А.А. Пескова ТЕСТЫ ПО ФИЛОСОФИИ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ Пескова А.А. Тесты по философии: Учеб. пособие Тесты по философии подготовлены в соответствии с государственным образовательным стандартом по циклу «Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины». Тесты предназначены для проверки и закрепления знаний, полученных в ходе изучения философии. Вопросы, посвященные теоретическим проблемам философии, разработаны в соответствии с основным содержанием учебного пособия «Философия» (Философия: Учеб.пособие / Под ред. К.Н.Суханова, В.К. Шрейбера, А.Б. Невелева,. Челябинск: Челяб.гос.унт,2006.456с.). Тесты предназначены для студентов высших учебных заведений нефилософских специальностей. Рецензенты: 2 Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Челябинский государственный университет» Центр заочного и дистанционного образования ТЕСТЫ ПО ФИЛОСОФИИ ЧАСТЬ 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ФИЛОСОФИИ учебное пособие Челябинск 2009 3 Содержание Вопросы и предполагаемые ответы…………………………………….. 5 Философия: смысл и значение………………………………………………… 5 Философская онтология………………………………………………………... 8 Философия природы…………………………………………………………. 10 Природа человека и смысл его жизни……………………………………….. 13 Социальная философия……………………………………………………….. 15 Онтология сознания…………………………………………………………….. 17 Познание, его возможности и границы……………………………………… 19 Научное познание…………………………………………………………… 22 Ключи к тестам …………………………………………………………… 4 25 Философия: смысл и значение 1. Что такое философия? а) форма общественного сознания; б) учение о наиболее общих принципах бытия и познания, о человеке и его месте в системе мироздания; в) наука о здоровом образе жизни. 2. Какие формы переосмысления воззрений здравого смысла и наивного реализма возникли в истории человечества? а) мифология; б) религия; в) искусство; г) политика; д) право; е) наука; ж) философия. 3.Философия по отношению к здравому смыслу обыденного сознания является: а) его обоснованием и развитием; б) его полным опровержением; в) его критическим пересмотром; г) философия это особая область духовной жизни, и она не имеет никакого отношения к обыденному сознанию. 4. Выберите наиболее точные определения сущности мифологического знания. а) первая в истории человечества попытка познания мира; б) представление о мире, для которого характерна слитность природного и социокультурного бытия; в) знания о мире, в которых имелись зачатки этических, художественных, научных, религиозных воззрений; г) знания, которые никакой пользы древнему человеку не принесли. 5. Среди всех форм переосмысления изначальной наивно-реалистической картины мира исторически наиболее поздней является: а) религия; б) философия; в) мифология; г) искусство. 6. Чем отличаются философские знания от религиозных? а) наличием и использованием четких, однозначных, рациональных понятий; б) степенью обоснованности знаний; в) динамикой знания; г) ничем не отличаются. 7. Основными принципами религиозно-философского учения, называемого теизмом, являются: монотеизм, персонализм, супранатурализм, креационизм, провиденциализм, финализм, принцип иерархичности. Соотнесите приведенные ниже трактовки с названными принципами в порядке их перечисления: 5 а) события природы и социума характеризуются как проявления непрерывно действующей божественной воли, «божественного промысла»; б) Бог ставится выше природы и человека; в) провозглашается вера в существование единственного высшего сверхъестественного существа в мире – Бога; г) мир понимается как устремленная к богу «лестница» явлений и существ; д) мир трактуется как результат творения Богом из «ничего»: е) предсказывается конец мира, который наступит в день Страшного Суда; ж) утверждается вера в личностный характер Бога, обладающего разумом и волей. 8. С теистической точки зрения верны следующие положения: а) реальный мир не является самодостаточным; б) природный мир существует в соответствии с естественными законами; в) свое существование мир получает от Бога; г) мир в сущности не таков, каким непосредственно воспринимается «наивным» человеком; д) явления мира оказываются символами, за которыми скрывается божественный творец; е ) человек может постичь божественное первоначало непосредственным чувственным созерцанием и разумом ; ж) Бог абсолютно недоступен никакому способу познания; з) божественная сущность постигается мистической интуицией, верой. 9.Философию и науку сближают: а) совпадение внутренних ценностей; б) рациональные способы рассуждений; в) окончательность найденных решений; г) стремление к познанию мира в целом; д) систематизированный поиск истины; е) аксиологический ( ценностный) подход к решению проблем; ж) возможность проверки всех результатов опытом. 10. Совпадают ли философские и научные взгляды на мир? а) нет; б) в большей части - да. 11. Стимулом философствования, по мнению Платона, Аристотеля, Т. Гоббса, Гегеля, являются: а) переживание кризиса в реальной жизни людей; б) стремление к умножению жизненных благ; в) удивление, проистекающее из незнания; г) протест против влияния телесности человека на его духовную жизнь. ( ответы следует дать в порядке перечисления имен) 12. Общей отличительной чертой философствования является: а) тематическая направленность проблематики; б) внеличностный характер формирования воззрений; в) беспредпосылочность; г) опора на авторитетное мнение; д) универсальность, всеобщность постановки проблем; е) ограниченность деятельностью исключительно разума. 6 13. Какой, по В. Виндельбанду, «исторической форме проявления философии» метафизике, философской антропологии, теории познания - какая трактовка соответствует: а) учение о сущности, формах и уровнях познания; б) выражение устремлений и убеждений религиозной веры в познавательной форме; в) учение о месте человека во всеобщей связи вещей и об устроении человеческой жизни; г) учение о первоначалах бытия. (ответы дайте соответственно порядку перечисления) 14. Л. Фейербах говорил об этом как о «познании конечного в качестве бесконечного», Г. В. Ф. Гегель - как о «познании абстрактно постигающего себя духа», Э. Блох - как о «теоретическом мессианизме, описывающем движение мира к совершенству». Что имели в виду мыслители? а) религию; б) мораль; в) философию; д) и религию, и мораль, и философию в равной степени. 15. Основными сферами философского знания являются: а) философская антропология; б) онтология; в) психология; г) аксиология; д) гносеология (теория познания); е) юриспруденция. 16. Согласны ли Вы со следующим утверждением: В развитии философии проблема человека (его сущность и роль в обществе, взаимоотношения с природой и др.) всегда была единственно главной? а) да; б) абсолютно не согласен: самой главной философской проблемой является вопрос о том, как устроен мир; в) нет: проблема человека была одной из главных наряду с другими: как возник мир, как он существует и т.д. 17. Мировоззрение - это: а) индивидуальная точка зрения по поводу новой информации; б) физическая картина мира, построенная на основе современных естественнонаучных знаний; в) система представлений о мире, человеке, его месте в мире и обусловленные таковыми основные жизненные позиции, ценностные ориентации и установки людей; г) все ответы правильные. 18. В развитии философии нет: а) преемственности; б) научных достижений; в) ценностной составляющей; г) устаревших идей. 19. Философские решения не могут быть: 7 а) гипотетическими; б) окончательными; в) неоднозначными; г) сложными. 20. Ответы на философские вопросы ищут в: а) религиозных верованиях; б) мифологических представлениях; в) научных исследованиях; г) доводах и умозаключениях разума. 21. Философские проблемы изначально и непосредственно касаются: а) природных явлений; б) объективного мира в целом; в) социальной жизни; г) судьбы, предназначения и высших идеалов человека. 22. Философия является попыткой обнаружить универсально всеобщее ( всеобщее для мира в целом ) а) в непосредственно наблюдаемой действительности; б) среди локально всеобщих ( в пределах известной нам части мира) элементов и характеристик; в) в жизненном материале собственного повседневного опыта философа. 23. Какие характеристики философствования верны: а) философствование – сфера, ограниченная деятельностью исключительно разума; б) философствование - это свободное, оригинальное применение разума; в) философствование – это область творческой работы духа; г) в философствовании на рационально-логическом уровне осуществляется только часть работы, другая реализуется на интуитивном уровне; д) в философском познании действует не только интеллект, но и совокупность духовных сил человека, его эмоциональное и волящее существо. 24. Какая функция не присуща философии: а) мировоззренческо-познавательная; б) методологическая; в) нормативно-ценностная; г) смыслоформирующая; д) жизненно-практическая; е) все перечисленные функции присущи философии. Философская онтология 25.Что следует отнести к бытию? а) окружающий материальный мир; б) исключительно совокупность философских понятий; в) сознание индивидуального человека; г) совокупность идей, теорий, ценностей, установок поведения людей; д) человека с его телом и психикой. 26. Философскими категориями предельной универсальности являются: а) время и пространство; 8 б) прогресс и регресс; в) материя и сознание; г) бытие и небытие; д) движение и покой. 27. Проблема бытия исследована, в частности, такими мыслителями как: а) Парменид; б) В.И. Плотников; в) М. Хайдеггер; г) Т. Кун; д) Г. Гегель. 28. Самодостаточность как главный признак бытия выражается в том, что : а) бытие – причина самого себя и ни от чего внешнего не зависит; б) все окружающее зависит от бытия, им определяется; в) ни одна из приведенных выше формулировок не выражает сути, поскольку самодостаточность бытия невыразима; г) все определения верны. 29. Аналогами к понятию «бытие» являются: а) единство форм и способов существования; б) буквально, то, что есть; в) неосознаваемое человеком; г) реальность; д) действительность; е) наличность, данность; ж) материальный мир; з) существование. 30. Мысль о том, что язык – «дом бытия», принадлежит: а) К. Марксу; б) М. Хайдеггеру; в) Л.Н. Толстому; г) Цицерону. 31. Символы, знаки в качестве культурных средств берут на себя функцию: а) выражения и закрепления отношения человека к миру; б) конструирования особой знаковой реальности, противопоставленной реальному миру. 32. Человек с неразвитой способностью к абстрагированию: а) не способен держать в поле зрения целое как таковое ; б) обладает выдающимися способностями в сфере материального производства; в) обладает низким уровнем самосознания. 33. Слово ( речь) а) очищает бытие персональной идентичности человека от чувственного материала; б) является выражением совместного переживания бытия мира; в) является наиболее адекватной формой обнаружения бытия мира; г) все ответы правильные. 34. Культура внутренне различена на следующие группы культурных средств в порядке возрастания универсальности: а) символы, орудия, знаки, предельно универсальные знаки; б) орудия, знаки, символы, предельно универсальные знаки; в) орудия, символы, знаки, предельно универсальные знаки. 35. Человек в его отношении к предметностям мира: а) нейтрален по отношению к ним; так как они существуют независимо от него; б) захвачен ими, «вожделеет» их, поскольку они составляют основу его бытия. 9 36. Предельное предметное отношение человека к миру выражают: а) образы, символы; б) необычные состояния индивидуального духа; в) универсалии «бытие» и «небытие»; г) понятия, научные теории; д) орудия, материальные предметы. 37. Чем выше персональная идентичность человека поднимается по уровням своего предметного бытия, тем: а) меньше его зависимость от бытия объекта, от полюса единичности; б) меньше его поглощенность конкретной (единичной) жизненной ситуацией; в) больше зависимость от культурной формы, от полюса общего; г) больше захваченность всеобщей значимостью идеализированного указателя, идеала; д) интенсивней энергия бытия человека; е) все приведенные выше ответы верные; ж) все ответы неверные. 38. Онтология это: а) учение о законах мышления; б) учение о природе; в) учение о бытии; г) учение о идеальных сущностях. Философия природы 39. Выберите две верные трактовки сущности понятия «природа»: а) природа как все, что существует вообще, т.е. весь мир в многообразии его форм; б) природа как совокупность естественных ( физических, химических, биологических, геологических, космологических ) явлений; в) природа как внутренний мир человека. 40. Понятия «природа» и «материя» близки по значению, но: а) понятие «природа» шире понятия «материя», так как содержит психические явления мира высших животных; б) понятие «материя» шире понятия «природа», так как отражает объективную реальность. 41. В античных космогонических мифах, отражающих первые представления о природе: а) мир, природа возникает в результате акта творения, является сотворенным бытием; б) мир как упорядоченный Космос возникает из неорганизованного Хаоса; в) природа, населенная множеством богов, является лишь «человеческой картиной» порождением человеческого сознания. 42. Природу древние греки воспринимали как: а) лишенное гармонии творение; б) эстетически прекрасное; в) идеальное, совершенное; г) костное, неживое; д) противоположное, враждебное культуре. 43. Древнегреческие философы часто рассматривали природу с позиций: а) гелеоцентризма; 10 б) креационизма; в) органицизма; г) механицизма; д) гилозоизма; 44. Природа являлась главным объектом философского анализа: а) в ранней античности; б) в христианском средневековье; в) в эпоху Нового времени; г) в любую эпоху природа всегда главный объект философского исследования. 45. Умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности, это: а) метафизика; б) натурфилософия; в) экология. 46. Сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития, это: а) биосфера; б) атмосфера; в) ноосфера. 47. Концепцию перехода от биосферы к ноосфере ( сфере разума ) разрабатывали: а) Демокрит; б) Дж. Бруно; в) Тейяр де Шарден; г) Аристотель; д) В.И. Вернадский. 48. В современной космологии под Вселенной понимается: а) совокупность звезд, планет, небесных тел, охватываемая научными исследованиями, возможными на современном уровне; б) весь существующий материальный мир, безграничный во времени и пространстве и бесконечно разнообразный по формам; в) мир, мыслимый человеческим разумом. 49. Обе гипотезы возникновения Вселенной – « ядерной капли» и «пульсирующей Вселенной» - исходят из идеи а) естественной изменчивости, эволюции природных процессов, в результате которых сложилась уровневая организация Вселенной; б) постоянства, статичности всего существующего, что проявляется в определенной иерархической связи всех уровней организации природы; в) естественных революционных изменений в природе, приводящих к разрушению уровневой организации Вселенной. 50. Эволюция природы носит направленный характер, который обнаруживается: а) в нарастании со временем сложности связей элементов систем; б) в возрастании упорядоченности вещества и его структур во Вселенной; в) во всем вышеперечисленном. 11 51. Вещество – вид материи, который, в отличие от физического поля: а) чувственно воспринимаем; б) образует материальные тела; в) обладает массой покоя. 52. Философская категория, отражающая процессы воздействия различных объектов друг на друга, их взаимную обусловленность и изменение первоначального состояния, это: а) движение; б) развитие; в) взаимодействие; г) коэволюция. 53. Взаимодействие является: а) фундаментальной философской категорией; б) научной категорией; в) конечной причиной всех явлений мира природы; г) способом существования материальных объектов; д) важнейшим атрибутом материальной природы. 54. Пространство в понимании Аристотеля, Ньютона, Беркли, Канта: а) абсолютная протяженность, пустота; б) протяженность материи и эфира; в) комплекс ощущений и опытных данных; г) априорные ( доопытные) чувственные созерцания. ( ответы следует дать в порядке перечисления философов ) 55. Время в понимании Ньютона, Канта, Маха: а) абсолютная длительность, однородная для всей Вселенной; б) форма проявления абсолютной вечности, преходящая длительность; в) длительность существования и мера изменений материи; г) априорная форма чувственного созерцания; д) форма упорядочивания комплексов ощущений. ( дайте ответы в порядке перечисления мыслителей ) 56. В реляционной концепции: а) пространство и время рассматриваются как особого рода материальные отношения между объектами и процессами; б) пространство и время рассматриваются как особого рода сущности, нетелесные субстанции; в) пространство и время независимы от физических взаимодействий; г) пространственно-временные характеристики зависят от физических взаимодействий. 57. Философская категория, выражающая длительность бытия и последовательность смены состояний всех материальных систем и процессов в мире, это: а) жизнь; б) время; в) вечность; г) бесконечность; д) становление. 12 58. Анализ общих причин и истоков экологической катастрофы, обоснование стратегии взаимодействия человека и общества с природой - задача: а) микробиологии; б) религии; в) медицины; г) политики; д) экологической философии. 59. Глубинные истоки современных экологических проблем общества содержатся: а ) в недостатке принципиально новой техники и устаревших технологиях; б) в ценностно – этических представлениях человека, общества; в) в истощении природных ресурсов. 60. Суть идеи коэволюции: а) в возврате к природе, к «естественному» состоянию человека; б) в совместном развитии природы и общества; в) в ускорении подчинения природы интересам человека и общества; г) в отказе от техногенной культуры; д) во всем вышеперечисленном. Природа человека и смысл его жизни 61.Что такое философская антропология: а) наука, исследующая проблему происхождения человека; б) философское осмысление биологической эволюции предков современного человека; в) неоднородное философское течение, претендующее на теоретическое осмысление современного знания о человеке и на достижение нового философского понимания природы человека; г) все ответы правильные. 62. Основным тематическим направлением размышлений в философской антропологии является вопрос: а) о отношении человека и общества; б) о формирования социальной сущности человека; в) о соотношении материального и идеального в индивидуальном человеческом бытии; г) о природе человека и особенностях его бытия. 63.Концепции изменяющейся природы человека были представлены в работах: а) Аврелия Августина; б) К. Маркса, Ф.Энгельса; в) Н. Бердяева; г) И. Пригожина, И. Стенгерса; д) всех вышеназванных. 64. По К. Марксу, на определенной исторической ступени полуживотное превращается в особую разновидность человека, а именно: а) в « homo ludens»; б) в « homo soveticus»; в) в « homo sapiens»; г) в « homo simbolicus»; 13 д) в « homo sexualis»; e) в « homo faber». 65. Универсальная вариативность поведения ( способность приспосабливаться к разнообразным условиям жизни ) является следствием подрыва инстинктивного поведения, делающего человека «больным животным», - такова точка зрения на природу человека с позиций: а) биоцентризма; б) социоцентризма; в) антропоцентризма. 66. Качественные отличия человека от животных социоцентристы усматривают в наличии: а) способности к избирательному действию; б) разума, разумности; в) внутренней духовной жизни; г) особых физических качеств ( силы, выносливости и т.д.). д) личностной индивидуальности; е) способности к рефлексии; ж) нравственности; з) прямохождения; и) способности к любви; к) способности к трансцендированию; л) свободы. 67. Рефлексия ( от лат. reflexio – обращение назад) – это: а) припоминание знания, которым, по Платону, обладал человек до своего рождения; б) предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; в) деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека; г) принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок. 68. Что ставит под вопрос ответственность человека за свои поступки? а) признание неодолимых внешних обстоятельств; б) отрицание свободы воли. 69. По мнению Ж. – П. Сартра, человек «не есть то, что он есть», поскольку: а) человек выходит за границы своего наличного бытия; б) то, каким человек предстает в глазах других людей, не соответствует тому, каков он сам по себе; в) явление не соответствует сущности; г) невозможно судить о человеке в пределах земной жизни. 70. Какое из нижеприведенных суждений ближе к истине? а) биологическое в человеке довлеет над ним; б) социальное определяет сущность человека; в) в отдельных ситуациях биологическое определяет сущность человека, в других — социальное; г) человек – воплощающее живое противоречие биопсихосоциальное существо. 14 71. Как писал В. Франкл, до последнего своего вздоха человек не знает, действительно ли он осуществил смысл своей жизни или лишь верит в то, что этот смысл осуществлен. Но действительно значимым, по В. Франклу, является: а) отношение человека к судьбе, выпавшей на его долю; б) степень признания обществом; в) весомость вклада в человеческую культуру. 72. Вопрос о смысле жизни становится актуальным тогда, когда: а) человек воспринимает свое реальное существование как не соответствующее своей собственной сущности; б) «…когда человеку живется хуже некуда» ( В. Франкл); в) все другие философские вопросы уже нашли свое решение. Социальная философия 73. Какие вопросы относятся к сфере рассмотрения социальной философией? а) что такое общество? б) каковы структурные аспекты общественной жизни? в) какова динамика общественной жизни? г) возможно ли взаимодействие природы и общества, при котором разумная человеческая деятельность становится главным фактором развития? д) в какой мере человек природное существо, а в какой - существо социальное? е) является ли история общества одной для всех времен и народов или у каждого народа своя собственная историческая дорога? 74.Какое определение не относится к понятию общества? а) свободное объединение людей ради достижения какой-либо общей цели; б) тип объективных связей и зависимостей людей; в) специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе; г) все формулировки относятся к понятию общество в узком или широком смысле этого слова. 75. Выберите положения, соответствующие учению об общественном договоре, возникшему в европейской социальной философии в XVII – XVIII вв.: а) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – волк », благодаря разуму люди обнаружили выгоды коллективного сотрудничества, контроль над соблюдением общего согласия был возложен на государство; б) в «естественном состоянии» люди существовали по принципу «человек человеку – друг», благодаря силе отдельные индивиды подчинили себе остальных; власть обрела форму государства; в) общество – это и есть государство; г) общество имеет договорную природу. 76. Все объединения людей, не имеющие выраженных политических целей, как то: семьи, религиозные общины, соседские кондоминиумы, родительские комитеты, профсоюзы, спортивные общества и т.п., это: а) государство; б) гражданское общество; 15 в) социум. 77. Социобиологическая теория общества разработана: а) Т. Гоббсом; б) Е. О. Уилсоном; в) Гегелем. 78. Какие из вариантов объяснения природы натуралистическими? а) религиозно-символические представления об обществе; б) теория общественного договора; в) концепция гражданского общества; г) социобиологическая теория общества. общества являются 79. К. Марксу принадлежит мысль: а) «Общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу»; б) «Индивиды, производящие в обществе, - а, следовательно, общественноопределенное производство индивидов, – таков, естественно, исходный пункт»; в) « Практическая универсальность человека проявляется именно в той универсальности, которая всю природу превращает в его неорганическое тело, поскольку она служит, во-первых, непосредственным жизненным средством для человека, а во-вторых, материей, предметом и орудием его жизнедеятельности»; г) «Только когда – вероятно, внезапно – мир явится как мир, воссияет тот круг, из которого выпростается в ладность своей односложной пустоты легкое окружение земли и неба, божеств и смертных»; д) К. Марксу не принадлежит ни одно из высказываний. 80. Нравственный принцип, согласно которому благо другого человека и он сам признаются более значимыми, чем собственное «Я» и его благо, это: а) справедливость; б) альтруизм; в) эгоизм. 81. Одно из понятий политической и правовой мысли, обозначающее совокупность принципов, правил и прав, продиктованных естественной природой человека и тем самым как бы независимых от конкретных социальных условий, это: а) естественное состояние; б) естественное право. 82. Стремление объяснять явления в причинно-следственном контексте без обращения к понятию чуда, это: а) рационализм; б) натурализм; в) нигилизм. 83. Общество как система относится: а) к суммативному типу систем; б) к механическому типу; в) к органическому типу. 16 84. Какие две подсистемы общественной экономической формации разграничивал Ленин? а) материальное производство и общественные отношения; б) гражданское общество и государство. Онтология сознания 85. В соответствии с субъектно-атрибутивной концепцией сознания, субъект это: а) человек как носитель творческой деятельности или сообщество людей, действующее как единое целое; б) носитель деятельностной способности; в) то, на что направлена познавательная и преобразующая деятельность. 86. Согласно К. Марксу, опредмечивание есть: а) переход свойств объекта в свойства субъекта; б) превращение живого труда человека в материальный продукт труда; в) оба определения верны. 87. Высказывание философов XIX в. о том, что мозг выделяет мысль так же, как печень выделяет желчь, принадлежит: а) идеалистам; б) вульгарным материалистам ( по определению Ф.Энгельса); в) К. Попперу и его последователям. 88. По определению Тейяр де Шардена, «приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением, - способность уже не просто познавать, а познавать самого себя; не просто знать, а знать, что знаешь», это: а) мудрость; б) психологизм; в) рефлексия; г) откровение. 89. Что не относится к формам общественного сознания: а) религиозное сознание; б) нравственное сознание; в) эстетическое сознание; г) политическое сознание; д) правовое сознание; е) научное сознание; ж) философское сознание; з) все вышеперечисленное есть формы общественного сознания. 90. Что, по К. Марксу, является «непосредственной действительностью мысли», по М. Хайдеггеру – « домом бытия»: а) обыденное сознание; б) практическая деятельность человека; в) язык. 91. Направленность сознания на какой-либо предмет, задающая предмет человеку в форме смысла, это: 17 а) интенция; б) внимание; в) медитация. 92. Что такое интенциональность; бессознательное; интуиция? (дайте определения в порядке перечисления) а) совокупность психических явлений, не осознаваемых человеком; б) способность непосредственного постижения истины путем прямого усмотрения без рационального обоснования; в) первичная устремленность сознания на предмет, мир. 93. По З. Фрейду: а) сознание детерминировано сферой бессознательного; б) сознание детерминирует сферу бессознательного; в) сознание и бессознательное - автономные и не зависящие друг от друга сферы. 94. Совокупность физических процессов, операций и представленных в сознании субъекта, это, в широком смысле: а) интуитивное; б) бессознательное; в) эмоциональное. состояний, не 95. Открытие коллективного бессознательного, обладающего сверхличностной природой, принадлежит: а) З. Фрейду; б) К.Г. Юнгу; в) Э. Фромму; г) Д. Судзуки. 96. Форма чувственного познания, при которой в сознании человека возникает целостный образ предмета, непосредственно данного в единстве своих сторон, это: а) восприятие; б) представление; в) воображение. 97. Какие характеристики соответствуют определению дискурсивный: а) чувственный, непосредственный, созерцательный, интуитивный; б) рассудочный, опосредованный, логический, демонстративный. 98. «…Расчленяет, регистрирует, описывает видимое; следуя правилам, объясняет и предсказывает, имеет дело с конечным и обусловленным». О чем идет речь? а) о рассудке; б) о разуме. 99. Такими признаками, как упорядоченность, общезначимость, системность, интерсубъективность характеризуется: а) мудрость; б) сознательность; в) рациональность. 18 100. Прообраз, идея; в философии К.Г. Юнга - изначальные, врожденные психические структуры, первичные схемы образов фантазии, содержащиеся в так называемом коллективном бессознательном и априорно формирующие творчество; некая возможность представлений, «дремлющие мыслеформы» это: а) априорное; б) архетип; в) универсалии. 101. Убежденность в том, что формы естественнонаучной рациональности являются эталоном для любой формы познавательной активности, это: а) рационализм; б) сциентизм; в) антисциентизм. 102. Способность постижения истины путем прямого усмотрения без основания с помощью доказательств; непосредственное переживание действительности, осознание самого себя или правильности некоторых высказываний или оценок это: а) идеализация; б) интуиция; в) абстракция. Познание, его возможности и границы 103. Обычно в качестве синонимов употребляются термины: а) гносеология и эпистемология; б) онтология и антология; в) гносеология и теория познания; г) гносеология и аксиология. 104. Какие группы вопросов соответствуют эпистемологической тематике? а) о природе познания и самой его возможности; б) о происхождении и этапах формирования знаний; в) о природе и критериях истинности результатов познания; г) о природе и критериях добра и зла. 105. Определите пять особенных черт процесса познания: а) рефлексивность; б) ассоциативность; в) интуитивность; г) интерсубъектность; д) соединение внешнего и внутреннего опыта; е) противоречивость внешнего опыта; ж) активность познающего субъекта. 106. Какие положения противоречат концепции познания Платона? а) истина и мнение есть не одно и то же; б) в процессе познания человек постигает собственные мыслительные конструкты; в) к знанию относятся только истины, а не мнения; г) все точные знания не могут быть получены из опыта; 19 д) чувственный опыт обманчив и ограничен; е) душа при вселении в человеческое тело уже обладает идеями; ж) познание истины возможно только на основе чувственного опыта; з) процесс познания есть процесс припоминания. 107. Подлинная форма исследования, по Ч. Пирсу, включает три шага: 1) обнаружение нового факта; 2) создание объясняющей гипотезы; 3) поиск подтверждающих случаев. Такая форма исследования называется: а) индукцией; б) дедукцией; в) абдукцией. 108. Согласно концепции познания как отражения, процесс познания включает такие два этапа, как: а) 1- формирование чувственных образов; 2- мысленная обработка чувственных данных ( их разложение, выделение отдельных признаков и обобщение в понятия); б) 1- пассивное созерцание объектов познания; 2 - формирование абстрактных понятий с помощью таких структур сознания, которые существуют в нем до индивидуального опыта и независимо от него. 109. Участие в процессе познания априорных ( до-опытных) структур сознания утверждали: а) Платон; б) Кант; в) К. Маркс. 110. К рациональным формам познавательной деятельности относятся: а) понятия, суждения, умозаключения; б) тезис, антитезис, синтез. 111. Мысль, выраженная в слове и фиксирующая общие, основные и существенные признаки некоторого класса предметов, это: а) понятие; б) суждение; в) умозаключение. 112. Форма перехода от частных суждений к общим – это: а) индукция; б) дедукция; в) абдукция. 113. В классической философии дискурс понимается как: а) размышление; б) единственный способ получения достоверного знания; в) не единственный способ получения знания; г) как правило, ведется под контролем сознания; д) процесс последовательного продвижения к истине; е) целостное, непосредственное постижение истины; ж) познание посредством понятий. 20 114. В трудах теоретиков постмодернизма М. Фуко, Ж. Дерриды, П. Рикера под дискурсивной практикой понималась совокупность высказываний, рассматриваемых в единстве с социальными и культурными условиями своего возникновения и функционирования, а именно: а) рассказы, доказательства, диалоги, гипотезы и т.д.; б) утверждения, вопросы, императивы, советы; в) все перечисленное выше. 115. По Р. Декарту, «то, что представляется моему уму столь ясно и столь отчетливо, что не дает мне никакого повода подвергать их сомнению» - это: а) знания; б) интуиции; в) видения. 116. Быстрое восприятие, воображение, здравый смысл, сокращенное аргументирование, фронезис ( способность к быстрой и правильной оценке значимости поступающей информации) – таков, с позиций современных исследований, механизм получения: а) интуитивного знания; б) объективной истины. 117. В эпистемологии не существовало такого понимания истинности: а) истинность есть соответствие знания внешней реальности; б) истинность есть однозначное отношение между структурными единицами высказывания (убеждения или суждения) и соответствующими фрагментами внеязыковой реальности ( факты состояния дел, события); в) истинность есть согласованность элементов знания между собой; г) все приведенные выше варианты существуют. 118. О познании можно сказать, что: а) познание ориентированно на изучение предметных структур практики, существующих вне и независимо от познающего субъекта; б) результат познания зависит от интересов субъекта, он обусловлен предшествующим опытом и всегда включается в более широкую систему знания; в) познание по самой своей природе совершается в виде некоторого бесконечного процесса; г) все формулировки верны; д) ни одна из формулировок не верна. 119. Философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины – это: а) релятивизм; б) агностицизм; в) иррационализм; г) радикализм. 120. «Непрерывное уточнение и накопление (…) есть движение к овладению абсолютной истиной.» Вставьте недостающее словосочетание : а) научных идей; 21 б) человеческих знаний; в) относительных истин; г) умных мыслей. 121. Процесс мысленного расчленения предмета с целью более подробного изучения отдельных составляющих – это а) размышление; б) анализ; в) абстрагирование. 122. Раздел философии, в котором предметом исследования является сам процесс познания как таковой, его сущность, общий механизм, возможности и границы познания, его предпосылки, условия, всеобщие основания и социокультурные детерминанты, это: а) гносеология; б) эпистемология; в) теория познания; г) все варианты ответа верны, поскольку обычно используются как синонимы. Научное познание 123. Наука как самостоятельная сфера культуры возникла: а) в Древнем Египте; б) в Древнем Китае; в) в Древней Греции; г) примерно одновременно во всех названных цивилизациях. 124. К принципам построения научного знания, обоснованным древнегреческими мыслителями, относятся: а) поиски единого основания в виде первоначал и первопричин с последующим выведением из них знания о реальности как таковой; б) отделение объективно-достоверного знания «по истине» от субъективного, повседневно-обыденного знания «по мнению»; в) постулирование алгоритма научного исследования»дано – требуется доказать – доказательство»; г) накопление и формулирование знания в виде непререкаемых нормативов. 125. Современная наука ( с соответствующим теоретическим аппаратом и способом организации процесса познания) начала формироваться: а) в эпоху Средневековья; б) в Новое время; в) в середине ХХ века. 126. Формирование экспериментального метода познания происходит: а) в конце эпохи античности; б) в начале эпохи Нового времени; в) в ХХ веке – «веке науки». 127. Современная организация науки в виде системы основных дисциплин включает: а) математику, физику, химию, биологию, технические и социальные науки; 22 б) математику, физику, химию, биологию и технические науки; в) математику, технические и социальные науки. 128. Научный закон это: а) знание о наиболее общих, глубинных, сущностных связях объективной действительности, выраженное в виде теорий той или иной предметной области; б) знание, формулируемое людьми в понятиях, которое, однако, имеет свое основание в природе (в объективном бытии); в) предписание относительно того, как что-либо должно быть или происходить. 129. Для классической науки характерно следующее: а) акцент на предмете природы как объекте исследования; б) сведение к минимуму влияние субъекта, т.е. исследователя; в) четкое определение причин и следствий, установление однозначной зависимости между ними и ее математическая формализация; г) определение и фиксация средств деятельности, привносимых субъектом в процесс исследования; д) включение в сферу научного исследования комплексных исторически развивающихся систем ( таких как биосфера Земли, генофонд человечества и др.). 130. Научная проблема проявляется как: а) противоречие в теории между новизной явлений, включаемых в сферу познаваемого, и ограниченностью имеющихся знаний; б) противоречие в теории между новизной выдвигаемых гипотез и существующим знанием. 131. Гипотеза это: а) мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел; б) некоторое предположение о закономерном порядке вещей, которое нуждается в подтверждении своей достоверности – в доказательстве; в) форма развития научного знания. 132. Совокупность принципов, приемов и правил процесса познания это: а) теория; б) механизм; в) метод. 133. Как известно, существуют общенаучные, частнонаучные междисциплинарные методы. К какой группе относится метод наблюдения? а) к общенаучным методам; б) к частнонаучным методам; в) к междисциплинарным методам. и 134. Научное познание имеет уровни: а) научный и практический; б) эмпирический и теоретический; в) дилетантский и профессиональный. 135. Чтобы явление действительности стало научным фактом, а) это явление должно быть выделено как фрагмент искомой теоретической закономерности; 23 б) достаточно того, чтоб это явление было фактом обыденной жизни, в которой мир дан человеку в виде внешних проявлений. 136. Эмпирический уровень научного познания включает: а) наблюдение, эксперимент, измерение; б) наблюдение, моделирование, восхождение от абстрактного к конкретному; в) группировка, классификация, построение схем и графиков. 137.Отвлечение от несущественных, второстепенных признаков, мысленное выделение и обобщение важных и существенных особенностей предмета это: а) анализ; б) научная абстракция; в) апперцепция. 138. Целенаправленное осмысление философских оснований науки осуществляли: а) Аврелий Августин; б) Р. Декарт; в) Ф. Бэкон; г) П. Я Чаадаев; д) И. Ньютон 139. Какое утверждение относительно науки не соответствует точке зрения марксизма: а) «наука – общий интеллект человечества»; б) наука является продуктом деятельности не отдельных исследователей, но сообществ ученых-профессионалов, действующих согласно единой парадигме; в) наука является «непосредственной производительной силой общества». 140. Как в позитивизме объясняется развитие науки? а) механизмом развития науки является критицизм, т.е. заинтересованность ученых в скорейшем опровержении( фальсификации) теоретического знания; б) открытия и инновации в науке связаны прежде всего с потребностями практики, общественного производства; в) развитие науки происходит в результате накопления ( кумуляции) истинных и непротиворечивых теорий, которые складываются из прошедших проверку гипотез. 141. Возрастание сложности и противоречивости современной техногенной цивилизации, стимулированное научным познанием, порождает две противоположные позиции в его оценке: сциентизм и антисциентизм. Какой позиции присуще сведение культуры к научному знанию, отождествление знания с его естественнонаучным стандартом и провозглашение его высшей ценностью общества? а) сциентизму; б) антисциентизму. 142. Система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе это: а) метод; б) методика; в) методология. 24 Учебное пособие Пескова Алла Альбертовна Тесты по философии 25
