ИСТОРИЯ МЕДИАЦИИ И АРС Преподаватель: Вечерина Ольга Павловна, к.и.н. E-mail: O.P.Vecherina@mail.ru ЛЕКЦИЯ 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ КУРСА МГППУ Москва, 2017 1 2 ПЕРВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ= ПЕРВАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ • Письменная история человечества началась с первой социальной революции — неолитической, сельскохозяйственной и урбанистической и появлением около 5-10 тысяч лет первых постоянных больших групп людей, живущих на одном месте оседло и из поколения в поколение. • Ключевые регионы: • Малая Азия, Израиль, Средиземноморье (включая Египет); • Междуречье (Ирак); п-ов Индостан; Китай 3 Первые центры культурных растений, выявленные Н.И. Вавиловым 4 5 6 АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ И ЗАВОЕВАНИЕ ИНДИИ Алекса́ндр Македо́нский (Александр III Великий, лат. Alexander Magnus, у мусульманских народов Искандер Зулькарнайн 356 — 323 гг. до н. э.) — македонский царь с 336 до н. э. из династии Аргеадов, полководец, создатель мировой державы, распавшейся после его смерти. 7 Строительство Александрий как паттерн распространения эллинизма 8 Римская империя периода наивысшего могущества 9 Раздел Римской империи: 395 г. http://arzamas.academy/materials/856 10 11 ПАДЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ: 29 МАЯ 1453 ГОДА 12 Османская империя 13 ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ (СУША) Торговля товарами vs Торговля людьми Межконтинентальная работорговля 15 Экономический баланс основных экономик мира 16 ВТОРАЯ СОЦИАЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ= ВТОРАЯ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ • Вторая социальная революция началась примерно 200 лет назад и продолжается по сей день. Центральную роль в этой революции сыграли изменения в организации групп. • «Именно корпоративные акторы, или организации, которые получили свою власть от людей и использовали ее для корпоративных целей, являются главными действующими лицами в социальной структуре современного общества» [Coleman 1974: 49]. 17 Истоки: Древняя Греция (Европа) – культура и демократия Распространение: Римская империя – унифицированная цивилизация и система права Кнабе Г.С. Европа с римским наследием и без него. СПб., 2011. Ле Гофф Ж. Рождение Европы. СПб., 2009. 18 Фундамент: христианство (4/5 века) Остановка в развитии/деградация (?): темные века (5-14 вв. ) Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Ле Гофф Ж. Другое средневековье: Время, труд и культура Запада. Екатеринбург, 2000. Ле Гофф Ж. Средневековый мир воображаемого. М., 2001. Хейзинга Й. Осень средневековья: Исследование форм жизненного уклада и форм мышления в XIV и XV веках во Франции и Нидерландах. М., 1988. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. 2-е изд. М., 1984. Гуревич А.Я. Средневековый мир: Культура безмолвствующего большинства. М., 1990 19 Возрождение: Ренессанс (14 – 17 века) Новые идеи: Научная революция (17 век) Эко У. Поиски совершенного языка в европейской культуре. СПб., 2009. Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм. XV-XVIII вв. В 3 т. 1-е изд. М., 1986-1992; 2-е изд. М., 2006. 20 Логика и разум: Эпоха Просвещения (18 век) Независимость и демократия: Aмериканская революция (конец 18 в.) Свобода, равенство, братство: Французская революция (конец 18 в.) Величие здравого смысла: Человек эпохи Просвещения. М., 1992. Хобсбаум Э. Век революции. 1789-1848. М., 1999. 21 Кодекс Наполеона • • Гражданский кодекс французов (Кодекс Наполеона) 1804 года является одним из наиболее ярких и знаменитых гражданско-правовых актов за всю историю развития права. Несмотря на многочисленные исследования кодекса, изучение его историкоюридической характеристики не теряет актуальности и на сегодняшний день. Одной из причин составления кодекса Наполеона были сложившиеся в средневековье бессистемность, хаотичность и разнообразие источников гражданского права. Приступая к составлению, авторы основными источниками формирования гражданского кодекса видели обычное и римское право, королевские ордонансы и законы революционного периода, а также научную юридическую литературу. 22 Ключевые идеи и ценности Разум и рассудок Индивидуализм и независимость личности Счастье – цель и смысл жизни индивида Права и свободы личности Капитализм и право частной собственности 23 Индустриальная революция (19 век) Модерн. Глобализация (Сегодня) Хобсбаум Э. Век капитала. 1848-1975. М., 1999. Хобсбаум Э. Век империи. 1875-1914. М., 1999. Хобсбаум Э. Эпоха крайностей. Короткий двадцатый век 1914-1991. М., 2004. Каган М.С. Введение в историю мировой культуры. В 2 книгах. СПб., 2003. 24 Великая революция или преступный переворот? 25 Мир в целом: главная проблема - старение 26 Мир в целом: проблема насилия (1) https://www.gatesnotes.com/About-Bill-Gates/Better-Angels-of-Our-Nature-in-Graphs-and-Numbers https://www.ted.com/talks/steven_pinker_on_the_myth_of_violence?language=ru 27 Мир в целом: проблема насилия (2) 28 Мы живем в мультикультурном мире, где разные культуры: Существуют поверх географических и расовых барьеров Существуют в различных смешанных формах 29 Проблема Другого в современной культуре и культурологии • Лейнг Р. Я и другие. • «Насколько мы переживаем мир поразному, настолько мы, по существу, живем в разных мирах». Подробнее на livelib.ru: https://www.livelib.ru/author/299943/q uotes-ronald-leng 30 Босс Ребенок 对待愤怒 Образ «другого» Illustrations by Yang Liu from “East meets West” book – www.yangliudesign.com Стандарт красоты Жизнь пожилых людей 31 Способ думать Время 思维方式 Эго Гнев Социальные связи Способ решения проблем 32 Я, Другой и проблема насилия • • • • За последние пятьдесят лет мы - человеческие существа - убили своими собственными руками примерно сто миллионов своих сородичей. Все мы живем под постоянной угрозой своего полного уничтожения. Мы, по-видимому, ищем смерти и разрушения так же сильно, как жизни и счастья. Мы принуждены убивать и быть убитыми настолько же, насколько жить и давать жизнь. Лишь ужасающим насилием над самими собой достигли мы нашей способности жить, относительно приспособившись к цивилизации, явно стремящейся к собственному разрушению. Вероятно, в какой-то степени мы можем поправить то, что нам было сделано, и то, что мы сделали самим себе. Вероятно, мужчины и женщины рождаются, чтобы любить друг друга просто и искренне, а не для этой пародии, которую мы называем любовью. Если мы сможем приостановить разрушение самих себя, мы сможем остановить разрушение других. Мы должны начать с признания и даже с принятия нашего насилия, а не со слепого разрушения им самих себя, и с помощью этого мы должны осознать, что так же глубоко боимся жить и любить, как и умирать. • Рональд Дэвид Лэйнг. «Расколотое "Я". Феноменология переживаний и Райская птичка» • Подробнее на livelib.ru: https://www.livelib.ru/author/299943/quotes-ronald-leng 33 ЗАПАД: Культура Да-Нет? Культура текста Black is opposite from white and there is a clear line dividing them. Black is clearly not white and white is clearly not black. 34 КИТАЙ: Культура Инь-Ян? In the East however, polarities look more like this:Культура подтекста There is no clear dividing line between black and white. There is white in black and black in white. 35 Тригуна (раджас - тамас - саттва) Шива Вишну Брахма Ума Лакшми Сарасвати Раджас Тамас Саттва «Первой общей чертой индуистского умозрительного подхода к индивиду и вселенной является структурность: всякая устанавливаемая классификация понятий не заканчивается на данном конкретном понятии как последней ячейке классификацмонного деления, а может быть вновь воспроизведена в любой из этих тячеек и так до бесконечности. Если в европейской классификационной системе будет поставлена задача разделения объектов по цветам (скажем, на белый, красный и черный), то дальнейшее деление по тем же признакам не допускается. С точки зрения же абстрактного индуистского подхода объекты, попавшие в ячейку “черные”, могут вновь делиться на черные, красные и белые (образуя, таким образом, подъячейки черных среди черных, красных среди черных и белых среди черных); объекты, попавшие в “красные”, ‒ на красные, черные и белые и т.д.». А.М. Пятигорский 36 Дар аль-Ислам? Исламские богословы подразделяют страны мира на дар аль-ислам (территория ислама), дар аль-куфр (территория неверия), дар аль-харб (территория войны), дар ас-сульх (территория мирного договора) или дар альхудна (территория перемирия) и дар аль-хийад (нейтральная территория). 37 Халифат в XI в. 38 Ключевая проблема культуры сегодня: Отношение к женщине как к равному Другому • как личности /как функции Отношение к женскому телу: • с вожделением / с отвращением Соотношение женского и мужского начал (проблема баланса) • Кто победитель? 39 Будущее мирасистемы 40 Мир – система: варианты развития • • • • 41 Однополярный Биполярный Многополярный Катастрофа РОССИЯ: ОСОБЫЙ ПУТЬ ИЛИ ПУТЬ В НИКУДА? 42 Мир в 2060 г.: ВВП 43 Спасибо за внимание. 44
