Ballad nima

Ballad nima? "Adabiy janr sifatida
ballad" mavzusida adabiyot darsi
uchun taqdimot.
Ushbu maqolada ballad kabi adabiy janr haqida gaplashamiz. Ballad nima? Bu
she'r yoki nasr shaklida yozilgan adabiy asar bo'lib, u har doim aniq uchastkaga
ega. Ko'pincha, balladalar tarixiy ma'noga ega va ularda siz ma'lum tarixiy yoki
afsonaviy belgilar haqida ma'lumot olishingiz mumkin. Ba'zan teatrlashtirilgan
spektakllarda ularni kuylash uchun balladalar yozilgan. Odamlar, birinchi
navbatda, har doim ma'lum bir fitnaga ega bo'lgan qiziqarli syujet tufayli, bu janrni
yaxshi ko'rishardi.
Baladni yaratishda muallif yo uni ilhomlantirgan tarixiy voqeaga, ham folklorga
asoslanadi. Ushbu janrda maxsus tayyorlangan belgilar kamdan-kam uchraydi.
Odamlar o'zlarining sevimli belgilarini tan olishni yaxshi ko'radilar.









Balad adabiy janr sifatida quyidagi xususiyatlarga ega.
Tarkibning mavjudligi: kirish, asosiy qism, eng yuqori qism, denouement.
Hikoya chizig'ining mavjudligi.
Muallifning qahramonlarga bo'lgan munosabati etkaziladi.
Belgilarning his-tuyg'ularini va his-tuyg'ularini ko'rsatish.
Süjetning haqiqiy va hayoliy daqiqalarining uyg'un kombinatsiyasi.
Peyzajlarning tavsifi.
Syujetda sirlarning, topishmoqlarning mavjudligi.
Muloqot belgilarining mavjudligi.
Lirik va dostonning uyg'un kombinatsiyasi.
Shunday qilib, biz ushbu adabiy janrning o'ziga xos xususiyatlarini aniqladik va
ballad nima ekanligini aniqladik.
Term tarixidan
Birinchi marta "ballad" atamasi qadimgi Provans qo'lyozmalarida 13-asr
boshlarida qo'llanilgan. Ushbu qo'lyozmalarda "ballad" so'zi raqs harakatlarini
tasvirlaydi. O'sha paytlarda bu so'z adabiyotda yoki san'atning boshqa turlarida
biron bir janrni anglatmagan.
M24
Shoirning adabiy shakli sifatida ballad faqat O'rta asrlar Frantsiyasida 13-asr
oxirlarida anglana boshlandi. Ushbu janrda yozishga harakat qilgan birinchi
shoirlardan biri frantsuz Jeannot de Lekurel edi. Ammo, o'sha davrlar uchun
balad janri umuman she'riy emas edi. Bunday she'rlar musiqiy asarlar uchun
yozilgan. Musiqachilar ballada raqsga tushishdi va shu bilan tomoshabinlarni
xushnud etishdi.
XIV asrda Guillaume feux Masho ismli bir shoir ikki yuzdan ortiq ballada yozdi,
natijada u tezda shuhrat qozondi. U "raqs" janridan butunlay mahrum bo'lgan
sevgi so'zlarini yozgan. Uning ishidan so'ng ballad sof adabiy janrga aylandi.
Bosmaxona paydo bo'lishi bilan Frantsiyada gazetalarda bosilgan birinchi
balladalar paydo bo'la boshladi. Odamlar ularga juda yoqdi. Frantsuzlar
baladning qiziqarli hikoyasidan zavqlanish uchun og'ir kunning oxirida oila
sifatida yig'ilishni yaxshi ko'rar edilar.
Klassik balladalarda, Mashoning davridan boshlab, matnning bitta stanasida
oyatlar soni o'ntadan oshmagan. Bir asr o'tgach, tendentsiya o'zgarib, kvadrat
stanzada balladalar yozila boshladi.
O'sha davrning eng mashhur balladistlaridan biri Kristina Piza edi, u Masho
singari raqs va raqslar uchun emas, balki bosma uchun balladalar yozgan. U
"Yuz balladalar kitobi" asari bilan mashhur bo'ldi.
Bir muncha vaqt o'tgach, bu janr Evropaning boshqa shoir va yozuvchilarining
asarlarida o'z o'rnini topdi. Rus adabiyotiga kelsak, unda ballad faqat XIX asrda
paydo bo'lgan. Bu rus shoirlarini nemis romantizmidan ilhomlantirganligi sababli
sodir bo'ldi va o'sha davrdagi nemislar o'zlarining lirik tajribalarini baladlarda
tasvirlab berishgani sababli, bu janr tezda shu erda tarqaldi. Baladlarni yozgan
eng mashhur rus shoirlari orasida Pushkin, Jukovskiy, Belinskiy va boshqalar
bor.
Baladlari shubhasiz tarixga kirgan eng taniqli dunyo yozuvchilaridan Gyote,
Kamenev, Viktor Gyugo, Burger, Valter Skott va boshqa taniqli yozuvchilarni
chaqirish mumkin.
Zamonaviy dunyoda, klassik adabiy janrga qo'shimcha ravishda, ballad o'zining
asosiy musiqiy ildizlarini topdi. G'arbda "rock ballad" deb nomlangan rok
musiqasida butun musiqiy yo'nalish mavjud. Ushbu janrdagi qo'shiqlarda ular
asosan sevgi haqida kuylashadi.
"Ballad" so'zi frantsuzcha "ballada" dan, keyin esa, o'z navbatida, lotincha "ballo"
- "raqs" so'zidan kelib chiqqan. Balad janri o'rta asrlarda rivojlangan. Dastlab xalq
raqsi qo'shig'i deb nomlangan; keyin baladlar jinoyatlar, qonli nizolar, baxtsiz
sevgi va etimlik haqida gapirib, keng qo'llanila boshlandi. Ballad syujetlarini
ishlab chiqish ikkita asosiy yo'nalishda o'tdi: qahramonlik - tarixiy mavzular juda
samarali bo'ldi; parallel ravishda, u sevgi mavzulari bilan bog'liq hikoyalar yaratdi.
Aslida ikkala guruh o'rtasida aniq bir chiziq yo'q edi. Qahramonlik va sevgi
haqidagi hikoyalar ko'pincha bir-biri bilan chambarchas bog'langan, afsonaviy
folklor motivlariga singib ketgan, ba'zan komik tarzda talqin qilingan, baladning
kelib chiqishi yoki mavjudligi bilan bog'liq o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan.
Qahramon baladalari afsonalar, afsonalar va epik qahramonlar kunlari uzoq
o'tmishga tushib qolganda shakllandi. Qahramon balladalari aniq tarixiy
voqealarga asoslangan bo'lib, ularning har birida ko'proq yoki kamroq darajada
kuzatiladi, bu ularni qahramon-tarixiy deb atash huquqini beradi.
Sevgi haqidagi balladalar eng katta guruhni tashkil etdi. Ular faqat sevgi
haqidami? Aksincha, sevgining iztiroblari haqida, o'sha uzoq vaqtlarda har bir
burilishda oshiqlarni kutib turgan behisob xavf va to'siqlar haqida.
O'rta asrlarda bu ballad edi. Boshqa adabiy janrlarning rivojlanishi bilan ballad
fonga tushib qoldi va keng shuhrat qozonmadi.
18-asrda ushbu janrning jonlanishi kuzatilmoqda. Buning sababi baladning ajoyib
lirikasi va plastmassasi edi: tarixiy, afsonaviy, qo'rqinchli, sirli, hayoliy, kulgili.
Ehtimol, shuning uchun S. Koleridj, G. Burger, F. Shiller va I.V balladaga
murojaat qilishgan. Gyote, R. Berns, U. Skott, A. Miscavige. Ushbu yozuvchilar
nafaqat bu janrni jonlantirdilar, balki unga yangi manbalarni topdilar, yangi
mavzularni taklif qildilar, yangi tendentsiyalarni bayon qildilar. Ular nima edi, biz
IV misolini ko'rib chiqishimiz kerak. Gyote, F. Shiller, R. Berns va U. Skott.
Buyuk nemis yozuvchisi va olimi, nemis va jahon adabiyotining klassigi Ioxan
Volfgang Gyote (1749-1832) lirikada ajoyib usta bo'lgan. Bu erda shoir
dahosining xilma-xilligi alohida ta'kidlandi. U she'r va she'riy uslubning eng xilmaxil shakllariga ega edi: falsafiy lirika, xalq qo'shig'i; u antik tsikl "Roman Elegiya",
sharqiy "G'arbiy-Sharqiy divan" bor. Gyote tez-tez balladaga murojaat qilib, uni
qayta tiklash tashabbuskori bo'lgan.
Bo'ron va shiddat davrining ilk Gyote balladalari ("Cho'l atirguli", 1771, "Fulskiy
qiroli", 1774 va boshqalar) xalq qo'shig'iga asosan hissiy ta'sirga ega va lirik,
muhabbat mavzusi bilan uslub va uslubda yaqinlashadi. O'tish davri balladalari
("Baliqchi", 1778, "O'rmon podshosi", 1782) allaqachon xalq qo'shig'i uslubining
soddaligidan bir oz farq qiladi, ammo umumiy lirik xarakterni saqlab qoladi:
mavzular folklordan olingan, ammo zamonaviy, romantik rangdagi tabiat
tuyg'usini ifoda etish uchun ishlatiladi. . Keyingi davrning balladalari ("Korinflik
kelin", "Xudo va Bayadere" va boshqalar. 1797) - keng va murakkab hikoyaviy
kompozitsiyalar, kichik she'rlar, unda ma'lum bir qissa syujeti odatiy holga
aylanadi, umumiy axloqiy va falsafiy g'oyani o'zida aks ettiradi; bunday klassik
tipifikatsiya va ob'ektivlik yuqori uslub, sub'ektiv hissiy rangsiz va stanza
murakkab shakllaridan metrik stilizatsiya usuli sifatida foydalanishga yordam
beradi.
Gyote balladalarida - shubhasiz sirli, ibratli, qo'rqinchli, kamroq - kulgili narsa bor.
Ularning aksariyati dahshatli xiralashgan balad an'analarida yozilgan (masalan,
"Pied Piper", "Forest King", "Korinflik kelin") tungi qo'rquvni o'z ichiga oladi)
Ammo ba'zi asarlari borki, ular dunyoviy quvonchlarni ifoda etadi; na jodugarlik,
na xazina ovi baxt keltirmaydi, muhabbatda, do'stlikda, odamning o'zida.
Gyote balladalari hayoliy va dargumon, dahshatli va masxarabozlarni
birlashtiradi, ammo bularning barchasi har doim aniq bir fikr bilan birga keladi,
hamma mantiqiy ravishda birin-ketin ketma-ket keladi va kutilmaganda fojiali
yakunlanadi. Folklorga xos bo'lgan his-tuyg'ularning yalang'ochligi Gyote
balladalarining yana bir muhim xususiyatidir.
Gyote uzoq vaqt qadimgi san'atni sevar edi. Shuning uchun uning balladalarining
asosiy manbalari qadimgi afsonalar, afsonalar va an'analardir. Ammo Gyote
haqiqatni insoniylashtiradi, hatto in'ektsiya texnikasidan foydalanib, tabiatni
haqiqiy xususiyatlarga ega. Shunday qilib, hamma narsa muhim bo'lgan va hatto
eng kichik tafsilotlar ham rol o'ynaydigan to'liq dramatik asar olinadi.
Gyotening V.A dan olgan balladalari bilan tanishmiz. Jukovskiy, F.I. Tyutcheva,
B.L. Parsnip hissiy kayfiyatni, betakror atmosferani va Gyote dahosi tomonidan
yaratilgan rangni aniq etkazishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik uning asarlari
romantika (Venevitinov), "sof san'at" shoirlari, simvolistlar tomonidan tarjima
qilingan.
Boshqa nemis yozuvchisi Fridrix Shiller (1759-1805) asarida balad janri etakchi
o'rinlardan birini egallaydi. Shiller Gyote bilan bir vaqtning o'zida ushbu janrga
murojaat qildi, ba'zi hollarda uning ta'siri seziladi. Yozuvchilar do'stona
munosabatda bo'lishdi va birgalikda "Ory" jurnalini nashr etishdi. Baladlarni
yaratish jarayonida doimiy ijodiy aloqa saqlanib qoldi va 1797 yilda ularning
yozilishida do'stona tanlov tashkil etildi.
Shiller balladalarining birinchi tsikli - "Kubok", "Qo'lqop", "Polikratov uzuk",
"Ivikovy kranlari" - 1798 yilda epigramlar ketma-ket "Mususlar almanaxi" da
bosilgan.
Yozuvchining bu janrga qiziqishi juda uzoq edi. Va keyin, u bir necha bor
baladlarda o'zining eng sirli fikrlarini ifoda etgan. 90-yillarning oxiriga qadar
"Togenburg ritsari", "Temir bolg'a orqasida yurish", "Kovlash", "Ajdaho bilan jang"
va boshqalar yozilgan.
Gyot singari, Shiller qadimiy san'atga qiziqib, bir qator she'rlarida ("Yunoniston
xudolari", 1788, "Rassomlar", 1789) va balladalarda aks etgan. Ularning g'oyaviy
yo'nalishi va uslubi jihatidan eng yaxshisi uning falsafiy pozitsiyasi va tarixiy
dramaturgiyasi bilan chambarchas bog'liqdir. Ular syujetni rivojlantirishda
dramatikdir, ularda aks etgan tarixiy yoki afsonaviy mojaro ahamiyatlidir. Shiller
dramaturgiyada monolog va dialog ("Qo'lqop", "Polycratus Signet", "Cassandra")
kabi vositalardan keng foydalangan. Bularning barchasi ularni "kichik dramalar"
yoki "dramatik epizodlar" deb atashga asos beradi.
Shillerning balladalari inson hayotining ma'nosi, axloqiy burchning kuchliligi
haqidagi fikrlarini aks ettirgan, u orqali u hali ham ijtimoiy munosabatlarni
yaxshilashga umid qilgan.
Shiller qadimgi yunon an'analari va hikoyalarini, qadimiy xalq afsonalari va
afsonalarini manba sifatida ishlatadi.
Shunday qilib, "Kubok" balladasi ("Diver") XII asr nemis afsonasiga asoslangan.
Ammo u ishqiy motivlardan xoli: suzuvchining o'limiga sabab uning ochko'zligi
bo'lgan. Shiller uchun insonning tengsiz kuchlarga qarshi kurashining fojiali
mavzusi paydo bo'ladi.
"Ceresning shikoyati" balladasi - serhosil ma'budasi Seres (Demeter) ning qizi
Proserpine (yunoncha - Hades) ning dunyoning xudosi Pluton bilan nikohiga oid
qadimiy afsonadir. Afsonaga ko'ra, Proserpine Plutoning mol-mulkini bahorda
qoldiradi va onasiga tashrif buyuradi: uning er yuzidagi vaqti tabiatning
uyg'onishi, gullashi va unumdorligi bilan ajralib turadi. Shiller afsonani
psixologlashtiradi, xudolarga insoniy his-tuyg'ular va xususiyatlar beradi, ma'buda
onalik tuyg'ularining insoniyligini ta'kidlaydi.
Shiller shuningdek, o'rta asrlardagi feodal hayotining syujetida balladalar yaratadi
(qo'lqop).
Shillerning asarlari yangi - ijtimoiy - motivlarni namoyish etadi, u global,
umumbashariy insoniy muammolarni hal qilishga intiladi: odamlar o'rtasidagi
munosabatlar, insonning tabiat, san'at, tashqi dunyo bilan munosabatlari. Uning
balladalarida dahshatli va tushunarli hech narsa yo'q. Biroq, ularning ba'zilarida
romantik tendentsiyalar namoyon bo'ladi: er-xotin tinchlik g'oyasi (orzular dunyosi
haqiqiy dunyoga qaraganda yaxshiroq), ramzlarning paydo bo'lishi, voqealar
dinamikasi va keyinchalik - haqiqatdan voz kechish.
Germaniyalik yozuvchilar orasida Gotfrid Avgust Burger (1747–1794) ham balad
janriga murojaat qildi. Uning "Lenora", "Yovvoyi ovchi", "Halol odamning qo'shig'i"
va boshqa balladalar unga Evropa shon-shuhratini olib keldi. Burger uchun
asosiy manba nemis folkloridir. Shuning uchun "Lenore" da u o'zining lirik va
fantastik motiflaridan mohirona foydalanadi.
V.A.ning tarjimalarida Shiller va Burgerning balladalari eng mashhurlari.
Jukovskiy. U Shiller balladalarining "ulug'vor - epik me'morchiligi" ni va Burger
uslubidagi "oddiy odamlar" ni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi.
Eng qadimgi Anglo - Shotlandiya balladalari qabila tizimining afsonalari va
afsonalari bilan genetik aloqani saqlab qoldi. Ularning ajralib turadigan xususiyati
shundaki, ular fojiali va qonli voqealarga qaratilgan aniq bir hodisaga e'tibor
berishadi. Ushbu voqeani keltirib chiqargan sabablar, undan oldin sodir bo'lgan
holatlar, faqat fitna bilan tasvirga olinib, syujet siriga soya soladi. Ushbu
uchastkaning qurilishi, shuningdek, Robert va Berns tomonidan ingliz va shotland
balladalaridan olingan (1759–1796). Uning qadimgi folklorga bo'lgan qiziqishi
Shotlandiya lahjasida kichik hajmdagi she'rlar nashr etgan Robert Fergusonning
kitobidan boshlandi. Keyin Berns o'zining ona tili nafaqat qadimgi yarim unutilgan
balladalar tili sifatida, balki haqiqiy adabiy til sifatida ham mavjudligini anglab etdi.
Keyinchalik Berns bo'sh vaqtini eski qo'shiqlar va balladalarni to'plashga
bag'ishladi. Bir necha yillar davomida u ko'p jildli "Musiqiy muzey" ni yaratishda
ishtirok etdi, turli xil og'zaki versiyalardan eng buzilmagan matnlarni tikladi va
agar matnlar yo'qolgan yoki qo'pol va savodsiz oyatlar bilan almashtirilsa, eski
ohanglar bilan yangi so'zlarni yaratgan.
Shunday qilib, Berns nafaqat Shotlandiyaning eng yaxshi shoiri, balki olim, uning
hayoti, urf-odatlarining buyuk biluvchisi sifatida ham boy folklorni qayta
tiklashning bevosita ishtirokchilaridan biriga aylandi. Shuning uchun uning
ko'pgina asarlari eski qo'shiqlarni chuqur qayta ko'rib chiqishdir; Berns fitna,
ohang, ritm, eski oyatlar hajmidan foydalangan. Ammo qalam ostida zaif, yarim
unutilgan qadimiy stanalar va uchastkalar zamonaviy ravshanlikka ega bo'lib,
yangi mazmun bilan to'ldirildi.
Masalan, "Jon Barley Grain" balladasi dunyoga keldi, unda odamlarning
o'lmasligi g'oyasi allegorik shaklda ifodalangan.
Baladning markazida Tam O'Shenter - bu dehqon Duglas Graham O'Shenterning
hazilidir, u umidsiz ichkilikboz bo'lib, u o'zining xafa xotinidan qo'rqardi. Bir kuni,
Duglas lokomotivda o'tirganida, bolalar dumini otidan yirtishdi. U faqat uyga
qaytganida buni payqadi. Xotinining nazarida oqlash uchun Duglas iblislar va
jodugarlar haqida hikoya yozdi. Ushbu epizod Bernsga o'zi yaxshi ko'rgan balad
syujeti haqida so'zlab berdi.
Va bu erda eski Shotlandiya xalq balladasi "Lord Gregori" qayta ishlangan, unda
yosh xushbichim xo'jayin aqlli dehqon ayolni aldab, keyin uni tashlab yuborgani
haqida hikoya qilinadi. Ushbu qo'shiqning eski matnida cheksiz qayg'uli
shikoyatlar mavjud va aldangan qizning achchiq ko'z yoshlari tasvirlangan. Bu
erda hech qanday harakat, fitna yo'q. Berns tanib bo'lmaydigan darajada eski
matnni o'zgartirdi: u qahramonning og'ziga ehtirosli monolog qo'ydi - endi u
yig'lamaydi, balki ayblamoqda. Bunday ishlov berish natijasida ballad zamonaviy
tovushga ega bo'ldi va o'jar, ishtiyoqli va hayajonli nutq unga chinakam badiiylikni
berdi.
Bernsning asarlari tarkibi va uslubida xalq she'riyatining elementlari ustunlik
qiladi: takrorlash, rad qilish, kontseptsiya ("Ozodlik daraxti", "Halol qashshoqlik").
Xalq og'zaki ijodidan sinkretizm, turli janrlar, she'riy o'lchamlar, turli metrik
uzunliklar aralashmasi olingan. Shu bilan birga, Berns balladalari dramatik
she'riyat elementlariga ko'proq xosdir: u dialoglar va monologlardan foydalanadi,
beg'araz va to'g'ridan-to'g'ri nutqni mohirona ishlatadi.
She'riyat mahoratining yaxshilanishi bilan Berns folklor an'analarini tark
etmasdan, haqiqiy axloqiy obrazlarni yaratishga ham qaytadi: tafsilotlar uning
ijodida tobora muhim rol o'ynay boshlaydi, qahramonlarning his-tuyg'ularini tahlil
qilish ular yashaydigan va harakat qiladigan ijtimoiy muhitning tasviri va tahlili
bilan birlashtiriladi. Qahramonlarni dinamikada namoyish etish istagi ularni
hikoyaning qurilishi to'g'risida puxta o'ylashga majbur qildi: ba'zi bir balladalar
miniatyura hikoyasiga puxta ishlab chiqilgan syujet, qahramonlarning aniq va
yorqin xususiyatlari bilan rivojlanadi ("Tam O'Shenter").
Berns balladalarining asosiy mavzusi sevgi, do'stlik, inson erkinligi, "halol sherik"
g'ururi mavzusi. Shoir ko'pincha kambag'allar orasida samimiy do'stlik, sevgi,
iliqlik va samimiy ishtirokni topadi. Bu mavzu Bernsning keyingi balladalaridagi
leytmotivga aylanadi.
R.Burns haqidagi birinchi tarjimalar va xabarlar 18-19-asr oxirlarida rus
jurnallarida paydo bo'ldi. Bernsning so'zlarini I. Kozlov, M. Mixaylov, T.
Shchepkina - Kupernik, E. Bagritskiy, S. Marshak tarjima qilgan.
Xalq balladalarini yaratish davri o'tganligini va ularning xalq muhitida mavjud
bo'lishini anglashi bilan Angliya va Shotlandiyada qo'shiqlar va balladalarning
intensiv to'plami, keyinchalik qayta ishlash uchun emas, balki mustaqil qadriyatlar
sifatida boshlandi. Biroq, xalq baladasi matniga aralashish huquqi - xoh eski
qo'lyozmaning nashr qilinishi, xoh og'zaki ijodiy yozuv bo'lsin - uzoq vaqtdan beri
mukammal qabul qilingan va hatto orzu qilingan printsip sifatida tan olingan.
Baladlarni olimlar - adabiyotshunos olimlar, folklorshunoslar, shoir va yozuvchilar
to'plagan: Persi, Xurd, Ritson.
U xalq balladalari va Valter Skottni nashr etgan (1771–1831). U bir necha bor
ularning she'riy ovozini oshirish vasvasasiga tushdi. Qanday bo'lmasin, u o'z
nashrlarining izohlarida variantlarni sozlash va birlashtirish haqida bir necha bor
eslatib o'tadi.
Baladlarni to'plashdan tashqari, W. Scott ularni yaratish bilan shug'ullangan.
Ammo Skottning balladalari qadimgi materiallarni qayta ishlash emas, balki ular
o'rta asrlardagi chivalous romanining an'analarida yozilgan qiziqarli asarlardir.
Ko'pincha ularning syujeti va mavzusi Skottning nasriy asarlari bilan, ayniqsa
"Ivanhoe" bilan rezonanslashadi. W. Scott baladlarining asosini nafaqat tarixiy
faktlar yoki afsonalar, balki Shotlandiya milliy folklori ham tashkil etadi. Bunday
organik kombinatsiya "So'nggi minstrel qo'shig'i", "Kulrang birodar" (ya'ni "kulrang
rohib) kabi balladalarning asosini tashkil etdi. Skottning ko'plab balladalarida
burch, sevgi, sharaf, axloqiy va axloqiy mavzular mavjud. Shunday qilib, "Grey
Brother" asarida muallif gunoh va gunohni yuvilishi muammosini qo'yadi.
Skott balladalarida romantizm o'zini juda aniq namoyon etadi: ularda ma'yus
peyzajlar, g'aroyib qasrlar paydo bo'ladi va ishqiy simvolizm mavjud. Bunday
asarlarga ko'ra, ko'pchilikning fikriga ko'ra, balad g'ayritabiiy hodisalardir, ular birbirining ustiga qo'yiladi: tobutlar zanjir bilan yirtilgan, qasrlar yonidagi arvohlar,
o'rmonlar va jannatlar gobbi va afsonalarda yashaydi, suvlar mermaidalar bilan
to'lib toshadi. Ammo bu g'oyalar romantik baladadan ilhomlangan va 18-asrda
romantizm hali rivojlanmagan. Skottning ishi asrning boshida va u "bu asr va
o'tgan asr" ni o'z ichiga olganligi mantiqiy.
Balad janri ingliz va Shotlandiya adabiyotida an'anaviy janrdir. Keyinchalik S.
Koleridj, R. Southey va boshqalar unga murojaat qilishdi.
Ko'rinib turibdiki, XVIII asr qadimgi balad janrining qayta tiklanishi asri edi. Bunga
milliy o'zlikni anglashning shakllanishi va shunga mos ravishda xalq ijodiga,
uning tarixiga qiziqish uyg'onishi yordam berdi. Baladni qayta tiklash uch
bosqichdan o'tdi:
1. balladalarni yozib olish va yig'ish;
2. o'zlarining she'riy variantlari asosida yaratish;
3. mualliflik huquqi balladalarini yaratish.
Uchinchi bosqich eng qiziqarli, chunki u nafaqat jonlanish, balki balad janrining
rivojlanishiga hissa qo'shdi. Yangi, kengroq va dolzarb mavzu paydo bo'ldi, balad
yanada muammoli bo'lib qoldi. Syujetning tobora o'sib boradigan roli, uning
potentsial imkoniyatlarini to'liq ochib berish aniq balladaning rivojlanishi yo'lida
edi. "Storyline" asta-sekin baladni boshqa janrlardan ajratib turadigan o'ziga xos
xususiyatga aylanib bormoqda. Shu ma'noda ballad haqida she'riyatning lirik-epik
shakli sifatida gaplashish odatiy holdir.
Balad janri rivojlanib borgan sari u psixologlashadi, ma'rifatparvarlar singari
yaxshi va yomonning aniq, aniq va mavhum tushunchalari paydo bo'ladi, ammo
asosiy manba (antik davr) qoladi.
Baladni yanada rivojlantirish jarayonida, ayniqsa adabiy balladaning janri
rivojlana boshlaganda, endi psixologizm tomonidan mustahkamlangan lirik
printsip yana syujet ustidan hukmronlik qila boshladi. Janrlarning uyg'unligi, epik
va dramatik elementlarning lirik she'riyatiga kirib kelishi balladani g'oyat boyitdi,
uni yanada moslashuvchan qildi, hissiyotlar olamini yanada chuqur va haqiqat
bilan ko'rsatishga imkon berdi, bu balladaning sentimentalizm va romantizmning
asosiy janrlaridan biriga aylanishiga yordam berdi.
Ingliz va nemis balladalari Rossiyada 18-19-asrlarning oxirlarida ma'lum bo'ldi.
Bu vaqtda antik davrning mifologik tasvirlari (yillar davomida rus she'riyatini
bezatadi) "shimoliy muz" ning kuchli hujumiga duchor bo'ldi. Karamzin va erta
marhum Andrey Turgenev, keyin esa Batyushkovning Jukovskiy haqidagi sa'yharakatlari bilan rus o'quvchisi avval Shekspir, so'ngra Angliya va Germaniyaning
romantikaga qadar va romantik adabiyoti bilan tanishdi. Nemis, ingliz,
Shotlandiya balladalari va afsonalari motiflari rus adabiyotiga keng daryo bo'yida
quyildi. Pushkin, Batyushkov, Jukovskiy, Lermontovning tarjimalari tufayli balad
janri rus tuproqlarida moslashdi va rivojlandi.
Adabiyot
1. Alekseev M.P. Angliya va Shotlandiya xalq balladalari // Ingliz adabiyoti tarixi.
M .; L., 1943. T. 1. Nashr. Men
2. Balashov D.M. Rus xalq balladasi // Xalq balladalari. M .; L., 1963 yil.
3. Gasparov M.L. Ballad // Adabiy entsiklopedik lug'at. M., 1987 yil.
4. Levin Yu.D. Jeyms Makfersonning "Ossian she'rlari" // Makferson D. Ossian
she'rlari. L., 1983 yil.
5. G'arbiy Evropa Romantikasining adabiy manzaralari / Comp. va oldin A.S.
Dmitrieva. M., 1980 yil.
6. Smirnov Yu.I. Sharqiy slavyan balladalari va ularga yaqin shakllar. Tajriba
indekslari uchastkalari va versiyalari. M., 1988 yil.
7. Aeolian arfa. Ballad antologiyasi: kutubxona talabalar kitobi. M., o'rta maktab.
1989 yil.
Jahon adabiyotining janrlari orasida romantik shoirlar murojaat qilishni yaxshi
ko'radigan balladalar alohida ajralib turadi. Dastlab, janr o'rta asrlar she'riyatida
paydo bo'lgan, ammo keyinchalik qayta ko'rib chiqilib, yangi ovoz va ma'no kasb
etdi. Sizga baladning boshqa she'riy asarlaridan ajralib turishga yordam
beradigan asosiy xususiyatlari bilan tanishishni taklif etamiz.
Ajratib turuvchi xususiyatlar
Robert Bernsni xalq syujetlariga faol murojaat qilgan, ammo ularni odatiy she'riy
shaklda kiygan adabiy balad yaratuvchisi deb hisoblash odat tusiga kiradi. Uning
asarlarida qo'shiqning o'ziga xos xususiyatlari va syujet bilan bog'liq qiziqarli
voqealar uyg'unlikda o'zaro bog'langan. Taniqli adabiyotshunos olimlar




balladasining asosiy belgilari qanday?
Muallifning his-tuyg'ulari yoki his-tuyg'ulari aniq va ravshan ifodalangan.
Süjet talab qilinadi, lekin ba'zi hollarda uni har qanday harakat mavjud bo'lgan
dialog bilan almashtirish mumkin.
Ko'pincha sir, tasavvuf, noma'lum narsa ishlatilgan, bu matnga o'ziga xos tovush
beradi. Matnning bunday qurilishiga misollarni Jukovskiyda topish mumkin
(masalan, "Svetlana", "Lenora" - Burgerning eponim asarining muallif tarjimasi).
Ko'pincha harakatlar hayratlanarli darajada chiroyli yoki hayoliy manzara fonida
amalga oshiriladi.
Baladning adabiy janr sifatida ajralib turadigan belgisi epik va lirik printsiplarning
bir xilligi, odatda hajmlari kichik bo'lgan yagona matnda birlashishini ta'kidlash
muhimdir.
Boshqa janrlardan farqli o'laroq
Baladning o'xshash janrlar, dostonlar va ertaklardan qanday farq qilishini ko'rib
chiqing. Qulaylik uchun material jadval shaklida taqdim etiladi.
Balad janrining o'ziga xos xususiyatlari
Taqqoslash
parametri
Ballad
Bolina
Ertak
Muallif yo'q, matnlar xalq
Xalq va badiiy
Mualliflik Xalq va badiiy matnlar mavjud og'zaki ijodi bilan bog'liq
matnlar mavjud
emas
Muallifning
Ular she'riy shaklda yozilgan.
xohishiga qarab
Tonik oyatda yozilgan,
Taqdimot Balad chizig'i ishlatilgan: juft va
nasriy va she'riy
ko'pincha stresslar soni 2
xususiyati toq shevalarda har xil bekatlar
shakllardan
dan 4 gacha
bor edi
foydalanish mumkin
edi
Fitna
Hikoya zarur
Ertak: qahramonlar
Yaxshi belgi - bu mashhur
shohlar, shahzodalar,
ongda jasorat va adolat
ixtiro qilingan
timsolidir - qahramon yoki
jonzotlar, sehrgarlar
shahzoda. U har doim o'z
edilar.
E'tiborga loyiq voqea bo'lgan har ishlarini odamlar uchun
Hayvonlarda: insoniy
Qahramonlar qanday odam qahramon bo'lishi qiladi.
fazilatlarga ega
mumkin
Salbiy qahramon - yomon
yovvoyi tabiat
fazilatlarning timsolidir,
vakillari mavjud.
ko'pincha bu xayoliy
Uy xo'jaligi: oddiy
mavjudotdir (Nightingale
odamlar (dehqonlar,
the Robber)
ruhoniylar, askarlar)
Matnda bu voqea
Sirli yoki chiroyli manzara
Kerakli aniq ko'rsatilgan
Sahna
haqida aytilmagan
fonida
(Kiev shahri)
bo'lishi mumkin
Har qanday odamning
hayotidagi g'ayrioddiy hodisa, Butunrossiya ahamiyatiga Rivoyat qiluvchining
albatta qahramon emas. Garchi molik voqea, vatanparvarlik xohishiga ko'ra
Mavzu
qahramon balladalarining
tuyg'ulari bilan, ajoyib bir mutlaqo biron bir
alohida qatlami mavjud bo'lsa-da narsa, katta g'alaba
voqea
(masalan, Robin Hud haqida)
Jadvaldan foydalanib, siz baladning belgilarini tushunishingiz va ushbu janrdagi
asarlarni boshqalardan ajralib turishingiz mumkin.
Tegishli videolar
Jukovskiy matnlari
Bu romantik shoir bu janrni shunchalik yaxshi ko'radiki, uni hazil bilan "ballad"
deb atashardi. U juda ko'p sonli tarjimalar va o'ziga xos matnlarni yozgan, ular
murakkab bo'g'in va qiziqarli syujeti tufayli o'quvchi uchun hali ham qiziq.

Jukovskiy balladalarining asosiy belgilari qaysilar?
Ko'pgina sinovlarda yomon va yaxshi tovushlar o'rtasidagi kurashning motivi va
muallifning xushyoqishi ikkinchisining tomonida, lekin ko'pincha salbiy belgilar
g'alaba qozonadi (xuddi shu asarda qiz Lyudmila sevgilisi bilan abadiy qolishni
istagani uchun vafot etgan).



Dunyo miqyosidagi boshqa bir kuchning, mistik tarkibiy qismning mavjudligi
(folbinlar, arvohlar, hayoliy mavjudotlar - bularning barchasi zamonaviy
o'quvchilar uchun matnlarni qiziqarli qiladi).
Matnni idrok qilishni yanada osonlashtiradigan ko'plab dialoglar.
Tabiatni tasvirlashda alohida rol o'ynaydi, ba'zan landshaft o'ziga xos xarakterga
aylanadi.
Sevgi balladalarining belgisi - bu hissiyotlarning eng nozik soyalarining she'riy
matniga chuqur kirib borish va ifoda etish.
Mana Svetlanadan bir misol:
Qanday qilib men, qiz do'stlarim, kuylay olaman?
Shirin do'st uzoqda;
Mening taqdirim bor, o'lish
Qayg'uda yolg'iz.
Bir yil o'tdi - yangilik yo'q;
U menga yozmaydi;
Qani! va ularda faqat qizil chiroq bor
Ular faqat yurak bilan nafas olishadi ...
Yoki meni eslamaysizmi?
Qayerda, qay tomonga ketyapsiz?
Sizning turar joyingiz qayerda?
Men ibodat qilaman va ko'z yoshlarimni to'kaman!
Mening qayg'uimni qondiring
Yupatuvchi farishta.
Matnda Svetlananing barcha tajribalari, uning orzusi, shubhalari va sevgilisi
baribir unga qaytib kelishiga umid bor.
"O'rmon qiroli"
"O'rmon podshosi" Jukovskiydagi baladning belgilarini, dialog shaklida qurilgan
kichik hajmdagi ishlarni ko'rib chiqing. Matnni balladalarga yo'naltirish uchun




qanday xususiyatlar mavjud?
Muayyan dinamikaga ega bo'lgan uchastkaning mavjudligi.
Muloqotning ahamiyati.
Tuyg'ularni ifodalash: balladani o'qish bilan siz bola va uning otasi O'rmon qiroli
huzuridan his etadigan dahshatni his qila boshlaysiz.
Mistik tarkibiy qism - bu shohning o'zi, chaqaloq o'limi.
Va nihoyat, ish to'liq ma'noga ega bo'lishiga qaramay, sir elementini saqlab
qoladi. Bunday balladaning belgilarini Jukovskiyning "O'rmon podshosi" da topish
mumkin.
Ballad - bu noan'anaviy tarzda mashhurligini yo'qotgan ajoyib janr. Ushbu she'riy
matnlar sizga g'ayrioddiy voqea haqida gapirishga va hikoya qahramonlariga o'z
munosabatingizni bildirishga imkon beradi.
38 Balad janrlarining badiiy o'ziga xosligi.
Xalq balladalari - Bu oilaviy hayotdagi fojiali voqealar haqida lyro-epik
qo'shiqlar. Baladlar markazida har doim axloqiy muammolari, his-tuyg'ulari,
hissiyotlari bo'lgan kishi. Baladlar qahramoni ertak qahramonlaridan ajralib
turadigan qahramonlardan farq qiladi. Bu noma'lum odam, qiyin hayot sharoitida
boshdan kechirmoqda, azob chekmoqda va o'ladi. Agar dostonlarda qahramonlik
printsiplari bo'lsa, ertaklarda nekbinlik mavjud balladalarda fojiali yo'llar
ifodalanadi.
"Baladda insonning taqdiriga alohida e'tibor qaratilgan. Milliy ahamiyatga ega
bo'lgan voqealar, axloqiy, ijtimoiy, falsafiy muammolar baladlarda shaxs va
shaxsiy oila munosabatlarining o'ziga xos taqdiri ko'rinishida aks ettirilgan." Rus
balladalarida O'rta asrlar tasvirlangan , janrning hayajoni XIV - XVII asrlarga
to'g'ri keladi. Baladlarning uchastkalari xilma-xil, ammo oilaviy va uy-ro'zg'or
mavzularidagi balladalar ko'proq uchraydi. Ushbu balladalarda ertakdagi kabi
asosiy qahramonlar "yaxshi odam" va "chiroyli qiz". Ko'pincha ular baxtsiz sevgi
va fojiali voqealar haqida gapirishadi.
Mavjud ballad qo'shiqlarining kelib chiqishi to'g'risida ikki nuqtai nazar. Ba'zi
tadqiqotchilar (A.N. Veselovskiy, N.P. Andreev) bunga ishonishgan balladalar
"tarixdan oldingi" davrlarda paydo bo'lgan. Dalil sifatida ular yuqumli kasalliklar,
kannibalizm, daryo orqali transportning bir holatidan ikkinchisiga o'tish, odamning
o'simlik va hayvonga aylanishi va hokazolarning eng qadimiy motivlari balad
qo'shiqlarida va boshqalarda saqlanib qolganligiga ishora qilishdi (masalan,
V.M.Jirmunskiy). deb da'vo qildi balladalar o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Rus
balad qo'shiqlariga nisbatan ikkinchi nuqtai nazar maqbulroq ko'rinadi. Balad
qo'shiqlarining mazmuni o'zi uchun gapiradi. Eng qadimgi motiflarga kelsak, ular
o'rta asrlar qo'shiq folklorining oldingi mafkuraviy va tarixiy an'analar bilan
bog'liqligini tasdiqlaydi.
Poetika. Baladlar she'riyatning epik janriga tegishli. Ulardagi voqea uchinchi
tomondan, go'yo yon tomondan, rivoyatchidan. Balad epikligining asosiy belgisi
ularda fitna mavjudligi, ammo syujet boshqa janrlarda bo'lgani kabi ko'rinmaydi:
balladalarda, qoida tariqasida, faqat balandlik va denouementlar majoziy tasvirda
aks ettirilgan; qolganlari faqat umumiy ma'noda aytilgan. Balad har doim
avvalgilarining davomi bo'lgan voqeani anglatadi, lekin siz ular haqida faqat
taxmin qilishingiz mumkin. Bu balladaning hikoyasini sirli qiladi va shu bilan birga
rejani amalga oshirish uchun eng zarurligini ta'kidlaydi. Ballad bir nechta
epizodlardan qochadi. Baladlarda fitna dinamizmi uzoq vaqtdan beri sezilib
turadi. Ko'pincha ular kutilmagan harakatlarning rivojlanishiga ega bo'lishadi.
Oyat. Balad oyati kuylashning melodik tizimi bilan chambarchas bog'liq va kuylar
epik va o'tkir tonallikka xos bo'lgan tantanali ohang xususiyatlarini o'z ichiga
oladi. Bunday birikmadan baxtsizlik va qayg'u intonatsiyasi - buyuk qayg'u. Balad
oyati eposga qaraganda harakatchan, tarixiy qo'shiqlar oyatiga yaqinroq va
undan faqat keskin hissiy-intonatsion harakatlar natijasida kuchli hissiy
impulslarda farqlanadi. Ayniqsa, ashulaning eng dramatik daqiqalaridagi oyat
ayniqsa ifodali. Bunday hollarda, u achchiq yig'lashdan mulkni oladi. "Klassik"
epik eposidan yangisiga o'tish bosqichida paydo bo'lgan janrda arxaik qo'shiq
shakllarining yangilariga o'tishi qayd etilgan, ularda allaqachon lirik xususiyatlar
mavjud.
Baladda qayta yaratilgan dunyo va uni yaratuvchisi (va shuning uchun o'quvchi)
o'rtasida kosmik-vaqt masofasi. Kundalik voqelikdan tubdan farq qiluvchi
"mahalliy bo'lmagan" deb ta'kidlangan ballad maydoni nafaqat idrok etuvchidan
uzoqroq. V.G. haqida yozganidek, u folklor g'oyalari bilan bog'liq bo'lgan boshqa
estetik va axloqiy tizimga tegishli deb sifat jihatdan belgilanadi. Belinskiy, balad
syujeti asosidagi "fantastik va xalq an'analariga" ishora qiladi . Cheklangan joy (!)
Ballad lirizmi epik voqea mavzusiga ta'sir qilish, ruhiyat reaktsiyasi, uning ballad
dunyosini kashf etishini boshdan kechirmoqda.
Yomon bo'lmagan yovuzlik(motivatsiya zarurligini e'tiborsiz qoldirish). Balad
qahramonlarining hayoti, ularning hissiyotlari "fojiali taqdir bilan bog'liq" (V. M.
Jirmunskiy). Shu sababli, balladaning qahramoni ko'pincha o'limni ixtiyoriy
ravishda qabul qilganday tuyuladi, o'limni yumshoqlik bilan qabul qiladi.
Ziddiyatning o'ziga xos xususiyatlari:oilaviy dramaning xarakterli balad
vaziyatlari, ijtimoiy tengsizlik, asirlik, erkinlik yo'qligi va boshqalar. haqiqatan ham
o'rta asrlarning o'ziga xos sharoitlaridan kelib chiqqan holda, yuqori va abadiy
reja paydo bo'ladi, unga ko'ra mashhur balad turli xil nizolar va nizolarni eng keng
tarqalgan, qabila, o'zgarmas qarama-qarshiliklarga: sevgi-nafrat, yaxshilik-
yomonlik, hayot-o'limgacha kamaytirishga intiladi. Baladdagi asosiy
to'qnashuvInson va Rok, Taqdir, Oliy Davlatlar hukmidan oldin odam. Qaramaqarshilik har doim fojiali va tushunarli emas.
Ballad funktsiyasi: mavjudlikning fojiali sohasini o'zlashtirish zarurati. Balad janri
insonning kundalik haqiqatdan mahrum bo'lgan his-tuyg'ulari va sharoitlarini his
qilish ehtiyojlariga javob berdi.
Qadimgi shakllanish baladasi bir janr sifatida folklor tarixida noyob hodisa bo'lib
qoldi va janrning ko'p xususiyatlari bizga yaqin bo'lgan qo'shiq janrlarining
tarkibiga ta'sir ko'rsatdi.
Qo'shimcha
Rus xalq balladalari boy hayot mazmuni, yuksak badiiy mukammallik va ajoyib
so'z san'ati asarlari. Bu, birinchi navbatda, syujet mahoratida namoyon bo'ladi:
bir tomondan, katta hissiy kuchga ega bo'lgan vaziyatlarni tanlashda, ikkinchi
tomondan, o'z harakatlaridagi personajlarni aniq tavsiflashda. Baladlarda,
epizodning qisqacha mazmunida, vaqt va harakatlar joyida, begunoh vafot etgan
erkakning, odatda, ayolning fojeasi mohirona ochib berilgan. Baladadagi fojiali
voqea odatda dahshatli. Bu ko'pincha jinoyat, yaqin yoki aziz kishiga nisbatan
sodir etilgan jinoyatlar, ayniqsa keskin keskinlikni keltirib chiqaradi. Shahzoda
Roman dahshatli shafqatsizlik bilan xotini bilan muomala qiladi; opa "qaroqchi"
tomonidan o'ldirilgan akasining qonli ko'ylaklarini taniydi. Aktsiya davomida,
masalan, aka-uka tomonidan ko'ylakning tan olinishi, o'g'ilning onasi tomonidan
majburiy zaharlanish katta rol o'ynaydi. denonsatsiya yoki tuhmatda, keyinchalik
qahramonlarning harakatlari tufayli yuzaga keladi. Sirli narsa ba'zida bashorat
qilish (bashoratli tush, belgi) yoki voqealarni bashorat qilish natijasida vujudga
keladigan motivatsiyadan kelib chiqadi. Ushbu balladalar nafaqat
qahramonlarning harakatlarida (qotillik, qiynoq), balki ularning ruhiy holatining
xususiyatlarida ham namoyon bo'ladi. Feodal jamiyatda insonning fojiali taqdiri,
mustabidlik qurbonlarining azoblari va o'limi, shuningdek, "o'limga olib keladigan"
fojiali xato, yolg'on, tuhmat. odamlar. Fojiali, begunoh o'g'lini yoki xotinini
o'ldirgan onasi yoki eri kech tavba qilish, xo'rlangan singlisining akasi tomonidan
tan olinishi. Balad boshqa folklordagi janrlardan psixologik timsolning chuqurligi,
murakkab va keskin vaziyatlarni, shu jumladan qotilning ruhiy holati,
pushaymonligi va pushaymonligini ochib berish qobiliyati bilan ajralib turadi.
Balad personajlari kuchli ishtiyoq va istaklar bilan ajralib turadi. Avdotya
Ryazanochka asirlarni ozod qilish uchun dushmanlar lageriga boradi; qiz
asirlikdan qochadi: erkinlik hayotdan ko'ra ko'proq qadrlidir; ta'qib qiluvchilaridan
qochib qutula olmagan holda, daryoga yugurdi; sevish huquqini himoya qilib, qiz
o'lishni afzal ko'radi, lekin turmushga majbur qilinmaydi. E'tiborsiz g'azabda er
sevikli xotinini yo'q qilishi mumkin. Qahramonlar dahshat, umidsizlik, alamli azob,
chidab bo'lmas qayg'u kabi tuyg'ularga ega. Ularning tajribalari aksariyat hollarda
harakatlarda, harakatlarda namoyon bo'ladi. "Yaxshi va qirolicha" balladasida
shohning xizmatkorlarga nisbatan g'azablari birinchi navbatda aniq ifodalangan
va qirolning kayfiyati o'zgarishi o'ziga xos tarzda olib borilgan. His-tuyg'ular tashqi
ifodasida uzatiladi. "Shahzoda Roman o'z xotinidan ayrildi" balladasida qiz
onasining o'limi haqida bilib oladi: malika erni pishloq ustiga urayotganida, u
baland ovozda yig'ladi. Va yana: u qo'llarini eman stoliga urdi. Tajribalar
personajlarning nutqida, monologlarda va dialoglarda ifodalanadi. Bu ko'pincha
o'ziga xos shaklga ega. Sevimli Vasiliy Sofiya cherkovning xorida turadi. U
aytmoqchi edi: "Rabbim meni kechir", shu orada u: "Vasilyushko, Vasiliy, mening
do'stim, menga tegin, tegin, harakat qil, quchoqla va o'p". Balad tipidagi asarlar
boshqa she'riy janrlarga qaraganda ancha realistikdir, chunki ikkinchisida
obrazlarning bunchalik chuqur psixologik rivojlanishi va kundalik tafsilotlarni
namoyish etish imkoniyati juda ko'p emas. Baladlarning realizmi mojarolarning
hayotiyligidan, qahramonlarni uy sharoitida yozishda, voqealar ehtimolligi va
ularning motivatsiyasidan, kundalik tafsilotlarda, hikoyaning ob'ektivligida,
fantastik fantastika yo'qligida. Ikkinchisi faqat vaqti-vaqti bilan voqealarni tanqid
qilishda bo'ladi va yomon odamlarni axloqiy hukm qilish uchun ishlatiladi. Haqiqiy
sevgining ramzi bo'lib xizmat qiladigan buzilgan qabr ustidagi o'zaro bog'langan
daraxtlarning motivi shundadir. Qizni daraxtga aylantirishning sababi odatda
natijada bo'ladi. Baladning o'ziga xosligi, avvalambor, uning boshqa janrlardan
farqida namoyon bo'ladi. Balad she'riy janrdir, ammo uning dostoni ba'zan
dostonga yaqin bo'lsa ham, qisqaroq, odatda ikki qirrali ekanligi bilan ajralib
turadi, epik oyat odatda uch qirrali. Epik oyatga o'xshashlik chiziq o'rtasida
taxminan pauza borligida namoyon bo'ladi. Men bordim // Mitrii Vasilevich Toza
dalada, // yaxshi otda, men o'tirdim // Domna Aleksandrovna Yangi gorenkada, //
egri uchida, billur ostida // stakan ostida. U o'yladi, // o'ylayotib, uni haqorat qildi,
aldaydi. Epikalarda va ko'pincha tarixiy qo'shiqlarda ijobiy qahramon g'alaba
qozonadi, lekin u balladalarda o'ladi va yovuz odam to'g'ridan-to'g'ri jazolamaydi,
garchi ba'zan xafa bo'lsa va tavba qilsa. Baladlardagi qahramonlar qahramonlar
emas, tarixiy shaxslar emas, odatda oddiy odamlar; agar ular shahzodalar bo'lsa,
unda ular shaxsiy faoliyatda emas, balki oilaviy munosabatlarida tarbiyalanadilar,
davlat ishlarida emas. Epitsizm, povest, syujet balladalari dostonlarga va tarixiy
qo'shiqlarga yaqin, ammo ularning syujetlari kamroq batafsil va odatda bitta
qismga tushadi. Ular lirik qo'shiqlardagi syujet vaziyatidan ko'ra qahramonlarning
o'zaro munosabatlarini batafsilroq ochib beradi. Baladlar ulardan keyingi
lirikizmda yo'qligi bilan ajralib turadi, bu faqat keyingi asarlarda ko'rinadi va
janrning yo'q qilinishini anglatadi. Biroq, balladalar boshqa janrlar bilan o'zaro
ta'sir qiladi. Epik formulalar va epitetalar ularda uchraydi: ular xochni yozma
ravishda olib boradilar, olimga ta'zim qiladilar Erta balladalarda epitetlar kam
emas: yaxshi ot, sharaf ziyofati, eman stollari, damask qilich. Ammo balladalar
tizimi epos tizimidan farq qiladi. Baladlarda g'aroyib motivlar mavjud: bashoratlar,
o'zgarishlar. "Shahzoda va oqsoqollar" balladasida malika tirik suv bilan
jonlanadi; "Tuhmat qilingan xotin" balladasi versiyasida yigit o'ldirmoqchi bo'lgan
ilon unga najoti uchun minnatdorchilik bildirishda yordam berishni va'da qilgan,
ammo uning so'zlari tuhmatga aylangan. Baladlarning ma'nosi vatanparvarlik va
tarixiy g'oyalardan iborat dostonlardan va tarixiy qo'shiqlardan farqli o'laroq,
personajlarning fe'l-atvoriga axloqiy baho berish, chuqur insonparvarlik,
shaxsning his-tuyg'ulari va intilishlarining erkin namoyon bo'lishini himoya
qilishda.
Olimlar folklor balladasi janrini tasniflashning murakkabligini ta'kidlaydilar, chunki
u ijroning aniq shakliga ega emas, uy sharoitida barqaror foydalanilmaydi
(balladalar asosan vaqti-vaqti bilan, ba'zan taniqli bayramlarda ijro etiladi) va
"baladning ritmik tuzilishi eng o'ziga xos musiqiy imkoniyatlarni ochib beradi". 19.
Ko'rinishidan, ballad o'ziga xos janrga qarab belgilanadi va tadqiqotchilar ballad
janrining umumiy belgilarini aniqlaydilar. Baladda "shaxsiy ehtiroslar dunyosi
fojiali tarzda talqin qilingan" shaxsiy odamlar dunyosi aks ettirilgan. "Ballad
dunyosi - bu tarqoq, dushman yoki befarq muhitda tarqab ketgan shaxslar va
oilalar dunyosi." Balad janjalni oshkor qilishga qaratilgan. “Asrlar davomida
mojaroli vaziyatlarning saralab olinishi va ballada shakllantirilishi” 22 Baladlarda
"keskin, murosasiz to'qnashuvlar, yaxshi va yomonga qarshi turish, haqiqat va
yolg'on, sevgi va nafrat, ijobiy belgilar va salbiylar, salbiy xarakterlar asosiy o'rinni
egallaydi. Ertaklardan farqli o'laroq, balladalarda g'alaba qozonish yaxshi emas,
lekin yomon, garchi salbiy belgilar axloqiy mag'lubiyatga uchragan bo'lsa ham:
ular hukm qilinishadi va ko'pincha o'z qilmishlaridan tavba qilishadi, lekin ular
o'zlarining nomaqbulligini anglaganlari uchun emas, balki ular bilan bir vaqtning
o'zida yo'q qilishni xohlaganlari uchun. va ularning yaqinlari halok bo'ladilar ”23.
Qarama-qarshilik keskin ravishda ochib berilgan va shuni ta'kidlash kerakki,
drama tom ma'noda butun ballad janriga kiradi. "Baladning badiiy o'ziga xosligi
uning dramasi bilan belgilanadi. Tarkibi, shaxsni tasvirlash usuli va hayot
hodisalarini yozishning tamoyili dramatik ekspressivlik ehtiyojlariga bo'ysunadi.
Balad kompozitsiyasining eng xarakterli xususiyatlari: bir ziddiyatli va siquvchi,
oraliq ekspozitsiya, mo'l-ko'l dialoglar, ko'payib borayotgan drama bilan
takrorlash ... Baladning harakati bitta to'qnashuvga, bitta markaziy qismga va 94
to'qnashuvgacha bo'lgan barcha voqealarga qisqartirilgan yoki juda qisqa vaqt
ichida boshlangan .. yoki butunlay. yo'q ... "Balad personajlarining obrazlari
dramatik printsipga ko'ra ham namoyon bo'ladi: nutq va harakatlar orqali. Bu
harakatga, ballad qahramonining turini belgilaydigan nizo munosabatlaridagi
shaxsiy pozitsiyani ochishga yo'naltirilgan. "Baladlar yaratuvchilari va
tinglovchilariga alohida shaxslar qiziqmaydi. Ular birinchi navbatda qahramonlar,
munosabatlar, oilaviy munosabatlar olamiga epik nusxa ko'chirish bilan bog'liqdir.
" Baladalar qahramonlarining xatti-harakatlari umumbashariy ahamiyatga ega:
ular balladaning butun syujet asosini aniqlaydilar va fojiali tanqidga yo'l
ochadigan keskin xarakterga ega. "Voqealar eng qizg'in va ta'sirchan
daqiqalarda balladada etkaziladi, unda hech narsaga aloqasi bo'lmagan narsa
yo'q." "Baladdagi harakat, qoida tariqasida, bir vertex sahnadan boshqasiga,
tushuntirishlarsiz, kirish xususiyatisiz, tez sur'atlar bilan, sakrab va rivojlanib
boradi. Belgilarning nutqlari rivoyat satrlari bilan almashadi. Sahna va
qahramonlar sonini minimallashtirish ... Butun balad ko'pincha tanaffusga
tayyorgarlikdir. "
Olimlar ballad janridagi voqealarning to'liq emasligini ta'kidlaydilar, deyarli har
qanday balladani butun roman sifatida davom ettirish yoki kengaytirish mumkin.
"Baladning kompozitsion xususiyatlaridan kelib chiqadigan sir yoki tushuntirish
barcha xalqlarning balladalariga xosdir." Odatda, ballada kutilmagan va
shafqatsiz tanqidlar mavjud. Qahramonlar odatiy, kundalik hayotda mumkin
bo'lmagan narsalarni qiladilar va ularga bunday harakatlarni badiiy ravishda
qurilgan baxtsiz hodisalar zanjiri yordamida amalga oshirish tavsiya etiladi, bu
odatda fojiali tugashga olib keladi. "Balad uchun kutilmagan falokat, tuzatib
bo'lmaydigan baxtsizliklar va dahshatli tasodiflar ko'p uchraydi". Ushbu
belgilarning mavjudligi bizga "balladalar shunchalik o'ziga xos xususiyatga egaki,
biz ular haqida janr sifatida gaplasha olamiz" deb aytishga imkon beradi. Hozirgi
vaqtda ballad janrini aniqlash uchun to'rtta nazariya mavjud. 1. Balad - epik yoki
epik-dramatik janr. Ushbu pozitsiyani qo'llab-quvvatlovchilar orasida N. Andreev,
D. Balashov, A. Kulagina, N. Kravtsov, V. Propp, Yu. Smirnov. "Ballad - bu
dramatik tabiatning epik (povest) qo'shig'i". Hikoyaning hissiyot manbai dramatik
boshlanishdir, muallifning balladada mavjudligi ifoda etilmaydi, ya'ni janrning
umumiy xususiyati sifatida lyrics yo'q. Lirik boshlanish deganda muallifning
voqelikka bo'lgan munosabati, muallifning kayfiyati bevosita ifodalanadi. 2. Ballad
- she'riyatning lirik shakli. Ilm-fan rivojlanayotgan paytda ushbu nuqtai nazarni
tashlab qo'yilgan deb hisoblash kerak. Uning paydo bo'lishi 19-asrga to'g'ri
keladi. Adabiy shakldagi balad xalq shaklini aks ettiradi va romantika va elegiya
kabi lirik janrlar bilan osonlik bilan bog'lanadi, deb ishonishgan. Pavel Yakushkin,
xalq she'riyatining taniqli kollektsionerlaridan biri shunday deb yozgan edi: "Balad
osonlikcha elegiyaga, va aksincha, elegiyaga balladaga aylanadi, shuning uchun
ularni jiddiy farqlashning iloji yo'q". Ular faqat balladada ko'proq taqdim etilgan
variantlar sonida farq qiladi34. Bunday nazariya jiddiy tanqidga dosh berolmaydi,
bundan ancha oldin V.G. Belinskiy o'rta asrlarda vujudga kelgan baladning epik
asarlarga tegishliligi haqida yozgan, ammo umuman olganda, tanqidchining
fikriga ko'ra, lirik she'riyat bo'limida ko'rib chiqish kerak35. 3. Ballad - lyro-epik
janr. Bu nuqtai nazarni A. Veselovskiy, M. Gasparov, O. Tumilevich, N. Elina, P.
Lintur, L. Arinshteyn, V. Erofeev, G. Kalandadze, A. Kozin birlashtirgan. Yaqin
vaqtgacha bu nazariya klassik deb hisoblangan. Bu 19-asrda keng tarqalgan lirik
ballad fondini taxmin qilishdan kelib chiqqan deb taxmin qilish uchun barcha
asoslar bor. Olimlar xalq baladining o'ziga xos lirizatsiyasini ta'kidlamoqdalar:
"Agar eposlar uchun transformatsiyaning asosiy usuli nasrga, nasriy shakllarning
keng to'plami shaklida o'tish bo'lsa ... unda balad uchun transformatsiyaning
asosiy usuli lirikaga, ehtimol, kengroq lyro shaklida o'tishdir. -epik va lirik shakllar
"36. XVIII-XIX asrlarning bunday lirik-epik baladalarini hisobga olgan holda,
tadqiqotchilar janr tuzilishidagi etakchi tamoyil aynan lirikadir degan qonuniy
xulosaga kelishadi. Afsuski, lirik printsipning aniq ifodasini aniqlashda lirikizm
juda ko'p umumiy, asosan, qo'shimcha janr asoslari mavjud. Biz alohida hissiy
idrok, balladalar mazmunidagi tomoshabinlarning lirik xushyoqishi,
qahramonlarning azoblari va o'limiga nisbatan xushyoqish haqida gapiramiz.
Bundan tashqari, ushbu kontseptsiyaning kamchiliklaridan biri sifatida
balladalarning janr evolyutsiyasiga bag'ishlangan asarlar yo'qligini ta'kidlash
kerak: ehtimol balad qo'shiqlarining qadimgi shakli doimiy emas, vaqt o'tishi bilan
o'zgarib turadi va balladalarning zamonaviy qiyofasiga mutlaqo mos kelmaydi. 4.
Ballad - epik-lyro-dramatik janr. Baladlarni aniqlashga bunday yondashuv hozirda
etakchilik qilmoqda. Bunday kontseptsiya tarafdorlari: M. Alekseev, V.
Jirmunskiy, B. Putilov, A. Gugnin, R. Rayt-Kovaleva, A. Mikeshin, V. Gusev, E.
Tudorovskaya. "Xalq balladasi - bu dramatik unsurlarga ega epik-lirik qo'shiq" 37.
Aslida, rus folklori uzoq vaqt va mustaqil ravishda bunday ta'rifni olgan, ammo
romantik ballada turini yaratgan nemis shoirlari va XVIII-XIX asr xalq she'riyat
to'plamlari bilan aloqalarni o'rnatish mumkin. I.V. Gyote "qo'shiqchi she'riyatning
barcha uchta asosiy turlaridan foydalanadi, ... lirik, epik, dramatik tarzda
boshlaydi va xohishini o'zgartirgan holda davom ettiradi ..." deb ishondi. Baladni
uchta poetik avlodning simbiozi sifatida aniqlashda I.G. Herder yana bir mifologik
element qo'shdi. Dramatik boshlanish balad janrini shakllantiruvchi etakchi
elementlardan biridir. Bir qator voqealarning dramatik namoyishi, dramatik
mojaro va fojiali tanqidlar lirikani emas, balki balad janridagi hissiyotning dramatik
turini aniqlamaydi. Agar folklordagi lirikalar muallifning tasvirlangan voqealarga
subyektiv munosabatini anglatsa, dramatik boshlanish bu qahramonlarning ro'y
berayotgan voqealarga munosabati, shu bilan yondoshuvga muvofiq ballad janri
shakllanadi. So'nggi olimlar guruhi dramatik boshlanish - ajralmas janr
xususiyatidir va epik va lirik jihatdan teng rol o'ynaydi. Epik lyro-dramatik turdagi
ma'lum bir qo'shiqda ular tarixiy zamon ehtiyojlari va asarning g'oyaviy-badiiy
holatiga qarab turli darajada qatnashishi mumkin. Bizningcha, bunday pozitsiya,
xalq balladasi janrini o'rganishga nisbatan eng istiqbolli va samaraliroq ko'rinadi.
Afsuski, tan olishim kerakki, rus folk ballad janrining paydo bo'lishi va rivojlanishi
haqida ozgina ma'lumotlar mavjud. V.M. Jirmunskiy 1916 yilda "Ingliz xalq
balladasi" nomli maqolasida balladalarni janr xilma-xilligi bo'yicha (epik, lirikdramatik yoki lirik) 40 ga bo'lishni taklif qildi va shu bilan ballad janrining
evolyutsiyasi masalasini echib tashladi. 1966 yilda D.M.ning "Rus xalq balladasi
janrining rivojlanish tarixi" nomli tadqiqot. Balashova, unda ma'lum bir material
bo'yicha muallif XVI-XVII-XVII asrlarda balladadagi o'zgarishlarning tematik
mohiyatini ko'rsatib beradi va 18-asrda g'ayrioddiy marosimsiz lirik uzun
qo'shiqning rivojlanishi va "balad epik matosining lirik elementlarga singishi"
natijasida janrning yo'q qilinishi belgilari qayd etilgan. N.I. Kravtsov mavjud
bo'lgan barcha tajribalarni umumlashtirdi va o'quv adabiyotida to'rtta guruh yoki
tsiklni tasdiqlashni taklif qildi: oila, muhabbat, tarixiy, ijtimoiy42. 1976 yilda
«Slavyan folklori» ilmiy ishida olim ushbu guruhlarning evolyutsion xususiyatiga
e'tibor qaratdi43. 1988 yilda Yu.I. Smirnov Sharqiy slavyan balladalarini va ularga
yaqin bo'lgan shakllarni tahlil qilib, syujet va versiyalar indeksining tajribasini
taqdim etdi, u erda balladalarni hayoliy, tarixiy, ijtimoiy va hokazolarga bo'lishning
sun'iyligini, odatiyligini tanqid qildi. "Bunday sun'iy bo'linish uchastkalar orasidagi
tabiiy aloqalarni va tipologik munosabatlarni buzadi, natijada bog'liq yoki yaqin
shakllar ajratiladi va izolyatsiya holatida ko'rib chiqiladi." Olim, ballad materialiga
nisbatan qo'llaniladigan, evolyutsion zanjirni qurish qoidalariga 45 aniqlik kiritdi,
beshta lotin janrini aniqladi (xor ijro etish uchun mo'ljallangan uzun yoki "vokal"
qo'shig'idan xalq orasida mashhur bo'lgan adabiy balad qo'shiqlarigacha) 46.
Umuman olganda, xalq balladasi janrining epikadan lirik shaklga o'tishi
evrilishining umumiy manzarasi. Ushbu ishda balladaning janr elementlarini
o'zgartirish usullari va sabablari to'g'risida aniq va amaliy savollar hal qilinadi,
nomuvofiq mavzular o'rtasidagi munosabatlar o'rnatiladi va aniq matnlarning janri
o'ziga xosligi aniqlanadi. Biz o'z ishimizda V. V tarixiy-tipologik maktabining
asarlarida asos solingan matnlarni qayta tiklash usulidan foydalanamiz. J.
Proppa va B.N. Putilova. Balad janriga kelsak, u o'ziga xos xususiyatlarga ega va
quyidagi jihatlarda amalga oshiriladi. Balad janri ma'lum tsikllarda tashkil etilgan
deb taxmin qilinadi, bu balladaning barcha janr xususiyatlarini maksimal darajada
ochib berishga imkon beradi. Balad janrining tsikllanishi birinchi navbatda bitta
to'qnashuvning fitna-variatsion ijrosi. Balad siklining asosiy elementi dramatik
element bo'ladi, amalda quyidagilar: a) dramatik vaziyatning variantlari (erta
tsikllar), so'ngra to'qnashuvning natijasi; b) dramatik vaziyat, mojaro versiyalari.
Balad tsiklining bir varianti - bu to'qnashuvning berilgan modelini takrorlaydigan,
ammo uning to'liq hikoyasini oshkor qilishni maqsad qilgan qo'shiq. Versiya - bu
matnni sifat jihatidan o'zgartirish, rivojlangan tsikl yoki alohida qadimiy balad
asosida yangi to'qnashuvni yaratish ("Omelfa Timofeevna o'z qarindoshlariga
yordam beradi" va "Avdotya Ryazanochka", "Tatar Full" va polonchi qizlar
haqidagi tsikl). Tsikllar to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirida, ichki evolyutsion
aloqalarda o'rganiladi va vaqt o'tishi bilan mashhur siklizatsiya tamoyillari qanday
o'zgarishi kuzatiladi. Tsikl tarkibini o'rganish o'zgarmaydigan qo'shiqlarning syujet
janrini tahlil qilishni o'z ichiga oladi. Balad janrining o'ziga xos xususiyatlarining
asosiy tarkibiy qismlarini o'rganishga alohida e'tibor beriladi. Tsikllash va
rasmiyatchilikning turi, qahramon turi va ziddiyat darajasi, xalq / muallifning
bahosi va personajlarning dialogik / monologik nutqi, folklor va janr ichidagi urfodatlardan foydalanish, odatiylik va badiiy / to'g'ridan-to'g'ri ish estetikasi aks
ettirilganligi tahlil qilinmoqda, rasmiy syujet mantiqiyligi va mo''jizaviy belgisi. .
Baladlar uslubining poetik tili va badiiy texnikasining xususiyatlari o'rganilmoqda.
Balad shakllari va marosim, epik, lirik, tarixiy qo'shiqlar va ma'naviy oyatlarning
o'ziga xos hikoyalariga ta'siri alohida ta'kidlandi. Tahliliy ishlarning barcha
natijalari tarixiy vaqt talablariga muvofiqlashtiriladi, shuning uchun ballad
tsikllariga talabning taxminiy vaqti aniqlanadi. Oxir oqibat, har bir tarixiy
bosqichda balad janrining tipologik xususiyatlari belgilanadi. Balad janridagi
o'zgarishlarning tabiati va xususiyatlari, uning umumiy va badiiy jihatlari,
evolyutsiyasining umumiy tamoyillari ochib berilgan. Ballad tsikllari to'g'ridanto'g'ri bog'liqlikda ko'rib chiqiladi va aniq bir darajaga yoki boshqasiga to'g'ri
tanishishni oladi. Rossiya hududidagi ballad materiallarini tahlil qilish natijasida
aniqlandiki, ballad epik-liyomramatik tabiatning moslashuvchan, harakatchan
birligi bo'lib, u 13-asr oxiri - 14-asr boshlariga qadar rivojlanishning har bir tarixiy
bosqichida ma'lum barqaror tipologik xususiyatlarga ega. XVIII - XIX asrlar.
Dastlab, lirika an'analar shaklida jalb qilinadi va balladaning janr tuzilishida
muhim ahamiyatga ega emas. Asta-sekin lirik boshlanish baladning janr
qiyofasini o'zgartiradi, natijada janrni liriklashtirishga yoki uni adabiy analoglarga
aylantirishga olib keladi. Baladning dunyoqarashi, odatdagidek, ritmik bo'lmagan
lirik va tarixiy she'riyat shakllarining rivojlanishini belgilab beradigan shaxsiy va
tarixiy badiiy ongning paydo bo'lishiga yo'l ochib beradi. Keyinchalik, ballad janri
yangi davrning ziddiyatlarini to'liq aks ettira olmaydi. XVI - XVII asrlarda tarixiy va
lirik qo'shiqlar bilan raqobatlashish, lirik elementning janr tuzilishidagi rolini
kuchaytirgan holda, ballad asta-sekin yangi davrning chuqurligi va qarama-qarshi
tabiatini aks ettiruvchi lirik elementda asta-sekin eriydi. Eng yaxshi holatda,
haqiqiy balad tashqi shakl bo'lib qoladi, taqdimotning bir turi yoki ballad uslubi
(filist baladasi turi). Xalq balladasining o'ziga xos janri XIX - XX asrlarda saqlanib
qolgan. Muayyan hududda joylashgan eng taniqli ballad uchastkalari saqlanib
qolgan. Ularga lirik shakl beriladi, ular lirik tarzda qayta ishlanadi, ammo ma'lum
barqaror tipologik xususiyatlar o'zgarishsiz qoladi (m. Epik ijodda ilgari
boshlangan shunga o'xshash jarayon). Bunday ballad qo'shiqlari asta-sekin
aholining savodxonligi oshishi, kitoblarning tarqatilishi va ballad hikoyachilari va
ijrochilarning o'zlari yo'qolib borishi bilan yo'qoladi.
- 155.50 Kb
Xabarovsk Ta'lim boshqarmasi ma'muriyati
Shahar ta'lim muassasasi
nomidagi №3 gimnaziya M.F. Pankova
"YAXSHI BALLADES" XIZMATLARI
V.A. JUKOVSKYNING ISHLARIDA
Adabiyotda imtihon ishi
Tayyorlagan:
Pesotskiy Aleksandr,
9 "B" sinf o'quvchisi
Nazoratchi:
Fadeeva T.V.
Xabarovsk
Kirish
Kolumbning ismini bir necha bor yangi dunyo kashfiyotchisi ramzi sifatida V.G. V.
A. Jukovskiy nomidan Belinskiy: “Jukovskiyning ko'rinishi Rossiyani hayratda
qoldirdi, va bu bejiz emas. U bizning mamlakatimizning Kolumbi edi. 1
Darhaqiqat, rus adabiyoti rivojlanishining Pushkingacha bo'lgan davrida
Jukovskiy birinchi o'rinni egalladi; U badiiy iste'dodning kuchi, innovatsion
g'ayrati, ijod ko'lami, adabiy obro'si bilan ajralib turardi.
"Jukovskiy - Rossiyada she'riyat hayotdan uzoqda o'tgan birinchi shoir", deb
ishongan. Belinskiy. Jukovskiy mahalliy adabiyotga katta hissa qo'shdi. Bugun
biz nafaqat rus, balki jahon adabiyotini V. A. Jukovskiysiz ham tasavvur qila
olmaymiz, xuddi A. S. Pushkinsiz ham tasavvur qila olmaymiz.
Jukovskiyni ishonch bilan rus adabiyotida romantizm asoschisi deb atash
mumkin. A.S. O'z maktublaridan birida Pushkin hayajon bilan dedi: “U qanchalar
shaytoniy samoviy ruhdir! U avliyo, garchi u yunon emas, balki romantik bo'lib
tug'ilgan bo'lsa-da, lekin yana nima! ” Zamonaviylar Jukovskiy she'riyatining
g'ayrioddiy samimiyligini ta'kidladilar.
V.G. Jukovskiy she'riyatining mohiyati va o'ziga xosligini va XIX asr boshlarida
rus adabiyoti uchun ahamiyatini belgilovchi Belinskiy shunday deb ta'kidladi:
"Faqat o'rta asrlarning romantizmi bizning adabiyotimizni ma'naviylashtirishi
mumkin edi ... Jukovskiy 19-asr boshlarida nemis va ingliz shoirlari tomonidan
qayta tirilgan O'rta asrlar romantizmining rus tiliga tarjimoni bo'lgan. asosan
Schiller tomonidan. Bu Jukovskiyning ahamiyati va uning rus adabiyotidagi
xizmatlari. 2 Jukovskiy rus o'quvchisini G'arbiy Evropa romantikasining eng
sevimli janrlaridan biri - ballada bilan tanishtirgan. Balad shoirning eng yaxshi
ko'rgan janriga aylanadi, unda uning ishqiy intilishlari eng ko'p ifoda etilgan.
Ijodkorlik V.A. Ko'pgina adabiy tadqiqotlar Jukovskiyga bag'ishlangan, garchi bu
ko'p jihatdan shoir asarlari to'plamiga kirish maqolalari bo'lsa ham.
Abstrakt ustida ishlash jarayonida R.V. "Jukovskiy va uning davri" yezuit, V.N.
Kasatkina "V.A.ning she'riyati. Jukovskiy ", A.S. Yanushkevich "Jukovskiy
dunyosida", I.M. Semenko "Jukovskiyning hayoti va she'riyati" va boshqalar. Eng
qiziqarlisi I.M.ning ishi edi. Semenko. 3 Tadqiqotchining ta'kidlashicha,
Jukovskiyni tarjima dahosi deb atash mumkin. Axir, shoir 39 ballada yozgan,
shulardan 34tasi tarjimadir. U nafaqat balladalarni, balki boshqa ko'plab asarlarni
ham tarjima qilgan, shulardan eng mashhuri Gomerning "Odisseya" si. Jukovskiy
tarjima san'atining diqqatli tadqiqotchisi V. Chesixin o'zining eng yaxshi
tarjimalarida "muallif fikrlarini so'zma-so'z tarjima qilish, asliyatning she'riy
shaklini aniq takrorlash va asl nusxaga cheksiz hurmat hissi bilan qarash ..." 4
Jukovskiy har doim o'ziga mos keladigan asarlarni tanlagan.
Inshoni yozishda V.N. Kasatkina, adabiyotshunos Jukovskiy baladlarini tahlil
qilib, ularning asosiy mavzularini ochib beradi va Jukovskiy she'riyatining badiiy
o'ziga xosligini ochib beradi.
Yaxshilik va yomonlik, aksincha, Jukovskiyning barcha balladalarida namoyon
bo'ladi. Shoir taqdir taqdiri, shaxsiy mas’uliyat va qasos muammolari bilan ham
shug‘ullangan. Jukovskiy baladalaridagi muhit shunchaki ishqiy. Bu odatiylik bilan
hech qanday aloqasi yo'q. Bu romantik ilhom, shoir va o'quvchini dunyoning sirli
va ulug'vor hayotiga jalb qilish taassurotini beradi.
Maktab adabiyot balladalari kursida V.A. Jukovskiy juda kam o'rganilgan, ammo
uning balladalari mavzulari juda qiziq va qiziq, chunki Jukovskiyning barcha
asarlarida insoniyat mezoni hal qiluvchi ahamiyatga ega. Ularda shoir, xuddi
"abadiy" va "zamonaviy" o'rtasida tenglik belgisini qo'yadi.
Ushbu inshoning maqsadi V. A. Jukovskiy asarida balad janrining xususiyatlarini
ochib berishdir.
Mavzuning maqsadiga muvofiq quyidagi vazifalar hal qilindi:
1. balladaning adabiy janr sifatida xarakterli xususiyatlarini aniqlash;
2. g'arbiy Evropaning taniqli balladalarini tarjimon sifatida Jukovskiy ishining
ahamiyatini ko'rib chiqish;
3. jukovskiy baladalarining asosiy mavzularini ochib berish;
4. sevgi haqidagi balladalar tsiklini tahlil qiling;
5. balluklarning badiiy o'ziga xosligini namoyish eting Jukovskiy.
1. Ballad adabiy janr sifatida
Ballad - lirik-epik janr, unda tarixiy, fantastik va sevgi-dramatik sahnalar
tasvirlangan.
Xalq balladalari noma'lum hikoyachilar tomonidan yaratilgan bo'lib, og'zaki
uzatildi va og'zaki uzatish jarayonida juda katta o'zgarishlarga uchradi va shu
tariqa shaxsiy, ijodiy emas, balki jamoaviy hosilga aylandi. Baladlar syujetining
manbalari xristian afsonalari, xivalistik romanlari, qadimgi afsonalar yoki o'rta
asrlarda yunon va rim mualliflarining asarlari, "abadiy" yoki "adashgan" syujetlari,
shuningdek, tayyor qo'shiq sxemalari asosida stilizatsiya qilingan haqiqiy tarixiy
voqealar edi. Xalq balladalarining birinchi nashrlari XVIII asrda paydo bo'lgan. Bu
yozuvchilar, olimlar, filologlar va shoirlarning milliy o'tmishga bo'lgan qiziqishi va
adabiy ijodning xalq manbalari bilan bog'liq edi.
19-asr boshlaridan bir necha o'n yillar oldin hayotga qayta kirgan adabiy
balladalar janri o'zining eng yuqori cho'qqisiga va romantizm davrida
mashhurlikka erishdi, bir muncha vaqt she'riyatda deyarli etakchi o'rinni egalladi.
Aynan shu romantik davrda ushbu janrning mashhurligi va dolzarbligi,
avvalambor, uning ko'p qirrali ekanligi, eng xilma-xil (va ba'zan ko'p qirrali)
ijtimoiy va adabiy maqsadlarga xizmat qilish qobiliyatiga bog'liq. Ommabop balad
(shov-shuvli, qahramonona, tarixiy) milliy o'tmishga, o'rta asrlarda, umuman antik
davrga qiziqishni qondirishi mumkin edi, bu keng kitobxonlar orasida paydo
bo'ldi. Balad uchun tabiiy bo'lgan mifologik yoki mo''jizaviy element g'ayrioddiy,
sirli, sirli va ko'pincha mistik yoki boshqa dunyoviy narsalar uchun romantikaning
xohishlariga to'la mos keladi. Baladni epik, lirik va dramatik elementlarni sinteziga
jalb qilish romantiklarning "umumjahon she'riyati" ni yaratish, "sun'iy she'riyat va
tabiiy she'riyatni aralashtirish", uni yangilash, insoniy tajribalarni, dramatik
tuyg'ularni etkazish urinishlari bilan yaxshi uyg'unlashdi. Balad she'riy tilning
yangi ekspressiv vositalarini izlash uchun katta imkoniyatlar yaratdi.
Asosan romantik baladalar ko'pincha bitta fojiali voqea atrofida qurilgan. Ba'zi
balladalardagi ekspozitsiyalar - bu muallif nomidan berilgan ma'lumotlar,
o'quvchilarni voqealar jarayoni bilan tanishtiradi, lekin ko'pincha balladalar keskin
boshlanib, bu o'quvchiga hech qanday izoh bermaydi. Ko'pincha noaniqlik va
noaniqlik balladada boshidan oxirigacha kuzatiladi. Garchi ba'zi bir balladalardagi
xulosa ba'zan muallifning umumlashtiruvchi fikri sifatida paydo bo'lsa-da,
aksariyat hollarda mualliflar tayyor xulosalarni o'quvchiga yuklamaydi va uni o'zi
bilan yolg'iz qoldirib, o'z xulosalarini chiqarishga imkon beradi.
18-asr oxiri - 19-asr boshlarida rus adabiyotida balad janri mustaqil lirik-epik janr
sifatida qabul qilinmadi. Klassizm hali ham kuchda edi va shoirlarga o'z
asarlarida muayyan majburiyatlarni yukladi. Biroq, yangi narsani rivojlantirish va
sotib olish zarurati XIX asrning boshlarida allaqachon sezilgan edi, bu rus
shoirlarining ijodiy izlanishlarining paydo bo'lishiga olib keldi. Asrlar oxirida janrlar
o'rtasidagi munosabatlar yanada harakatchan bo'lib bormoqda, turli janrlarning
o'zaro ta'siri janrlar tizimida yangi narsalarni yaratdi. Baladlar ko'plab shoirlarning
asarlarida paydo bo'ladi, ammo bu tajribalar hali mukammal emas, ularning janr
tuzilishi aniq emas. Ularning fonida Jukovskiyning balladasi paydo bo'ladi, bu
shoirga shuhrat keltiradi va balladaga janr sifatida talabni yaratadi.
Beladskiyning so'zlariga ko'ra, Jukovskiyga rus adabiyotiga "romantizm sirlarini
ochish" 5 ni kiritishga yordam bergan balad: romantika ajoyib va bdahshatli,
romantikaga xos bo'lgan xalq san'atiga qiziqish.
2. V. A. Jukovskiy asaridagi balad janrining
xususiyatlari
2.1. Jukovskiy - G'arbiy Evropaning mashhur
baladlari tarjimoni
Jukovskiyning deyarli o'ttiz to'qqiz balladasi tarjima qilingan. V.A.Jukovskiy
Shillerning balladalarini tarjima qildi: "Kassandra", "Ivikovi turnalari", "G'oliblar
tantanasi", Gyote: "O'rmon qiroli" "Baliqchi", Sauti: "Uorik", "Adelstan", "Donika",
Valter Skott: "Smalgolm qal'asi yoki Ivanning oqshomi", "Tavba", Burger "Lenora"
va boshqalar Shular qatorida shoir matnni o'z mazmuni va syujetini qayta
yaratadigan bepul tarjimalar mavjud. Aniq tarjimalarda asl matn takrorlanadi,
ammo farqlar ham mavjud, chunki bitta tildan ikkinchi tilga etarli adabiy tarjima
qilish mumkin emas.
Jukovskiy haqli ravishda tarjimaning dahosi deb nomlandi. U har doim o'zi bilan
o'zaro kelishilgan, tarjimonga eng yaqin bo'lgan, ammo ikkinchi darajali emas,
balki tarjima qilingan asarning mohiyatiga bog'liq bo'lgan asarlarni faqat tarjima
uchun tanlagan. Jukovskiyning tarjima qilingan balladalari asl taassurotni
uyg'otadi, chunki shoir o'z tasavvurining kuchi bilan tasvirlangan hodisalarning
ichki mohiyatini qayta tiklaydi va asl muallifni qattiq tashvishga soladi.
She'riy tarjimaning mohiyati to'g'risida shoirning so'zlaridan iqtibos keltiramiz:
“nasrda tarjimon - qul, she'rdagi tarjimon - raqib”; "Odatda bu mening
muallifimning ishiga xos xususiyatdir: menda deyarli hamma narsa bor, yoki
kimdirniki yoki boshqa birovning ishi - va barchasi menikidir". 6
Jukovskiyning tarjima uslubi tematik, majoziy va lingvistik vositalarni chuqur
sintez qilishga asoslangan. Shunday qilib, shoir tarjima mahoratining
cho'qqilariga chiqadi. O'zining eng yaxshi balladalarida asl nusxaning eng muhim
xususiyatlarini saqlab, Jukovskiy ularni kuchaytiradi va mafkuraviy mohiyat uchun
ahamiyatsiz bo'lgan hamrohlik qiluvchi lahzalarni biroz soyaga surib qo'yadi.
Shunday qilib, erishib bo'lmaydigan go'zallikka bo'lgan istak Shillerning
balladalarida paydo bo'ladi. She'riyatining umumiy tuzilishiga ko'ra, Jukovskiy
syujetni biroz umumlashtirilgan tarzda etkazadi, chunki u tafsilotni emas, balki
mohiyatni qayta yaratishni afzal ko'radi. Biroq, bu Jukovskiy tafsilotlarni
bermaganligini anglatmaydi: bunday holatda tarjimaning aniqligi haqida gapirish
mumkin emas.
Jukovskiy balladalari orasida aniq she'riy tarjimaning haqiqiy asarlar guruhini
ajratib ko'rsatish mumkin. Avvalo, bu Shillerning tarjimalari: "Kassandra", "Ivikovy
kranlari", "Togenburg ritsari", "Gapsburglar soni", "G'oliblar tantanasi", "Kubok",
"Polkratlar halqasi", "Elevzinskiy bayrami". Shuningdek, bitta keksa ayolning qora
ot minib, uning oldida "Uraka va Besh shahid malikasi" (R. Soutidan), "Smalolm
qal'asi yoki Ivanning oqshomi" (Uolter Skotdan), "O'rmon qiroli" va "Baliqchi"
(Gyote shahridan). Shunisi e'tiborga loyiqki, eng aniq tarjimalar guruhiga xorijiy
asl nusxadagi eng muhim asarlar kiritilgan.
O'ttiz to'qqizta balladalarning barchasi, tematik farqlarga qaramay, nafaqat yaxlit,
balki semantik birlik bilan mustahkamlangan yaxlit yaxlit, badiiy tsikldir.
Jukovskiyni odamlarning xulq-atvori va yaxshilik bilan yomonlikni tanlash
masalalari ayniqsa keskin bo'lgan namunalar o'ziga jalb qildi.
2.2. Jinoyat va jazo - V. A. Jukovskiy
balladalarining asosiy mavzusi
Baladlarning asosiy mavzusi V.A. Jukovskiy - jinoyat va jazo. Balad shoiri
egotsentrizmning turli ko'rinishlarini qoraladi. O'z balladalarining doimiy
qahramoni - bu kuchli shaxsiydir, u axloqiy cheklovlarni chetga surib, mutlaqo
xudbin maqsadga erishishga qaratilgan shaxsiy irodasini bajaradi. Uorik taxtga
o'tirdi (xuddi shu nomli balladadan), jiyanini taxtga merosxo'r merosxo'rini yo'q
qildi, chunki Uorik taxtga o'tirishni xohlaydi, uning irodasi shu. Ochko'z episkop
Gatton ("Xudoning episkopga qilgan hukmi") och odamlarga nonni bermaydi,
chunki u, egasi non egasi buni qilishga haqli deb hisoblaydi. Ritsar Adelstan
("Adelstan" balladasi), yangi Faust singari, shayton bilan dahshatli narxda
aloqada bo'lib, undan shaxsiy go'zallik, jasur jasorat va chiroyli ayolning sevgisini
sotib oldi. Qaroqchilar qurolsiz shoir Ivikni o'rmonda o'ldirib, kuchsiz va himoyasiz
(ballad Ivikovye turnalari) ustidan jismoniy kuchini himoya qilish huquqini himoya
qilishmoqda. Shoir, shuningdek, oilaviy munosabatlardagi axloqsizlikka urg'u
bergan: baron eri janglarda qatnashayotgan paytda, xotini unga bevafo bo'lib, uni
ritsar deb ham atashadi. Ammo baron raqibini halol jangda o'ldirmaydi, chiviqarli
emas, balki burchakdan yashirincha, qo'rqoq bo'lib, o'zini xavfdan himoya qiladi.
Har bir inson faqat o'zini va o'zining foydasini o'ylaydi. O'z xudbin irodasi,
xudbinlik o'z-o'zini anglashi shunchaki uzoqni ko'ra oladigan, axloqi buzuq, qasos
olishdan oldin ko'r bo'lib qoladi!
Jukovskiyning so'zlariga ko'ra, jinoyat individualistik ehtiroslardan kelib chiqadi shuhratparastlik, ochko'zlik, ochko'zlik, rashk, xudbinlik. Erkak o'zini jilovlay
olmadi, ehtiroslarga berilib ketdi va axloqiy ongi zaiflashdi. Ehtiroslar ta'siri ostida
inson o'zining axloqiy burchini unutadi. Ammo balladalardagi asosiy narsa hali
ham jinoyatning o'zi emas, balki uning oqibatlari - odamning jazosi. Jazo qanday
qilinadi? Jukovskiyning balladalarida, qoida tariqasida, jinoyatchini jazolaydigan
odamlar emas. Fuqarolarning qaroqchilarga qarshi jazosi haqida gapiradigan
"Ivikovye" kranlarida, odamlar xatti-harakati hali ham ikkinchi darajali harakatdir,
chunki ular Furylarning qasos olish xudolaridan. Istisno faqat uchta qo'shiqdan
iborat, bu erda o'g'il qudratli Osvalddan otasini o'ldirgani uchun qasos oladi. Jazo
ko'pincha odamning vijdonidan kelib chiqadi - u jinoyat va azob-uqubatlarga dosh
berolmaydi. Hech kim qotil baronni va uning bevafo rafiqasini ("Smalgolm qal'asi,
yoki Ivanning oqshomi") jazolamadi, ular ixtiyoriy ravishda monastirga borishdi,
ammo monastir hayoti ularga ma'naviy yengillik va tasalli bermadi: u "g'amgin va
nurga qaramaydi" ma'yus "va yovvoyi odamlar va jim." Jinoyatlarni sodir etgach,
ular o'zlarini baxtli hayotdan va quvonchdan mahrum qildilar, barkamol porloq
hayotdan mahrum bo'ldilar. Varvik bilan Adelstan bilan vijdonim tinch emas. P.
Florenskiy shunday degan: "Gunoh - bu ixtilof, parchalanish va ruhiy hayotning
parchalanish davri." 7 U gunohning axloqiy va psixologik mexanizmini ochib
berdi: "O'zini xohlasa," bu erda "va" hozir "yomon niyat bilan o'zini o'zi tasdiqlash,
bu hamma narsadan mutlaqo to'sib qo'yilgan; ammo o'zini xudojo'y qilishga
intilib, u hatto o'ziga o'xshamaydi va qulab tushadi. Yomonlik o'z mohiyatiga ko'ra
"siyo" ga bo'lingan qirollikdir. Odamni Xudo tomonidan tashkil etilgan axloqiy
narsadan ajratish, odamning o'zini konsentratsiyasi, o'zini o'zi anglash, o'z
qondirish istagi haqida shunga o'xshash fikrlar. yangi "men" oxir-oqibat barcha
"men emas" ning beparvosiga olib keladi, unga zararli ta'sir ko'rsatadi va bir
kishining borligi, uning baxtliligi boshqa odamga va boshqa odamlarga bog'liq
ekan, ular o'zlarini kuchli shaxsni tasdiqlashning ayovsiz doirasiga tushib
qolishadi. lekin ularni oyoq osti qilmoqda, ammo "men" ning irodasini qondirish
yo'lidagi to'siqlarni oyoq osti qilib, oyoq osti qilar ekan, shoirning balad dunyosida
gunohkor uning jonini ham, hayotini ham o'ldiradi.U nafaqat o'z atrofida, balki
o'zida ham o'limni ekadi. Gunoh "o'zini o'zi yeydi" (P. Florenskiy). Jukovskiy
yovuzlikning o'zini o'zi yo'q qiladigan g'oyadan xabardor edi.
M24
Ko'p balladalarning fitnasi - bu hisob-kitobni kutish. Jinoyat sodir etiladi, lekin
huquqbuzar darhol hisobni tuzatish arafasida his qila boshlaydi. Vodiylar va
o'rmonlarning yangiligi, daryolarning shaffofligi: "Bitta Varvik tabiatning
go'zalligiga begona edi", "ammo gunohkor ko'zlar go'zallikni payqamadi" va endi
u odatdagi kulgili bayramga begona, sevimli va qadimiy joylaridan, o'z uyidan
begonalashtirilgan - " dunyoda boshpana yo'q ». Hayotning insoniy tamoyilini,
xotirjamlikni, ma'naviy uyg'unlikni buzgan kishidan ajralib chiqadi. U hayotdagi
o'rnini, farovon hayotini izlashga shoshiladi va ularni topmaydi. Shoirning
psixologik chizmasi qo'rquvni boshdan kechirish tajribasini tahlil qilishga
qaratilgan. Qasos olishdan qo'rqib, Uorik va qo'rquv uning yuragini tobora
ko'proq tortib oladi, qasos kutayotgan dahshatda, gunohkor kampir tobora
ko'proq jinoiy episkop Gattonni qabul qiladi ("u ahmoq; u qo'rquvdan ozgina
nafas oladi") va uni vahimali boshpana izlashga majbur qiladi. Uyg'ongan vijdon
qo'rqish kerakligini aytdi: "Qo'rq! (U vijdon ovozini oladi)." Jinoyatchi doimo
"qo'rquvda", "vahimada", "qo'rquv bilan", "qaltirash bilan". Qo'rquv bu Xudo
tomonidan berilgan natijadir. Vijdon gunohkorga o'z qilmishidan voz kechishga,
uni unutishga imkon bermaydi. U o'ldirilgan odamning nolasini, ovozini, iltifotini,
yarqiragan ko'zlarini, rangpar yuzini - "uning orqasida hamma joyda vahimali
vahima" ni eshitadi. "Uorik", "Adelstan", "Donika", "Xudoning episkopga bergan
hukmi" balladalarining rejalari bularning barchasi maxfiy hisob-kitobni kutish
asosida qurilgan, uning dahshati tobora jinoyatchini qamrab oladi, uning ko'z
o'ngida butun dunyoni o'zgartiradi va o'zgartiradi. U murtadga, tirik o'likga
aylandi.
Ish tavsifi
"Jukovskiy - Rossiyada she'riyat hayotdan uzoqda o'tgan birinchi shoir", deb
ishongan. Belinskiy. Jukovskiy mahalliy adabiyotga katta hissa qo'shdi. Bugun
biz nafaqat rus, balki jahon adabiyotini V. A. Jukovskiysiz ham tasavvur qila
olmaymiz, xuddi A. S. Pushkinsiz ham tasavvur qila olmaymiz. Jukovskiyni
ishonch bilan rus adabiyotida romantizm asoschisi deb atash mumkin. A.S. O'z
maktublaridan birida Pushkin hayajon bilan dedi: “U qanchalar shaytoniy samoviy
ruhdir! U avliyo, garchi u yunon emas, balki romantik bo'lib tug'ilgan bo'lsa-da,
lekin yana nima! ” Zamonaviylar Jukovskiy she'riyatining g'ayrioddiy samimiyligini
ta'kidladilar.