Загрузил Дарья Пасько

Доклад - Петр1

реклама
Границей первого периода являются прецеденты осознания государством необходимости организовать призрение инвалидов. В Европе
первые государственные убежища для слепых появляются в XIII в., на Руси
подобный прецедент случился пятью веками позже — в XVIII столетии и
связан с именем Петра I — царя-реформатора, мечтавшего о европеизации
Руси.
Содержанием первого периода эволюции отношения к детям с
отклонениями в развитии является, движение государства и общества к
первому осознанию необходимости организации светского призрения
инвалидов.
Первый опыт организации государственного (светского) призрения
убогих связан с указами Петра Великого (в XVIII в.), строительство светских
богоугодных заведений в России стало фрагментом принудительной и
радикальной европеизации Руси. Была предпринята попытка копирования
православной державой, проживающей первый период эволюции отношения
к инвалидам, протестантского опыта организации призрения, соотносящегося
со вторым периодом. Власть хотела стремительно возвести на Руси
европейскую систему призрения, не имея к тому ни предпосылок, ни условий.
На Руси, в отличие от Запада, отсутствовала широкая сеть церковных
приютов, убежищ, госпиталей и сумасшедших домов. Католическая и
протестантская церкви, обладая большой степенью политической и
финансовой независимости, на протяжении столетий вырабатывали нормы и
правила благотворительности, монастырского призрения, целенаправленно и
последовательно внедряя их в умы своей паствы. Подчиненная самодержцу
православная церковь не имела подобных средств и возможностей развивать
церковную благотворительность, долгое время монастыри ограничивали свою
заботу о нищих и убогих разовыми подаяниями.
Отсутствовало и городское самоуправление, по инициативе которого в
Европе на протяжении не одного столетия формировалась система городского
призрения неимущих больных и инвалидов. На рубеже XVII—XVIII столетий
Русь оставалась аграрной страной, где процесс урбанизации едва набирал
силу. Городское самоуправление, возникнув в результате Петровских реформ
(1699, 1721), пребывало в зачаточном состоянии.
В Руси институт гражданского права отсутствовал. Не защищенным от
царского произвола был любой человек.
Простые люди традиционно относились к убогим и калекам с участием,
но не могли сделать шага к организации светской благотворительности и
призрения, предпочитая чувство сострадания и личное милосердие,
милостыню организованной деятельной благотворительности западного
толка.
В Российском государстве начала XVIII в. университеты отсутствовали,
страна не располагала специалистами, способными оказать медицинскую или
педагогическую помощь детям-инвалидам.
На протяжении веков бездействие светской и духовной власти отчасти
компенсировалось участливым и милосердным отношением к нищим и
убогим всех слоев общества, личной благотворительностью. Смутное время
существенно ослабило и поколебало эту традицию, Петр Великий попытался
преградить путь стихии жалости и участия, противопоставить традиции
систему организованного государственного призрения по европейскому
образцу, однако для создания таковой не было ни предпосылок, ни условий.
В результате проводимых Петром I «европейских» преобразований
калека и убогий начинают терять покровительство нищелюбивого населения,
и все более попадают в зависимость от государства, от бдительности нижних
полицейских чинов и усердия местных служивых.
Таким образом, были выпущены такие Петровские указы (начало XVIII
века):
 учреждали богадельни и сиротские дома;
 запрещали умерщвлять "зазорных" младенцев;
 запрещали нищенствовать и подавать милостыню.
Скачать