Ситуационная задача № 1. Дилемма «сциентизм-антисциентизм» Введение Сегодня наука играет огромную роль в человеческом обществе. В ходе исторического развития она превратилась в важнейший социальный, гуманитарный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру. Но когда в связи с быстрым развитием науки в конце XIX века был поставлен вопрос о ее роли и месте в системе культуры, у людей возникли разные мнения, в том числе кардинально друг от друга отличающиеся. Таким образом, в философии начал складываться сциентизм и одновременно с ним противоположная мировоззренческая позиция антисциентизм. Сциентизм и антисциентизм Дилемма сциентизма и антисциентизма — одна из ключевых в современной культуре, когда, с одной стороны, наука и технология переживают небывалый расцвет, а с другой — все более очевидной становится оборотная сторона прогресса. Сциентизм — представление о науке как ключевом явлении человеческой цивилизации и единственном пути познания мира. Он не представляет собой оформленного направления в философии и проявляется во многих философских течениях Нового времени, а также в мировоззрении людей этой эпохи. В наибольшей степени сциентистские идеи свойственны философии эпохи Просвещения, позитивизму и марксизму. Сторонники антисциентизма, напротив, не рассматривает науку как основополагающую область, отдавая должное другим сторонам культурной жизни — религии, искусству, философии, которые невозможно свести к научному познанию. С некоторой долей условности можно выделить две стороны дискуссии сциентизма и антисциентизма — «практическую» и «философскую». Под сциентизмом часто имеют в виду преклонение перед плодами технического прогресса, значительно облегчившими жизнь людей, способствовавшим социальному равенству и преодолению ряда общественных проблем. Антисциентисты указывают на оборотную сторону технического прогресса — развитие военных технологий, которые теперь могут угрожать жизни всего человечества, вызванный промышленным ростом экологический кризис, биоэтические проблемы. Наиболее радикальные представители высказываются даже за необходимость полной остановки технического развития. Это «практическая» сторона диллемы, которая связана с технологическими приложениями науки. Наука, однако, не сводится к технологии и представляет собой совершенно иную сторону человеческой деятельности. Технология направлена на решение тех или иных практических задач, стоящих перед человеком. Наука направлена на поиск нового знания о материальном мире вне зависимости от его практической важности. Безусловно, научное знание о природных явлениях способствует развитию технологии, и наоборот, технологические инструменты открывают новые возможности для научных изысканий. Но все же, технология возникла куда раньше науки и до сих пор развивается во многом благодаря методу проб и ошибок, не требующему научного понимания происходящего. Вопрос о том, насколько ученые ответственны за технологические применения их открытий, остается дискуссионным, но различия науки и технологии очевидны. Поэтому практическую сторону (анти)сциентизма было бы правильней назвать (анти)техницизмом. Тогда как собственно сциентизм — это выход научного метода за рамки исследования природы и его вторжение в области, традиционно осваиваемые гуманитарными дисциплинами и вненаучными способами познания. Иными словами, это выход науки за присущие ей границы. Концепции сциентизма и антисциентизма Сциентизм (от лат. scientia - знание, наука) — концепция, заключающаяся в абсолютизации роли науки в системе культуры, в идейной жизни общества.[1] Идеалом для сциентизма выступает не просто всякое научное знание, а прежде всего результаты и методы естественнонаучного познания. Представители сциентизма исходят из того, что именно этот тип знания собирает в себе наиболее значимые достижения всей культуры, что он достаточен для обоснования и оценки всех фундаментальных проблем человеческого бытия, для выработки эффективных программ деятельности. Сциентизм не является строго оформленной системой взглядов, он представляет собой идейную ориентацию и проявляется по-разному: от подражания точным наукам (система определений, логический формализм, аксиоматическое построение в анализе философскомировоззренческих или социально-гуманитарных проблем, искусственное применение математической символики), вплоть до отрицания философско-мировоззренческих проблем как лишённых смысла для познания и значения (неопозитивизм) и рассмотрения естественных наук в качестве единственного возможного знания. [2] Пафос сциентизма в философии состоит в такой ориентации на позитивную науку (преимущественно на естествознание), которая под предлогом борьбы с умозрительными спекуляциями исключает из философии традиционные мировоззренческие проблемы, отвергает возможность их решения научными средствами, ликвидирует философскую (мировоззренческую) значимость науки. Исторически эта тенденция выступала в различных формах. Так, О. Конт стремился свести философию к сумме данных конкретных «позитивных» наук и, предложив «синтетическую картину мира», решительно отвергнуть прошлую метафизику. Идея философии как «науки наук» сейчас безнадежно устарела. На роль философии, ориентирующейся на науку, ныне претендует неопозитивизм, или, употребляя более широкое понятие, аналитическая философия. Его представители, стремясь придать философии строго научный характер, пытались произвести реконструкцию философского знания путем сведения философии к деятельности по анализу языка науки или естественного языка. Именно осуществление этой процедуры, по их мнению, и составляет существо научной философии. Антисциентизм – это противоположная от сциентизма концепция. Он настаивает на ограниченности возможностей науки в решении коренных проблем человеческого существования, в крайних проявлениях оценивая науку как враждебную человеческому существованию. Философия в антисциентизме рассматривается как нечто принципиально отличное от науки, носящей чисто утилитарный характер и неспособной подняться до понимания подлинных проблем мира и человека. Антисциентизм трактует социально-гуманитарное знание исключительно как форму сознания, к которой неприменим принцип объективности научного исследования. Наиболее ярко он получил выражение в экзистенциализме, персонализме, в различных концепциях контркультуры и в экологических движениях. Так М. Хайдеггер, представитель экзистенциализма, отмечает, что наука, безусловно, является одной из форм постижения бытия, но она выражает собой лишь ограниченное, по сравнению с философией, знание, так как она не касается бытия в целом. По его мнению, науки описывают как бы локальные картины мира по сравнению с общефилософским представлением в целом. Полная картина может быть представлена лишь в философии. Представители персонализма исходят из противопоставления рациональному подходу к постижению мира иррационализма, рассматривая его как реакцию «на недостатки определенной формы рациональности». Лишь новое понимание рациональности и ее синтез с верой составляют сущность философии в персоналистском понимании.[3] Аргументы сциентистов и антисциентистов Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире, и сторонники этих направлений приводят достаточно весомые аргументы в пользу как одной, так и другой точки зрения. В качестве аргументов в свою пользу сциентисты привлекают знаменитый пример из прошлого, когда наука Нового времени пыталась обосновать новые, подлинно гуманные ценности и культуру. Ими совершенно справедливо подчеркивается, что наука есть производительная сила общества, порождающая общественные ценности и имеющая огромные возможности для познания. В качестве контраргумента антисциентисты отмечают простую истину, что наука может порождать опасности, способные уничтожить всё человечество, и вместе с тем её многочисленные достижения не сделали человечество счастливее. По их мнению, это означает, что наука не может сделать свои успехи благом для человечества. Сциентисты приветствуют достижения науки, когда антисциентисты испытывают к ним острое недоверие. Сциентисты полагают, что только благодаря науке жизнь может стать организованной, управляемой и успешной, поэтому они стремятся к внедрению научных методов во все сферы деятельности человека и всего общества в целом. У антисциентистов считается, что понятие «научное знание» и понятие «истинное знание» имеют разные значения, и «знание» не означает «мудрость». Посредством всевозможных драматических сценариев развития человечества, которые ведут к катастрофе, вызванной научными достижениями, неправильно применёнными человечеством (в качестве примера можно рассмотреть успехи в ядерной физике, которые привели как к изготовлению оружия, способного вызвать громадные разрушения, так и к появлению нового источника энергии), антисциентисты склоняют людей на свою сторону. В то время как cциентисты не обращают внимания на проблемы, вызванные негативными последствиями всеобщей технократизации.[2] Они рисуют утопическую картину будущего, где наука стоит во главе всего, и знания являются наивысшей культурной ценностью, где научные достижения используются только во благо, а жизнь управляема, успешна и упорядочена. Реакцией на эти сциентистские утопии является усиление антитехницистской волны и возникновение прямо противоположных картин будущего. Так, в XX веке в жанре антиутопии работали многие писатели: Герберт Уэллс, Рэй Брэдбери, Аркадий и Борис Стругацкие, Евгений Замятин, Джек Лондон, Джордж Оруэлл, Олдос Хаксли и другие. В их произведениях отображены резко критические образы техно-будущего, где наука и техника совершенны, а свобода и индивидуальность подавлены. Создатели антиутопий вместе со сциентистами исходят из идей всевластия науки и техники. При этом нельзя игнорировать роль антиутопий как специфического предостережения человечества, того, что может произойти, если не контролировать развитие науки и техники, если не учитывать потребности человека, его духовно-нравственные цели и ценности.[1] Дилемма сциентизм — антисциентизм предстает извечной проблемой социального и культурного выбора. Она отражает противоречивый характер общественного развития, в котором научно-технический прогресс оказывается реальностью, а его негативные последствия не только отражаются болезненными явлениями в культуре, но и уравновешиваются высшими достижениями в сфере духовности. Примечательно и то, что антисциентизм автоматически перетекает в антитехнологизм, а аргументы антисциентистского характера с легкостью можно получить и в сугубо научной (сциентистской) проблематике, вскрывающей трудности и преграды научного исследования, обнажающей нескончаемые споры и несовершенство науки.[4] Критика сциентизма По мнению антисциентистов, вторгаясь во все сферы жизнедеятельности человека наука делает их бездуховными, лишёнными романтики и человеческого лица, что сциентизм, коммерциализируя науку, делает её заменителем морали. Сциентизм отказывает жизни духа в аутентичности и искажает его. Лишь неосторожные и наивные видят в науке великого спасителя. Г. Маркузе, используя концепцию «одномерного человека», показывает, что подавление индивидуальных и природных начал в человеке сводит всё многообразие человеческой личности лишь к одному технократическому параметру. Он также отмечает, что современный человек, в частности технический специалист, подвержен большому количеству перегрузок и напряжений, не принадлежит себе, и что эти обстоятельства указывают на болезненное и ненормальное состояние современного общества. Не только специалисты технических специальностей, но и гуманитарии сдавлены тисками нормативности и долженствования. Автор концепции личностного знания Майкл Полани подчёркивает, что сциентизм в современном виде оказывает на мысль сковывающие действие почти так же, как это делала церковь в средние века. В человеке не остаётся места важнейшим внутренним убеждениям, которые он вынужден скрывать под маской нелепых, неадекватных и слепых терминов.[2] Заключение В заключении хотелось бы отменить, что наука всегда имела огромное влияние на человеческое общество. Однако у этого влияния есть две стороны: позитивное и негативное. Нельзя сказать, что наука несет в себе только опасность и ограничивающее действие на духовное развитие; она также является производительной силой общества, которая порождает новые общественные ценности, дает обширные возможности для познания. Возьмем, к примеру, процесс глобальной компьютеризации. Не вставая на восторженные сциентистские позиции относительно него, тем не менее, необходимо отметить, что его потенциал (как и потенциал научно-технического прогресса в целом) чрезвычайно огромен и общество должно лишь выработать механизмы контроля над научными открытиями, предугадать возможные негативные последствия и своевременно решить проблемы адаптации сознания человека к стремительным и иногда неожиданным изменениям в культуре, которые осуществляются под воздействием данных феноменов. Ситуационная задача № 2 Ситуационная задача № 3 Ситуационная задача № 4 Ситуационная задача № 6. Ситуационная задача № 5 1. Философ. - Человек как личность Личность — одно из основных понятий философской антропологии. Личность присуща только человеку и ни кому более в материальном мире. Характеристика личности, её качеств играют важную роль в раскрытии сути философского отношения "универсум — человек", помогая понять, почему мир человека так отличается от мира природы и почему он остаётся человеческим только на основе сохранения богатства индивидуальных различий между людьми. Философская концепция личности Проблема личности в истории философии и науки многогранна. В каждой из наук имеются свои особенности понимания природы и сути личности. Это закономерно присуще психологии и педагогике, социологии и политологии, ювенологии и геронтологии, истории и другим гуманитарным и общественным наукам. Философия рассматривает личность через призму всеобщности (универсальности) в системе отношения "универсум — человек", тогда как другие науки подходят к личности узкоспецифически, исходя из предмета своего собственного исследования. Объективно, личность человека является, складывается, формируется, функционирует и развивается в социуме, в обществе. Личность — мера человека, человека как субъекта социальных и общественных отношений, мера индивидуальности, проявление персональности. Сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду, в своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений (К. Маркс). Становление человека как личности происходит под воздействием системы общественных отношений, в которых осуществляется его бытие (по сферам жизни общества), причём эти отношения опредмечены, детерминированы собственной, человеческой целеполагающей деятельностью. При этом необходимо учитывать ту закономерность, что человек как личность, находясь под воздействием тех или иных общественных отношений, сам оказывает на них влияние, развивает и изменяет их. Кроме того, специфические черты личности обусловлены его собственной генетикой, физиологией, сознанием, личной культурой. Чтобы реально представлять личность в означенной интерпретации нам необходимо определиться с такими антропологическими понятиями как "человек", "индивид", "индивидуум", "индивидуальность". Человек. Понятие родовое, выражающее общие черты, присущие человеческому роду. Поскольку человек есть существо биосоциальное, то в понятие "человек" включаются как его общесоциальные черты, носителем которых он является (речь, общение, интеллект, культура, деятельность), так и биологические (природоестественные), ибо носителем его социальной сущности является человеческий организм. Кроме того, человек обладает ментальными чертами, то есть он отражает в себе те духовные ценности народа, которые формировались исторически, они тесно связаны с его социальной сущностью. Индивид. Индивидом в человеческом мире обычно называют отдельного человека. Индивид — это представитель рода человеческого. Индивиды — носители общих свойств, параметров человека, в то же время эти параметры отличны от других биологических видов нашей планеты, а если в просторах Вселенной существует разум, то человек как индивид будет иметь свои планетарные земные отличия в сравнении с неземными социальными существами. Биологические и физиологические особенности человека индивидно конкретны — отпечатки пальцев, роговица глава, глазное яблоко, тембр голоса, походка, осанка, строение тела и отдельных его частей, нервная система. Индивидуум. Человека с присущими ему социальными чертами можно определить как индивидуума, то есть обладателя социального своеобразия, социальной неповторимости: свои привычки и идеалы, определённые способности и социальные функции, особенности знаний и умений, своеобразный набор профессиональных качеств, избирательный круг общения, собственный взгляд на мир и своя оценка происходящего в нём. Индивидуумны взгляды, суждения и мнения, которые даже при общности их у разных людей всегда содержат своё собственное "Я". Индивидуумны потребности и способности человека. Индивидуальность. Каждый homo sapiens обладает единством биологической и социальной неповторимости, оригинальности, специфичности, охватывающей единство качеств как индивида, так и индивидуума. Индивидуальность находит своё выражение в природных и психических свойствах человека. Индивидуальность — это совокупность свойств и особенностей индивида, отличающих его от массы других. В этом смысле стопроцентных двойников в обществе нет и быть не может, поэтому даже новомодная позиция по проблеме клонирования человека беспочвенна в связи с его индивидуальностью. Индивидуальность — это биологически и социально неповторимый человек, имеющий определённый статус в обществе, исполняющий социальную роль. Поэтому, когда необходимо подчеркнуть биологическое своеобразие человека, целесообразно использовать понятие индивид; если его социальное своеобразие, то — индивидуум; когда же речь ведётся о биосоциальной целостности и оригинальности человека — индивидуальность. Определившись с вышеизложенными понятиями мы можем говорить о понятии личность. В русском языке этимология слова личность связана с терминами лик, лицо. Сущностное же понимание личности замыкается на диалектичный ряд её структурных качеств: во-первых, на деятельность; во-вторых, на психическую направленность; в-третьих, на сознательную ориентированность; в-четвёртых, на индивидуальную культуру: знания, умения, установки. Личность — это человек, оцениваемый не только с точки зрения его базовых качеств (свойств), но и со стороны его социальных, духовных и физиологических особенностей. То есть в этом плане мы можем говорить о мере самой личности, которая проявляется в её особенностях и свойствах, выражаясь в самых разнообразных общественных позициях, в деятельности. Чаще всего здесь сочетаются достоинства и скрытые наклонности человека, что прямо и косвенно детерминирует протекание разнообразных процессов и явлений в социуме и в обществе. Используя понятие меры личности, можно соотнести и характеризовать такие социальные явления, как гуманизм и диктатура, авантюризм и конформизм, террор и революция и т.п., а также определить типологию личности. В частности, в этих целях методологически приемлемо использование персон Императора Николая II и Ленина, Врангеля и Фрунзе, Сталина и Гитлера, Хрущёва и Ельцина и т.п. Важнейшим качеством человека как личности является его целеполагающая деятельность.Личность — это, прежде всего, активно действующий социальный субъект, способный изменять среду своего обитания. Далее, личность — это мыслящий (функциональное сознание, интеллект) ипсихически здоровый человек, обладающий собственной культурой. Все эти качества неразрывно связаны. Поэтому личность — это не только носитель общественных отношений, но и человек, который оказывает обратное влияние на них в соответствии со своими индивидуальными особенностями, свойствами и способностям, опытом и интеллектом, организованностью и профессионализмом, собственной культурой. Независимо от того, присоединяется ли индивид к мнению большинства или идёт своим эмпирическим путём, в каждом конкретном случае — это персональная позиция человека, соответствующая его осознанию реальности в соответствии с условиями бытия. Личность — это общественно и социально деятельный и индивидуально неповторимый человек. В истории философии, в истории гуманитарной мысли разрабатывались разнообразные концепции личности. Остановимся на некоторых из них. Психологическая концепция личности. В психологии личность (точнее индивид, индивидуальность) рассматривается как целостность психических свойств, процессов, отношений, отличающих одного человека от другого. Природные свойства и особенности индивида выступают в личности как социально обусловленные элементы. Для психолога потенции конкретного человека различны, поскольку как врождённые, так и приобретённые качества людей индивидуальны. Индивидуальность отражает неповторимость психических, биологических и социальных свойств человека, делая его уникальным представителем какой-либо группы или общности. Возникновение личности как системного качества обусловлено в психологии тем, что индивид в совместной деятельности с другими индивидами изменяет мир и посредством этого изменения преобразует и себя, становясь личностью. Личность рассматривается в единстве (но не тождестве) чувственной сущности её носителя — индивида и условий социальной среды. Идеалистическая психология рассматривает личность как особую неизменную духовную сущность, как "целиком психическое существо". В "гармонической психологии", в психоанализе личность трактовалась как ансамбль иррациональных бессознательных влечений. Бихевиоризм фактически снимал проблему личности, которой не оставалось места в механической схеме "стимул — реакция". Социологическая концепция личности. Социологи, как правило, оперируют понятиями личность, социальный субъект для описания социальной сути и социальных качеств человека в процессе совместной деятельности. В современной социологии личность, как субъект, означает активное социальное начало, определённый тип способности к деятельности. При проведении социологических исследований социолога в первую очередь интересуют не индивидуальные особенности человека, а та социальная среда, социальная организация, социальный институт, в которые он включён и выполняет в них определённые социальные функции. Поэтому ролевая концепция личности получила развитие именно в социологии, хотя зарождению её способствовала социальная психология. Ролевая концепция личности. Суть её сводится к тому, что люди в процессе жизни и деятельности выполняют различные функции, исполняют социальные роли. Есть первичные функции, которые отражают статусную позицию человека, определённую его профессиональной деятельностью, занимаемой должностью. Есть вторичные функции, которые человек выполняет в силу разнообразных факторов бытия, обусловленных его потребностями и способностями. Особенность в том, что человек в обществе включён во множество социальных образований: семью, школу, вуз, предприятие, фирму, спортивную секцию, садоводческое товарищество, гаражный кооператив, охотничий коллектив, общество филателистов или нумизматов и т.п. В каждом из них он имеет свои интересы, играет социальную роль. Социальная роль — это способ поведения людей в зависимости от их статуса и позиции в обществе. Личность здесь рассматривается и представляется как ролевой субстрат конкретного социального института с присущими ему функциональными установками. Философская концепция личности. О ней мы говорили ранее, раскрывая философскую сущность человека. Личность — это субъект общества, социальный генератор системы общественных отношений (по 10-ти сферам жизни общества, как системообразующим институтам, основанным на базовых формах общественной деятельности), с присущей ему психикой, личностной культурой, сознанием и деятельностью. Совокупность общественных отношений, в которых формируется и развивается личность, не статична, а диалектична, то есть в этом процессе работает система обратных связей, детерминированная наличествующим бытием. Личность — исторический тип человека, способного к самодеятельности и творчеству на основе предметного целеполагания. Личность — мера человека, мера индивидуальности. 2. Ученый-естествоиспытатель - Человек – представитель рода homo sapiens Прежде всего, человек- это высшая ступень живых организмов на земле, субъект общественноисторической деятельности и культуры. Понятие человек- понятие родовое, выражающее общие черты человеческого рода, социализированного человека. В этом понятии объединены биологические и общесоциальные черты человека. Личность всегда несет на себе печать конкретной эпохи. Для современной личности характерны высокий уровень образованности, социальная активность, прагматичность и эвристичность, целеустремленность. Современный человек — это человек, освоивший демократические и общечеловеческие ценности и идеалы. Он не отделяет свою судьбу от судьбы своего народа и общества в целом. По природе своей человек является существом активным, деятельным. В значительной мере он сам творит собственную жизнь и судьбу, он, - автор истории и мира культуры. Деятельность в различных ее формах (труд, политика, познание, воспитание, и др.) является способом существования человека в качестве человека, творца нового мира. В ходе ее он изменяет не только окружающий мир, но и свою собственную природу. Все качества и способности людей носят конкретно- исторический характер, т.е. они изменяются в ходе деятельности. В связи с этим К. Маркс замечал, что все пять внешних чувств человека созданы историей труда и промышленности. Благодаря деятельности человек является существом пластичным, гибким. Онвечная незавершенная возможность, он всегда в поиске и в деле, в прорыве своей беcпокойной духовной и физической энергии. Человек обладает механизмом не только биологического, но и социального наследования. Социальное наследование осуществляется в обществе в ходе социализации. Социализация— это процесс становления личности, происходящий, прежде всего с помощью воспитания как специального вида деятельности. Человеку присущ коллективный образ жизни. Только в рамках такой деятельности он может формировать и развивать свои качества. Богатство ума человека и эмоционального мира, широта его взглядов, интересов и потребностей во многом зависят от широты его общения и взаимодействия с другими людьми. Человек обладает также и рядом иных качеств. Люди умеют создавать орудия труда и постоянно их совершенствовать. Они способны, опираясь на нормы нравственности, регулировать собственные взаимоотношения При философском исследовании человека существует и биосоциальная проблема. Она имеет большое значение для практики воспитания, поскольку характеризует природу человека. Биосоциальная проблема — это проблема соотношения и взаимодействия социального и биологического, приобретенного и унаследованного, «культурного» и «дикого» в человеке. Под биологическим в человеке принято понимать анатомию его тела, физиологические процессы в нем. Биологическое образует природные силы человека как живого существа. Биологическое сказывается на индивидуальности человека, на развитие его некоторых способностейнаблюдательность, формы реакции на внешний мир. Все эти силы передаются от родителей и дают человеку саму возможность существования в мире. Под социальным в человеке философия понимает, прежде всего, его способности мыслить и практически действовать. Сюда относится и духовность, и отношение к внешнему миру, гражданская позиция. Все это вместе составляет социальные силы человека. Они приобретаются им в обществе через механизмы социализации, т.е. приобщения к миру культуры как кристаллизации духовно- практического опыта человечества, и реализуются в ходе разнообразной деятельности. Распространено три позиции по вопросу соотношения социального и биологического. Первый подход- это биологизаторская трактовка человека (З.Фрейд, Ф,Гальтон). Основными в человеке предлагается считать его природные качества. Все, что есть в поведении и действии людей, - все это обусловлено их наследственными генетическими данными. Второй подход представляет собой преимущественно социологизаторскую трактовку человека (Т.Мор, Т. Кампанелла). Его сторонники либо полностью отрицают биологическое начало в человеке, либо явно недооценивают его значение. Третий подход в решении биосоциальной проблемы старается избежать выше названные крайности. Эта позиция характеризуется стремлением рассматривать человека как сложный синтез, переплетение биологического и социального начал. Признается, что человек одновременно живет по законам двух миров- природного и социального. Но подчеркивается, что основные качества (способность мыслить и практически действовать) имеют все же социальное происхождение. -------------------------------Из другого Источника (больше понравился): Человек - представитель Homo sapiens генетически связанный с другими формами живого, наделен разумом, рефлексией, речью, способностью создавать орудия труда. Человек - это живая система, представляющая единство трех составляющих: 1) биологического (анатомо-физиологические задатки, тип нервной системы, половые и возрастные особенности и т.п.) 2) психического (чувства, воображения, память, мышление, воля, характер и т.д.) 3) социального (мировоззрение, ценностные установки, знания и умения и т. п.) Он существо целостное - соединяет в себе физическое, психическое и духовное начало; универсальное - способное к любому виду деятельности;уникальное - открытое миру, неповторимое, свободное, творческое, стремящееся к самосовершенствованию и самопреодолению. Если относительно двух последних характеристик сомнений у ученых не возникает, то относительно целостности велись и ведутся ожесточенные споры. Индивидуальный человек - часть живой природой, он неповторим в силу своих биологических особенностей (генетического кода, веса, роста, темперамента и т.д.). Однако стать человеком он может только в обществе: будучи оторванным от общества, например, в младенческом обществе, человеческое существо развивается как биологическая особь, но безвозвратно утрачивает способность стать полноценным человеком (овладеть речью, навыками общения, обучиться труду, интеллектуальная деятельность тоже для него недоступна). Несомненно, человек по своей природе и биологическое, и социальное существо. Но каково соотношение этих двух начал, является ли одно из них определяющим - это предмет научных дискуссий. Существует два основных подхода в решении этой проблемы: биологизаторский и социологизаторский. Каждый из которых, абсолютизирует какую-то одну природу (биологическую или социальную) человека. Сторонники биологизаторских концепций стремятся объяснить человека, исходя только из его биологического начала, и совершенно игнорируют влияние общества или собственный выбор личности. Так, Т.Мальтус (XVIII в.) предложил рассматривать общественную жизнь как арену борьбы отдельных людей за свое существование, где побеждают сильнейшие, а слабые обречены на гибель (по аналогии с животным миром). Социал-дарвинизм на рубеже Х1Х-ХХ вв. продолжают эту идею, вооружившись учением Ч. Дарвина о естественном отборе и эволюции. Социобиология в ХХ в. делает акцент на генетической наследственности. Поведение человека так же, как и животного, генетически определено и никто не может преодолеть влияние своей наследственности, какой бы она не была - плохой или хорошей (общество здесь тоже не помощник). Расистские концепции, заявляют о превосходстве одних людей над другими по признаку принадлежности к «высшим» или «низшим» расам, что ярко проявилось в фашистской идеологии, призывавшей к «расовой чистоте» и «расовой гигиене». В большей степени эти идеи опирались на евгенику - учение о том, какими средствами и каким образом можно достигать «высшего качества наследственности человека». Фрейдизм с его пониманием культуры как сублимации сексуальных влечений тоже относится к биологизаторскому направлению. Социологизаторские концепции, напротив, абсолютизируют влияние общества на формирование человека. Какова социальная среда, окружающая человека, таков и он сам. В нем, как в зеркале отражаются пороки общества или его добродетели. Злым человека делает несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание. Создайте человеку идеальные условия, и он будет совершенным. Такова установка всего социального утопизма, начиная с эпохи Просвещения, заканчивая К.Марксом, и его воплощением в действительность социализмом. Однако, в действительности оказалось все сложнее. Человек - это не tabula rasa (чистая доска), на которой общество пишет свои письмена (какие захочет). Не учитываются не только генетические особенности данного индивида, но и сознательный свободный выбор ценностей и направления жизненного движения, зачастую совершенно необъяснимый (и противоположный) окружающей социальной средой. В формировании человеческой личности играют большую роль и биологические задатки, и социальное воспитание и собственный выбор (Я). Ни одно из этих трех факторов современная наука не называет в качестве определяющего. Все важно и необходимо. Человек - это целостная система, открытая миру и возможностям. 3. Теоретизирующий медик – Человек- объект применения инновационных технологий Отношения человека с высокими технологиями, еще недавно казавшиеся фантастикой, постепенно обретают реальные черты, становясь предметом активных дискуссий. Отдельные специалисты отмечают, что в будущем машины смогут опередить чело- века в интеллектуальном развитии. Вместе с тем не стоят на месте разработки по совершенствованию физических и умственных характеристик человека. Они носят междисциплинарный характер, опираясь на достижения в области медицины, фармакологии, нутрициологии, мобильных коммуникаций, нейро- и когнитивных наук. На протяжении длительного времени эксперты обсуждают тему роли и места человека в будущем: останется ли он доминантным агентом перемен или уступит место более умным машинам? По мнению футуролога Р. Курцвайля [Kurzweil, 2005], человечество приближается к порогу сингулярности — критической точке, в которой технологии превзойдут его по интеллекту, обучаемости и способности создавать новые разработки Так, уже появляются компьютерные программы, собирающие информацию о разных областях деятельности, включая статистику, финансы, спорт и т. п. и преобразующие ее в аналитические материалы. С другой стороны, развиваются технологии совершенствования физических и умственных характеристик человека, направленные на сохранение его устоявшегося статуса. К ним относятся разработки в области нейронауки, кремниевых чипов, «умных» технологий. Желаемым будущим представляется симбиоз человека и машин, которые продолжат работать на благо цивилизации, обеспечивая высокое качество жизни и формируя новые способы развития не только человеко машинного взаимодействия, но и межличностных отношений, связей с работой и окружающей средой. Вместе с тем возможны и непредвиденные события, например: захват машинами доминантных позиций; возникновение нового социального разрыва — между людьми, воспользовавшимися инструментами усовершенствования, и теми, кто не получил к ним доступа; «переселение» человека в виртуальную среду. В настоящей статье мы рассмотрим на конкретных примерах некоторые технологии усовершенствования человека: от его «зачатия» и до конца жизни. Они носят междисциплинарный характер, охватывая многие совершенно разные научно-технологические направления. Некоторые из них реализуются на биологическом уровне путем медицинского или фармакологического вмешательства, за счет питания; другие имплантируются в тело (электронные чипы); третьи предполагают «внешнее» применение (умные устройства). Далее рассмотрим вклад технологий в расширение функциональных возможностей человека (он сможет работать интенсивнее, дольше и эффективнее, что кардинально изменит облик трудовой деятельности). Проанализируем этические вопросы, связанные с подобными технологиями: отдельные ученые и специалисты по этике серьезно озабочены нарастающей тенденцией «технологического» совершенствования индивидов. В завершение коснемся некоторых непредвиденных событий (wild cards), которые могут привести к неожиданным последствиям и потрясениям в будущем. Медицинские, фармацевтические и нутрицевтические технологии Они классифицируются по трем категориям: оплодотворение, совершенствование тела и улучшение когнитивных функций. Методики оплодотворения Предымплантационный генетический диагноз представляет собой скрининговый тест для определения возможных генетических и хромосомных нарушений в эмбрионе при экстракорпоральном оплодотворении. Он служит для отбора эмбрионов, не имеющих генетических либо хромосомных нарушений, и помогает семейным парам принимать решения о дальнейших действиях, если: • один или оба партнера обладают наследственными генетическими нарушениями либо хромосомными аномалиями; • женщина находится в позднем «материнском возрасте» или имеет «опыт не вынашиваемых беременностей». К настоящему моменту во всем мире осуществлены тысячи процедур превентивной генодиагностики, в результате чего на свет появились сотни здоровых детей. Технологии совершенствования тела Физическое совершенствование сегодня в основном фокусируется на реабилитации, хотя в последующие десятилетия эта практика будет применяться и к здоровым индивидам. Сюда входит широкий спектр методик улучшения физических функций, например, за счет пересадки органов и тканей, выращивания стволовых клеток, пластической хирургии и косметических модификаций, а также применения фармацевтических препаратов и специального питания. Трансплантация органов, конечностей и тканей. Имеет почти вековую историю. Первые результаты в этом направлении привлекли внимание крупных ученых и практиков после того, как в 1912 г. А. Каррел получил Нобелевскую премию. Массовая хирургическая замена поврежденных органов, в том числе за счет донорства со стороны «уходящих» из жизни пациентов, началась после Второй мировой войны и постепенно стала общемировой практикой, значительно повысив качество жизни сотен тысяч людей. Непрерывное развитие технологий, улучшающих приживаемость пересаживаемых органов и тканей, обусловило растущий спрос на них, вне зависимости от источника — умерших или живущих доноров [WHO, 2012]. Технологии внешнего применения вносят вклад в восстановление подвижности конечностей больных и облегчают ручной труд здоровых. Разработка устройств, таких как бионические конечности и экзоскелеты, позволит преодолеть распространенные проблемы управления со стороны пользователей, энергоэффективности и эргономичности. Протезы становятся более легкими в использовании, автоматизированными, способными точнее воспроизводить естественные функции конечностей или даже превосходить их. Регенеративная медицина и выращивание тканей открывают новые возможности в замещении поврежденных частей тела: клинически испытываются такие простые приложения, как костные и соединительные ткани; наметился прогресс и в более сложных случаях — трахеях. Самым сложным представляется создание полноценных органов, поскольку технологии выращивания их отдельных фрагментов еще не продемонстрировали необходи мую эффективность. Еще одним важным направлением является исследование соединения стволовых клеток с аппаратами искусственного кровообращения, применимого к другим органам. Совершенствование слуха и зрения. Поскольку средний возраст работающего населения растет, естественно, требуется восстановление после сбоев в сенсорном восприятии или их профилактика. Повышение качества вспомогательных устройств не только облегчает жизнь пациентам с нарушением слуха, но полезно и здоровым людям, действующим в экстремальных условиях. Не менее активно развиваются методы восстановления зрения — импланты сетчатки, перенос генов и замена фоторецепторов в глазу [AMS et al., 2012]. Возможно, вскоре появится технология ночного видения для человека. Стволовые клетки. Они способны самообновляться, размножаться и трансформироваться в другие типы клеток: крови, сердца, костей, кожи, мышц, мозга и т. д. Существуют различные источники стволовых клеток, но все они в равной мере могут преображаться в различные типы клеток [Schöler, 2007]. Лабораторные исследования позволяют выявить их естественные свойства и отличия от специализированных типов. Подобные клетки уже используются при скрининге новых лекарств и разработке модельных систем для изучения нормального роста и выявления причин врожденных дефектов. Их исследования расширяют понимание процесса развития одной клетки в организм и замещения поврежденных клеток на здоровые. Это одна из самых динамичных областей современной биологии, однако, по мере появления открытий, здесь столь же быстро возникают новые исследовательские вопросы [NIH, 2012]. Пластическая хирургия и косметические модификации. Востребованы лицами, придающими серьезное значение внешности, убежденными в ее значении для профессиональной деятельности и социального статуса. Археологические открытия свидетельствуют: косметика применяется как минимум 6 тыс. лет, а косметическая хирургия насчитывает свыше 4 тыс. лет. Последняя в наше время стала наиболее распространенным и приемлемым методом улучшения внешности. Это касается и создания виртуальных образов, отражающих желаемый облик людей. Технологии когнитивного совершенствования К ним относятся методики улучшения памяти, концентрации и мотивации. Нейронаука. Рассматриваемая ранее как отрасль биологии, сегодня она представляет собой междисциплинарную сферу, охватывающую химию, компьютерные и технические науки, лингвистику, математику, физику, медицину и смежные с ней дисциплины, психологию, философию. Наравне с этим понятием используют и термин «нейробиология» (несмотря на то что он относится лишь к биологии нервной системы, а нейронаука изучает нервную систему в целом). Ноотропы (умные препараты). Развивают память, усиливают когнитивные и интеллектуальные способности. К ним относятся лекарства, пищевые добавки, БАДы и функциональные продукты, способствующие повышению психических функций, таких как познание, память, интеллект, мотивация, внимание и сосредоточенность. Стимуляторы когнитивных функций позволяют быть более продуктивными в работе и достижении поставленных целей. Сегодня наиболее часто используются «Пирацетам», «Модафинил», «Риталин», «Анирацетам», «Прамирацетам». Изначально они разрабатывались для лечения нейродегенеративных и психических заболеваний (болезнь Альцгеймера, шизофрения и т. д.), но доказали эффективность в качестве средств улучшения памяти, стимулирования когнитивных функций и концентрации внимания. Функциональное питание. Интерес к нему объясняется очевидной пользой определенных продуктов и ингредиентов для здоровья. Доказано, что они не только «поставляют» основные питательные вещества, но и оказывают позитивные эффекты на самочувствие [European Commission, 2010]. В данном случае речь идет о продуктах, прошедших специальную обработку и отличающихся усиленными оздоровительными свойствами (например, витаминизированных). Сюда, как правило, не относится продукция, «обогащение» которой было предпринято для обеспечения формального соответствия государственным стандартам, но модификация при этом не зафиксирована как существенная. Пример такого рода «невидимого» усиления функций — традиционное добавление йода в столовую соль или витамина D в молоко для укрепления костей. В то же время кисломолочные продукты, насыщенные живыми культурами и обладающие пробиотическими эффектами, входят в рассматриваемую категорию. Функциональные продукты могут использоваться для укрепления здоровья или облегчения симптомов болезней. В науке о питании (нутрициологии) все шире применяются новые перспективные технологии — нутригеномика, методы визуализации, конвергентные технологии. Их колоссальный потенциал станет очевидным уже в кратко- и среднесрочной перспективе; это будет способствовать появлению продуктов для целевых групп с определенными факторами риска или заболеваниями, такими как аллергия, диабет, ожирение и сердечно-сосудистые патологии. Более инновационным решением является разработка персонализированных программ питания и диет за счет объединения данных о физиологических реакциях на пищу и личном генокоде. Дальнейшему развитию индустрии функциональных продуктов могут способствовать и новые пищевые технологии, обеспечивающие поддержание оптимального уровня здоровья человека. Отметим также продукты, которые могут стимулировать улучшение психического состояния, умственную активность, когнитивные способности, жизненный тонус, стрессоустойчивость, внимание; сдерживать возрастные изменения психических процессов. Так, известно, что глюкоза благотворно влияет на умственную деятельность, в частности на принятие решений; сахароза уменьшает восприятие боли; кофеин улучшает когнитивные и психомоторные функции. Считается, что высокое содержание углеводов вызывает сонливость и вялость. Аминокислота триптофан помогает быстро заснуть, а в сочетании с тирозином восстанавливает биоритмы после смены часовых поясов. Омега-3 жирные кислоты, S-аденозилметионин и фолиевая кислота снижают депрессию. Долгожительство. Результатом применения представленных технологий станет увеличение продолжи- тельности жизни. В этом отношении можно выделить ряд тенденций [Canton, 2007]: • через 10 лет перешагнувшие столетний возраст люди станут обычным явлением; • медицина долголетия (longevity medicine) отсрочит старость, укрепит здоровье, позволяя человеку стать более активным и производительным; • право человека на укрепление здоровья станет острой социальной проблемой, особенно под давлением стареющих состоятельных бэби-бумеров и конвергенции нано-, био-, информационных и когнитивных технологий; • вследствие распространения персональных профилей ДНК, расширяющего возможности предотвращения заболеваний, усилится предиктивная ориентация медицины; • применение биотехнологий, стволовых клеток и геномных препаратов будет способствовать повышению интеллекта; • развитие суперкомпьютеров, искусственного интеллекта, технологий обработки медицинской информации, генетических вакцин, персонализированной ДНК-хирургии, умных лекарств и нейромедицинских устройств придадут жизни новое качество; • благодаря персонализированным ДНК-диетам удастся достичь долголетия и снизить уровень заболеваемости; • прорывы в когнитивных науках остановят возрастные изменения умственных способностей, повысят физическую активность и работоспособность; • достижения в долголетии будут иметь двойственные последствия — позитивного и негативного характера — для человека и общества. Внутренние и имплантируемые технологии — путь к трансгуманизму Многие годы искусственные импланты (кардиостимуляторы и др.) применяются в клинической практике. Их возможности постоянно расширяются, а некоторые уже напрямую взаимодействуют с человеческим мозгом и иными органами, обеспечивая сверхъестественную функциональность. Имплантируемые устройства бывают пассивными либо активными, имеют как медицинское, так и немедицинское назначение. Большинство пассивных медицинских имплантов, в том числе искусственные суставы, клапаны, сосудистые протезы, являются структурными устройствами. К этой же группе относятся устройства радиочастотной идентификации. Активные импланты предназначены для полного или частичного введения в тело при медицинском вмешательстве и по его окончании остаются в организме. Немедицинские устройства обычно имеют форму электронных чипов. Активные приборы могут использовать электрические импульсы для взаимодействия с нервной системой человека. Интересное устройство подобного вида — бионический глаз. Группа по стратегическим исследованиям австралийского Университета Монаш (Monash University) разрабатывает бионическую зрительную систему, которая, взаимодействуя с мозгом, возвращает зрение [Monash University, 2012]. Пациент носит очки, оснащенные цифровой камерой, и она заменяет сетчатку, воспроизводя черно-белые изображения с низким разрешением. Система уже тестируется на людях, потерявших зрение в результате травм. Пока не ясно, поможет ли она слепым от рождения, тем не менее, — это первый шаг к разработкам, которые радикально изменят подход к борьбе с инвалидностью. Новейшее достижение в рассматриваемой области — расширение функциональности ДНК, которая в будущем может стать хранилищем для разного рода информации. Уже удалось преобразовать 739 кб данных жесткого диска в генетический код и с абсолютной точностью извлечь содержимое. Развитие технологии сдерживает высокая стоимость, так как секвенирование и особенно синтез ДНК — дорогостоящий процесс, хотя, как и большинство новых технологий, он быстро дешевеет. Ожидается, что хранение данных в ДНК может обрести промышленные масштабы примерно к 2023 г. Интенсивное использование технологий ускорит продвижение к трансгуманизму31, сценарий которого представлен в табл. 1. Табл. 1. Сценарий развития трансгуманизма Период (годы) События, процессы 2012–2013 Появление новых трансгуманистических движений и партий на фоне продолжающегося социальноэкономического кризиса 2014 Формирование новых центров кибертехнологий, направленных на радикальное увеличение продолжительности жизни; начало «пути к бессмертию» 2015–2020 Создание «аватаров» — виртуальных образов человека, — и роботов, замещающих его в промышленном производстве и сфере услуг, устраняющих потребности в перемещении, управляемых дистанционно; средств коммуникации, внедряемых в тело или распыляемых на кожу; летающих автомобилей 2025 Разработка автономной системы жизнеобеспечения мозга, способной взаимодействовать с окружающей средой; пересадка мозга в тело робота, что существенно увеличит продолжительность жизни и сделает сенсорное восприятие полноценным 2030–2035 Появление «обновленного» мозга (Re-Brain) и планирование его обратного инжиниринга; приближение науки к пониманию принципов работы сознания 2035 Первая успешная «трансплантация» личности в иные носители данных; начало эпохи «кибернетического бессмертия» 2040–2050 Создание тел из самоорганизующихся нанороботов, способных принимать любую форму, а также голографических органов 2045–2050 Дальнейшие радикальные изменения в социальной структуре и научнотехнологическом развитии. Выход на повестку дня первоначального обещания ООН о конце войны и насилия, начало «духовного самосовершенствования» (Источник: составлено автором по материалам международного конгресса «Global Futures 2045» (Москва, 2012 г.). Режим доступа: www.gf2045.com (дата обращения 17 февраля 2013 г.). Трансгуманизм — международное интеллектуальное и культурное движение, высказывающееся в пользу целесообразности фундаментального преобразовании человека путем разработки и внедрения технологий антистарения и повышения его интеллектуального, физического и психологического потенциала. Трансгуманисты изучают потенциальные преимущества, риски возникающих технологий, позволяющих преодолеть естественные ограничения возможностей человека, и связанные с ними этические вопросы; полагают, что люди смогут значительно расширить свои возможности. 1 Внутренние и портативные технологии Экзокортекс. Представляет собой теоретическую искусственную внешнюю систему обработки информации, состоящую из модулей внешней памяти, процессоров, IQ-устройств и программных систем, которые, влияя на мозг, совершенствуют когнитивные процессы. Взаимодействие предполагает наличие прямого интерфейса «компьютер — мозг», за счет чего эти дополнения становятся функциональной частью интеллекта. Лиц, в значительной мере состоящих из экзокортекса, можно будет называть киборгами или транслюдьми. Применяя метод электромиографии, измеряющий электрические импульсы, производимые мышцами при движении, миодатчики способны идентифицировать движения и переводить их в команды для компьютера, мобильного стройства либо дистанционно управляемого транспортного средства. Роботы и интеллектуальные устройства. К роботам обычно относят любое устройство или систему, предназначенную для выполнения тех или иных задач: достаточно назвать промышленную сварку, глубоководные и космические исследования, беспилотную авиацию, неинвазивную хирургию, автономные автомобили, автоматизированные пылесосы, экзоскелетные протезы и т. д. В последние годы акцент в роботостроении смещается от технологических инноваций и приложений в сторону интеграции с другими устройствами, становящимися все умнее. Традиционно роботы разрабатывались как средства, управляемые людьми. Благодаря технологическим инновациям сферы их применения качественно преображались и расширялись. Роботы и смарт-устройства ныне образуют новую экосистему, предоставляя интеллектуальные комплексные услуги посредством синергии Они заточены под взаимодействие с человеком и другими устройствами, требуя, чтобы среда была самообучающейся, адаптирующей свое поведение в соответствии с меняющимися условиями и потребностями людей. Перспективными областями исследований здесь выступают [Monash University, 2012]: • связи, события и модели взаимодействия в системе умных устройств; • сервисные модели, прежде всего адаптивные и ориентированные на возникающие парадигмы; • интеллектуальный анализ контекстной видеоинформации, транслируемой в реальном масштабе времени, с акцентом на сведениях о поведении человека для совершенствования предоставляемых услуг; • биологически инспирированные подходы к экосистемам умных устройств и роботов; • взаимодействие роботов с окружающей средой и людьми; • Поведенческие парадигмы и архитектуры для интеллектуальных роботов, включая традиционные контроллеры на базе IQ и социально ориентированные контроллеры, основанные на EQ, изучающие различные психометрические характеристики, такие как иррационализм, рационализм, эгоцентризм и т. д. • психологические и практические последствия взаимодействия умных роботов с людьми, изучение адаптации пространства и поведения человека на практических примерах и в экспериментах. В будущем способность к ночному видению и восприятию звуков в широком спектре частот откроет возможности для новых каналов связи, сетей и смарттехнологий. Улучшение жизни и будущее трудовой деятельности В течение нескольких десятилетий характер трудовой деятельности кардинально преобразуется по причине старения кадров и изменения методов работы. Притом что технологии совершенствования человека могут помочь в осуществлении такого перехода, последствия их применения требуют глубокого анализа, поскольку затронут как работающих, так и незанятых. Тема совершенствования человека как средства повышения его производительности широко обсуждается. Виртуализация, дистанционное присутствие и достижения в области робототехники достигли зрелости, позволяя извлекать преимущества от внедрения новых разработок. При этом переосмысливаются функции людей и подходы к использованию организационных ресурсов. Технологии совершенствования человека могут повлиять на производительность, в частности на обучаемость работников, вхождение в профессию, мотивацию, работу в экстремальных условиях, деятельность в пожилом возрасте, сокращение профессиональных заболеваний и ускорение восстановления трудоспособности после болезни. Благодаря им может повыситься эффективность работника, будет достигнут баланс между работой и личной жизнью. В то же время следствием внедрения подобных технологий могут стать многочисленные напряженности политического и социального характера ввиду того, что улучшение условий труда для одних категорий работников негативно повлияет на других: например, отложенный уход на пенсию лиц старших возрастных групп будет иметь негативные последствия для занятости молодежи. Трудно провести границу между восстановлением и укреплением здоровья. Использование восстановительных технологий приведет к размыванию границы между трудоспособными и инвалидами, оказывая неоднозначный эффект. Полезность технологий окажется не одинаковой для различных социальных и профессиональных категорий. Кроме того, изменится и сам характер деятельности, что определит будущую роль усовершенствований. Чтобы извлечь из этого максимальные преимущества, следует понимать сложность таких контекстуально зависимых эффектов, привлечь людей к разработке и интеграции технологий, а также созданию регулятивных рамок. Для формирования политики потребуются эмпирические данные. Следует проанализировать и факторы неопределенности, связанные с указанными технологиями с точки зрения характера и длительности проявления их социальных и этических эффектов. Необходимы диалог между фактическими и потенциальными пользователями, широкими общественными кругами и построение на этой основе дорожной карты коммерциализации. Для переоценки любого политического или регулятивного решения очень важен непрерывный мониторинг. Информационное обеспечение политики должно вестись в форме открытого диалога с участием общества по теме перспективных технологий совершенствования человека и их применения в трудовой деятельности с учетом влияния не только на занятых, но и на все население. В дискуссию следует вовлекать пользователей технологий, представителей разных возрастных групп населения, профессиональные ассоциации и специалистов в сфере технологий и инноваций. Политики и общественность должны быть осведомлены об условиях, при которых ожидания от преимуществ новых технологий окажутся завышенными. Решающее значение будет иметь стоимость технологий; очевидно, анализ затрат и их сопоставление с выгодами — ключевые факторы в определении источников финансирования, затрагивающие вопросы социального паритета и справедливости. Фактор затрат влияет на инвестиционные решения и, как следствие, перспективы коммерциализации. Развитие технологий совершенствования человека предоставляет и экономические возможности, например, для создания специализированного сектора экономики, кооперации ведущих инноваторов в области физики, биологии, химии, инженерии и дизайна, а также применения этих решений в существующих секторах для повышения их конкурентоспособности. Неизбежно влияние данных технологий и в международном аспекте. Законодательство должно быть достаточно гибким для того, чтобы адаптироваться к технологическому прогрессу и международной конкуренции. Значимую роль сыграет и доступность рассматриваемых разработок: из-за дороговизны позволить их себе смогут немногие, что вызовет обострение общественных дискуссий о социальной справедливости. Другие технологии, в частности препараты, улучшающие когнитивные функции, уже доступны через Интернет и представляют собой проблему для регулирования. Аналогичным образом, появляются новые цифровые устройства и услуги, способные влиять на познание, однако оценка их рисков и выгод практически не проводится. Ключевую роль в прогрессе сыграют междисциплинарные подходы. При создании новых технологий, будь то когнитивный тренинг или бионические конечности, они будут способствовать лучшему пониманию оптимальных действий. Это относится и к реализации: если какое-либо усовершенствование представляется ценным, потребуется участие исследователей в области естественных, социальных наук, философии, этики, политиков и общественности в совместном обсуждении этических и моральных последствий, что позволит извлечь максимальную выгоду и минимизировать ущерб от внедрения таких технологий. Риски и этические вопросы Отдельные ученые и специалисты по этике высказывают серьезные опасения по поводу распространяющейся тенденции совершенствования людей с применением технологий, несущих с собой как возможности, так и угрозу здоровью, ценностные, социальные и политические проблемы, требующие обсуждения. В настоящее время режимы регулирования в этой сфере весьма неоднородны. Так, цифровые устройства и услуги, оказывающие значительные эффекты совершенствования когнитивных функций, контролируются слабее, чем фармакологические вмешательства. Возникают вопросы о допустимости какой-либо формы саморегуляции, а также о целесообразности или даже обязательности применения подобных решений в сферах, связанных с повышенной ответственностью (например, для водителей автобусов, авиапилотов и т. п.). Использование технологий может привести и к непредвиденным социальным последствиям. Например, в некоторых странах повышение производительности труда за счет роботов вызывает опасения потерять рабочие места. Автономные роботы, вроде военных беспилотников, усиливают риск развязывания войны, поскольку машины, не способные думать или чувствовать, отбирают функции у квалифицированных и этически ориентированных специалистов. Ответственный подход в развитии технологий совершенствования человека предполагает комплексный учет следующих аспектов [WEF, 2012]: • социального — осознание наиболее характерных и актуальных жизненных аспектов; психологический и социологический анализ потребностей, желаний, способностей, характеристик, физических и поведенческих факторов, распространенных опасений (потери работы, отношений, уникальности и т. д.) и их влияния на представления о природе и значении людей и роботов; • технического — разработка и внедрение функциональных, сенсорных, коммуникационных устройств и систем для создания «умных» роботов; • экономического — развитие предпринимательской культуры и поддержка предпринимателей с целью успешного запуска и роста высокотехнологичных компаний; • правового — формирование нормативных структур национального и международного уровней, касающихся роботов (в частности, решение вопроса о распределении контроля и ответственности в условиях распределенной системы «человек — машина»); • культурного — обеспечение функционирования принятой модели в мировом масштабе, во всех культурных контекстах, с учетом различий в вероисповедании, этническом происхождении, возрасте, социальном положении и условиях работы. Слабые сигналы и непредвиденные события Внедрение рассмотренных технологий совершенствования человека, несомненно, приведет к кардинальным переменам в обществе и возникновению ожидаемых и непредвиденных последствий. Для устранения неопределенности рассмотрим слабые сигналы (weak signals) и «джокеры», которые могут возникнуть: • опережение машинами человека в развитии; • новый социальный разрыв между «совершенными» и «несовершенными» людьми и возникающие в связи с этим этические проблемы применения соответствующих видов биотехнологий; • «уход» людей в виртуальность и расслоение на нескольких личностей; • сосуществование человека с роботами и передовыми информационными технологиями; переживание новых состояний сознания; • наделение мозга безграничной памятью, вычислительными способностями и навыками оперативной коммуникации и появление вследствие этого индивида с непревзойденным интеллектом; • придание приматам способности синтезированной речи посредством нейропротезирования, что обеспечит беспрецедентный прорыв в коммуникации биологических видов; • глубокие перемены в социально-этических аспектах развития общества — распространение нейропротезов может стать нормой и даже необходимостью; • перед обществом станет выбор — принять, отторгнуть или научиться регулировать технологии совершенствования человека; осознание тенденций и вызовов позволит выработать новую терминологию в дискуссиях о значении демократии и социальной ответственности в обществе, характеризующемся возросшей свободой и, одновременно, колоссальным давлением, вызванным необходимостью соответствовать новым ожиданиям; • постепенное разрушение «границ между шансом и выбором» [Dworkin, 2000] по мере обретения возможности преодолевать то, что раньше считалось «данностью»; • когнитивное развитие породит новые вопросы и потребует пересмотра устоявшихся предположений о личности, персональной ответственности и сокращающейся роли природы; • необходимость выработки новых видов самоуправления и переосмысления обязательств друг перед другом: если человек преодолеет природные ограничения и станет ответственным за собственное развитие, ни одна из существующих социальных теорий не поможет в управлении этим беспрецедентным выбором. Очевидно, что потребуются дальнейшие научные и социальные исследования для осознания преимуществ и недостатков таких технологий и обоснования решений о степени и направлениях их использования. Из др. источника Инновационные методы продления жизни Многие исследования стремятся не только понять природу старения, но и пытаются развивать методы, которые влияют на процессы старения или могут замедлить их. Первичная стратегия продления жизни, по мнению таких исследований, состоит в том, чтобы применять доступные методы анти старения в надежде на то, что будущее развитие медицины позволит решить многие проблемы кардинальным способом. Многие полагаются на будущие прорывы в омоложении тканей организма с помощью стволовых клеток, заменой органов (искусственными органами или органами животных), а также надеясь, что "молекулярный" или генетический ремонт устранит все процессы старения и болезни. Могут ли такие прорывы случиться в течение следующих нескольких десятилетий, предсказать невозможно. Свойство старения объясняется накоплением повреждений макромолекул, в клетках, тканях и органах. Максимальная продолжительность жизни иногда достигаемая отдельными людьми составляет примерно 120--130 лет. Необходимо отметить, что на протяжении жизни, процесс отмирания отдельных клеток происходит всегда и организм обеспечивает своевременную замену новыми клетками и удаление остатков или мусора из распавшихся клеток. Поэтому большая часть медицины, для увеличения продолжительности жизни предлагает активизировать системы организма диетами, пищевыми добавками и витамины. Другой, менее популярный метод -- это применение гормонов или гормональных препаратов. 1) Клонирование стволовых клеток Стволовые клетки -- иерархия особых клеток живых организмов, каждая из которых способна впоследствии изменяться (дифференцироваться) особым образом (то есть получать специализацию и далее развиваться как обычная клетка) [48]. Стволовые клетки способны асимметрично делиться, из-за чего при делении образуется клетка, подобная материнской (самовоспроизведение), а также новая клетка, которая способна дифференцироваться. Термин "стволовая клетка" был введён в научный обиход русским гистологом Александром Максимовым (1874--1928). Стволовые клетки размножаются путём деления, как и все остальные клетки. Отличие стволовых клеток состоит в том, что они могут делиться неограниченно, а зрелые клетки обычно имеют ограниченное количество циклов деления. Вторая характерная особенность стволовых клеток заключается в том, что при их делении одна из дочерних клеток дифференцируется, а вторая остается стволовой. За счет этого стволовые клетки образуют самоподдерживающуюся популяцию. В различных органах и тканях взрослого организма существуют частично созревшие стволовые клетки, готовые быстро дозреть и превратиться в клетки нужного типа. Они называются бластными клетками. Например, частично созревшие клетки мозга -- это нейробласты, кости -остеобласты и так далее [9, c. 276]. Дифференцировку могут запускать как внутренние причины, так и внешние. Любая клетка реагирует на внешние раздражители, в том числе и на специальные сигналы цитокины. Например, есть сигнал (вещество), служащий признаком перенаселённости. Если клеток становится очень много, то этот сигнал сдерживает деление. В ответ на сигналы клетка может регулировать экспрессию генов. Таким образом, все клетки нашего организма возникают из стволовых клеток. Стволовые клетки обновляют и замещают клетки, утраченные в результате каких-либо повреждений во всех органах и тканях. Но, так как в процессе взросления человека наблюдается катастрофическое снижение количества стволовых клеток (при рождении - 1 стволовая клетка встречается на 10 тысяч, к 20-25 годам - 1 на 100 тысяч, к 30 - 1 на 300 тысяч, к 70 -- 1 клетка на 5-8 миллионов) регенерация тканей и органов за их счет весьма ограничена. Основными способами получения стволовых клеток в клеточной медицине являются: * выделение и размножение собственных стволовых клеток человека (аутологичные стволовые клетки); * стволовые клетки пуповинной крови (плацентарной крови); * использование абортивных материалов (фетальные стволовые клетки). Выделение и сохранение стволовых клеток из пуповинной крови новорожденного может рассматриваться, как форма медицинского страхования или защиты [10, 34]. Однажды полученные, стволовые клетки могут храниться десятилетиями. Они могут понадобиться в случае тяжелого заболевания. Стволовые клетки могут использоваться в лечении таких заболеваний, как гемоглобинопатии и наследственные болезни крови; иммунодефицита и наследственные лимфопролиферативные заболевания; некоторые врожденные нарушения метаболизма. Разрабатываются подходы к использованию стволовых клеток в терапии аутоиммунных заболеваний, множественного склероза, ревматоидного артрита, системной красной волчанки, болезни Альцгеймера, диабета, заболеваний сердечно-сосудистой системы (инфаркта, сердечной недостаточности), печени, почек, мышечной дистрофии, болезни Паркинсона, инсульта, пигментного ретинита, травм спинного мозга, онкозаболеваний. Исследователи компании Advanced Cell Technology (штат Массачусетс, США) провели серию опытов с животными, которые, в случае подтверждения их результатов, сулят солидный прорыв в области терапевтического клонирования. Учёные клонировали клетки покровных тканей двух коров, после чего стволовые клетки крови, полученные из клонированных эмбрионов, имплантировались исходным животным. Согласно полученным результатам, колонии кровяных клеток, произошедших из клонов, проявляли удивительные заместительные способности: в частности, даже у животного с нормально функционировавшей иммунной системой, они вскоре составляли до 50% всей клеточной популяции. Учёные полагают, что клонирование каким-то образом способствует своеобразному "омоложению" клеток [ 48]. Актуальность проблемы стволовых клеток не вызывает сомнений, ведь потенциал стволовых клеток только начинает использоваться наукой. Ученые надеются в ближайшем будущем создавать из них ткани и целые органы, необходимые больным для трансплантации взамен донорских органов. Их преимущество в том, что их можно вырастить из клеток самого пациента, и они не будут вызывать отторжения. Однако до того как описанная методика сможет быть применена в клинике, следует провести ещё большой объем исследований. В частности, сейчас необходимо выяснить, не могут ли клонированные клетки приобретать злокачественные свойства. Следует также отметить, что в случае с коровами, использовавшимися в опытах массачусетскими исследователями, стволовые клетки извлекались из 100-дневных эмбрионов, что ни в коем случае не допустимо в отношении человека. Сейчас учёные решают вопрос получения стволовых клеток на максимально ранних этапах развития зародыша. 2) Криоконсервация Крионика - это практика замораживания обречённых на смерть пациентов до ультранизких (криогенных) температур и их дальнейшего сохранения в жидком азоте [28, c. 64]. Благодаря крионике, можно сохранить пациентов до того времени в будущем, когда с помощью новейших технологий -- и особенно нанотехнологий -- станет возможным восстановление клеток, тканей и всех функций организма в целом. Обоснование для применения этого метода заключается на предположении, что при криогенных температурах не возникнет изменений в биологической ткани в течение тысяч лет, -- и даёт сторонникам этого метода надежду, что будущая медицина решит их проблемы. Однако ещё никто не проводил столь длительного опыта. При криоконсервации людей или животных не замораживают, так как лёд разрушает ткани тела. Все известные методы включают использование дополнительных средств -- криопротекторов, предотвращающих формирование льда, подобно антифризам. Целью крионики является перенос только что умерших или терминальных (обреченных на смерть) пациентов в тот момент в будущем, когда станут доступны технологии репарации ("ремонта") клеток и тканей и, соответственно, будет возможно восстановление всех функций организма. Такой технологией, по всей видимости, будет нанотехнология и, в частности, разработанные в ее рамках молекулярные нанороботы. Помимо реанимации крионированных пациентов, наномедицина позволит вылечить все болезни и проявления старения в организме человека. Крионика является единственным методом, который дает реальный шанс на вторую жизнь. Наиболее перспективным считается следующий сценарий оживления: В забальзамированное тело внедряется огромное количество молекулярных роботов (их совокупный вес составит около 0.5 кг). (миллионы миллиардов) Они анализируют повреждения, возникшие в клетках организма при его смерти, бальзамировании и хранении. При необходимости они обмениваются информацией между собой, а также с контролирующим их деятельность суперкомпьютером, расположенным вне тела. Молекулярные роботы производят исправление всех этих повреждений (разбирают сшивки внутри и между молекулами, восстанавливают клеточные мембраны и органеллы и т.д.). Кроме того, они производят омолаживание и лечение клетки (а значит и всего организма) - т.е. оживлен будет не старый и больной организм, а здоровый и омоложенный. Также при помощи подобных технологий можно будет периодически (или даже постоянно) омолаживать организм и в течение его жизни, что фактически означает достижение вечной молодости [28, c.71]. По окончании работы молекулярные роботы покидают оживленное тело (например, так же, как это делают вирусы гриппа и некоторые другие вирусы - через кровеносную систему и дыхательные пути). По современным оценкам подобная процедура может занять несколько месяцев. Предположительно, технология для ее реализации будет готова через 50 лет. Т.е. тело пациента должно сохраняться в течение этого промежутка времени. В случае, если были сохранены только голова или мозг пациента, предварительно, еще до репарации мозга, надо будет воссоздать (например, вырастив органы и ткани, или каким-то иным способом) тело пациента с использованием его ДНК. Сейчас крионика может быть использована только после заключения о юридической смерти криопациента. Необходимо официальное признание человека мёртвым, так как крионирование не является методом с доказанной эффективностью и общепризнанной медицинской процедурой. Команда по крионированию начинает действовать немедленно после официальной констатации смерти. Криоконсервация должна предотвратить повреждение тканей при охлаждении их до температуры ниже -120?C и минимизировать изменения в них после остановки сердца. Сохранение продуктов в холодильниках и морозильных камерах основано на снижении скорости биохимических реакций при понижении температуры. Охлаждение снижает уровень метаболизма (и, в конечной счёте, фактически останавливает его), что и является принципом, на котором основана крионика. Шесть из шести собак, введенных в гипотермическое состояние до температуры (измеряемой на барабанной перепонке) 10?C, показали полное восстановление без какого-либо повреждения нервной системы после 90-минутной остановки сердца; две из семи перенесли аналогичное состояние в течение 120 минут без видимого нарушения нервной деятельности. Пациентов погружают в гипотермическое состояние с остановкой сердца более чем на час для операций на аорте без ощутимого ущерба для нервной системы [48]. Люди, испытавшие состояние электрического молчания мозга (нулевой биспектральный индекс на ЭЭГ) при температурах между 16?C и 24?C, возвращаются в нормальное состояние без ущерба для нервной системы, что подтверждает возможность утраты и восстановления динамической активности мозга без потери личности.
