имеют одно и то же значение в различных откровениях.
Золото часто говорит о Божественной природе, потому что оно не тускнеет. Медь символизирует
человеческую природу, потому что она похожа на золото, но легко разлагается. Серебро обычно
обозначает искупление. Синий цвет говорит о мире Духа, потому что синий — это цвет неба.
Красный цвет говорит о жертве, потому что это цвет крови. Пурпурный — это царский цвет, цвет
власти, потому что пурпурный образуется от смешения красного и синего. Духовная власть
основывается на Божественном откровении и жертве.
Сухое русло реки в видении или сне обычно относите к духовному движению или деноминации,
потерявшей свое помазание, потому что сухое русло — это место, где некогда текла вода, а теперь
ее там нет. Мухи часто символизируют ложь, потому что сатана называется «Веельзевулом» (см.
Мат. 12:24), что означает «повелитель мух», он же — «отец лжи» (см. Иоан. 8:44).
Это очень поверхностное объяснение того, как могли быть истолкованы некоторые символы. В
следующей книге мы рассмотрим этот предмет детально.
ГЛАВА 12. Тайны сердца
" Апостол Павел, давая объяснения дара пророчества в Первом послании к Коринфянам (14:25)
сказал, что посредством его «тайны сердца... обнаруживаются». Я не думаю, что на одном стихе
можно построить учение и утверждать, что новозаветное пророчество всегда должно раскрывать
тайны сердца человека, к которому оно обращено. Однако это может быть важным аспектом
пророческого дара, заставляющим людей говорить: «Истинно с вами Бог».
Я часто принимаю пророческие слова от людей, которых совсем не знаю. Многие из этих
пророчеств нацелены на то, чтобы указать направление для моего служения или побудить меня
присоединиться к какому-нибудь движению или служению, что в результате отнимет у меня массу
сил и времени.
Обычно я не обращаю внимания на подобные пророчества незнакомцев, если только они не
раскрывают тайн моего сердца (то есть если в пророчестве содержится информация, известная
только мне и Богу, и человек мог узнать это, только если Бог открыл ему). Но даже это не заставит
меня принять все пророчество, потому что незрелые пророки могут услышать что-нибудь истинно
от Бога, а затем добавить к этому что-нибудь от себя. Но в любом случае, если была обнаружена
тайна моего сердца, то пророчество привлечет мое внимание, и я серьезно помолюсь о нем.
У меня есть друзья, чьим пророческим откровениям я доверяю, но все равно я взвешиваю каждое
слово их пророчеств. Я убежден, что только Господь совершенен, а вот мы можем допускать
ошибки. Вот почему Библия увещевает нас взвешивать слова пророчеств. В пророчествах моих
друзей, которым я доверяю и к чьим откровениям отношусь очень серьезно, все равно обычно
содержится информация, открывающая тайны моего сердца, и это очень помогает мне.
К примеру, один мой друг поведал мне о некоторых деталях открытого видения, которое я видел, а
после дал мне истолкование этого. Я принял то видение незадолго до разговора с моим другом и еще
не успел никому рассказать о нем, а мой друг уже позвонил мне и рассказал моем видении. Если бы
он позвонил и передал мне послание о том, что узнал естественным путем, это не произвело бы на
меня такого впечатления. Я бы отнесся к этому просто как к совету брата, а не как к пророческому
слову.
Когда Господь открывает через пророчество тайны наших сердец, это способствует более глубокому
проникновению Его слова в сердце. Большинство из нас может процитировать стих о том, что
Господь знает каждый волос у нас на голове (см. Мат. 10:30), но когда пророческое слово открывает
то, что знает только Господь о нас, то это знание проникает из нашего разума в сердце.
Когда Господь открывает тайны наших сердец, это убеждает нас на деле в том, что ничто не скрыто
от Него. Он пребывает с нами во всех жизненных обстоятельствах и знает каждую нашу мысль.
Когда это демонстрируется нам через пророческое слово или переживание, то в результате у нас
возникают более близкие отношения с Господом.
Наши сердца, а не наш разум
Когда мы осознаем, что тайны наших сердец могут
быть обнаружены, то первой реакцией обычно бывает испуг. Действительно, каждый день наш
разум бороздят темные и злые мысли. Но то, что проходит через наш разум, вовсе не обязательно
приходит из нашего сердца. Наш разум иногда поддается влиянию врага, и это вызывает в нас
чувство вины. Но мысли не всегда принадлежат нам, они могут быть навеяны чуждым влиянием.
Наше физическое тело также оказывает влияние на наш разум. Если в вашей крови недостаточно
кофеина или вы страдаете бессонницей, то, возможно, вы будете думать плохое о каждом
раздражающем вас человеке; но подобные мысли еще не ваше сердце. Господь вовсе не собирается
смущать нас или выставлять перед людьми наши тайные грехи. Он использует дар пророчества и
слова знания, чтобы оказать влияние на наши сердца, а не только на наш разум. Он хочет показать,
насколько близок Он к нам. Когда это знание достигает наших сердец, то оно побуждает нас
разобраться с тайными грехами и без того, чтобы Бог указывал на них.
Господь раскрывает тайны сердца через пророчество, в частности, для того, чтобы показать нам,
насколько реально Его призвание для нашей жизни. Каждому призванию надлежит пройти через
трудности и испытания, и мы сможем перенести это намного легче, если глубокое знаем, что Бог на
самом деле призвал нас.
Господь, стремится не просто изменить наши мысли, Он хочет изменить наши сердца. Он смотрит на
сердца людей, а не только на их дела и мысли. Сердце — это наш внутренний человек. Поэтому
Господь чаще всего обращается к нашему сердцу. Наш внутренний человек скрыт от других людей, а
часто и от нас самих. Пророчество, затрагивающее тайны сердца, может высвободить нас делать то,
что мы раньше не решились бы сделать. За последние несколько лет мне довелось слышать тысячи
свидетельств о том, как пророчества помогали людям, ведя их к исполнению Божьих планов для их
жизни.
Только подтверждение?
Я слышал, как многие люди учили, что пророчество должно только лишь подтверждать то, что
Господь уже сказал человеку. На мой взгляд, подобная точка зрения не находит основания в Библии.
В действительности в Писании часто все случается как раз наоборот. В большинстве случаев
пророчество давалось, потому что люди сворачивали с истинного пути и нуждались в исправлении, а
не в подтверждении. Однако иногда Господь дает пророчество именно для подтверждения. Иногда Он
даже повторяет его, но из этого нельзя вывести общий принцип.
Подтверждение часто помогает нам в области нашего призвания или служения. Но опять-таки, это
не относится ко всем, и не все из нас нуждаются в одинаковом уровне подтверждения своего
призвания. Вот общий принцип: чем более конкретно и драматично подтверждение, тем более трудно
призвание. Это показывает не степень важности призвания, а степень его трудности.
Многие люди Божьи исполнили свое призвание без пророческого подтверждения их служения.
Другие же, наоборот, часто получали пророческие подтверждения и ободрения на своем пути, хотя и
не всегда считали
эти слова пророческими.
Необходимо понимать, что Господь призвал нас ходить верой, потому что истинная вера сохраняет
нас в зависимости от Бога. Давая самые драматические и конкретные подтверждения, Господь все
равно оставляет место для хождения в вере. Многие хотели бы получать от Господа конкретные
слова относительно каждого призвания и задачи в своей жизни, но это не всегда благо для них.
Пристрастие к пророчествам
Господь не желает, чтобы мы пристрастились к пророческим словам! Часто для нас бывает гораздо
важнее возрастать в вере и мудрости, чем получать пророческие указания. Господь обычно говорит
к нам конкретно, когда нам предстоит встретить трудности. В этом случае нам необходимо
подтверждение, чтобы преодолеть их.
Если мы постоянно получаем слова от Господа для помощи и направления, то это является
признаком незрелости. Маленькие дети нуждаются в постоянных указаниях и присмотре, но по мере
взросления ребенок становится все более самостоятельным. То же самое можно сказать о нас в
духовном смысле. Бог не водил за руку апостольские команды в Библии; Он просто посылал их. Они
имели разум Господень и в большинстве случаев, за исключением некоторых обстоятельств, были
способны принимать решения, согласные с Божьей волей без особых пророческих слов и
подтверждений.
Отправляясь в свое первое миссионерское путешествие, Павел получил пророческое поручение от
Господа, но отправляясь во второе путешествие, которое считается самым плодотворным, он уже не
получал никаких пророчеств. Он просто почувствовал, что должен вернуться, чтобы проверить
состояние насажденных им церквей.
Дети нуждаются в том, чтобы их водили за руку. Но когда мы достигаем зрелости, то Господь может
просто послать нас. Зрелый апостол не искал пророческих откровений по всякому поводу; он
принимал решения как доверенный посланник Господа, имеющий разум Христов. Конечно же, он
был открыт для пророческого направления, но он не зависел от него.
Когда Павел получил слово от пророка Агава о трудностях, ожидавших его в Иерусалиме, это
откровение предназначалось не для того, чтобы свернуть Павла с пути (как некоторые могут
подумать), но чтобы приготовить его к встрече с опасностью. Это пророчество было не
направляющим, а предназначалось для передачи знания о грядущих событиях с целью подготовки
Павла к трудностям. Хотя друзья апостола приняли то пророчество как направляющее и увещевали
его не ходить в Иерусалим, Павел отнесся к этому иначе и, подобно Иисусу, решил встретить
испытания, ожидавшие его в Иерусалиме.
Направляющее откровение
В служении Павла есть хороший пример и направляющего откровения, которое пришло в видении о
македонянине (см. Деян. 16:9-30). Это откровение помогло Павлу принять важное решение и
подготовило его к предстоящим испытаниям. Понимание правильного времени очень важно в
служении. Македония была готова к проповеди Евангелия, но Павел не Намеревался идти туда, пока
Господь не показал ему это в видении. Вскоре по прибытии
в Македонию Павел был избит и брошен в тюрьму. Воспоминание о том ясном и четком видении
помогло Павлу и Силе переносить страдания и прославлять Господа в тюрьме. Результатом этого
стало спасение тюремного стражника, положившего начало великой работе в Македонии.
Сегодня большинство из открытых для пророческих откровений служителей могут рассказать вам
подобные свидетельства о Божьем водительстве. Иисус не был бы Главой Тела, если бы не мог
направлять его. Он часто делает это через пророчества, слова знания и мудрости, сны и видения.
Духовная зрелость приходит туда, где мы совершенно свободно позволяем Господу говорить к нам и
направлять нас, но при этом проявляем мудрость и делаем то, что должны делать, даже когда Он не
дает нам специальных указаний.
Многие путают этот аспект духовной зрелости с самонадеянностью. Если они делают не то, о чем
Бог сказал им конкретно, то им кажется, что они «делают свои собственные дела», и не просят Бога
благословить их. Конечно, есть много служений и церквей, которые делают именно свои
собственные дела, редко вопрошая Господа о совете и не слушая Его указаний. Но есть уровень
духовной зрелости, где Господь ценит нашу инициативу.
Именно так мы поступаем в отношении своих детей. Если я скажу своей дочери засвидетельствовать
об Иисусе кому-нибудь из ее подруг и она послушается, то я буду удовлетворен, но если она сделает
это по своей инициативе, мне будет намного приятней. Послушание моей дочери важно для меня, но
когда она поступает правильно по своей инициативе, то я знаю, что это стало уже чертой ее
характера. Это намного приятнее для меня, чем просто послушание.
То же самое можно сказать и о Господе. Он всегда будет Царем царей и Господом господствующих.
Мы всегда будем подчиняться Ему. Но Он готовит нас ко времени, когда мы будем царствовать
вместе с Ним, а не просто под Ним. Ему нравится, когда мы делаем правильные вещи без лишних
указаний.
Писание говорит, что в последнее время на мир обрушатся величайшие за всю историю испытания.
Тогда нам понадобится пророчество, слово знания, слово мудрости и различение духов в большей
степени, чем когда-либо раньше. Нам придется встать и сражаться против планов врага. Мы также
будем нуждаться в дарах откровения для большей точности и эффективности служения. Обладание
правильными доктринами не спасет нас, если мы не будем пребывать в Божьей воле.
Прислушиваясь к Божьим знамениям
Чудеса и знамения — это не игрушки, а инструменты. Духовные знамения, как и физические знаки,
предназначены, чтобы направлять нас. Если мы становимся свидетелями демонстрации Духа,
распространяющейся по всей церкви, нам нужно спросить Господа, что Он хочет сказать нам этим.
В разные моменты истории Церкви имели место явления, которые мы называем сегодня «быть
сраженным силой Духа». Даже если некоторые подобные переживания оказывались ненастоящими,
большая часть из них были истинными. Святой Дух действительно двигался в некоторых людях,
сваливая их на
пол и иногда удерживая там несколько часов.
Но Бог не «валит» людей для нашего увеселения; в этом проявлении Духа содержится послание для
нас: Господь старается не просто изменить нас — Он хочет убить нас! Если мы хотим быть
использованы Святым Духом, наш ветхий человек должен умереть. Если мы хотим ходить в Духе,
то должны умереть для себя и для этого мира.
В начале 70-х годов другое интересное духовное явление стало распространяться во многих церквях.
Могущественное помазание вытягивало людям ноги. У многих людей были проблемы со спиной изза того, что одна нога у них была немного короче другой. Часто источником проблемы была не сама
нога, а бедро, находящееся не на своем месте. Толпы людей (я был в их числе), у которых ноги были
разной длины или же бедра располагались не на своем месте, были мгновенно исцелены.
Вытягивание ног выглядело смешно со стороны, а некоторые из тех чудес были просто настоящим
зрелищем. При этом некоторые люди упустили послание Господа, содержащееся в этом знамении:
Тело Христа нуждается в балансе. Бог намеревался дать нам помазание для исправления духовного
дисбаланса, подобно тому, как Он исправлял физический дисбаланс.
Сегодня мы являемся свидетелями особого распространения дара слова знания. Всего несколько лет
назад люди удивлялись, когда служитель говорил: «Здесь в зале есть десять человек с болезнями
сердца», — и десять человек вставали и получали исцеление. Подобные вещи удивляют нас и по сей
день, но они больше не выглядят так драматично. Сегодня многие служители могут вызвать и зала
десять человек, называя их имена и рассказывая в деталях об их проблемах, например о том, как
долго длилось их заболевание, сколько операций было им сделай и тому подобное.
Такие сверхъестественные проявления — знамения от Господа! По мере приближения к концу
времен мы будет возрастать в способности слышать точные слова от Господа. Вчерашние стандарты
послушания Духу не подходят для нашего времени. Вся Церковь должна прийти на такое место, где
мы будем способны слышать от Господа яснее и точнее, чем когда-либо раньше.
ГЛАВА 13. Пророчество и духовная битва
" Павел увещевал Тимофея: «Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе
пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин» (1 Тим.
1:18). Пророчества, данные Тимофею, должны были помочь ему в сражении с врагом. Это отражает
еще один аспект пророчества, который приобретет большую важность по мере приближения конца
времен.
Я получил множество личных пророчеств, которые очень укрепили меня и помогли выстоять против
атак врага. В некоторых случаях эта пророчества говорили об обетованиях Бога, которые враг
пытался похитить. Однажды Бог проговорил мне об одном обетовании, которое Он намеревался
вскоре исполнить в моей жизни. Затем два человека позвонили мне и пророчествовали о том, что
враг намеревается похитить данное мне Богом обетование.
Я серьезно отнесся к этому предупреждению и подготовился к отражению атаки. Атака пришла
примерно через месяц и была намного сильнее, чем я ожидал. Однако Бог достаточно укрепил меня,
чтобы я смог выстоять Вскоре атака захлебнулась, и несколько месяцев спустя я получил Божье
обетование. Без того пророческого предупреждения я вряд ли смог бы выдержать такой сильный
натиск врага.
Решающая атака
Одна из наиболее сильных атак на мою жизнь разворачивалась в течение десяти лет, и личные
пророчества помогли мне выстоять. До моего обращения к Господу придерживался
материалистических взглядов, то есть вообще не верил в сверхъестественное. Когда некоторые и
моих друзей утверждали, что могут заставить демон проявить себя в реальности, мне казалось, что
они принц ли слишком много наркотиков. Но однажды вечером решил посетить их собрание и
увидел своими глазам» как бесы проявляли себя. Я не только пережил ужас, но понял, что бесы
являли собой чистое зло, и не хоте иметь ничего общего с ними.
После этого демоны стали являться мне почти каждый день и утверждали, что я принадлежу им и
мне уже не спастись. Я рассказал о своих переживаниях одной знаком мой женщине, и она сразу же
посоветовала мне использовать против бесов имя Иисуса. В следующий раз, когда демоны явились
мне, я использовал против них им Иисуса, и, будьте уверены, они в ужасе убежали. Тогда я решил
приобрести Библию и разузнать об Иисусе, имя смогло прогнать этих злых существ.
Эта история привела меня к спасению. Поначалу весь сверхъестественный мир казался мне
странным, но я знал, что Иисус был «хорошим», а все остальные «плохими». В то время мои
познания теологии были весьма ограниченны (но тогда я привел больше людей к Иисусу, чем потом,
когда мои теологические знания углубились).
После обращения я ревностно искал Господа. Я изучал Библию по сорок часов в неделю и работал
неполный день, чтобы оставалось больше времени для изучения. Постепенно я избавлялся от своих
недостатков, которых было множество. Чем больше я изучал Библию, тем больше становился
благодарным Богу за свою судьбу и спасение в Иисусе.
Но вскоре демоны стали появляться снова. Они говорили, что я принадлежу
не Господу, а им. Я использовал против них имя Иисуса, и они покидали меня. Но слова, сказанные
ими, не давали мне покоя. Моя радость от изучения Библии обратилась в глубокую депрессию. Меня
мучили мысли о том, что я не принадлежу Господу.
По мере углубления депрессии демоны стали появляться все чаще. Вскоре я уже не мог спать и
желал поскорее умереть. Никогда в жизни я не помышлял о самоубийстве, но в то время я был
близок к этому. Я не мог вынести мысли о том, что принадлежу не Господу, а сатане.
Однажды ночью я проснулся от ощущения чьего-то присутствия в комнате. Я быстро вскочил,
ожидая увидеть кого-нибудь из демонов, но в тот момент в мою комнату пришел Иисус. Он стоял, не
касаясь пола, в углу комнаты. Он не произнес ни слова, а только смотрел на меня. Взглянув на Его
лицо, я увидел любовь. Я знал, что Он любил меня и что это был именно Он. Он направился в мою
сторону и прошел через стену у меня над головой.
Это переживание длилось не более минуты, но оно удалило весь страх, который вложили в меня
бесы. Депрессия покинула меня, а демоны больше не возвращались в течение десяти лет.
Откровения из ада
Я вступил в служение и попытался быть пастором церкви, но у меня совершенно ничего не
получилось. Я был настолько занят в служении, что почти забыл о своих взаимоотношениях с
Господом. Поскольку по профессии я пилот, то решил заняться авиаперевозками. Это давало мне
достаточно свободного времени, чтобы искать Господа и восстанавливать отношения с Ним.
Мне пришлось иметь дело с чувством вины, поскольку из-за моей незрелости пострадали многие
люди, для которых я старался быть пастором. Вскоре группа людей из той церкви попросила меня
приехать обратно в город, где я был пастором, чтобы встретиться с ними и узнать о полученном ими
«большом откровении». Я приехал, чтобы встретиться с ними, и они поведали мне свое
«откровение»: я - лжепророк.
Называя меня лжепророком, эти люди настаивали на том, что получили слово знания о тайных
грехах моей жизни. Но их «откровение» не было истинным. Я знал что они говорили те же самые
слова, что и демоны несколько лет назад. Однако я почувствовал себя очень виноватым. Мне
казалось, что демоны говорили правду.
По дороге домой я размышлял над стихом из Библии утверждающим, что всякое дерево познается по
своим плодам (см. Мат. 7:15-20). Тогда я стал задумываться о плодах своего служения — они вовсе
не казались добрыми. Мне казалось, что единственным плодом были раны и боль сердец Божьих
детей. Охваченный депрессией, я потерял из виду все добрые плоды, которые выросли в моей жизни
и служении. Я совершенно забыл о людях, которых привел к Господу и которые до сих пор ходят с
Ним и являются хорошими христианами. Я видел только плохое.
Волна накатившейся на меня депрессии была более сильной, чем десять лет назад. Я уверен: если бы
моя жена не летела со мной в самолете тогда, я намеренно разбил бы самолет о землю. Это была не
обычная депрессия; это была сверхъестественная депрессия,
и я не мог вынести ее. Я отчаянно жаждал смерти.
Когда мы с Джулией возвратились домой, то увидели рядом с домом припаркованный грузовик
нашего доброго друга Дока, который работал хирургом и нес служение пастора в нашей церкви. Он
ожидал нас и, как только мы подъехали к дому, выпрыгнул из грузовика. Даже не поздоровавшись,
он сказал: «Я не знаю, что вам сказали в Ралее (городе, откуда мы только что вернулись), но эти
слова были не от Господа!»
Прошлым вечером Док и вся церковь были захвачены Божьим присутствием. Они получили одноединственное слово от Господа: слова, сказанные мне в Ралее, пришли от сатаны, и они должны
были немедленно предупредить меня, чтобы я не принимал их. Док расположился рядом с нашим
домом и решил терпеливо ожидать, пока мы приедем.
Я знал, что ни Док, ни кто-либо другой из церкви не могли узнать о том, что я пережил в Ралее. Я
ведь не рассказал об этом даже жене. Когда Док поведал, что Господь говорил церкви обо мне на
последнем собрании, моя депрессия исчезла. Я убежден, что моя жизнь была спасена благодаря
чувствительности церкви к Святому Духу.
Опасность «черной дыры»
Несколько лет спустя те же самые люди, которых использовал враг для атаки на мою жизнь, начали
посещать собрания на наших конференциях. Я был искренне рад видеть их, потому что мы не воюем
против плоти и крови, но против демонических начальств и властей. Я всегда осознавал, что эти
люди были просто использованы врагом. Из-за полученных ран двери их жизни были открыты для
него. У нас было неплохое общение на конференциях, но позже я насторожился из-за некоторых
вещей. В частности, я увидел, как они пытались приблизиться к одному моему другу-пророку,
обращаясь к его ранам и чувству одиночества. Это был плохой знак.
Когда я размышлял над тем, не послал ли Господь этих людей ко мне, чтобы напомнить о старых
проблемах, или же это было началом очередной атаки на мою жизнь, Махеш Чавда поделился со
мной одним словом. Он сказал, что враг посылает людей с востока, чтобы атаковать меня: (Ралей
был прямо на востоке от нас). Атака же придет в форме попытки вовлечь меня в исцеление
полученных в прошлом ран. Махеш чувствовал, что это было просто «черной дырой», которая
образовалась из-за их отказа простить.
Хотя слова Махеша были предельно ясны, Господь сказал мне, что даст знамение в подтверждение
этих слов, что и случилось вскоре. В тот же миг горечь этих людей проявилась и стало ясно, что
враг просто хотел затянуть меня в «черную дыру».
Открою ли я свое сердце для этих людей? Да. Я верю, что никогда не нужно сдаваться. Для меня они
являются братьями и сестрами, даже притом, что они были обмануты в определенных областях и
позволили укорениться горечи в своих сердцах. Бог способен освободить и искупить их, и я молюсь,
чтобы Его благодать никогда не отступала ни от кого из живущих.
Почему я тогда не проявил настойчивости по отношению к этим людям, чтобы они были
освобождены? Это может показаться вполне духовным шагом,
но Господь ясно сказал мне через пророческое слово, что я не должен этого делать. Это могло бы
сбить меня с пути на годы, если не навсегда. Я молюсь за тех людей, но я знаю, что Бог не призывал
меня привести их к исцелению.
Защищающие пророчества
Одна из величайших атак на Церковь последнего времени придет со стороны лжебратьев. Они
являются не просто лжепастырями, лжепророками или лжеучителями, но лжебратьями. Они
посылаются, чтобы пожирать хлеб Божьих детей, отнимая до 90% времени, сил и средств пасторов
и не принося при этом христианского плода.
Как наблюдатели и пасторы, мы Должны уметь различать эти духовные ловушки и избегать их.
Лжебратья — это «черные дыры» эгоизма и жалости к самим себе, которые обязательно отнимут
хлеб у Божьих детей, если только мы не сможем распознать их и не откажемся постоянно служить
тем, кто не приносит плода.
Пророчество может быть использовано в духовном сражении различными путями, включая
предупреждающие сны и видения. Иосиф был предупрежден подобным образом о необходимости
взять младенца Иисуса и бежать в Египет от царя Ирода. Мудрецы были предупреждены во сне о
том, чтобы не возвращаться в Иерусалим Один мой друг-пророк рассказал, что получил откровение
о том, что нужно было сказать налоговому инспектору, чтобы избежать аудиторской проверки. Ему
нечего было скрывать, но враг пытался связать его служение на несколько месяцев и навязать ему
дорогостоящую аудиторскую проверку.
Боб Джонс звонил мне несколько раз, чтобы предупредить меня о готовящейся атаке на одного из
моих детей, и говорил мне, как нужно молиться, чтобы разрушить эту атаку. Он и Пол Кэн помогли
справиться с некоторыми атаками против сотрудников нашего служения. Иногда мы просто не в
состоянии видеть проблемы людей, с которыми находимся в близком общении, поэтому слова,
служителей со стороны могут быть очень полезными.
Одним из назначений пророчества является подготовка Церкви к любым грядущим событиям. Нам
необходимо готовиться и к пробуждению, и к противостоянию в равной степени. Приближаясь к
концу времен, мы будем все больше ощущать необходимость в людях с пророческим дарованием,
служащих Телу Христа.
Я не уделяю много места в этой книге описанию моих пророческих переживаний, потому что
планирую издать книгу, которая будет почти полностью посвящена этому вопросу. Но в следующей
главе я все-таки поделюсь своим опытом, который может оказаться очень полезным.
ГЛАВА 14. Когда встречаются пророчество и история
" Ясное слово от Господа дает нам способность выстоять или дает смелость, чтобы принять важные
решения перед лицом труднейших обстоятельств. Когда мы получаем четкое пророческое призвание
к служению, подобно тому как это было с Павлом и Варнавой (см. Деян. 13:1-4), нам становится
проще придерживаться правильного курса среди трудностей и противостояния, неминуемо
ожидающих нас на пути.
Есть также и неправильное использование или истолкование пророчеств, которые могут навлечь на
нас проблемы, если только мы не позаботимся об этом как следует. Несколько раз я получал
пророческие откровения о том, что Господь намеревался сделать, но когда я пытался исполнить эти
слова, то у меня ничего не получалось. Затем я становился свидетелем, как кто-то другой приходил
и исполнял это откровение. В конце концов я понял, многие из слов и видений, полученных мною,
должны были исполниться через других людей.
После этого я впал в другую крайность, думая, что каждое принятое мной слово предназначалось для
кого-нибудь другого, и я упускал то, что Господь намеревался совершить через меня. Как же нам
распознать отличие? Как нам распознать правильное время для осуществления, планов? Для этого
требуется зрелость, а зрелость приобретается через опыт, который, в свою очередь, подразумевает
совершение ошибок.
К огромному сожалению, лишь немногие из нас жаждут продолжать двигаться вперед после того,
как переживут падение. Однако Господь дал ключи Царства ученику, который более других имел
склонность совершать ошибки (см. Мат. 16:13-23). Точно так же те, кто ошибается чаще других,
используются Богом для привнесения наиболее значительных духовных прорывов. Но даже в этом
случае есть путь к различению нюансов пророческого дарования, который поможет нам избежать
многих неприятностей, — нам необходимо искать дар слова мудрости так настойчиво, как мы ищем
демонстративных даров Духа.
Соломон понимал это: «Мудростью устрояется дом и разумом утверждается, и с уменьем
внутренности его наполняются всяким драгоценным и прекрасным имуществом» (см. Прит. 24:3,4).
Мы видим здесь, что знание наполняет дом, а мудрость строит его. Пророческие дары и служение
предназначены не только для того, чтобы собирать людей. В действительности же попытки собирать
людей или строить служение вокруг одного дара являются смертельной ошибкой. Мы должны
собирать людей вокруг Иисуса и строить только на взаимоотношениях, которые мы имеем с Ним.
Дары даны, чтобы привлечь людей к Нему, а не к нам.
Нашей целью всегда должно быть строительство храма Божьего из людей. Это требует дара слова
мудрости. Все дары Духа сверхъестественны, и дар слова мудрости тоже. Иметь слово мудрости
означает намного больше, чем быть умным и уметь рассуждать здраво. Этот дар приносит мудрость,
лежащую далеко за пределами человеческих способностей.
Сверхъестественные слова мудрости могут быть не настолько впечатляющими, как слова знания, но
те, кто понимает цели и предназначение Церкви, будут ценить
слово мудрости выше. Что хорошего, если мы собираем людей не для того, чтобы строить из них
храм? Большинство общин представляют собой не более чем груду живых камней. Их нужно
сложить вместе, а для этого требуется дар слова мудрости.
Пророческая история
Позвольте рассказать вам о том, как я пророчески достиг некоторых целей, к которым Бог призвал
меня. Я хочу поделиться этим не только для того, чтобы показать практическую пользу
пророческого служения, но и для того, чтобы указать на некоторые допущенные мной ошибки.
Надеюсь, это поможет вам избежать подобных ошибок.
В 1981 году, когда мы с женой посещали маленькую церковь в Джексоне, Миссисипи, Господь дал
мне видение о центре обучения и пророческом святилище. Поскольку некоторые из моих попыток
исполнить видения, полученные мной ранее, не увенчались успехом, я подумал, что видение о центре
обучения предназначалось для общины, которую мы посещали. Но когда я рассказывал об этом
видении лидерам церкви, они смотрели на меня, как будто я говорил с ними на иностранном языке.
В то же самое время Господь продолжал раскрывать мне различные аспекты этого видения. Он
начал учить меня о грядущих временах восстановления апостольской власти, но предупредил, что
апостольская власть не будет высвобождена полностью до тех пор, пока пророки и учителя не
научатся поклоняться Ему вместе, как это было в Антиохийской церкви. Вскоре эти слова
превратились в жажду моего сердца, но чем больше я старался поделиться этим с маленькой
церковью, тем больше это вызывало у них смущение. В конце концов я осознал, что видение
предназначалось не для них, а для меня.
После этого я допустил еще одну ошибку: я приобрел участок земли и начал там обустройство
ландшафта, приготовляясь к строительству центра обучения. Однажды я работал там на тракторе и
молился, говоря Господу, насколько мне нравится этот участок земли и как сильно мне хочется
поскорей возвести здание центра. Внезапно я остро почувствовал Божье присутствие, и Бог
заговорил со мной. Он сказал, что участок земли очень хорош, но это не то место, которое Он
избрал для строительства центра!
Я онемел. Затем Господь начал говорить мне о необходимости отправиться в горы Северной
Каролины и снова заняться служением полного времени. Когда я впервые получил видение о центре
обучения и пророческом святилище, то даже не спросил Господа о месте, где его надо построить, и
времени, когда это нужно сделать. Я просто начал работать. Цена, которую мне пришлось заплатить
за недостаток мудрости, была высокой и очень болезненной.
Я посмотрел на землю, на которой так старательно трудился, и внезапно потерял к ней всякий
интерес. В то время у меня был процветающий бизнес, но и к нему я быстро потерял интерес,
поскольку я основал тот бизнес для того, чтобы заработать деньги на строительство центра. Однако
мой бизнес к тому времени так разросся и стал настолько сложным, что мне было непросто выйти
из него.
Господь сказал мне, что издательское служение,
которое Он намеревался дать мне в будущем, окажется намного больше моего бизнеса в области
авиаперевозок. Он повелел мне сложить мой бизнес на алтарь и обещал позаботиться о нем. Я
повиновался. Бизнес сгорел в пламени алтаря быстрее, чем я успел осознать это.
Своевременные слова от Бога
Даже после тех событий я колебался, не решаясь войти в служение полного времени. Я потерпел
такое поражение, попытавшись однажды быть пастором церкви, что не хотел повторять это снова. У
меня по-прежнему оставались некоторые очень хорошие перспективы в бизнесе, которые оставляли
при этом достаточно времени для служения. Поэтому я решил заняться ими.
Затем, на той же неделе, два человека из разных концов страны дали мне одно и то же пророческое
слово. Пророчество говорило, что если я не вернусь в служение полного времени, то Бог отдаст мое
призвание кому-нибудь другому. Эти два человека не были знакомы друг с другом, и я знал, что их
слова были даны Господом. В тот же момент я решил бросить весь свой бизнес, войти в служение
полного времени и переехать в Северную Каролину.
В сентябре 1987 года я написал книгу «Было два дерева в саду», после чего мне стали приходить
приглашения проповедовать в разных церквях. Я откликнулся на некоторые из тех приглашений и
проповедовал в нескольких церквях в различных штатах.
Поскольку я годами не читал христианских журналов и не смотрел программ христианского
телевидения, я не имел никакого представления о том, что происходило в Теле Христа. Я чувствовал,
что мое посещение разных церквей восполнит этот пробел. В результате я был шокирован и глубоко
разочарован увиденным в церквях. Меня также удивила скудость помазания в том турне. Я знал, что
у меня нет ответов, в которых нуждались пребывающие в смущении и дезориентации люди.
Возвратившись домой из поездки по церквям, я принялся изучать Библию, искать направления от
Господа для моей жизни и молиться о состоянии Тела Христа. Внезапно я впал в состояние транса.
На протяжении последующих двух с половиной дней Бог показал мне будущие события, которые
выглядели намного более величественно, чем я мог себе представить.
Увиденное мной во время этого переживания стало известно как «Видение жатвы». Хотя видение не
принесло мне ответа на вопрос, что делать дальше, оно дало мне импульс посвятить свою жизнь
Божьему служению последнего времени. Я не знал, каким образом Церковь перейдет из ее
нынешнего состояния в то состояние, которое я видел в видении, но я был уверен, что это
обязательно произойдет.
Северная Каролина
Я знал, что Бог призвал меня переехать в горы Северной Каролины, поэтому начал подыскивать там
место для нас. Наш давнишний друг Харри Биззел предложил нам остановиться в его молитвенном
центре в городе Шарлотт до тех пор, пока мы не найдем себе места в горах. Перед тем как мы
прибыли в Шарлотт, Господь показал мне, что мы останемся там на определенное время, потому Он
благословит нас в городе и за городом (см. Втор. 28:3).
Бог на
самом деле благословил нас в городе. Нам пришлось оставить замечательный дом в красивом месте в
Миссисипи и переехать в небольшой коттедж площадью девятьсот квадратных футов, но мы были
более счастливы, чем все предыдущие годы.
Вскоре я получал уже больше приглашений, чем мог принять. Я также начал проводить собрания
мужей Божьих, которые тоже имели видение грядущей жатвы. Джеймс Робинсон, Ти Ди и Дадли
Холл были первыми, кто пришел. Джеймс сказал, что мне нужно встретиться с человеком по имени
Джек Диер. Когда Джеймс говорил мне о Джеке, Святой Дух твердил мне в другое ухо, что мне
действительно необходимо встретиться с Джеком и что он будет одним из величайших учителей
Церкви последнего времени.
Несколько недель спустя я встретился с Майком Байклом в Миннесоте. Позже он приехал к нам в
Северную Каролину и привез с собой Джека Диера и Боба Джонса. Я уже молился о Джеке, и он
сразу же произвел на меня впечатление давно знакомого человека, но Боб Джонс просто шокировал
меня! Еще до того как мы пожали друг другу руки, он начал говорить такие вещи обо мне и о моей
семье, которые он не мог узнать иначе, чем через Божье откровение.
Слова, которые разделил со мной Боб Джонс в те дни, были самым глубоким и ясным проявлением
пророческого дарования в моей жизни. Вначале я подумал, что он принял все те слова спонтанно,
прямо в момент нашей встречи, но Майк позже объяснил мне, что Боб на протяжении нескольких
лет видел меня в пророческих снах. Как бы то ни было, а никогда в жизни я не видел такого
сильного проявления пророческого дара. Но несмотря на все мое удивление, это стало лишь началом
грядущих пророческих событий.
Слова Боба принесли не только ободрение для меня, они дали мне понимание, в котором я так
нуждался.
Только одно откровение, высказанное им в тот день относительно стратегии врага, направленной на
разрушение моего служения, помогло мне придерживаться правильного курса в большей степени,
чем все мое понимание, приобретенное до того времени. Боб подтвердил свои слова, пророчески
рассказав мне о том, как враг использовал свою тактику против меня в прошлом.
Боб даже поведал мне о том, как сатана попытается атаковать меня в будущем, и эти события на
самом деле имели место. Однако в тот раз я уже был готов к атаке врага! Первый раз в жизни я
осознал, насколько увлекательней сметать врага, чем быть сметенным им!
Несколько недель спустя Боб позвонил мне и спросил, знаю ли я, что мне предстоит переехать в
горы? Я ответил, что знаю. Тогда Боб сказал, что видел во сне точное место, куда я должен поехать,
и в деталях описал его. Он рассказал, что на том месте растут старые дубы, а поблизости
возвышаются белые скалы. Он видел также большую горную вершину неподалеку и маяк на
соседней вершине. В центре той местности стояло здание с красной крышей. Он видел во сне, что
место располагалось в сорока милях от границы Теннеси и в ста милях от Шарлотт. Бог сказал, что
мне предстоит встретиться с человеком по имени Рики
Скаггс, который тоже имеет призвание поехать в горы и станет частью нашего служения там.
Мне показалось, что я уже где-то слышал имя Рики Скаггс, но оно ассоциировалось в моем сознании
с именем певца кантри-музыки, хотя я не был уверен в этом, поскольку очень редко слушал радио
или смотрел телевизор. В любом случае я подумал, что Боб имеет в виду другого Рики Скаггса. Боб
сказал, что Бог просто дал ему это имя и не сообщил никаких деталей. Вскоре после этого я
встретил Рики Скаггса, певца кантри-музыки, и мы подружились. Рики сразу же рассказал мне о
своем видении служения людям в горах.
Моравианские водопады
Однажды мне позвонил Том Гесс, мой друг, имеющий ходатайственное молитвенное служение в
Иерусалиме. Он сказал, что получил двадцать земельных участков в Соединенных Штатах и
намеревался отдать их. Он почувствовал, что должен подарить нам участок, расположенный в
Северной Каролине. Я спросил, где расположен этот участок? Он ответил, что место называется
Моравианские водопады. Мне никогда не доводилось слышать об этом месте, поэтому мы с Харри
Биззелом взяли карту и попытались найти его.
Когда мы с Харри измерили расстояние по карте от Моравианских водопадов до Теннеси,
получилось около сорока миль, а расстояние от этого места до Шарлотт составляло приблизительно
сто миль. Когда мы поехали, чтобы осмотреть место, то по спидометру мы проехали почти в
точности сто миль. Не сомневайтесь, на том месте росли старые дубы, а рядом возвышались белые
скалы. Неподалеку мы увидели горную вершину, а на соседней с ней вершине располагалась
радиовышка с мигающим маяком. Посредине участка стояло здание с проржавевшей красной
жестяной крышей.
Когда Том узнал, что описание Моравианских водопадов в точности соответствовало откровению
Боба Джонса, он утвердился в желании отдать это место нам. Он сказал, что у него есть совет,
состоящий из трех человек, и они должны одобрить это решение. Позже я молился об этом
земельном участке и получил ясное слово от Господа не принимать его в дар, если будут поставлены
какие-то условия. Вскоре я снова встретился с Бобом Джонсом, и он сообщил мне, что враг
направил «дух злобы», чтобы препятствовать нам в приобретении земли.
Несколько дней спустя Том снова, позвонил нам и сказал, что совет одобрил решение о передаче
участка в нашу собственность, но на определенных условиях. Условия были вполне приемлемы для
нас, но поскольку Господь предупреждал нас, я сообщил Тому, что не могу принять эти условия.
Позже он рассказал мне, что был просто обескуражен вспышкой раздражительности (злобы) среди
членов совета, когда они узнали, что я отверг их условия.
Обстоятельства выглядели так, что мы не могли получить этот участок земли, но я знал:
Моравианские водопады было местом, предназначенным для нас Богом. Мы с женой присмотрели
для себя небольшой уютный домик в расположенном неподалеку от Моравианских водопадов
селении Вилкесборо, и агент по недвижимости сказала, что наши условия в точности соответствуют
желаниям владельца дома. Агент обещала перезвонить нам в тот же вечер и сообщить о согласии на
продажу дома.
Однако, позвонив нам, она сообщила, что наше предложение вызвало совершенно необъяснимое
раздражение у хозяина. Она утверждала, что его вспышка гнева была настолько острой, что
агентство решило отказаться от посредничества в продаже его собственности. Я узнал в этом
проявление «духа злобы». Я очень ободрился, потому что всегда значительные духовные прорывы
сопровождаются сражением с врагом, и вот эта битва разворачивалась прямо у нас на глазах.
Стив Томсон, ставший нашим администратором, решил исследовать местность Моравианских
водопадов. Я считаю моравианцев, возможно, чистейшим Божьим движением со времен первой
Церкви. Каунта Зинзендорфа, лидера моравианцев, называли «богатым юношей, сказавшим Иисусу
"да"». Зинзендорф мог бы стать одним из самых влиятельных людей в Европе, но он счел служение
пастора более высоким призванием и стал первым знатным человеком в Германии, посвященным в
служители.
Зинзендорф с небольшой группой друзей приняли твердое решение посвятить свои жизни посылке
миссионеров к людям, никогда не слышавшим Евангелия. Он стал истинным отцом всех
современных миссий. (Вильяма Каррея называют «отцом современных миссий», но он говорил, что
именно моравианцы вдохновили его.) Моравианцы стали одним из величайших примеров посвящения
и жертвенности ради Евангелия в истории христианства. Некоторые из них даже продали себя в
рабство, чтобы получить средства для посылки в Вест-Индию миссионеров, которые проповедовали
бы там Евангелие рабам.
Моравианцы стали известны своей столетней продолжающейся молитвой за посланных ими
миссионеров. Зинзендорф и другие моравианцы стали авторами некоторых величайших гимнов,
которые вдохновили Чарльза Весли после того, как он и его брат Джон были приведены
моравианцами в глубокие отношения с Господом.
Следуя видению
Все эти черты движения моравианцев легли в основу нашего видения издательства и служения
«Морнинг Стар». Моравианцы больше, чем какая-либо другая группа, вдохновили наше служение.
Мы испытывали радостное возбуждение, когда узнали, что местность Моравианские водопады была
приобретена самим Каунтом Зинзен-дорфом в 1750 году. Она представляла собой участок в сто
тысяч акров, который предназначался быть базой для проповеди Евангелия американцам. Эта земля
получила название «Вачовия тракт», что в переводе означает «плодоносное поле». После покупки
земли епископ моравианской церкви Спангенберг посвятил ее Господу нашему Иисусу Христу. Он
пророчествовал тогда, что эти источники никогда не высохнут, и они не высохли.
Мы приобрели несколько сот акров земли в Моравианских водопадах. Некоторую часть
собственности удалось приобрести без труда, другую же только после серьезных духовных
сражений. Одна из частей размером в сорок шесть акров казалась нам особенно важной. Боб Джонс
увидел во сне гору со «столбом огня, происшедшего от разряда молнии», два источника
и пещеру, которую Господь назвал «Оддламской пещерой, где соберутся могущественные мужи
Божьи». Мы осознавали духовное значение этих образов, но Боб настаивал, что пещера на самом
деле реально существует на показанной ему земле.
Несколько месяцев спустя я привез Боба, чтобы показать ему участок размером в сорок шесть
акров, который мы намеревались приобрести. Он сказал, что это было в точности тем самым
местом, которое он видел во сне. Он показал мне на место, где, по его мнению, должна была
располагаться пещера, но я возразил, что, на мой взгляд, там не может быть никакой пещеры.
Однако в тот же день мы нашли-таки пещеру в точности на том месте, на которое указывал Боб.
Пещера оказалась старой штольней, в которой добывали железную руду. Более того, мы
обнаружили, что в горе до сих пор содержалось много железной руды, что притягивало разряды
молний всякий раз, когда бушевала буря. Вспомнив, что Боб видел во сне столб огня, происшедшего
от разряда молнии, я ожидал найти там и два источника. Обследовав участок, мы нашли два
источника воды, пробивавшихся из горы.
Мы знали, что это был очень важный для нас участок земли, но хозяин не проявлял никакой
заинтересованности в его продаже. Несколько раз он обещал позвонить нам и назвать свою цену, но
так и не исполнил обещанного.
Однажды ночью, когда мы были в Моравианских водопадах вместе с командой, Господь разбудил
Боба Джонса и повелел ему пойти на границу нашего участка и ударить по ней шестом. Когда Боб
ударил шестом по линии, обозначающей границу, внезапно появился демон гигантских размеров,
который, по словам Боба, был послан, чтобы разрушить наши планы. Боб продолжал ударять
шестом по границе до тех пор, пока демон не исчез.
На следующей же неделе владелец того участка позвонил нам и предложил купить землю за вполне
приемлемую для нас цену. В течение двух недель нам представилась возможность приобрести все
участки земли, которые мы безуспешно пытались купить до этого.
Мы стали свидетелями действенности многих пророческих событий, подобных ударам шестом по
границе участка или хождению вокруг здания. Однако если мы используем подобные методы как
формулу, то это вовсе не пророческое проявление, а магия. Боб предпринял свои действия в ответ на
конкретное указание от Господа. Его разбудил ангел и сказал ему сделать так.
Увидев проявившего себя демона, Боб получил откровение о планах врага, препятствовавшего
нашему служению там. Действия Боба имели конкретный результат, но мы не должны использовать
подобные методы по своей воле, иначе мы будем доверять формулам, а не Господу. Подобная
ловушка может вовлечь нас в колдовство.
Обобщение
Пророческие откровения, подобные проекту в Моравианских водопадах, очень помогли нашему
служению. Однако многие аспекты нашего служения не основывались на пророческом водительстве,
а были просто частью того, к чему Бог призвал нас. Неправильно думать, что Бог благословляет
только то, что приходит через подобные драматичные откровения,
а все остальное имеет меньшую важность. Мы никогда не должны забывать, что многие из самых
плодоносных служений в истории не основывались на пророческом водительстве.
Яркие пророческие откровения обычно приходят, когда перед нами стоит трудновыполнимая задача,
что вовсе не соответствует ее важности. Мы знаем, что судьба нашего служения связана с
Моравианскими водопадами и именно в том месте нам надлежит достигнуть наших конечных целей.
Возможно, наш проект там имел такое прочное пророческое основание потому, что его целью было
созидание пророческого общения.
Но мы не должны слишком сильно зависеть от пророческого водительства, иначе мы упустим
Божьи цели. Мы призваны следовать не за пророческим служением, а за Ним. Пророческое
служение — лишь один из способов, которым Он ведет нас. Если в каком-либо конкретном случае
Бог избирает именно этот способ водительства, то нам нужно слушать слова пророков, чтобы не
упустить Его целей. Если мы становимся слишком зависимы от пророческого служения, то Бог
начинает говорить к нам другими способами, чтобы выправить нас.
Более двадцати пяти лет я получал пророческие откровения различного уровня, и только сейчас я
начинаю понимать, как правильно истолковывать и применять пророческие слова, и я только в
самом начале. Я надеюсь, что смогу опубликовать рассказы о своих пророческих переживаниях,
которые помогут вам возрастать быстрее и избежать некоторых допущенных мной ошибок.
ГЛАВА 15. Основание истинной церковной жизни
" «Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на
основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором
все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в
жилище Божие Духом» (Еф. 2:19-22).
Ни одно здание невозможно возвести без фундамента фундамент — это то, на чем стоит все
строение. Если убрать фундамент, то все остальное рухнет. В Первом послании к Коринфянам
(3:11) Павел пишет: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного,
которое есть Иисус Христос».
Иисус является не только основанием, но и всем строением. Мы должны возрастать в Нем во всем.
Все служения являются не более чем сосудами, через которые Он служит Своей Церкви.
Когда Иисус приступает к возведению здания Церкви, Он начинает с апостолов и пророков. Эти
служения являются фундаментальными для истинной церковной жизни, потому что они являются
основанием служения Самого Иисуса, нашего Апостола и Пророка. Он — «Посланник (Апостол) и
Первосвященник исповедания нашего» (см. Евр. 3:1), и Пророк, Которого Отец послал в мир (см.
Втор. 18:18,19).
Мы можем переживать различные благословения Бога, но у нас не будет истинной церковной
жизни, какой ее хочет видеть Иисус, до тех пор пока не будут восстановлены служения апостола и
пророка. Они являются фундаментальными для жизни Церкви, как об этом говорится в Послании к
Ефесянам (2:20).
Восстановление храма
Можно провести пророческую параллель между сегодняшним временем и временем Ездры. Израиль
был побежден в войне, его население уведено в плен в Вавилон, а земля и города Израиля пребывали
в запустении. Это во многом находит отражение в сегодняшней ситуации в Церкви.
По истечении семидесяти лет, времени пленения Израиля, небольшая часть людей получила видение
о возвращении и восстановлении разрушенного Божьего храма в Иерусалиме. Церковь подошла к
такому же времени. Эта часть людей движима видением возвратиться в «землю» нашего духовного
наследия и восстановить Божий храм (Церковь) в ее славе и предназначении.
После того как эта группа возвратилась в Иерусалим, люди немедленно приступили к
восстановлению основания храма. После завершения этой работы они устроили праздник. Молодое
поколение, никогда не видевшее прежнего храма, радовалось, получив надежду в положенном
основании. Многие же из стариков, видевших прежний храм, плакали в разочаровании, потому что
основание не отражало того, что стояло раньше на этом месте (см. Езд. 3:10-13).
То же самое происходит и сегодня. Было положено основание, на котором здание Церкви может
быть восстановлено в его славе и величии. Но многие из пожилых святых, имевших видение
«первого храма» (первой Церкви), смотрят на это с разочарованием.
Несмотря на разочарование отдельных людей, в дни Ездры поклонение и радость маленькой части
Израиля были такими сильными, что они ощущались с большого расстояния. Это возбудило врагов
Израиля, которые замыслили остановить работу по возведению храма. В конце концов враги
повлияли на царя, и им удалось-таки на время остановить работы в храме.
«Тогда остановилась работа при доме Божием, который в Иерусалиме, и остановка сия
продолжалась до второго года царствования Дария, царя Персидского. Но пророк Аггей и пророк
Захария, сын Адды, говорили Иудеям, которые в Иудее и Иерусалиме, пророческие речи во имя
Бога Израилева. ТОГДА встали Зоровавель, сын Салафиилов, и Иисус, сын Иоседеков, и начали
строить дом Божий в Иерусалиме, и с ними пророки Божий, подкреплявшие их» (Езд. 4:24-5:1,2).
Мы видим здесь, что работы в храме остановились до тех пор, пока не начали пророчествовать
пророки. Это отражает одну из причин, по которой Господь поднимает пророческое служение, — не
для того, чтобы делать работу, не для того, чтобы направлять ее, а для того, чтобы дать вдохновение
и помочь призванным быть лидерами. Ездра дает сжатое свидетельство об эффективности
подобного согласия:
«И старейшины Иудейские строили и преуспевали, по пророчеству Аггея пророка и Захарии, сына
Адды» (Езд. 6:14).
Духовная история двадцатого столетия вращается вокруг тех, кто имел видение восстановленной в
своей славе Церкви. Подобно своим библейским предшественникам, многие из имеющих это видение
заложили основание, возрадовались, а потом впали в разочарование и принялись строить
собственные дома, оставив работу в храме.
Господь поднимает пророческое служение, чтобы пророчествовать тем, кто призван завершить
работы, и стоять рядом с ними до тех пор, пока работы не будут закончены. Мы можем прочитать в
книгах Аггея и Захарии о том, каким чудесным образом строительство было завершено. Их
пророчества перекликаются со словами тех, кого Господь призвал стать пророческим голосом в
наши дни.
Смешение роли старейшины и пророка
Очень важно не путать роли пророка и старейшины. В Библии есть некоторые лидеры, которые
были также пророками, например, Моисей и Давид, но они представляют исключение из правил.
Пророки редко получают позицию власти над людьми; они чаще бывают призваны служить тем, кто
находится на такой позиции. Даже те, кто помазывал царей, подчинялись царям.
В истории Церкви величайшие ошибки и падения имели место, когда люди с пророческим
призванием пытались взять на себя власть, к которой они не были призваны. И в Библии, ив истории
Церкви мы видим, что пророки быстро падают и приводят многих к преткновению, если
переступают границу доверенной им власти. Но Библия и история показывают также, что дилеры
приходят в состояние застоя или впадают в идолопоклонство, если рядом с ними нет пророков,
поддерживающих и вдохновляющих их. Для выполнения Божьей работы совершенно необходимо,
чтобы лидеры и пророки трудились вместе, но никто из них не должен пытаться исполнить чужую
работу.
Как уже было сказано, задача пророка состоит в том, чтобы ободрять строителей, а не направлять
их. Возможно, Павел увещевал фессалоникийцев не пренебрегать
пророчеством по тем же самым причинам, по которым пророчество находится в пренебрежении
сегодня: (1) поведение многих людей, провозглашающих пророческие послания, очень трудно
переносить; (2) многие из тех, кто утверждает, что пророчествует во имя Господа, на самом деле
служат в «духе Иезавели». Давайте рассмотрим кратко обе причины.
1. Поведение многих людей, провозглашающих пророческие послания, очень трудно переносить. В
Библии лишь немногие пророки были «нормальными» людьми в общепринятом смысле этого слова.
Они имели неординарные переживания, несвойственные большинству людей, и поэтому выглядели
странно. Часто они имели призвание в одиночку или с маленькой группой им подобных
противостоять греху всей нации.
Многие из сегодняшних пророков стараются подражать характеру ветхозаветных пророков, что
удаляет их от своего призвания и природы. Истинные пророки некритичны по характеру, не
осуждают и не проявляют крайней жесткости! Те, кто принадлежит Святому Духу, приносят плоды
Духа: любовь, радость, терпение, доброту, благость, верность, кротость и воздержание (см. Гал.
5:22,23). Иаков напоминает нам: «Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна,
скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же
правды в мире сеется у тех, которые хранят мир» (Иак. 3:17,18).
Если в нас пребывает Святой Дух, то Он проявит Свою природу. Он наш Помощник. Он не
сторонний наблюдатель, стоящий рядом и указывающий нам, что нужно делать, но помощник в
работе. Если мы хотим помочь в работе, то нам придется испачкать руки в грязи.
Святой Дух также наш Утешитель. Даже самые суровые библейские пророчества,
провозглашающие суд и наказание, наполнены словами надежды и предлагают восстановление для
кающихся.
То, каким образом Бог приносит исправление, лучше всего отражено в послании к семи церквям в
книге Откровение (см. Отк. гл. 2 и 3). Он прежде всего хвалит каждую церковь за то, что она делает
правильно. Затем он ясно и конкретно указывает на неправильное и говорит о грядущих
последствиях, если не будет совершено покаяние. В заключение Он дает славное обетование для
каждой церкви, которое исполнится, если они одержат победу.
Святой Дух был послан, чтобы обличать в грехе, но то, как Он это делает, не противоречит Его
природе. Поэтому пророк, призванный передавать послания Духа, ответственен, как и все христиане,
за то, чтобы плоды Духа пребывали в его жизни. Если в жизни пророка нет плодов Духа, то мы
имеем право и даже обязаны не принимать его послания.
2. Многие из тех, кто утверждает, что пророчествует во имя Господа, на самом деле служат в «духе
Иезавели». Господь обличил Фиатирскую церковь словами: «...Потому что ты попускаешь жене
Иезавели, называющей себя пророчицею», (Отк. 2:20). Иезавель была женой царя Ахава,
правившего в Израиле во времена пророка Илии. Она контролировала и манипулировала царем,
используя его для того, чтобы вовлечь Израиль в поклонение идолам и иноземным
богам. Это произошло с церковью в Фиатире и со многими другими церквями.
Выражение «дух Иезавели» обычно применяется по отношению к женщинам, имеющим
контролирующую и манипулирующую натуру, но он проявляется не только через женщин. Часто
наиболее силен дух Иезавели в мужчинах, называющих себя пророками! Люди, движимые этим
духом, стремятся получить контроль. Этот дух обычно действует очень тонко, желая подчинить себе
лишь лучшее из предназначенного Божьим людям. Люди, движимые этим духом, не стремятся
занять позицию лидера; они хотят просто контролировать лидера.
Этот контролирующий дух на самом деле не так трудно различить. В Послании Иакова (3:17,18)
говорится, что истинное Божье слово приходит с миром, кротостью и добрыми плодами, а люди,
служащие в духе Иезавели, говорят те же слова, принося ощущение давления, вины и смущения.
Титулы
Заметьте, что Иезавель в Фиатирской церкви называла себя «пророчицей». Служители, имеющие
величайшее пророческое помазание и дарование, обычно не называют себя пророками и не любят,
когда другие называют их так. Человек может иметь дар пророчества, но не быть при этом
пророком. Я не знаю никого из тех, кто имеет пророческое призвание и называет себя пророком.
Иногда бывает необходимо назвать человека пророком или присвоить какой-нибудь другой титул,
чтобы помочь людям определить его место и назначение в Теле Христа. В отдельных случаях Павел
отстаивал свое апостольство, но он делал это не ради получения всеобщего признания; он делал это
ради людей. Если человек навешивает на себя определенный титул, то можно заподозрить
существование серьезных проблем в его жизни.
«Свидетельство Иисусово есть дух пророчества» (Отк. 19:10). Те, кто имеет истинный дух
пророчества и свидетельство Иисуса, желают быть известными только своим подобием образу
Христа. Назначением каждого служения является распространение благоухания познания о Христе
ни всяком месте (см. 2 Кор. 2:14), а не утверждение своей власти и значимости.
Обобщение
Пророческое служение совершенно необходимо для истинной церковной жизни, потому что оно
является той частью Тела, через которую Господь обращается к Своему народу. Когда Господь
говорит нам пророчески, мы можем чувствовать Его присутствие в нашей среде, а это просто
необходимо для жизни Церкви.
Истинную церковную жизнь можно определить так: активное пребывание Господа в нашей среде.
Если Он пребывает посреди нас, Он будет устроять нас, соединяя друг с другом и возводя храм, в
котором Он может обитать. Писание ясно говорит нам, что для этого необходимо пророческое
служение.
ГЛАВА 16. Наблюдатели Божьей армии
" Одно из основных назначений пророка состоит в том, чтобы быть «наблюдателем», или
«сторожем». Пророки в Ветхом Завете часто называются «сторожами», потому что это
характеризует их служение (см., например, Иез. 3:17). По мере восстановления пророческого
служения на своем месте в Теле Христа этот аспект служения становится очень важным для нашего
понимания и действия.
Пророки называются «сторожами» потому, что в духовном мире они действуют так же, как
действуют сторожа (или наблюдатели) в естественном мире. Наблюдатели стоят на своем посту на
стене, что дает им возможность ясно видеть приближение царя или знатных персон и уведомить
остальных об их прибытии. Они также призваны наблюдать за врагом и за всякого рода
беспорядками внутри города.
Наблюдатели получали специальную подготовку, чтобы научиться отличать врагов от своих братьев
израильтян. И только люди с наилучшим зрением и способностью различать получали назначение на
должность наблюдателя. Они должны были быть очень внимательными и не склонными понапрасну
трубить тревогу или требовать открытия городских ворот. Если они часто трубили ложную тревогу,
люди переставали доверять им. Если же они были слишком беспечны и позволяли врагу войти в
город, то подвергали опасности всех жителей. Это была очень ответственная должность, требующая
неординарной точности и посвящения.
Служители в Церкви могут действовать эффективно лишь в том случае, если у них сложились
правильные взаимоотношения с другими служителями. Поскольку это служение наблюдателей
находится еще только в стадии восстановления, оно не достигнет полноты своего потенциала до тех
пор, пока другие служители тоже не займут предназначенного им места. Но до наступления этого
момента мы все равно должны делать все от нас зависящее на нашем посту. Это поможет другим
служителям более ясно увидеть свое предназначение.
Многие люди сегодня называют себя «сторожами», хотя они и не призваны нести это служение. В
некоторых случаях эти верующие делают достойную попытку закрыть брешь в стене,
образовавшуюся из-за того, что кто-то отказался занять предназначенное ему место. Однако почти
всегда неправильное использование этого титула приводит к непониманию роли наблюдателя и
отвержению этого служения. Но мы должны не отвергать его, а добиваться точного исполнения
своих обязанностей теми, кто призван к этому служению.
Это будет приобретать все большую важность по мере приближения конца времен.
Посты наблюдателей
В Библии сторожа, во-первых, выставлялись на городские стены (см. Ис. 62:6,7); во-вторых,
назначались на обход города (см. Песн. П. 3:3); в-третьих, ставились на возвышенные места за
городом (см. Иер. 31:6). Все вместе это дает нам хорошее представление о служении наблюдателя.
Поскольку город Бога является прообразом Церкви, Невесты Агнца (см. Отк. 21:2), — сторожа,
стоящие на городских стенах, — несут служение для Церкви. Это включает в себя и поместную
церковь, и вселенскую Церковь. Сторожа, стоящие
на стенах, могут видеть с высоты то, что происходит и за городом, и внутри его. Они специально
обучены отличать на расстоянии врага и своих братьев. Однако у них нет власти, чтобы
противостоять врагу. Они просто оповещают старейшин, сидящих у ворот. Только старейшины
имеют власть открыть ворота или трубить тревогу.
Сторожа, призванные ходить по городу, обычно наблюдают за внутренней городской деятельностью.
Они специально обучены приготовлять дорогу для царя или проезжающего знатного человека и
справляться с беспорядками и незаконным поведением среди своих братьев. Они могут видеть
нарушителей, но не обладают властью посадить их в тюрьму или наложить взыскание, что является
исключительно прерогативой старейшин, исполняющих обязанности судей.
Сторожа на возвышенных местах за городом патрулируют границы и местность вокруг города. Они
видят врага или знатного человека задолго до их приближения к городу. Они способны различать
своих жителей и врагов, а также иноземцев, прибывающих в качестве послов или торговцев. Опятьтаки, они не Имеют полномочий объявить мобилизацию или позволить проехать иностранцам, но
просто докладывают обо всем имеющим власть старейшинам.
Господь призывает сегодня духовных сторожей, которые выставляются на все эти позиции. У Него
есть те, кто наблюдает только за приближением Царя и приготовляет для Него путь. Они также
призваны докладывать старейшинам о всякого рода беспорядках и незаконном поведении. Есть и те,
кто был поставлен наблюдать за тем, что происходит в Церкви и вне ее. Другие же призваны ходить
в этом мире и видеть возвышение новых культов или готовящееся гонение на Церковь.
Наблюдение и молитва
В Книге пророка Исайи (62:6,7) говорится, что в обязанности сторожей входит не только
наблюдение, но и молитва. Это очень важно, потому что мы получаем различение, когда молимся. В
Книге пророка Иезекииля (3:17) мы видим, что сторожа должны были слышать от Бога и
предупреждать людей. Именно здесь многие призванные быть наблюдателями отходят от ! своего
пути. Они начинают смотреть больше на врага, • чем на Господа, что размывает их видение и
способность различать.
Служение наблюдателя — духовное, а место истинного видения находится в духовном мире, в
который мы входим через молитву и поклонение. Молитва позволяет нам видеть более ясно.
Молитва наблюдателя иногда может успокоить беспорядки или отвести в сторону врага даже без
того, чтобы оповещать об этом старейшин и трубить тревогу.
Главным принципом служения является не поиск врага, а связь с Господом. Об этом говорят такие
места Писания, как книги пророков Иеремии (6:17), Исайи (21:5-10) и Аввакума (2:1-3).
Зная времена
Одним из важных назначений служения наблюдателя, которым часто пренебрегают, но который
совершенно необходим для Церкви, является знание времен. Мы видим это в Книге пророка Исайи
(21:11,12). Возможно, вы помните один старый фильм, в котором сторож ходит по городу и
провозглашает: «Двенадцать часов, в городе
все спокойно». Я встречал много пророчески одаренных людей, но лишь некоторые из них могли
точно предвидеть событие и время, когда оно произойдет. По мере приближения к концу света
знание времени станет все более важным для нас. Мы должны молиться Господу, чтобы Он поднял
«сынов Иссахаровых, которые знали, что когда надлежало делать Израилю» (см. 1 Пар. 12:32).
Мы поступим правильно, если будем спрашивать Господа, подобно Иову: «Почему не сокрыты от
Вседержителя бремена (суда), и знающие Его не видят дней Его? Межи передвигают, угоняют стада
и пасут у себя» (Иов. 24:1,2). Далее в главе двадцать четвертой Книги Иова дается описание, которое
можно вполне применить к состоянию большей части Тела Христа сегодня. Когда мы не различаем
времен, то даже наши духовные границы будут нарушены.
Вот слова псалмопевца, сокрушающегося о состоянии своего народа: «Знамений наших мы не видим,
нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет» (Пс. 73:9). Господь хочет, чтобы Его
народ знал, когда Он хочет двигаться, когда придет суд, когда будет наступление врага. Это является
важной стороной пророческого служения, которая должна быть восстановлена и поставлена на свое
место в Теле, иначе нас и впоследствии будут настигать поражения и катастрофы.
Зная границы нашей власти
Наблюдатели — это не старейшины, сидящие у ворот, у них нет власти открывать или закрывать
городские ворота. У них нет полномочий объявлять мобилизацию при приближении врага. Их задача
состоит в том, чтобы просто оповещать тех, кто обладает властью. В настоящее время эту работу
стараются выполнять большинство пасторов и старейшин, но это только отвлекает их от
исполнения своих обязанностей. Мы должны распознать, обучить и поставить на свое место тех, кто
имеет призвание наблюдателя, позаботившись при этом о поддержании надлежащей связи с ними.
Можно понять, почему многие лидеры устали от тех, кто называет себя «сторожем», или озабочены
их появлением. Многие претендующие на звание наблюдателя не более чем наполненные страхом
или подозрительностью люди, старающиеся занять служение, к которому не призваны. Многие
другие действительно имеют призвание наблюдателя, но используют свои дары, чтобы узурпировать
власть старейшин и указывать им, что нужно делать. Доверие созидает отношения. Без него не
может быть истинных, эффективных взаимоотношений. До тех пор пока не будет восстановлено
доверие между старейшинами и наблюдателями, они не смогут взаимодействовать, как этого требует
их призвание.
Многие лидеры настолько изранены и изнурены служителями, называющими себя сторожами или
пророками, что не хотят больше иметь с ними дела. Точно так же многие сторожа настолько
изранены пасторами, что потеряли всякое доверие к руководству церкви. Многое нужно осознать и
тем и другим, но те, кто имеет истинное видение от Господа, смогут преодолеть разделяющий их
барьер. У нас просто нет другого выбора, если мы хотим ходить в единстве, как этого требуют
Господь и время.
И сторожам, и лидерам церкви будет непросто восстановить разрушенный мост доверия, но усилия
стоят того.
Пасторы и старейшины не смогут достичь того уровня духовной власти, к которому они призваны,
до тех пор пока сторожа не займут своё место в церкви. Необходимо понимать, что доверие с обеих
сторон порождается только верностью: мы не должны отказываться друг от друга. Всякие
отношения будут испытаны, и чем более сильные испытания нам приходится преодолевать, тем
более-сильные отношения мы будем иметь. До тех пор пока отношения между лидерами и
наблюдателями не будут восстановлены в полной мере, наблюдатели не смогут исполнять свое
служение, а лидеры будут постоянно ослепляемы врагом.
Павел говорил о том, насколько внимательно он старался не переходить границы доверенной ему
Богом власти (см. 2 Кор. 10:12-14). Он знал, что, нарушив границы своей власти, будет уязвлен
врагом. Лидеры должны позволить наблюдателям исполнять их задачи в церкви; наблюдатели
должны понять, что их задача состоит в оповещении лидеров, а не в направлении действий общины.
Сторожа, призванные «патрулировать» обстановку в мире (наблюдать за зарождением культов,
политическими и философскими тенденциями в обществе и т. д.), могут стать «камнями
преткновения», если попытаются наблюдать за обстановкой в церкви. У тех же, кто призван
наблюдать за делами церкви, может развиться «паранойя», если они попытаются наблюдать за
происходящим в этом мире.
Часто бывает трудно не нарушать границ доверенной нам власти, но если мы поступаем так, то
последствия почти всегда будут разрушительными. Чтобы гармонично взаимодействовать друг с
другом, необходимо различать моменты, когда мы начинаем действовать за пределами возложенных
на нас Богом полномочий. Тогда мы научимся передавать бремя, которое мы не призваны нести, тем,
кому Бог специально дал власть для этого.
Некоторые практические приложения
Мне доводилось наблюдать практическое применение пророческого служения сторожа. Один из
случаев произошел во время конференции, на которой я проповедовал. Человек с пророческим
дарованием из церкви, организовавшей ту конференцию, получил во сне имя человека,
собиравшегося прийти на собрания и попытаться навязать церкви планы, которые были не от
Господа. Мы проверили списки людей, зарегистрировавшихся для участия в конференции, и нашли в
них имя этого человека (он был совершенно незнаком ни пророку, ни лидерам церкви). Он
действительно прилагал усилия, чтобы встретиться с лидерами и навязать им проекты, которые
увели бы церковь от Божьего курса, возможно, на несколько лет.
В нашей поместной церкви мы направляем людей с даром различения на помощь ашерам и лидерам
домашних групп. Они поставляются туда не для того, чтобы с подозрительностью смотреть на
каждого человека, но чтобы различать дела Господа и видеть попытки врага, направленные против
исполнения Божьих планов. Наша община еще молода, но подобная практика уже сохранила нас от
некоторых тяжелых проблем, которые
обязательно имели бы место, если бы враг смог вторгнуться и даже построить твердыни в
некоторых служениях церкви. Мы с особой тщательностью заботимся о том, чтобы сторожа
направлялись на помощь детскому и молодежному служению. Мы знаем, что враг направляет один
из своих главных ударов против подрастающего поколения, для которого Бог имеет великое
предназначение.
Служение духовных наблюдателей будет одним из главных проявлений восстанавливающегося
пророческого служения в Теле Христа. Оно проявится на различных уровнях: некоторые будут
поставлены Богом в поместных церквях и служениях, а некоторые будут призваны нести служение в
национальном и международном масштабах. По мере возрастания и достижения зрелости этих
служителей мы будем все реже и реже ослепляемы врагом. Мы будем готовы к его атакам и сможем
отразить их. Иногда мы сможем просто сокрушить его! Это сделает служение всей Церкви более
эффективным.
Когда служение наблюдателей займет свое место, тяжелое бремя снимется с плеч лидеров Церкви.
Они смогут сосредоточить свои усилия на том служении, к которому призваны, и в результате мы
станем свидетелями значительного духовного прорыва. Но если мы призваны к служению духовных
наблюдателей, давайте проявлять терпение в ожидании момента, когда мы будем поставлены на свое
место в Теле Христа. Если у нас есть настоящий дар, а плоды Духа возрастают в нашей жизни, то
наш дар подготовит для нас место в церкви.
Мы всегда должны стараться искать подтверждения своей позиции у Бога, а не у людей. Если мы
хотим получить подтверждение от Бога, то должны посвятить себя истине, чистоте и повиновению
Святому Духу. Если людям требуется время, чтобы распознать наше призвание, мы можем
посвятить это время ожидания возрастанию в благодати и различении. «И если труба будет издавать
неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению?» (1 Кор. 14:8). Если мы сможем
произвести узнаваемый звук, то церковь нас услышит.
Внося исправления
Нам также необходимо понимать, что служение наблюдателей не призвано вносить исправления в
церковь — это является прерогативой старейшин. Наблюдатели призваны передавать точную
информацию старейшинам, а затем просто доверять им и поддерживать их действия. Ветхозаветное
пророческое служение часто использовалось Богом для внесения исправлений, но обычно слова
исправления были адресованы пророками царям или правителям. В Новом Завете мы не видим,
чтобы пророческое служение использовалось подобным образом. Такие полномочия возлагались на
апостолов и пресвитеров.
Если мы призваны внести исправления, то должны следовать библейским правилам, описанным,
например, в Евангелии от Матфея (18:15-17). Если Бог показывает нам что-то неправильное в жизни
человека, то мы должны вначале поговорить с ним с глазу на глаз. Если Бог показывает нам что-то
неправильное в жизни общины, то прежде всего мы должны поговорить с лидерами этой общины.
Несколько раз я видел, как допускалась подобная трагическая ошибка, и слова
исправления высказывались непосредственно всей общине, но ни разу я не чувствовал, что это было
от Господа.
Господь использовал слово знания, чтобы принести исправление в жизнь женщины у колодца (см.
Иоан. 4). Нам нужно обратить внимание на великую мудрость и деликатность, с которыми Он сделал
это. Исправление от Господа, внесенное в жизнь этой женщины, открыло целый город для
Евангелия. Возможно, именно в этот город позже пришел Филипп и именно там произошло
грандиозное пробуждение, описанное в книге Деяний. Принося слова исправления, мы всегда
должны помнить, что воспитываем чужих детей — детей Господа!
Ветхозаветные пророки на самом деле часто произносили в жесткой форме слова исправления, но
это отражало характер завета, в котором они действовали, — жесткого и невыполнимого Закона.
Мы живем во времена благодати, и новозаветные пророки должны отражать характер Нового
Завета. Господь показал нам пример в том, что исправление должно приходить со словами благодати
и приносить не только прощение, но и силу, освобождающую от греха. Благодать является частью
пророческого видения Божьих обетований, предназначенных для тех, кто ходит в послушании Богу.
Мы должны всегда нести служение в истине и освобождать людей (см. Иоан. 8:32).
О пророческом служении наблюдателей можно написать целую книгу, и она будет написана позже.
Эта важная часть пророческого служения должна быть восстановлена в Церкви. В настоящее время
роль наблюдателей слишком часто понимается в искаженном свете и используется неправильно. Мы
призваны увидеть служение наблюдателей достигшим зрелости и проявляющимся с мудростью в
наших общинах.
ГЛАВА 17. Слова жизни
" «Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Прит. 18:22).
Слова обладают силой. В некотором смысле общение (коммуникация) может быть определением
жизни. В царстве животных более высокими формами жизни называются те, которые имеют более
высокий уровень общения (коммуникации). Коммуникация означает «обмен». Мы считаем организм
живым до тех пор, пока он способен взаимодействовать с окружающей средой, например, дышать
или принимать пищу. Когда этот процесс обмена прекращается, наступает смерть.
Иисус сказал: «Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6:63). Мы будем иметь
настолько развитую духовную жизнь, насколько развиты наши взаимоотношения (общение) с
Господом. Если у нас есть духовное общение с Иисусом, то, даже если люди убьют наше тело, они
не смогут убить нас, потому что наша жизнь лежит на более высоком уровне.
Иисус есть Слово Бога (см. Иоан. 1:1). Через Него Отец общается со Своим творением. Слышащие
Его голос соединяются с величайшей силой во вселенной — силой жизни. Бог сказал слово, и
творение начало быть. Бог не создал творение через размышление. Он создал его словом. Поэтому
Господь не сказал Своим ученикам: «Подумайте, и гора перейдет с места на место». Он сказал:
«Если кто скажет горе сей...» (Мар. 11:23). Слова переносят величайшую силу во вселенной. Чем
более духовными мы становимся, тем лучше понимаем это.
Чем более близко мы соединяемся со Словом, тем драгоценнее и сильнее будут наши слова. Кто-то
однажды сказал: «Удивительно, как немногословен был Тот, кто Сам является Словом». Чем более
ценна для нас вещь, тем бережнее мы относимся к ней. Точно так же мы будем более внимательно
обращаться со словами по мере нашего понимания их силы. И чем более внимательно мы
обращаемся с этой великой силой, тем больше силы доверит нам Господь.
Времена
«Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично» (в английском
переводе Библии: «слово, сказанное в правильных обстоятельствах». — Прим. перев.) (Прит. 25:11).
Слово, сказанное в правильных обстоятельствах, — это слово совершенным образом подходящее к
этим обстоятельствам. Слова, сказанные не вовремя, теряют свою силу. Поскольку Господь
движется в совершенном распорядке, то помазание часто связано со временем. Если мы хотим быть
использованы для провозглашения Его слов, то должны быть чувствительны не только к тому, что
Он хочет сказать, но также и ко времени, когда Он хочет это сказать.
Вся жизнь Иисуса на земле была свидетельством благодати времени. Он в точности знал не только
то, что нужно сказать в определенных обстоятельствах, но и когда нужно говорить это. Он знал, что
учение о водах жизни затронет сердце женщины у колодца, которая жила в разочаровании (см. Иоан.
4). Иисус знал, что учение о рождении свыше захватит внимание Никодима (см. Иоан. 3). Если бы
Он произнес эти учения в других обстоятельствах, возможно, они не оказали бы такого влияния.
То, что Господь помазывает
для определенного человека или группы людей, Он может оставить без помазания для другого. Семь
церквей из книги Откровение существовали в одно и то же время, располагались в одной
географической области, но для каждой из них у Господа было особое послание (см. Отк. гл. 2 и 3).
Чтобы наши слова обладали силой (как это и должно быть), нам необходимо пребывать в Том, Кто
есть Слово.
Неизреченные слова
В Первом послании к Коринфянам (2:6-16) Павел объясняет необходимость понимания и
использования духовных слов: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными, но мудрость не
века сего и не властей века сего преходящих, но проповедуем премудрость Божию, тайную,
сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей, которой никто из властей
века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы. Но, как написано: не
видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог
любящим Его. А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божий. Ибо
кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего
никто не знает, кроме Духа Божия. Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать
дарованное нам от Бога, что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но
изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным (в английском переводе Библии:
«выражая духовные мысли ду
ховными словами». — Прим. перев.). Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия,
потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить
духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Ибо кто познал ум Господень,
чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов».
Слова Духа превосходят человеческий язык. Они противоречат естественному человеческому
мышлению и неприятны для него. Это одна из причин, почему Господь говорит к нам через сны и
видения. Он вовсе не пытается смутить нас странными символами и иносказаниями, содержащимися
во снах и видениях. Он хочет научить нас языку Духа, который намного величественнее
человеческого языка.
Мы уже говорили, что картина стоит тысячи слов. Применительно к языку Духа это на самом деле
так. Символизм снов и видений часто открывает нам намного больше, чем может донести
человеческий язык. Они кажутся глупыми для плотского ума, но для духовных людей они являются
высшей формой общения.
Живые воды приходят из нашего внутреннего человека (см. Иоан. 7:38,39). Чтобы говорить слова
жизни, мы должны говорить о том, чем наполнено наше сердце, а не наш ум. Иудейские экзорсисты
в книге Деяния (19:13-16) знали умом об Иисусе, но Он не обитал в их сердцах. Поэтому, когда они
использовали Его имя для изгнания бесов, бесы восстали и изгнали их.
Бесы — духовные существа, и они отвечают только на духовные слова. Чтобы наши слова
содержали в себе силу света, способную изгонять тьму, они должны приходить из нашего сердца,
соединенного
с Божьим сердцем. Мы будем иметь ровно столько духовной власти, насколько Царь обитает в нас.
Возможно, все мы слышали проповедников, читающих чужие проповеди. Часто учение бывает очень
помазанным, когда его произносит первый проповедник, но помазание совсем исчезает, когда его
повторяет кто-либо другой. Это случается потому, что человек, повторяющий учение, познал его
своим умом, но оно не наполнило его сердце.
Это вовсе не означает, что мы не можем делиться с людьми тем, что услышали от кого-то, потому
что именно это мы и делаем всякий раз, проповедуя Писание. Но слова должны стать «нашими». Мы
должны проповедовать своего Иисуса. Истинное служение проистекает от обитающего в наших
сердцах Духа. Только Дух может породить духовное (см. Иоан. 3:6).
«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы
кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно
научило вас, в том пребывайте» (1 Иоан. 2:27). Этот стих не означает, что мы не должны принимать
учение от людей, потому что Господь именно для этой цели дал учителей Церкви. Однако мы
должны видеть помазание Святого Духа, действующее через людей.
Двое учеников, направлявшихся в Эммаус, были чувствительны к духовным словам, сказанным им
Иисусом, потому что их сердца горели. Но они не узнали Господа до тех пор, пока Он не сел с ними
и не преломил хлеб. Наши глаза откроются, когда мы увидим Иисуса преломляющим наш хлеб и
учащим нас, вне зависимости от того, через кого приходит учение.
Пребывая в истине
Великий проповедник Чарльз Сперджен сокрушался однажды, что на десять человек, способных
умереть за Библию, приходится лишь один, кто хотя бы читал ее. Это соотношение применительно и
к другим христианским обязанностям. Из десяти человек, сражающихся за право молиться в школе,
найдется один, кто молится дома со своими детьми. Мы найдем десять человек, жалующихся на
засилье секса и насилия на телевидении, и только одного, отказывающегося смотреть это. Такое
положение вещей должно измениться. Наша способность быть солью и светом этого мира зависит
не только от того, во что мы верим, но и от того, насколько мы живем в соответствии со своей
верой.
«Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Иоан. 3:6). Мы полностью
зависимы от Святого Духа, если хотим принести духовные плоды. Поскольку Святой Дух есть Дух
истины, Он запечатает Своим присутствием и силой только то, что истинно (см. Иоан. 16:13).
Господь судит наши сердца, а не наши мысли. Поэтому «вера сердца» превосходит
интеллектуальную религию. Однако мы никогда не должны ослабевать в посвящении здравому
библейскому учению. Больше всего силы будет доверено тем, кто пребывает и в Слове, и в Духе.
Слово и Дух находятся в полном согласии, когда мы пребываем в Господе.
Густая тьма опускается на этот мир буквально на наших глазах. А на Тело Христа приходит
глубокое покаяние и обличение в грехах, результатом которого
станет великое высвобождение силы среди христианских лидеров. Движения, увещевающие
верующих исполнять свои духовные обязанности, окажут глубокое влияние на всю Церковь.
Покаяние, пришедшее из-за унижения последнего десятилетия, тоже принесет великие плоды.
Господь провозгласил: «Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот
возвысится» (Мат. 23:12). Хотя значительная часть смирения пришла в результате Божьего суда, та
глубина, с которой Церковь приняла суд, подготовила ее к возвышению среди народов. На нас всегда
будут направлены атаки, но мир вскоре оценит необыкновенное духовное продвижение Церкви.
В ожидании пребывающего плода
Некоторые недоумевают, почему писания Нового Завета не противостояли открыто против грехов,
распространенных в первом столетии: рабства, абортов и детоубийства? На самом деле лидеры
первой Церкви не атаковали это зло напрямую. Но это объясняется вовсе не их неведением или
безответственностью; напротив, они использовали выдающуюся стратегию и более могущественную
силу. Они не старались рубить ветви на дереве человеческих грехов. Они взяли в руки секиру, чтобы
срубить это дерево под корень.
Направленно, сосредоточенно и с посвящением апостолы ранней Церкви атаковали грех. Они
изгоняли дух смерти, возвышая Царя Жизни. Когда тема рабства была затронута в послании Павла к
Филимону, апостол не атаковал рабство «в лоб», но поднялся над этим, взывая к любви и пониманию
того, что раб Онисим был братом во Христе. Таков путь Духа. Даже мирской историк Вил Дьюрант
отметил: «Цезарь старался изменить людей, меняя порядки. Христос изменил порядки, меняя
людей».
Путь Духа простирается за пределы того, что может быть достигнуто в результате «лобовой атаки».
Есть время для смелого противостояния, но обычно Господь действует медленнее, чем мы ожидаем.
Это объясняется тем, что Его работа более глубока и основательна и приносит вечные изменения.
Господь действует изнутри наружу, а не снаружи внутрь.
«Оружия... сильные Богом» будут снова взяты в руки и использованы Церковью, как никогда
раньше (см. 2 Кор. 10:3-5). По мере возрастания и достижения зрелости ходатайственными
служениями и служениями духовной брани мы будем видеть все более яркие проявления их плодов.
Но самым сильным оружием Церкви является духовная истина. Факты могут быть истиной, но
духовная истина может быть найдена только там, где знание надлежащим образом соединяется с
жизнью. Если Церковь будет жить истиной, которую она знает, ее свет станет более ярким и будет
сиять во тьме.
Свет сильнее тьмы. Любовь сильнее ненависти. Жизнь сильнее смерти. Если мы будем ходить во
свете, любви и жизни Сына Божьего, мы обратим в бегство тьму и смерть. Сила Церкви лежит не
только в ее способности говорить истину, но и в ее способности ходить в истине. Это основание для
великого высвобождения Божьей силы для Тела Христа.
Великая мудрость
Путь Духа всегда лежит в практической плоскости. Он действует, чтобы Божья воля исполнилась
на земле, как она есть на небе (см. Мат. 6:10). Мы тоже должны стремиться видеть практические
плоды. Однако мы не должны быть настолько духовными, чтобы не желать земных благ, иначе мы
можем стать настолько земными, что не будем иметь никаких духовных благ. Если мы оказываем
духовное влияние на людей, это принесет добрые изменения и в их земную жизнь. А вот обратное
утверждение неверно. Если мы стремимся изменить только устои и внешний облик, то добьемся
лишь изменения фасада, но не затронем корней, и все со временем снова придет в запустение.
Мы стремимся приносить не те плоды, которые можно сосчитать, а плоды, которые будут
пребывать (см. Иоан. 15:16). Чтобы принести вечные плоды, нужно проявить терпение. Библия
увещевает нас: «Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением
наследуют обетования» (Евр. 6:12). Великая мудрость, дарованная Церкви, состоит в том, чтобы
смотреть с точки зрения вечности. Это даст нам способность так соединять наше видение и
стратегию, что мы будем приносить вечные плоды.
Апостольское бремя находит отражение в словах «трудиться, доколе не изобразится Христос в Его
народе, и привести всех в полноту Христа» (см. Гал. 4:19; Кол. 1:28). Эти слова и по сей день
применимы к предназначению апостольского и пророческого служений. Мы призваны уподобляться
Христу и делать Его дела. Если мы достигнем этого, то Христос будет настолько превознесен в Его
народе, что все люди соберутся к Нему.
Взято с сайта
Большая Христианская Библиотека
При копировании материалов сайта и их размещении на других сайтах мы требуем установить после материала активную гиперссылку на
оригинал: www.libmy.com
Использование книг в коммерческих целях разрешено только с письменного согласия Автора книги.
В случае нарушения данных правил, администрация сайта ответственности не несет.