1 Электронный учебник по дисциплине «Социально-культурная деятельность»“ Введение Сегодня особое место в реализации творческих возможностей населения принадлежит многочисленным социально-культурным институтам, а также системе дополнительного образования. Именно в рамках внешкольной работы разнообразных досуговых центров и комплексов в последнее время создаются инновационно-экспериментальные площадки, на которых и дети, и взрослые имеют возможность самореализоваться, выбрать занятие по душе, пообщаться и поделиться своими проблемами и заботами. Процесс социализации личности активизируется как на уровне сознания, так и поведения, поэтому правильная организация свободного времени людей, особенно в подростково-молодежный период является важным фактором как интеллектуального, так и физического развития. Чтобы по-настоящему разобраться в современных социально-культурных процессах, происходящих в обществе, необходимо рассмотреть основные составляющие всей сферы культурно-досуговой деятельности, начиная с ее задач и функций и заканчивая особенностями технологического процесса в различных субъектах этой сферы. Знакомясь с материалами учебника, читатель заметит, что авторы попытались максимально полно раскрыть сущность разнообразных социальнокультурных технологий и сделать особый акцент на наиболее значимых видах и формах культурно-досуговой деятельности, которые имеют место в работе с детьми и подростками, молодежью и людьми третьего возраста, различными социальными группами. Не случайно говорят, что освоение технологий - это критерий профессионализма организатора досуга. В условиях демократизации общества, реформирования образования, децентрализации управления культурными процессами, приоритета гуманистических подходов к воспитанию, развитию и 2 обучению, особую актуальность приобретает подготовка специалистов социально-культурной сферы, владеющих знаниями в области экономики, психологии, педагогики, культурологии, юриспруденции. Немаловажное значение для социально-культурной деятельности имеет разработка новых программ и технологий с учетом региональной культурной специфики. Изучение технологий социально-культурной деятельности позволяет охватить основные закономерности разработки и использования средств, форм и методов в целом, наиболее типичные условия и универсальные способы социально-культурной деятельности. Технология - предметное единство природного и социального в сфере практики. Следовательно, рассмотрение технологических основ социальнокультурной деятельности как технологического процесса, на наш взгляд, не только позволит специалистам изучить объективные закономерности ее функционирования, но и будет способствовать решению проблем ее совершенствования. В данном деятельности учебном представлена дифференцированных обогащаются пособии совокупностью методик, за счет как технология которые общих, постоянно исторического, так и социально-культурной функциональных и совершенствуются и современного опыта, накопленного в сфере культуры, просвещения, быта и досуга народов множества стран и континентов. Настоящее учебное пособие предназначено для студентов университетов и вузов культуры и искусств, которые обучаются по специальностям «Социальная работа» и «Социально-культурная деятельность». Его цель состоит в том, чтобы полнее и глубже раскрыть потенциальные возможности сферы культуры и досуга, и на этой основе дать будущим специалистам технологические основы организации социально-культурной деятельности для разновозрастных групп населения. Авторы не претендуют на исчерпывающее изложение всех методик, используемых в социально-культурной сфере, а лишь пытаются дать анализ 3 современных тенденций, происходящих в нашем обществе, рассмотреть конкретные технологии, наработанные в сфере культуры и досуга. Современный этап развития российского общества неоднозначен и противоречив. Деятельность учреждений социально-культурной сферы как неотъемлемой части социального организма происходит на фоне коренных преобразований во всех сферах жизни общества - от экономики до идеологии. Происходит смена ценностных ориентиров, жизненных целей как отдельных людей, так и общества в целом. В сложной ситуации оказались в настоящее время досутовые учреждения. Сегодняшняя ориентация на выживание, приоритетное развитие платных услуг, многие другие проблемы заставили изменить прежние стереотипы. В досуговой деятельности подвергнуты забвению такие важные и ведущие функции, как просветительная и воспитательная; утрачиваются понятия: патриотизм, гражданское достоинство, общественный долг и многое другое. Вместе с тем переход к частной собственности как основной форме общественных отношений и последовавшие за этим преобразования изменили социальный заказ со стороны общества на социально-культурную деятельность в направлении профессионализма, повышения эффективности подготовки кадров этой отрасли. Содержание работы учреждений социально-культурной сферы и высшей школы необходимо откорректировать в соответствии с актуальными социальными потребностями населения, и здесь могут оказать помощь новые технологии, разработанные в различных регионах России учеными и практиками, работающими в сфере культуры и досуга. В настоящее время в практике работы учреждений культурно-досуговой деятельности используется большое разнообразие социально-педагогических и психологических методик, направленных на изучение вкусов и предпочтений посетителей, развитие их талантов и способностей. Однако, учитывая то. что сфера культуры имеет социально открытый характер и отличается динамизмом, разработка новых технологий связана с 4 определенными сложностями, К тому же действующие разнопрофильные социально-культурные институты имеют свои специфические особенности. СУЩНОСТЬ И СПЕЦИФИКА СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ 1.1. Основные задачи и направления социально-культурной деятельности Современная трактовка понятия социально-культурная деятельность (ее сути, задач и содержания) является производной от понятий «культурная деятельность», «социальная работа», «социальная педагогика», в то же время она отражает эволюцию такого явления, как культурно-просветительная работа. Культурная деятельность - это деятельность, направленная на создание, сохранение, распространение культурных ценностей и приобщение к ним различных слоев населения. Социальная работа - деятельность по оказанию помощи отдельным людям, группам или общностям в реализации их материальных и духовных потребностей, обеспечивающая возможность их полноценного функционирования в обществе в качестве , его субъектов. Социальная педагогика сегодня интерпретируется как теория социального воспитания человека на протяжении всех этапов его жизненного пути, как педагогический компонент социальной работы. Социально-культурная деятельность соответственно может быть определена как интегративная многофункциональная сфера деятельности, одна из составляющих социальной работы; ее целью являются организация рационального и содержательного досуга людей, удовлетворение и развитие их культурных потребностей, создание условий для самореализации каждой отдельной личности, 5 раскрытия ее способностей, самосовершенствования и любительского творчества в рамках свободного времени. Педагогический аспект социально-культурной деятельности заключается в регулировании процессов социализации и индивидуализации человека, то есть в социальном воспитании и развитии, осуществляемых в формах досуговой деятельности и направленных на решение следующих культурно-воспитательных задач:• целенаправленное приобщение человека к богатствам культуры, формирование его ценностных ориентации и «возвышение» духовных потребностей; • стимулирование социальной активности, инициативы и самодеятельности человека в сфере досуга, повышение его досуговой квалификации, то есть умения рационально, содержательно и разнообразно организовать свое свободное время в целях поддержания физического и духовного здоровья и самосовершенствования; создание условий для выявления и развития способностей личности, реализации ее творческого потенциала и позитивного самоутверждения. Сегодня социально-культурная деятельность может рассматриваться как самостоятельная воспитания и подсистема общей системы образования людей. Она социализации, является социального важнейшей функцией государственных и негосударственных структур, сферой приложения усилий многочисленных общественных движений и инициатив, средством использования свободного времени различными группами населения. Эволюция культурно-просветительной работы, ее трансформация в социокультурную деятельность в сегодняшнем ее понимании начались еще в шестидесятые-семидесятые годы. Являвшаяся в течение десятилетий одной из сторон культурно-организаторской и культурно-воспитательной деятельности советского государства, инструментом партийно-идеологического влияния на массы, культурно-просветительская работа, исчерпав авторитарно-принудительные средства организации досуговой деятельности, вынуждена была все в большей мере апеллировать к инициативе и самодеятельности самого населения. В начале восьмидесятых она уже интерпретировалась как «педагогически организованная 6 самодеятельность (свободная деятельность) населения с целью воспитания гармонично развитой личности», что, по сути дела, означало движение от субъектобъектной к субъект-субъектной модели организации досуга. И хотя оно было еще во многом декларативным и по-прежнему подчинялось жесткому административному регламенту, тем не менее в практике культурнопросветительной работы стал накапливаться опыт новых отношений между культурой и человеком, опыт действительной, а не навязанной свыше и потому зачастую показной самодеятельности. Стали возникать инициативные движения, любительские объединения, клубы по интересам. К сожалению, многие культпросветработники оказались к этому не готовы и не могли оказать поддержки инициативе «снизу» квалифицированной и действенной помощью. Привычные методы культпросветработы с новой аудиторией, не желавшей ощущать себя объектом воспитания, а тем более идеологической обработки, были отвергнуты, У этой аудитории были свои идеи, свои осмысленные потребности и интересы. Добровольные любительские объединения явились формой включения в сферу культурно-досуговой деятельности неординарно мыслящих, образованных, талантливых людей, испытывавших потребность в творчестве, в самореализации и самоутверждении, в содержательном, развивающем досуге в кругу единомышленников. В такой аудитории «массовику-затейнику» явно было нечего делать. И это стало еще одним важным фактором эволюции устаревшей модели культурно-просветительской, организационно-досуговой работы. Современная социально-культурная деятельность не просто шире и многогранней прежней культурно-просветительной. Принципиально то, что в ее основе лежит уже упомянутая выше субъект-субъектная модель организации культуры, досуга, просвещения. В соответствии с нею социальный работник (социальный педагог) выступает в качестве компетентного посредника между культурой и человеком или общностью людей, стимулирующего активность и самодеятельность каждого из участников досугового объединения. Наиболее адекватной для такого типа социально-педагогического взаимодействия является 7 педагогика сотрудничества, правда, не столько ее дидактические идеи, сколько сам принцип партнерства и совместного движения к цели. Задачи, а тем более конкретное содержание социально-культурной деятельности, не являются неизменными, раз и навсегда данными. Они отражают динамику общественной жизни, диктуются ее потребностями, особенностями социокультурного развития. Каковы же наиболее значимые особенности и тенденции, характеризующие современную социокультурную ситуацию? С одной стороны, сравнивая ее с периодом пятнадцати-двадцатилетней давности, очевиден прогресс, который выражается в демократизации и обновлении общества, формировании нового общественно-государственного механизма регулирования культурной жизни; в раскрепощении сознания людей и высвобождении их социальной активности и инициативы. В свою очередь это стимулировало увеличение общественного и коммерческого секторов организации досуга, рост предприимчивости и самостоятельности людей, расширение диапазона видов и форм культурно-досуговой деятельности. Особенно важным представляется изменение отношения к самому досугу: признание его самоценности, освобождение от узкоутилитарной ориентации на воспроизводство средствами рекреации эффективного, высокопроизводительного работника. Однако нужно признать, что пик общественной активности и инициативы в досуговой сфере пришелся на последние «перестроечные» годы. Сегодня наблюдается заметный спад, резче обозначились негативные тенденции, поначалу не вызывавшие особого беспокойства, возникли трудноразрешимые проблемы, прежде всего экономического характера, и даже кризисные явления. В результате переживают музеи, перепрофилируются хронического библиотеки, кинотеатры, недофинансирования клубные учреждения. отменяются тяжелые времена Закрываются театральные и гастроли. Увеличивается, особенно в провинции, разобщенность широкой публики и большого искусства. Оно вынужденно становиться все более элитарным, так как 8 доступ к нему зачастую затруднен даже для самых верных его ценителей. Причем речь идет не только об опере, балете или высокохудожественных литературных изданиях, альбомах репродукций, но даже о достойного уровня кинематографе. Увы, сегодняшний книжный «бум» - это «бум» ширпотреба, а перенасыщение рынка аудио- и видеокассетами - триумф масскульта. Шоубизнес, оккупировавший с помощью средств массовой информации практически все культурное пространство, делает ставку, прежде всего на молодежь, с одной стороны, потакая еще не сложившимся вкусам, а с другой - «замораживая» их на уровне самой низкопробной «попсы». Профанация высокой культуры (изложение «Преступления и наказания» на шестнадцати страницах - далеко не самый яркий тому пример) опять-таки в первую очередь оказывает влияние на молодежь. Вообще роль искусства в современной жизни заметно уменьшилась, особенно искусства, требующего от аудитории определенной интеллектуальной активности и эстетической искушенности. Общая тенденция на «снижение» культуры, ее вытеснение поп-культурой сопровождается размыванием ценностной иерархии в художественной сфере. Падение престижа серьезного искусства отмечается даже в высокообразованных кругах общества, что заставляет в который раз задаться вопросом: каковы все-таки критерии образованности? «Обладание книгами и журналами, знание литературных новинок перестало быть модным в среде технической, естественнонаучной и даже большей части гуманитарной интеллигенции; стало не стыдно признаваться в любви к детективам, порнорома-нам и нелюбви к умному (от которого «устали»)», пишет критик М. Золотоносов А тех, для кого общение с «умным» искусством было не модой, а действительно потребностью, оказалось меньше, чем думалось. Однако они есть, и без преувеличения - это духовный капитал общества, связующее звено, обеспечивающее культурную преемственность поколений. Сегодня наша интеллигенция (только не следует путать ее с так называемым средним классом, ориентированным в большей мере на престижные ценности быта и качественную массовую культуру, чем на высокое искусство), именно 9 интеллигенция в ее традиционном понимании (школьные учителя, врачи, инженеры, научные сотрудники, вузовские преподаватели, музейные и библиотечные работники и другие) оказалась не только материально, но и морально в довольно унизительном положении. Она нуждается в социальной помощи и защите, хотя в общепринятом смысле объектом социальной заботы считаются совсем уж малообеспеченные слои населения, инвалиды, неблагополучные контингенты, маргинальные группы. В данном же случае речь идет о категории людей относительно благополучных, хорошо образованных, отличающихся достаточно высоким духовным потенциалом, чьи интересы нуждаются в защите особого рода социокультурной, так как эти люди оказались в ситуации прогрессирующего сужения культурного пространства своей жизнедеятельности. Не по своей воле им от многого приходится отказываться, во многом себя ограничивать. Недоступными становятся книги, журналы, газеты, которые выписывались в течение десятилетий, даже не очень дальние поездки, не говоря о путешествиях, хорошие фильмы. Последние - в силу того, что в провинции их просто негде посмотреть. Поэтому у образованных, интеллигентных людей нередко возникает ощущение «выпадения» из сферы культуры. Следует признать, что это проблема, которая нуждается в осмыслении в координатах социокультурной деятельности, и особенно актуальна она для провинции. Сложившаяся ситуация находится в несомненном противоречии с принятыми в 1992 году Основами законодательства Российской Федерации о культуре, в которых среди прочих провозглашаются и такие права человека, как право на культурную деятельность, право на личную культурную самобытность', право на приобщение к культурным ценностям', право на гуманитарное и художественное образование; а также право создавать общественные объединения в области культуры . В свое время противоречие между реальными интересами определенной части населения и неспособностью официальных социально-культурных институтов их удовлетворить побудило население к самоорганизации в 10 любительских объединениях. Сегодня инициативы энтузиастов часто не могут реализоваться из-за отсутствия материальной базы и финансовой поддержки. Немало уже существующих любительских формирований, клубов по интересам, творческих студий прекратили свою деятельность, распались по названным причинам. Вот почему столь важной задачей социокультурной работы в современных условиях является защита прав человека на доступ к культурным ценностям, на полнокровное участие в культурной жизни и удовлетворение его запросов в сфере досуга. Реализация этих прав является для многих людей одним из условий сохранения их человеческого достоинства и ощущения полноты жизни. Суть социальной работы, как известно, заключается в том, что она создает условия для достойной жизни человека как субъекта общества, содействует его полноценному социальному функционированию, в том числе и в области культуры и досуга, помогает удовлетворить разнообразные как материальные, так и духовные интересы. «Невозможность для человека удовлетворить свои потребности, ущемление социальных потребностей, состоящее в дефиците общения, образования, доступа к профессии, социальных услуг, - это сфера компетенции социального работника». В этом плане социокультурная деятельность закономерно рассматривается как одно из важных направлений социальной работы. Как указывается в Основах законодательства Российской Федерации о культуре, человек имеет право на получение художественного образования, что, по сути, является для него условием доступности (в смысле понимания) и притягательности высших ценностей культуры. Для художественно необразованного человека признанных шедевров искусства просто не существует. Между тем способность наслаждаться творениями мировой художественной культуры является свидетельством духовного богатства человека как личности. Защита права человека на приобщение к высшим художественным ценностям подкрепляется предоставлением ему возможности художественного образования. Естественно, прежде всего имеется в виду подрастающее 11 поколение. К сожалению, массовая школа с этой задачей в целом справляется неудовлетворительно. Дисциплины художественно-эстетического цикла попрежнему являются второстепенными по сравнению с другими, так называемыми ведущими предметами. Даже литература редко где преподается как искусство, а не историко-социологический курс. К тому же традиционные учебные предметы - литература, музыка, изобразительное искусство - сегодня уже не в состоянии моделировать художественное образование молодого человека адекватно реальной ситуации его контактов с миром искусства, где доминирующее значение приобрели экранные виды художественной культуры. Что же касается художественного возможностей воспитания, внеурочных, дополнительного досуговых образования, то форм они используются явно недостаточно и не всегда компетентно. Кроме того, наличие права на художественное образование вовсе не обязывает им воспользоваться. От своих прав человек может и отказаться. Сфера досуга, как известно, - сфера свободного выбора. Поэтому решающим здесь становится мастерство педагогавоспитателя, специалиста по организации досуговой деятельности: сумеет ли он сделать ценности культуры и искусства притягательными для подростка, для молодого человека, сможет ли он пробудить к ним интерес? Не навязать и тем самым внушить отвращение, а помочь открыть для себя ранее неведомую область, даже не культуры, а жизни. В известном смысле социальному педагогу-организатору досуговой деятельности сложнее, чем учителю, чей предмет является обязательным. Да и школьно-урочная дидактика в культурно-досуговой деятельности, которая по определению является свободной и добровольной, не работает. Речь, естественно, идет не о талантливых учителях, умеющих увлечь, «заразить» своих учеников любовью к искусству, - у таких социальный педагог может многое почерпнуть. Но и у них решающим является не особая методика, а личное, даже личностное отношение к искусству, богатство духовного мира. Характеризуя столь нелестно современную социокультурную ситуацию, отметим, что дело здесь отнюдь не в предвзятом отборе исключительно 12 негативных моментов. Безусловно, можно привести немало фактов, демонстрирующих сегодняшние; культурные достижения, поиски и обретения. Не оскудела земля наша талантами и подвижниками, людьми творческими и неравнодушными. Дело в другом. Будущий социальный педагог-специалист по организации культурно-досуговой деятельности или менеджер социальнокультурной сферы нуждается в ясном понимании ее проблем и тех условий, в которых ему предстоит работать. Они должны уметь реально оценивать трудности, которые придется преодолевать, и четко представлять себе весь комплекс стоящих перед ними задач. Назовем еще раз те из них, которые диктуются особенностями современной ситуации и конкретизируют основные направления и содержание социально-культурной деятельности: • противостоять девальвации культуры, «размыванию» критериев оценки ее ценностей, способствовать сохранению культурной преемственности поколений; • обеспечить социокультурную защиту права людей на доступ к высоким образцам искусства, на удовлетворение своих духовных потребностей, права на личную культурную самобытность; • создавать условия для содержательного и развивающего досуга населения, реализации его права на художественное образование и любительское творчество, способствовать повышению досуговой культуры каждого человека; • стимулировать развитие общественной активности и инициативы в создании различных самодеятельных формирований в сфере досуга, оказывать любительским объединениям компетентную и действенную поддержку и помощь; • осуществлять дифференцированный подход в работе с различными возрастными и социальными группами населения, в том числе с продвинутым в культурном отношении контингентом, обеспечивая реализацию его интеллектуального и культуро-творческого потенциала; • эффективней использовать в социокультурной работе перспективные и популярные у населения формы и средства организации досуговой деятельности, 13 освоить в этом качестве возможности экранных искусств и основных каналов их проката. Контрольные вопросы 1 Что понимают под социально-культурной деятельностью? 2. Назовите наиболее значимые особенности и тенденции, которые характеризуют современную социокультурную ситуацию. 3. В чем заключается суть и основное назначение социальной работы? 4. Дайте характеристику основным направлениям и содержанию социальнокультурной деятельности. Список рекомендуемой литературы 1. Арнольдов АИ. Введение в культурологию. М.: Народ. Академия •| культуры и общечеловеч. ценностей, 1993. 2. Закон Российской Федерации - Основы законодательства Российской Федерации о культуре // Ведомости съезда народных депутатов Российской Федерации и Верховного Совета Российской Федерации. :': №46. М, 1992. 3. Золотоносов М. Наш прекрасный новый мир // Моск. новости. 1995, : 20-27 авг. 4. Иония Л.Г. Культура на переломе // Социол. исследования. 1995. № 2. ~ С. 4146. 5. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М.: Изд-во Моск. ун-та культуры, 1995. ! 6 Михайлова Л.Н. Социология культуры. М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. 7. Теория и методика-coциальной работы/ИГ. Зайнышев и др.: В 2 ч. Ч. 1. t M.: «Союз», 1994. 8. Триодин В.Е. Клуб и свободное время, М.: Профиздат, 1982. 14 1.2. Сущность социально-культурных технологий Необходимость введения данного раздела в учебное пособие диктуется потребностью разработки общей терминологии для изучения этого сложного и многопланового процесса и выработки концептуальных подходов к самой проблеме использования технологии в сфере образования, культуры и досуга. В настоящее время в России происходит процесс становления новой системы образования, в котором первостепенная роль отводится духовному воспитанию личности, социальному самоопределению человека, увеличению роли науки в создании педагогических технологий. Сегодня, когда общественно-политическая и экономическая ситуация постоянно изменяется, необходимы принципиально новые подходы к содержанию образования. Уже сейчас в российском образовании основные акценты делаются на вариантность педагогического процесса, который включает" научную разработку и практическое обоснование новых идей и технологий, внедрение компьютерных средств обучения с использованием телекоммуникационных сетей глобального масштаба. Термин «технология» появился совсем недавно, но уже прочно вошел как в педагогический лексикон, так и в терминологию социально-культурной сферы. Существуют разные трактовки определения «технология» и, несмотря на большие разночтения в понимании и употреблении этого термина, есть ряд объединяющих позиций, характерных для этого понятия. Так, в толковом словаре В. Даля мы читаем: «технология» - это совокупность приемов, применяющихся в каком-либо деле, мастерстве, искусстве. В материалах ЮНЕСКО указывается, что педагогическая технология - это системный метод создания, применения и определения всего процесса преподавания и усвоения знаний с учетом технических и человеческих ресурсов, и их взаимодействия, ставящих своей задачей оптимизацию форм образования. 15 В учебном пособии «Основы социально-культурной деятельности» Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников отмечают, что технология - это механизм реализации теории в практику социально-педагогической деятельности. По нашему мнению, технология - это средства, формы и методы социально-культурной деятельности, которые используются в учебном прогрессе, и с помощью которых достигаются планируемые результаты обучения и воспитания. Следует отметить, что существуют технологии, применяемые в сфере образования, культуры, промышленного производства и т.д. В зависимости от того, на каком уровне разрабатываются и внедряются технологии, можно говорить о: • крупномасштабных технологиях на уровне страны, республики, региона; • макротехнологиях в отдельных городах, трудовых объединениях, социальных и общественных институтах и т.д.; • микротехнологиях, которые направлены на определенные общественные процессы и рассчитаны на небольшие группы людей. В настоящее время появилось большое разнообразие исследований, в которых рассматриваются педагогические технологии. Среди них можно назвать работы В.П. Беспалько, П.Р. Атутова, М.В. Кларина, В.М. Монахова, В.Ю. Питюкова, Г.К. Селевко, В. В. Юдина и ряд других. Рассматривая современные образовательные технологии, Г.К. Селевко дает им следующую классификацию: 1) по уровню применения; 2) по философской основе; 3) по ведущему фактору психического развития; 4) по ориентации на личностные структуры; 5) по характеру содержания и структуры; 6) по типу организации и управления познавательной деятельностью [6]. Безусловно, может быть и другой подход к выделению основных педагогических технологий. Возможна классификация технологий по основным 16 видам деятельности людей, сферам общественной жизни и многие другие, но, как справедливо отмечает А.Д. Жарков, главное, чтобы «педагогическая технология была направлена на повышение прикладного, организационнометодического потенциала педагогики, а ее четкая прикладная направленность привлекала к ней внимание педагогов во всем мире». Если говорить о «педагогической технологии», то она можег существовать в трех уровнях: 1) научном, когда разрабатываются цели, задачи, содержание и методы обучения, проектируются педагогические процессы; 2) процессуально-описательном, где происходит описание целей, задач, методов, средств, форм и содержания процесса для ! получения заранее планируемых результатов обучения; ' 3) процессуально-действенном - в основу которого положено осуществление технологического процесса с применением различных методов и средств обучения. Существуют определенные различия в технологиях, применяемых в учебном процессе и технологиях, разрабатываемых в . сфере культуры и досуга. Учитывая то, что социально-культурная сфера представлена 'большим количеством разнопрофильных социальных институтов, которые имеют свои определенные функции и формы работы, то и технологии, применяемые в различных учреждениях, используют множество методов, с помощью которых не только формируется, но и активно осваивается культурно-досуговая среда. В целом технологии, применяемые в сфере культуры и досуга, можно разделить на основные группы: общие, функциональные и дифференцированные (по Т.Г. Киселевой и Ю.Д. Красильникову): 1) общие технологии ориентируют на наиболее характерные процессы, происходящие в культурно-досуговой деятельности (например: процесс внедрения хозрасчетных механизмов в практику учреждений культуры и досуга); 17 2) функциональные (отраслевые) технологии в своей основе содержат различные направления культурно-досуговой деятельности, т.е. совокупность методов и средств для реализации определенного содержания сферы культуры и досуга (примером служит технология информационно-познавательной и просветительной деятельности, технология самодеятельного творчества и ряд других); 3) дифференцированные технологии представляют собой методики, направленные на работу с отдельными категориями населения и различными возрастными группами. Говоря о структуре технологии, следует отметить, что составными ее элементами должны служить: • концептуапьность, т.е. опора на определенную научную концепцию, включающую философское, психологическое и социально-педагогическое обоснование достижения поставленных целей; • системность, которая заключается в логике и целостности процесса, взаимосвязи всех ее частей; • управляемость, предполагающая компетентный анализ конкретной ситуации; разработку и реализацию проектов и программ; диагностику на определенных этапах развития процесса и способность варьировать средствами и методами для достижения результатов; эффективность современных технологий должна заключаться в конечных результатах и оптимальных затратах на их разработку и внедрение; • и еще важный элемент технологии - это воспроизводимость разработанной технологии в других однотипных учреждениях и другими субъектами. Таким образом, технологии могут существовать в сферах общественной жизни людей, но в их основе лежит содержательная техника реализации теории в практику, Контрольные вопросы 1. Дайте определение термину «технология» применительно к социальнокулътурной сфере, 18 2. Какие виды технологий вам известны? 3. Назовите технологии, применяемые в сфере культуры и досуга. 4. Что вы знаете о «педагогических технологиях» и на каких уровнях они могут существовать? 5. Что включает в себя структура технологии? Список рекомендуемой литературы 1. Жарков АД. Технология культурно-досуговой деятельности. Учеб. пособ. М., 1998. 2. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М.,МГУК, 1995. 3. КларинМ.В. Педагогическая технология. М., 1989. 4. Питюков ВМ. Основы педагогической технологии. М., 1997. 5 Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. Учеб. пособие. М.: Народное образование, 1998. 19 1.3. Понятие отраслевых и дифференцированных технологий социальнокультурной деятельности При изучении технологий социально-культурной деятельности очень важно правильно разбираться в тех процессах, которые происходят в нашем обществе, и их влиянии на развитие сферы культуры и досуга. Современная российская социокультурная ситуация характеризуется многосложностью и противоречивостью, т.к, с одной стороны, мы видим положительные перемены в ее развитии, которые заключаются в активизации социально-культурного творчества различных групп населения, расширении жанрово-видового состава художественной деятельности, создании общественных организаций и движений, любительских объединений и клубов по интересам, направленных на развитие культурно-образовательного пространства. Сегодня мы видим особенно пристальное внимание к русской народной культуре, что объясняется утратой части национальных традиций в обществе, жившем по идеологическим установкам, которые внедрялись в быт и сознание масс через искусственное создание новых традиций, обрядов и праздников. С другой стороны, снижается уровень духовности общества, наблюдается расслоение населения в образе и стиле жизни, чрезвычайно усложняется процесс социально-культурной адаптации молодежи, нарастают негативные тенденции в функционировании образовательных и досуговых институтов. Таким образом, глобальные социокультурные изменения в современном мире, наполненном противоречиями и напряженностью, все острее поднимают вопрос о месте и значении образования и культуры в жизни общества. Но, тем не менее, процессы демократизации и духовно-нравственного обновления общества заставляют по-новому подойти к проблеме развития социально-культурной сферы и организации досуга людей всех возрастов. Сегодня основное внимание в учреждениях культуры и досуга уделяется оптимизации социально-педагогической и психологической помощи различным 20 группам населения и созданию условий для их общения по интересам, а это требует внедрения новых технологий социально-культурной деятельности. В связи с этим рассмотрим основные группы социально-культурных технологий и дадим краткую характеристику современных технологий, которые создаются и активно внедряются на базе образовательных учреждений и социальнокультурных институтов Можно говорить об обучающих и воспитательных технологиях, которые существуют как в сфере образования, так и в сфере культурно-досуговой деятельности. Как отмечают Т.Г. Киселева и Ю.Д. Красильников, «формируются или проектируются технологии, как правило, ситуативно, в зависимости от ряда факторов, в частности наличия и состава существующих центров просвещения, культуры, искусства, спорта на данной территории, характера общественных, досуговых инициатив населения и условий для их практической реализации, социально-демографических «этнических и других ситуаций в регионе» и далее «...известен, например, сложный процесс разработки и внедрения социальной технологии использования хозрасчетных механизмов в культурно-досуговых центрах. Конкретным результатом реализации этой технологии стало создание разнообразных предпринимательских, коммерческих структур, территориальных фондов культуры и искусства на уровне республик, области, края, района, города». Примером внедрения педагогических технологий в процесс образования, может служить гуманно-личностная технология. Целевые ориентации этой технологии заключаются в том, чтобы способствовать становлению, развитию и воспитанию в ребенке человека путем раскрытия его личностных качеств и познавательных способностей. Принцип активности ребенка в процессе обучения и организации свободного времени был и остается одним из самых основных. Поэтому существует довольно большое количество педагогических технологий на основе интенсификации деятельности детей, подростков и молодежи. активизации и 21 К таким технологиям можно отнести игровые технологии, проблемное обучение, коммуникативные технологии, систему В.Ф. Шаталова, Е.Н. Ильина, Н.А. Зайцева, А.А. Окунева, Р.Г. Хазанкина, К.В. Маховой, Б.П. Никитина и другие. Функциональные технологии подразделяются на: • технологию информационно-познавательной и просветительной деятельности; • технологию организации самодеятельного творчества и любительских объединений; • технологию организации отдыха и развлечения. При изучении технологии информационно-познавательной и просветительной деятельности следует рассмотреть такие понятия, как «информация» и «пропаганда», а также некоторые особенности влияния информационных процессов на динамику общественного развития. Термин «информация» происходит от латинского слова infomatior и имеет несколько трактовок. Это «сообщение» или «изложение» чего-либо в письменной или устной форме; разъяснение, сообщение, осведомленность. Информация - это знания, но не все знания, которыми располагает человечество, а лишь та его часть, которая используется для ориентировки, активного действия и управления. Понятие «пропаганда» означает не само содержание теории идей, взглядов, соображений, а процесс их распространения, комментирования через систему соответствующих выразителъных средств, форм и методов работы. В современных условиях развития нашей страны, когда общество перешло на рыночные отношения, информационным процессам уделяется все большее внимание. К основным факторам, способствующим совершенствованию системы информационного обеспечения, можно отнести социально-культурные, социально-экономические и технические, которые в полной мере обеспечивают процесс информации. 22 Академик В.М. Глушкова считает, что «информация в самом общем ее понимании представляет собой меру неоднократности распределения материи и энергии в пространстве и во времени, меру изменений, которыми сопровождаются все протекающие в мире процессы. Информацию несут в себе не только испещренные буквами листы книг или человеческая речь, но и солнечный свет, складка горного хребта, шум водопада, шелест листвы и т.д.» Особое значение в информационных процессах имеет информация о достижениях в области науки и техники, в результате чего возрастает роль научно-библиографической информации по отдельным отраслям научного знания, способной обеспечить изучение проблем государственного права, политики, экономики и т.д. Таким образом, возрастает значение библиотек. Сегодня особое внимание должно уделяться информационно- просветительной и пропагандистской работе учреждений социально-культурной сферы, на которые и возлагается задача информирования населения об изменениях и прогрессе в социальной сфере, способах государственного и общественного развития общества. Работники учреждений социально-культурной сферы должны правильно выбирать необходимые формы культурно-досу-говой работы, чтобы в полной мере донести до аудитории точную оценку свершаемых событий и помогать на практике реализовывать насущные интересы людей. Итак, современная информационно-просветительная деятельность призвана просвещать, информировать, разъяснять, реализовывать на практике насущные интересы людей. Технология организации самодеятельного творчества и любительских объединений представляет обеспечивающих собой целенаправленную совокупность регуляцию методов и методик, художественно-творческой, художественно-педагогической, художественно-коммуникативной и художественно-организационной деятельности участников коллектива. Эта деятельность направлена, прежде всего, на самосовершенствование личности и 23 создание условий для самоорганизационных процессов в группах и коллективах любительской направленности. Рассматривая вопрос о развитии самодеятельного творчества, нельзя не говорить о возрождении общей культуры народа, сохранении и восстановлении утерянных традиций, которые обеспечивают каждому краю свою самобытность и неповторимость. Самодеятельное творчество привлекает многих людей различного возраста своей нерегламентированностью, свободой и добровольностью выбора его видов и форм. Исследования самодеятельного творчества и любительских объединений, проводимые в последнее время в различных регионах России, показали необходимость осуществления организационной перестройки системы руководства в развитии самодеятельных масс - главный момент возрождения художественно-бытовых традиций. Важным при этом является перенесение акцентов с организационных и сугубо контролируемых функций на функции содействия и сотрудничества с любительским объединением и клубом по интересам, а также выявления «неорганизованных любителей». Другим существенным элементом перестройки организации самодеятельного досуга может явиться активное и комплексное использование всех типов любительских объединений за счет различных средств организации. Технология рекреативно-оздоровительной деятельности ориентирована на оздоровление образа жизни людей и организацию игровой, развлекательной и физкультурно-оздоровительной деятельности. В настоящее время основное внимание работники учреждений социальнокультурной сферы уделяют активному использованию новейших достижений педагогики, биологии, физиологии, психологии и медицины, создают разнообразные культурно-досуговые программы и внедряют такие формы работы, которые способствуют: восстановлению эмоционального равновесия людей; 24 • возможности участия населения в возрождении народных праздников и гуляний; • акцентируют внимание на свободном творческом поиске в кружках и студиях, любительских объединениях и клубах по интересам, мастерских и творческих лабораториях. К числу дифференцированных технологий можно отнести: 1) методику организации досуга детей и подростков; 2) методику молодежного досуга; 3) методику семейного досуга; 4) методику организации досуга лиц среднего и пожилого возраста. Контрольные вопросы 1. Какие группы социально-культурных технологий вам известны? 2. Выделите основные подходы к определению « технология», 3.Назовите основные виды функциональных технологий, применяемых в учреждениях культуры и досуга. 4. Приведите примеры дифференцированных технологий и дайте им краткую характеристику. 5. Выделите характерные черты современной социокультурной ситуации в России. Список рекомендуемой литературы 1. Григорьева ЕМ., Веяитнова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций. ТГГУ, 2000. 2. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. Учеб. пособие для студентов вузов культуры и искусста. М., 1998. 3. Киселева Т.Г., Красилъников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М.: МГУК, 1995. 4. Культурно-досуговая деятельность. Учеб. пособие / Под ред. А. Д. Жар-J кова и В.М. Чижикова. М.: МГУКД998. 5. Новаторов В. Культурно-досуговая деятельность. Словарь-справочник.J Омск, 1992. 25 1.4. Средства, формы и методы социально-культурной деятельности как основные составляющие технологического процесса Рассматривая технологию социально-культурной деятельности, нельзя не остановиться на основных методах, формах и средствах, которые используются в практике работы учреждений культуры и досуга. Попытка проанализировать сущность терминов, так или иначе связанных с технологией социальнокультурной деятельности, позволила сформулировать обозначаемые этими терминами понятия. СРЕДСТВА СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Средства социально-культурной деятельности - это «набор инструментов» идейно-эмоционального воздействия, которые используются работниками учреждений культуры и досуга в процессе производственной деятельности. В арсенале работников социально-культурных институтов имеются разнообразные средства и способы воздействия на человека. Как специалист широкого профиля организатор досуга должен, во-первых, удовлетворять социально-культурные интересы и потребности людей различных профессий и возрастов, а, во-вторых, разрабатывать инновационные технологии, которые будут способствовать более содержательному и развивающему досугу населения. «Принципиальная особенность такого специалиста в том, что знание психологии, педагогики, культурологии, социологии, экономики, политологии, права, теории управления и ряда других общественно-значимых и весьма престижных сегодня наук выступает не как самоцель, а как существенное средство реализации ведущей метафизики социально-культурной деятельности приобщение человека к достижениям мировой и отечественной культуры, всемирное развитие его творческого потенциала». К ЧИСЛУ относятся: основных живое слово, средств печать, социально-культурной радио, телевидение, деятельности наглядные и технические средства, искусство и спорт, литература и художественная самодеятельность. 26 Следует отметить что все средства между собой тесно взаимосвязаны и их выбирают с учетом определенного объекта воздействия, т.е. дошкольники, подростки, молодежь, студенты, пенсионеры и т.д. К тому же, выбор средств зависит от тематической направленности мероприятия, проводимого организаторами досуга (вечер вопросов и ответов, «круглый стол», диспут, токшоу, конкурсы, аукционы, конференции, брифинги и т.д.). Для успешного применения средств социально-культурной деятельности в практике организатора досуга исследователи советуют соблюдать ряд требований и правил: • выбор средств всегда зависит от цели какого-либо мероприятия, воспитательной акции, именно цель определяет средство; • количество и характер выбранных средств воздействия должны соответствовать художественно-постановочным задачам, недостаток средств и их избыток одинаково вредны; • всякий избравший те или иные средства воспитатель должен в совершенстве владеть методикой их применения, знать их слабые и сильные стороны; • имеющиеся в распоряжении средства «должны быть всегда под рукой и в полной исправности» ФОРМЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Попытки исследовать формы социально-культурной деятельности были предприняты разными авторами. Анализ публикаций свидетельствует о том, что понятие «форма» в социально-культурной деятельности трактуется авторами неоднозначно. Так, например, академик А.Д, Жарков рассматривает формы как: 1) выражение содержания кулътурно-досуговой деятельности; 2) структурное оформление отдельных документов (форма плана, форма сметы доходов и расходов, форма статистического отчета о деятельности учреждения культуры, форма афиши и т.п.); способ организации культурно-досуговой деятельности. 27 Он же отмечает, что «под формами-программами культурно-досуговой деятельности следует понимать способы и приемы организации людей в учреждении культуры, по месту жительства в целях доведения до них определенного содержания». Вместе с тем, В.Е. Триодин определяет форму клубной работы как «способ организации педагогического процесса в клубе». «В самом широком виде досутовую программу или форму можно рассматривать как педагогическое, крупное, самостоятельное, социально-культурное действие, законченное которое социальнообусловлено социальным заказом, отражает социальную действительность и одновременно оказывает определенное влияние на нее. Программы и формы предусматривают решение самостоятельных педагогических задач и использование соответствующих способов организации деятельности людей (массовой, групповой, индивидуальной). Программы и формы базируются на использовании комплекса различных средств, методов, приемов, которые способствуют наиболее эффективному решению социально-педагогических целей. Нет оснований для опровержения всех приведенных формулировок. Все они имеют право на существование. На наш взгляд, форма социальнокультурной деятельности - это запланированная информационно- просветительная, социально-педагогическая и культурно-воспитательная акция, направленная на какую-либо аудиторию и ставящая цель — донесение определенной информации до заранее предусмотренного объекта. Сегодня в организации досуга населения мы наблюдаем сложные и противоречивые явления. С одной стороны, посетители часто не готовы к выбору тех видов деятельности и занятий, которые им предлагают учреждения сферы культуры и досуга. С другой стороны, существующие кружки, любительские объединения и клубы по интересам не готовы удовлетворить постоянное стремление населения и особенно молодежи к самостоятельности и оригинальности в выборе форм проведения свободного времени. Что же сегодня могут сделать учреждения социально-культурной сферы для того, чтобы привлечь к себе как можно больше посетителей? 28 Во-первых, необходимо комплексное исследование направленности и структуры проведения свободного времени населения; во-вторых, должна быть целенаправленная поддержка культурных инноваций, которые уже существуют в некоторых регионах России - это выявление, поощрение и тиражирование инновационных идей и технологий по организации досуга разновозрастных групп населения и в первую очередь молодежи; в-третьих, освоение и внедрение в практику деятельности различных учреждений образования, культуры и спорта новых форм работы и видов деятельности. Учреждения социально-культурной сферы должны притягивать подростков и молодежь не меньше, чем уличная компания; в-четвертых, информирование, а также обучение населения современным методам нормализации стрессовой ситуации и выхода из кризисной обстановки; • в-пятых, подготовка профессиональных педагогов досуга, способных стать социальным технологом в коррекционно-воспитательной деятельности подрастающего поколения. В настоящее время в некоторых регионах России накоплен значительный опыт инновационных методик, которые можно успешно применять в любом другом регионе, но для его внедрения необходима оптимизация культурной жизни региона, которая должна базироваться на преемственности, сохранении и создании опыта предшествующих поколений. Анализ деятельности различных учреждений социально-культурной сферы Центрально-Черноземного региона показал, что в последнее время совершенствуются методики по организации художественно-эстетического воспитания и образования. В школах происходит освоение культурного наследия прошлого, исследуются социально-демографические проблемы бытования художественных традиций в современной городской и сельской среде, а также создаются региональные программы по профилактике вредных привычек в подростковомолодежной среде, методики экологического и семейного воспитания. В городах Тамбове, Липецке, Воронеже, Рязани успешно реализуются многие социально-культурные программы и проекты. Среди них наиболее 29 значимыми являются психолого-педагогические, экономические, правовые и досуговые программы. Так, например, в рамках реализации федеральной программы «Молодежь России» на базе городского Центра по работе с детьми и молодежью Комитета по делам детей и молодежи мэрии г. Тамбова разработаны программы: «Возрождение», «Я для России», «Экология и дети», «Взрослые и дети», которые включают множество других познавательных и образовательных проектов и программ. Достаточно назвать программы «Рост», «Познай себя и узнаешь мир людей», «Мир красотой спасется», «Милосердие и забота», которые вызвали интерес и нашли последователей в других регионах России. Таким образом, учитывая реальные и потенциальные возможности региональных учреждений социально-культурной сферы, необходимо содействовать развитию и распространению новых технологий в сфере досуга и создавать условия для их успешной реализации. 30 МЕТОДЫ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Во взаимодействии с такими понятиями, как средства и формы, большое значение имеет рассмотрение понятия «методы социально-культурной деятельности». Слово «метод» (methodos) греческого происхождения и в переводе означает «способ познания, исследования или практического осуществления чего-либо». Методы социально-культурной деятельности применяются в работе учреждений культуры и досуга с целью эффективного использования популярных у населения форм и средств организации свободного времени. Существует большое разнообразие в подходе к классификации педагогических методов. Для социально-культурной деятельности представляет интерес классификация, предложенная профессором Новаторовым.. Он предлагает следующую структуру методов социально-культурной деятельности: а) методы учебно-познавательной, самообразовательной деятельности - работа с литературными источниками, изучение материалов прессы, взаимный обмен информацией, дискутирование по поводу услышанного и прочитанного; изложение или рассказ лектора, пропагандиста, обозревателя, политинформатора, просмотр слайдов, учебных плакатов, структурно-логических схем, видеофильмов, телевизионных передач, кинофильмов и т.п., а также их показ, демонстрация специалистами культурно-просветительных учреждений или самими участниками мероприятий; Упражнение (гл. образом в кружках, студиях, народных коллективах, музыкальных классах и т.д.); иллюстрация (использование введений искусства или их фрагментов при проведении массовых мероприятий) жизненного материала и театрализация произведению (уподобление искусства, его документального, художественное обобщение); б) методы формирования сознания личности - убеждение (доказательство какойлибо идеи путем обращения к научным фактам и аргументам); внушение (авторитетное заявление или заключение, рассчитанное на некритическое его восприятие одним человеком, их группой или массовой аудиторией); пример 31 (обращение к позитивному или негативному опыту других людей, побывавших в ситуациях, подобных рассматриваемым сейчас); в) методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения - практическое задание, вовлечение в деятельность, индивидуальное поручение, педагогическое требование, соревнование, наставничество, выдвижение почина и его поддержка другими и т.д.; г) методы стимулирования общественного поведения и культурно-досуговой деятельности - моральное поощрение (награждение дипломами, грамотами и т.п.), материальное поощрение, (награждение памятными подарками, сувенирами, призами и т.п.), общественное порицание. Приведенная классификация методов довольно условна. В социальнокультурных институтах рассмотренные методы чаще всего используются не изолированно, а в тесном контакте между собой и варьируются в зависимости от основных целей и задач, поставленных перед организаторами досуга и контингента посетителей. Таким образом, анализ основных подходов к изучению методов социально-культурной деятельности позволил сформулировать следующее определение. Методами способы социально-культурной деятельности являются пути и воздействия на аудиторию, при которых наиболее полно достигаются намеченные результаты. Изучение форм, средств и методов социально-культурной деятельности позволило нам прийти к следующим выводам. 1.Современная технология социально-культурной деятельности характеризуется большим разнообразием средств, форм! методов организации досуга. 2. Приоритет учреждений культуры и досуга сегодня направлен на развитие региональной культурной политики и целенаправленную поддержку культурных инноваций. 3. Технологические культурологическим инновации потенциалом, обладают будучи огромным педагогическим воплощенными и конкретными 32 методами и содержательными формами социально-культурной деятельности, они способствуют не только развитию личности, но и противостоят девальвации культуры. Контрольные вопросы 1. Дайте определение формам социально-культурной деятельности. Аргументируйте свою позицию. 2. На конкретном примере из практики дайте оценку современным формам социально-культурной деятельности. 3. Что вы понимаете под средствами социально-культурной деятельности. 4. Дайте классификацию средств социально-культурной деятельности. 5. Назовите требования, предъявляемые к использованию средств социальнокультурной деятельности в практике работы учреждений культуры и досуга. 6 Приведите общую классификацию методов социально-культурной деятельности. 7. Какие методы, на ваш взгляд, наиболее часто применяются в практике социально-культурной деятельности? 8. Дайте характеристику каждому методу социально-культурной деятельности. Список рекомендуемой литературы 1. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. Учебное пособие для студентов вузов культуры и искусств. М., 1998. 2. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности. М.: МГУК, 1995. 3. Культурно-досуговая деятельность. Уч. пособие / Под ред. А.Д. Жаркова и В.М. Чижикова. М.: МГУК, 1998. 4. Мышление и кибернетика // Вопросы философии, 1963. №1. С.36. 5. Новаторов В.Е. Словарь-справочник. 6. Образование и культура: традиции и новаторство. Материалы научн. конференции. СПб., 1998. С.50. 33 7. Социально-культурная деятельность: поиски, проблемы, перспективы. Сб. статей / Под науч. ред. Т.Г. Киселевой, Ю.А. Стрельцова, Б.Г. Мосалева. М.: МПСИ, 2000. 8. Триодин В.Е. Педагогика клубной работы. М., 1984. С. 134. 34 ТЕХНОЛОГИИ ИНФОРМАЦИОННО-ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ И ПРОСВЕТИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СФЕРЕ КУЛЬТУРЫ Задачи и основные направления информационно-просветительной деятельности В предыдущей главе мы уже говорили о том, что в современном обществе все больше внимания уделяется информационным процессам и технологиям, и давали определение таким понятиям, как «информация» и «пропаганда». Сегодня «информация» - один из основных способов отражения внешнего мира с помощью различных сигналов и знаков. В системах различной природы действия с информацией: обмен, хранение, обработка, трансляция, называют информационными процессами. Последние, в свою очередь, вызывают к жизни такие понятия, как «информационное пространство», «информационная культура», «информационная этика». Многие научные дисциплины используют теорию информации, чтобы подчеркнуть новое направление в старых науках. Нередко в теоретических построениях термин «информация» наполнен разным смыслом, а, следовательно, сами теории высвечивают лишь часть граней некоторой системы знаний, которую можно назвать общей теорией информации или «информологией» — наукой о процессах и задачах передачи, распределения, обработки и преобразования информации, возникшей в конце 50-х годов XX века. По подсчетам ученых, с начала нашей эры для удвоения знаний потребовалось 1750 лет, второе удвоение произошло в 1900 году, третье - в 1950 году. Сегодня знания удваиваются за 5 лет. Это явление, получившее название «информационный прорыв», Опираясь на количественные меры аналитической теории, информации, американский ученый Д.С. Робертсон ранжирует цивилизации по количеству производимой ими информации следующим образом: • уровень 0 - информационная емкость отдельного человека! О7 бит; 35 • уровень 1 - устное общение внутри общины (деревни, племени), где количество циркулирующей информации приблизительно 109бит; • уровень 2 - письменная культура; мерой информированности Александрийская библиотека, имеющая 532000 свитков с объемом информации в 1017 бит; • уровень 3 - индустриальное общество с информационными коммуникациями в 1020 бит; • уровень 4 - информационное общество с электронной обработкой информации объемом в 1025 бит. По мере развития и углубления познания окружающего мира становится очевидной необходимость не только профессионального, но и самодеятельного интеллектуального творчества, массового приобщения к информационной культуре. «Технологическая революция», «цифровое будущее», «портативные кибертехнические устройства», «компьютерные программы», «виртуальные миры», и информатизация... - эти и другие понятия все больше входят в нашу реальность и дополняют привычные познания и представления о современном мире. В мировом рекреационно-досутовом опыте одним из важнейших направлений социально-культурной деятельности населения является прикладная педагогика досуга, в которой наиболее полно реализуется образовательный и воспитательный потенциал свободного времени. По определению Аристотеля, свободное время - это «высокий досуг», ибо в нем проявляется «самоценность» гражданина и, прежде всего, развивается разум - высшая способность в человеке. Древнегреческий философ точно увидел и отразил в своей «Метафизике» специфику человека в сфере свободного времени. Если в государственной, социально-политической, профессиональнотрудовой деятельности поведение человека детерминировано определенными обстоятельствами, субординацией или другими факторами, корректирующими позицию личности, то в условиях свободного времяпрепровождения он остается самим собой, ориентируется на свои интересы и потребности, в меру своих способностей реализует себя как индивидуальность. 36 Культурно-информационные ценности могут усваиваться как стихийно, на основе саморазвития личности, так и целенаправленно - с помощью специалистов, способных квалифицированно передавать эти ценности другим людям. Поэтому всегда базовыми понятиями культуры были образование, воспитание и социальная адаптация личности. Понимая, что чем человек просвещеннее, тем он полезнее Отечеству, русская интеллигенция XVIII-XX веков внесла достойный вклад в развитие российской культуры. В этот период времени формировались педагогические концепции, теория самообразования, подвижнически осуществлялась практическая просветительская деятельность, внешкодьная работа. В становлении современных культурно-нравственных, духовных исканий сыграли роль взгляды деятелей «ученой дружины» Ф. Прокоповича, А. Кантемира, В. Татищева, а также социальные идеи московских прогрессистов А. Курбатова, И. Филиппова, С. Яворского, прогрессивные взгляды А. Радищева, М. Ломоносова, Н. Новикова, Н. Гоголя, Ф. Достоевского, Н. Добролюбова, Н. Чернышевского, Н. Пирогова, В. Соловьева, Н. Бердяева, А. Сахарова и многих других. Научная, техническая, творческая интеллигенция на основе добровольной самоорганизации, при поддержке меценатов всегда осуществляла пропаганду знаний, искусства, передовых идей, тем самым создавая предпосылки для современной системы непрерывного образования и воспитания, для информационно-просветительской деятельности. В прошлом веке возникли и были популярны такие традиционные формы, как народные чтения, народные университеты, воскресные школы, лектории, дискуссии, встречи в салонах и гостиных, активный обмен культурной информацией. Сегодня социальная ценность досуга возрастает, и для того чтобы человек любого возраста конструктивные, и общественного социально положения оправданные осознанно занятия, в предпочитал свободное необходимо: • последовательно обучать его навыкам самоорганизации досуга; время 37 • создавать условия для овладения новейшими информационно- просветительскими технологиями на уровне поиска, обработки и трансляции информации; , • включать в интерактивные формы потребления знаний, развития навыков. В настоящее время мы живем в информационном обществе, признаками которого являются: • возрастание значения информации как стратегического ресурса развития; • разнообразие релаксаторских технологий (релаксация -расслабление, освобождение тела, психики от ненужного напряжения; снятие стресса); • увеличение информационной емкости всех сфер человеческой деятельности, расширение информационных услуг; • широкое использование информационных технологий. Однако информационная перенасыщенность, борьба за средства массовой информации, явление пиара, порой откровенное лоббирование политической, экономической, правовой информации затрудняют общественное восприятие, «раскачивают» общественное мнение, обостряют ощущение нестабильности, рождает социальный пессимизм. Во многих странах принято устраивать «политические каникулы» в электронных СМИ на летний период, насыщая эфир теплыми, лирическими, веселыми, мажорными сюжетами. Психика людей должна отдыхать, заряжаться положительной энергией. На наших телеэкранах переизбыток «охоты на человеческую жизнь», «черной» информации. Поэтому вся социальная работа, - а именно к ней относится и социально-культурная деятельность, - должна быть направлена на анимацию общественного настроения, на формирование позитивного мышления и конструктивного действия. Неслучайно многие досуговые технологии включают в открытую информационную систему, с помощью которой обеспечивается свободный доступ к информации через музеи, библиотеки, Дома науки и техники и т.п. Люди нуждаются в оперативном информировании о текущих событиях в контексте реформ и должны иметь возможность участия в обсуждении проблем и оценках, в формировании обоснованного общественного мнения, особенно на 38 местном уровне. В связи с этим расширяются диапазон информационного процесса, номенклатура информационных услуг, появляются экспресс- университеты, статистические службы, каникулярные школы, консультационносправочные бюро, информационные общественные встречи с приемные руководителями специалистов. акционерных Проводятся компаний и представителями мэрии, районной, областной администрации, организуются деловые и творческие отчеты, конференции, дискуссии, создаются и дискуссионные клубы. Основные направления информационно-просветительной деятельности. Содержание социально-культурной деятельности является и формой интеграции основных направлений информационно-просветительной деятельности. При этом следует отметить: как на содержание социальнокультурной деятельности, так и на направления информационно- просветительной деятельности оказывают влияние социокультурная ситуация в обществе и происходящие процессы. Политическое просвещение является одним из основных и приоритетных в деятельности учреждений культуры и досуга, и оно направлено на активное привлечение населения страны к государственной и общественной жизни страны; на раскрытие общих закономерностей внешней и внутренней политики государства. Основными задачами историко-кулыпурного направления является привлечение населения для участия в охране и освоении историко-культурной и экологической среды своего региона, а также сохранение исторической памяти народа и воспитание молодежи на основе контакта с историей и культурой. Экономическое просвещение ставит своей задачей развитие у населения гибкого экономического мышления внепроизводственных отношений. в сфере производственных и 39 Особенностями нравственного просвещения являются поиск методов ненасильственного развития личности и возвращение человека к идеалам добра, справедливости и милосердия. Художественное и эстетическое просвещение является в настоящее время одним из основных и должно решать задачи массового эстетического воспитания населения, формирования художественной культуры личности и создания условий для приобщения населения к художественным ценностям. Ведущую роль в работе многих учреждений культурно-досуговой деятельности играет экологическое просвещение и воспитание. Вместе с тем следует отметить, что существует большое разнообразие других видов просвещения, среди которых можно отметить педагогическое, психологическое, физкультурно-оздоровительное, научно-техническое и многие другие. Социальная информация и ее свойства Культура выступает как гуманизирующая основа, как совокупность всех наследственных информации, способов их организации и сохранения. Социальная память, как хранилище традиций, нуждается в постоянном информационном питании. Многовековой опыт в системе современной культуры имеет три способа существования и развития: аутентичный, репродуктивный, адаптированный. Социальная память нашего народа наполнена негативной информацией. Сама культура России - это культура страдания: - многовековое наследие кровавых столкновений, войн, революций, голода, дефицита, дискомфорта. Сегодняшняя жизнь в режиме реформ также не наполнена розовым оптимизмом и утешительными фактами: 2 млн. беспризорных, 1,5 млн. детей от 7 до 18 лет нигде не обучающихся, сократившееся до 145 млн. население и многое другое. Социальная и культурная информация играют значительную роль в формировании общественного мнения. Доверие к источнику информации определяет эффективность воспитательного воздействия. Люди, выступающие в роли коммуникаторов, модераторов информации, должны владеть методами изложения материала, внушения, диалога, примера. Безусловно, главным 40 инструментом обмена информацией и живого общения являются вербальные средства: речь, язык. Даже в коммерческих «фирменных» досуговых структурах, возникающих на гребне моды, массового спроса, располагающих новейшими средствами воздействия, часто опорным информационным материалом являются лекции, экскурсии, встречи с интересными людьми, воспоминания современников, чтение стихов, исполнение песен; ритуалов памяти и другие акции, аккумулирующие в себе те или иные важные факты, сведения, знания. Безграничны возможности средств искусства в информационно- просветительской работе с населением. Примером органичной художественной пропаганды, технологии социальной информации можно назвать: Всероссийский телеконкурс патриотической песни «Виктория», кинофорум славянских и православных фильмов «Золотой Витязь», правозащитный кинофестиваль «Сталкер» и др. Таким образом, выделим особенности социально-культурной информации: • актуальность, злободневность, своевременность; • возможность использования самых разнообразных средств воздействия; таких, как - живое слово, печатные, наглядные, художественные, электронные, синтетические средства; • возможность и потребность выносить на общественное мнение проблемы частного (локального) и общего (глобального) значения. Так, распространенная в европейских городах социокультурная программа «Воскресенье - пешком» получила всенародную поддержку и решает несколько задач: 1) разрядить экологическую и психическую напряженность от переизбытка автомобильной техники; 2) частично снять проблемы гиподинамии, приучив жителей города ходить пешком, больше двигаться физически; 41 3) провести разнообразные акции гражданской, правовой, политической культуры, зрелищные мероприятия, не отменяя специально движение транспорта. ... Все это сопровождается информационно-просветительной, культурно- воспитательной работой, публикацией и комментариями научных данных, прогнозов, предостережений и т.п. Социальная информация - это информация, создаваемая и передаваемая людьми, отражающая определенные знания, эмоции, волевые воздействия, включенные в коммуникационный процесс. Значение социальной информации трудно переоценить, т.к. она является важным фактором воспитания подрастающего поколения; при этом с ее помощью, как справедливо отмечает М.Г. Гутина, «обеспечивается не только преемственность культур, но и способность нового поколения к развитию, инновациям, а общества - к саморазвитию и прогрессу». Ярким примером канала передачи социальной информации является традиционная культура. Возникнув много веков назад, традиционная культура стала своеобразной системой жизнеобеспечения, т.к. пронизывает все сферы жизнедеятельности человека и выполняет как утилитарные, так и эстетические функции. К тому же традиционная культура - это один из основных элементов социальной памяти. При этом следует отметить, что система передачи социальной информации осуществляется по принципам: • преемственности, т.е. естественного включения ребенка в общественную и личную жизнь; • целостности, т.е. через разнообразные виды деятельности, начиная от общения и отдыха и заканчивая трудом; ... • комплексности, т.е. когда одни и те же сведения, нормы и ценности передаются с помощью разнообразных форм народного творчества. Это сказки, обряды, фольклорные произведения, декоративно-прикладное творчество. 42 По свидетельству Л.В. Полагутиной, «традиционная культура, как коммуникационное явление, обеспечивает духовную .связь между поколениями, организует взаимодействие системы «природа-социум-человек». Следовательно, изначально являясь активным «участником» информационного процесса, традиционная культура выполняет функцию генетического механизма, хранящего информацию об истории, этапах формирования, условиях жизни и деятельности, этнического потенциала; при этом обладает высокой устойчивостью. Культура как результат представляет собой совокупность основных норм, ценностей, идей и традиций, а также знаковых систем, которые характерны для социальной общности. Поэтому социальная информация, как и культура, не только создает традиции, нормы, ценности, но и осваивает их, сохраняет и превращает во внутренние качества личности. Остановимся на свойствах социальной информации: • первое, обязательное условие - это наличие у информации содержательной, смысловой структуры, наличие ценностных свойств; • во-вторых, социальная информация должна быть относительно независима как от плана содержания, так и плана выражения; • в-третьих, информация имеет только такое свойство, как кумулятивность (накопление, концентрация, способность к уплотнению); • четвертое свойство информации - это дискретность, т.е. прерывность потокоинформации. Все эти свойства учитываются при создании информационно-поисковых систем и организации информационного обеспечения. Скажем, технология «дайджест» - массовое издание с адаптированными или сокращенными текстами, материалами. Или: технология социально-культурных паспортов социума позволяет более эффективно осуществлять социально-культурное проектирование и прогнозирование, выстраивать практическую социально-культурную деятельность населения и решать такие задачи, как: информационное обеспечение культурного развития; пропаганда культурной политики; издание 43 специальной литературы и периодической печати, выпуск теле-, радиоканалов и программ. В 30-е годы «Великого кризиса» американцы сохранили интеллектуальные ресурсы страны и создали «Фабрику грез» для поддержания духа людей. Голливуд моделировал и пропагандировал красивую жизнь, нормальные человеческие отношения, положительного героя, закладывая в социальную память новый архитип современника как некую планку, стимул для совершенствования. Вспомним античные идеалы; храбрых героев этноса, средневековых рыцарей, религиозных аскетов, просвещенных романтиков, пламенных революционеров. В этих социальных типажах кумулятивно отражалась социальная информация о времени и о себе. Таким образом, социальная информация всегда должна быть объективной, достоверной, актуальной и наиболее полной, передаваемой способами адекватными содержанию, адресату, целям и задачам, общественного развития. Средства массовой информации и учреждения досуга СМИ - вполне самостоятельная социокулътурная система в информационном обществе, которую с учреждениями досуга объединяет принадлежность к массовым коммуникациям, играющим значительную роль в формировании общественного мнения, общественного сознания и поведения. Исторически сложились следующие способы их взаимовлияния и взаимодействия: 1) практика живых газет 20-30-х годов, когда нехватка периодики восполнялась ее сценическим «прочтением» в клубах и избах-читальнях; 2) коллективное прослушивание радиопередач, позже - просмотр ТВ программ с последующим обменом мнениями, «оргвыводами» идеологов, проводившиеся в клубных холлах, библиотеках, красных уголках; 3) тиражирование в учреждениях культуры и досуга форм, родившихся на радио, ТВ. • конкурсные программы: КВН, «А ну-ка, девушки!», «А+Б» (агитбригад), «Алло, мы ищем таланты!»; 44 • театрализованные информационно-развлекательные программы: «От всей души», «Огонек», «С добрым утром»; • интеллектуальные шоу: «Счастливый случай», «Что? Где? Когда?», «Брейнринг», «Умники и умницы». В свою очередь, из клубов и Домов культуры на экраны, в эфир пришли: • традиционные устные альманахи: «В мире животных», «Кинопанорама», «Здоровье», «Кинопутешествия»; • фестивали: «Радуга», «Виктория»: • праздники народного творчества: «Играй, гармонь», «Шире круг», «Эх, Семеновна!»; • клубные гостиные: «Зеленая лампа», «В нашу гавань заходили корабли», «Театр + ТВ», «Белый попугай»; • встреча с интересным человеком: «Студия Останкино приглашает», «VIP», «Персона грата», «ЖЗЛ»; • всевозможные ток-шоу: «Тема», «Мы», «Глас народа», суть которых - клубный диспут, распространенный в зарубежном досуге дискуссионный клуб; 4) практика образовательных программ на радио, ТВ, специальных периодических изданий и отдельных рубрик в помощь школьникам, студентам, всем желающим получить ту или иную полезную информацию; 5) освещение в СМИ проблем культуры, искусства, досуга; популяризация культурно-досуговых программ, рекламная информация. 6) развитие новых форм досуга на основе современной информационнокоммуникативной техники: интернет-кафе, ин-тернет-клубы, компьютерные классы, холлы, центры; виртуальные шоу, вакационные парки, электронные библиотеки... 7) создаваемые в системе общественного досуга мультимедийные центры (обучение всех информационными желающих технологиями), навыкам овладения медиаоб-разовательные современными программы (обучение рациональному пользованию информационными источниками); воспитание культуры потребления информации. 45 Взаимодействие учреждений культуры и средств массовой информации проявляется в основном в том, что последние информируют население о деятельности культурно-досуговых учреждений по организации содержательного досуга и дают рекламу ближайших массовых мероприятий. В информационном процессе важна роль модератора-посредника культурно-информационного обмена в живом или эфирном общении. Например, очень популярна в Америке телеведущая и актриса Опре Уинфри. Эта 46-летняя темнокожая женщина имеет колоссальное влияние на общественное мнение всех Соединенных Штатов. Ее телешоу собирает более 150 млн. зрителей каждую неделю. Ее годовой доход - до 200 млн. долларов в год. Многолетняя популярность теле- и радиопередач, из которых мы узнаем много интересного или полезного, связана с конкретными лицами: Ю. Сенкевич «Клуб путешествий», С. Капица «Очевидное - невероятное», Н. Дроздов «В мире животных», В. Татарский «История одного шедевра», «Встреча с песней», В. Ушканов «Персона Грата», В. Вульф «Серебряный шар», Ю. Скороходов «В поисках утраченного», В. Познер «Мы», «Времена», Л. Филатов «Чтобы помнили» и др. Эталоном организации и ведения тематической программы «От всей души» была В. Леонтьева. Такие вечера тиражировались в клубных учреждениях на местном материале. Манера речи, владение материалом, искусство диалога или публичной полемики - важный фактор в информационнопознавательных, просветительских программах. И, конечно, актуальность. Это обеспечивает спрос на программы типа: «Моя семья», «Ищу тебя», «Откровенно говоря», «Цивилизация». Информационно-просветительная и рекреационно-оздоровительная деятельность за рубежом Сложившаяся в конце XX века система организации досуга за рубежом свидетельствует о том, что это, в первую очередь, огромная материальнотехническая база свободного времяпрепровождения, которая включает учреждения искусства, казино, танцевальные залы, стадионы, национальные парки, гостинично-туристический сервис и самые разнообразные центры досуга 46 - от детских зоопарков и игротек до клубов пенсионеров. Причем различные виды и средства информации, включая компьютеры, кино-теле-видеоаппратуру и иную продукцию развитой индустрии, поставлен на службу индивидуальной и семейной культурной деятельности. В странах рационального досуга потребление общекультурной, художественной информации, массовое просветительство занимают приоритетное место, ибо оно определяет уровень культурно-досуговых потребностей. Создаются благоприятные условия для процветания «высокого искусства» и занятий творчеством. Деятельность Министерств культуры основывается на принципах: смягчение глубоких социальных и культурных различий между отдельными слоями и группами; максимальная доступность потребления культурнодосуговых услуг и развитие демократических процессов в культуре. Среди конкретных мер на 2000 год, например, во Франции: • новая тарифная политика в учреждениях культуры и искусства, поэтапное снижение стоимости билетов;• с 1 января 2000 года в 33-х национальных музеях, 98 национальных культурно-исторических памятниках - бесплатное посещение 1 раз в месяц (воскресенье): • в престижных театрах (Комеди-Франсез, Шайо, Театр де ля Коллин, Авиньонский театр, Национальный театр Страссбурга) 1 раз в неделю (по четвергам) введена единая минимальная цена 50 франков; • бесплатное посещение молодежью до 18 лет всех учреждений культуры, искусства, досуга, находящихся на государственном финансировании; • система специальных льготных абонементов, «Персональных чеков» на все виды культурно-досуговых программ; • улучшение материального положения творческой интеллигенции, освобождение от налогов художников, скульпторов; • освобождение от налогов частных вложений в культуру, искусство. Очень развито поэтому меценатство: выгодно вкладывать деньги в культуру; • в каждом департаменте, городе, коммуне создаются Центры культурной информации, Центры художественного творчества, специальные курсы 47 художественного образования (30% французов занимаются любительским художественным творчеством, где образовательные программы определяют высокий исполнительский уровень, мастерство; • создана Национальная карта художественных Центров по интересам, находящихся в разных уголках Франции, для более эффективного информационно-методического обеспечения их деятельности; • практически все объекты культуры включены в информационную сеть Интернета; • с 1998 года открыты около 200 «мультимедийных центров культуры» для обучения заинтересованных в доступе к культурной информации через компьютер; • государственная поддержка ведущих культурных комплексов Франции в работе с населением: культурный Центр Жоржа Помпиду - как очаг отечественной культуры универсального типа, как научно-методический центр; Немецкий центр Гете; Австрийский культурный центр; Нидерландский культурный центр; Польский культурный центр; Финляндский культурный центр. В 1994 году открыт Культурный Центр Сервантеса - как очаг испанской культуры. В его программе: • мемориальная выставка испанских живописцев; • экспозиция, посвященная испанскому композитору Мануэлю де Фалье (18761946). В течение двух месяцев: серия лекций в форме диалогов известных музыкантов, художников, композиторов, журналистов; концерты камерной музыки; выступления танцовщиков фламенко; материалы биографии о тесной связи с Дебюсси, Равелем, Дягилевым, Стравинским, Пикассо; выставка фотографий и портретов; встречи, гастроли; издание каталогов; тематические выставки, в т.ч. в подлиннике экспонаты эпохи «Дягилевских сезонов» как дань русской культуре и ее деятелям. Отделения Страссбургского КЦ действуют более чем в 40 странах Европейского Союза и арабского мира, Японии, Бразилии, США. 48 Серьезная манифестация искусства в таких культурных центрах подтверждает бесспорность мысли, что культура неделима и является своеобразным языком, главным символом взаимопонимания и содружества. В США популярны Культурный центр Дж. Кеннеди и открытый в 1997 году в Лос-Анжелесе Центр Гете. Этот дорогостоящий элитный культурный комплекс площадью 44 га открыт всем социальным и этническим группам. Его структура: музей, художественные галереи, образовательные центры, интернет-кафе, сад с библиотекой и киноплощадкой, танцевальные залы, бассейны, фонтаны, беседки, трамвайная дорога до вершины ближайшей горы, - позволяет вести культурнодосуговую работу по всем направлениям, открывать бесплатные филиалы в провинциях. В Северной Америке вообще очень развит образовательный досуг под девизом «используй свой шанс». Клубная культура сильна издавна, поскольку американцы - пришлый народ на континенте. Сама жизнь диктует стремление консолидироваться по интересам. Масса всевозможных объединений, движений, миссий, общин; все они имеют свои программы с четко определенными целями, охотно включаются в проведение исследований в области планирования отдыха, влияют на реформы в образовании, здравоохранении, устройстве городов и пригородов. Непрерывное образование в течение всей жизни - норма большинства. Всевозможные курсы, стажировки, открытые семинары для взрослых, открытые школы (школы выживания, школы диабетиков, школы для родителей), студии, литературные клубы, спич-клубы, клубы юных фермеров. Высока досуговая активность пожилых, людей. Многие обретают дополнительные навыки, новые профессии; спрос на информационно- познавательные, образовательные формы велик. Общество и государство, организуя содержательный досуг людей «третьего возраста», обеспечивают формирование образцов, на которые будут равняться дети и внуки. Много полезной и увлекательной информации получают посетители парков, организованных по тематическому принципу: «Мир Диснея», «Волшебная гора» 49 в Колифорнии, «Лайон Кантри Сафари» в Техасе, «Молл оф Америка» в Блумингтоне, Космический парк в Нью-Йорке, аквапарки, специализированные детские парки, гидропарки. Опыт парковых систем США быстро распространяется по планете. В США пользуются Интернетом 67% населения (в России -3%). Калифорнийский университет провел исследования по проблеме: «не мешает ли живому общению, живому обмену информацией увлечение компьютерами?» и опубликовал «Исследование цифрового будущего», которому подверглись две с лишним тысячи граждан США всех возрастов и профессий. Выяснилось: три четверти опрошенных (75,3%) не чувствуют, что родственники и друзья игнорируют их, когда они «сидят» в веб-чатах. Более того, большинство пользователей Интернета заявили о позитивном влиянии электронной почты, веб-сайтов, он-лайнового общения на их способность заводить «живых» друзей, на общение в семье. Главным плюсом Интернета были признаны именно дополнительные возможности общения, положительное влияние на школьные оценки. Любители Сети считают самыми важными источниками информации Интернет, книги, участие в клубах, общественных организациях, тогда как «неподключенные» - телевидение и радио. Персональный компьютер в подавляющем числе стран мира стал потребительским товаром длительного пользования. Одной из распространенных информационных технологий являются автоматизированные базы (банки) данных в области культуры и искусства. С помощью компьютера можно добраться до любого электронного архива, библиографического каталога, пройтись по залам мировых сокровищниц, музеев и т.п. 350 млн. пользователей Интернета получили доступ к шедеврам Лувра, Эрмитажа, Национальной галереи Вашингтона, к старинным фолиантам Аристотеля, Вергилия, Данте в Риме, ценнейшим рукописям Ватикана. Правительство Китая реализует программу введения в Сеть полного объема информации о многовековой китайской культуре. Таким образом, начиная с 70-х, с первых ЭВМ, выглядевшая тогда утопичной идея «безбумажного общества» становится все более актуальной. 50 Потоки разнообразной информации, которой люди в возрастающих объемах и глобальном масштабе постоянно обмениваются друг с другом, образует информационную «атмосферу» Земли - инфосферу. Отсюда поиск более эффективной адаптации в новых условиях: • создание в 1958 г. Мирового центра научной и технической информации; • развитие индустрии программных и аппаратных средств информатики; • идея создания инфопарков; • идея создания Мировой библиотеки в Интернете. Возникает объективная необходимость новой этики, новых Законов, регулирующих права и обязанности, степени ответственности: государства - за информационное общество, информационного сектора - перед обществом, информационного работника - перед всеми общественными институтами и конкретным гражданином. Очень модны выставки. Музейная политика развитых стран ориентирована и на отечественную, и на мировую культуру. Являясь популярными культурно-просветительными учреждениями, музеи не пребывают в состоянии стагнации, а постоянно привлекают посетителей новыми формами и новыми идеями. Так, 1997 год в Голландии был объявлен годом Петра I (ровно 300 лет назад 25-летний российский царь прибыл сюда учиться многим ремеслам, что до сих пор составляет предмет гордости голландцев). В связи с этим были организованы три престижные, с размахом, выставки в Амстердаме: «Плененные льдом» - ко дню экспедиции В. Баренца к берегам Дальнего Востока; «Петр Великий и Голландия», где представлены более 300 экспонатов из русских и голландских собраний; «Екатерина Великая - императрица и покровительница искусств», состоящая из разделов: «Реформы Петра и Екатерины», «Заговор Екатерины», «Екатерина и церковь», «Екатерина и эпоха Просвещения», «Личная жизнь Екатерины», «Екатерина - меценат и коллекционер». Тысячи людей: от школьников до ученых мужей посетили выставки благодаря их 51 информационному освещению, рекламе, тематическому и визуальному разнообразию. Часто привлекает уникальность самих музеев: Музей человека в Канаде, Музей Библии в Иерусалиме, Музей магии во Франции, Музей слонов в Южной Африке, Музей восковых фигур мадам Тюссо, Музей Шерлока Холмса в Англии и т.п. Распространены в западноевропейской культуре бйеннале -музейные, хоровые, певческие. Это всегда открытие чего-то нового, свежие идеи, оригинальные «путешествия» во времени и пространстве. Огромную роль в культурной жизни Германии играют общественные и благотворительные организации, которые располагают собственными материальными средствами и независимы в своей деятельности. Так. действует Общество любителей танцев более 600000 человек. Они объединяются в клубы, исполнительские коллективы, пропагандируют традиции народного танца, нанимают хореографов, балетмейстеров для обучения своих детей в студиях, кружках. Профсоюзы Германии субсидируют многочисленные культурные ассоциации, проводят за свой счет различные культурно-просветительские акции. Большую информационно-просветительскую работу среди населения ведут Центры гуманитарной культуры по формированию общественного мнения и вовлечению в социально-культурную деятельность населения. . Направления их работы: • сбор, обработка, доставка гуманитарной помощи в горячие точки планеты; • выделение материальных средств жертвам фашистских репрессий в международном масштабе; • проведение съездов, встреч бывших узников концлагерей, блокадников Ленинграда, назначение им пенсий; • участие в реституционной политике государства, контроль за возвращением художественных ценностей в их родные страны; • реабилитация безымянных захоронений времен войны и т.п. 52 Много музеев выдающихся немецких композиторов, писателей, которые считаются гордостью нации. Они ведут очень активную культурно- просветительную работу с населением, туристами. Зарубежные информационнопросветительские технологии строятся на соединении приятного с полезным. Среди ведущих образовательных Центров Канады - Центр усовершенствования в Банфе (курортный городок в провинции Альберта), на территории Первого национального парка страны. Окруженный живописными склонами Скалистых гор, он стал местом паломничества людей искусства, ибо здесь сама природа покровительствует творчеству, привлекает туристов со всего света. Альпинизм, пешие прогулки, достопримечательности и великолепные высокогорные ландшафты с ледниками и озерами, с хвойными лесами и горячими минеральными источниками - летом. Горные лыжи и лучшие в мире спортивные комплексы - зимой. Любой из отдыхающих может стать слушателем Центра усовершенствования. Образовательные программы по искусству, менеджменту, писательскому и журналистскому мастерству, издательскому делу, Центр конференций, встречи с артистами, сценаристами, режиссерами; спецкурсы по книжному дизайну, электронным средствам печати, журналистике в области искусства; прикладному творчеству. В мастерских и творческих лабораториях можно реализовать самый смелый проект. Спрос рождает предложение. Поэтому в социальном досуге Франции много модных сегодня объединений: «постмодернистов»; увлеченных уфологией (НЛО, полтергейст), парапсихологией (явления на подсознательном уровне), инструментальной транскоммуникацией (общение с душами умерших), магией, нетрадиционной медициной. Ежегодно собирается Салон парапсихологии, предсказаний и природной медицины, представляющий многие, в т.ч. запредельные клубы, ассоциации. В рамках его: конференции, дискуссии, открытые консультации, публикации и выступления в СМИ. 55000 только официально зарегистрированных ясновидящих, экстрасенсов ведут при центрах досуга открытый прием всех желающих. Социологи предполагают, что массовый 53 интерес к подобному - не результат невежества, а попытка выйти за рамки информационных стандартов. Общественность Франции давно настаивает на реформе общеобразовательной школы, а пока в сфере свободного времени ищет ответы на вопросы, возникающие в жизни и воображении. В США популярны психологические тренинги, культ здоровья, культ спорта. В пропаганду здорового образа жизни вовлечены все: от домохозяек до президента. В сфере физической культуры и пропаганды здорового образа жизни разрабатываются все новые и новые валеологические методики. Культурноспортивные комплексы и социальные агентства ведут широкомасштабную просветительную работу, используя все средства, от лозунгов на майках, напоминающих, что здоровым быть престижно и выгодно, до маркетинговых кампаний, антинаркотических, антиспидовских акций, шоу. Систематическое и планомерное санитарно-гигиеническое и физическое образование и просвещение служит гарантией жизненного успеха. Масса тренажерных и спортивных залов, площадок; молодежные центры на побережье, включающие обустроенный пляж, спасательные службы с секциями по обучению плаванию, катанию на водных лыжах, гидроциклах, легкоатлетические клубы и тренажерные комплексы, открытые ринги, системы радиовещания для информационно-просветительской работы с отдыхающими. По данным статистики 1997 года, число американцев, участвующих в различных видах активного спорта, более чем в три раза превышает число наблюдателей спортивных зрелищ. Информационно- рекламные агентства и СМИ предлагают рецепты похудения, омоложения, культуризма, долголетия, психологического комфорта. В последнее десятилетие американская и западноевропейская модели досуга, создав материально развитую индустрию развлечений, сосредоточились на педагогике досуга, ориентированной на формирование досуговой квалификации, выработку системы установок, умений и навыков рационального времяпрепровождения. Логика самодеятельной простоты, 54 самообеспеченности и самоуправляемости в досуге - вот ориентиры будущего. Современные информационно-просветительные технологии Отечественные технологии образовательно-развивающего досуга наряду с традиционными подходами используют новые идеи. Развивающаяся инфраструктура молодежного досуга (Центры досуга молодежи, Дома молодежи, хобби-центры, Центры технического и художественного творчества, учреждения внешкольного образования и воспитания) позволяет осуществлять образовательные и информационно-познавательные программы «Лидер», «Родина», «Валеология», «Юный патриот», «Мой досуг», «Помоги себе сам», «Познай себя» и др. Стали регулярно проводятся акции «Молодежь за здоровый образ жизни», «Молодежь и духовное наследие», «Культура и мы», форумы «Культура мира в восприятии детей», «Манифест мира и культуры» (по материалам V Всемирного конгресса клубов и ассоциаций ЮНЕСКО, прошедшего в Екатеринбурге летом 1999 года); экологические олимпиады, деловые игры; познавательные конкурсы «Отец и сын», «Мать и дочь», «Лучшая бабушка года», «Мушкетеры XX века», «рыцарские» турниры; конкурсы по профессиям. Все это, в свою очередь, рождает массу новых инициатив по месту жительства: общественные музеи, интеллектуальные клубы, «колледжи» политических наук. В программе такого «колледжа» (опыт г. Саратова): • культура политической информации, обсуждение, комментарии, оценка политической жизни в обществе, в мире; • речевая коммуникация - культура речи, дебатирование, искз'сство полемики, публичной речи, журналистские навыки; • политменеджмент - развитие навыков управления, организаторской деятельности в политике; • методика предвыборных технологий; • овладение цивилизованными методиками политического маркетинга: 55 • подготовка молодежи к активной общественно-политической жизни, к грамотным общественным действиям: защита прав, участие в митингах, манифестациях, маршах протеста. Это своеобразная модель распространенных у западной молодежи дискуссионных клубов, девиз которых - известный афоризм У. Черчиля: «Вы сколько угодно можете не заниматься политикой, рано или поздно она займется вами». В нашей истории есть богатый опыт общественно-политических клубов: от «Зеленой лампы» и «Арзамаса» эпохи декабристов и Пушкина до «Красной гвоздики» советских времен, «В поддержку реформ», «Перестройки» 90-х. Актуальной в планах работы учреждений культуры стала рубрика «К 2000летию Рождества Христова». Здесь также используются информационнопросветительские формы, где органично взаимодействуют религиозная и художественная культура, духовные искания. Чаще всего используются лекции, встречи со священнослужителями и богословами, верующими и атеистами; концерты духовной музыки, органные вечера, религиозный театр, фольклорный театр языческих мифов, фестиваль колокольного искусства, выставки иконной живописи, экскурсии в Центры духовной культуры, монастыри, древние соборы и другие религиозно-культовые учреждения. Большое количество локальных групп включается в федеральные социально-культурные программы: «Всероссийский конкурс учреждений социально-культурной сферы», «55-летие Великой Победы», «Реставрация и охрана памятников старины», «Возрождение культурных традиций и ремесел», «Дети России». Мы все активнее интегрируемся в международные социально-культурные проекты. В рамках Десятилетия Всемирной культуры (1988-1998 гг.) проводились самые различные мероприятия, в которых через международный союз работников культуры, туризма и спорта принимали участие россияне. Карнавал культур, фестиваль «Мир фольклора» (Канада), фестиваль русского искусства во Франции, Германии; культурно-благотворительные акции «Звезды мира - детям», «Инвалид в большом городе», «Эхо радиации»; молодежные 56 форумы «Культурный герой XXI века», «2000 год - год Культуры». Принята новая программа ЮНЕСКО «Десятилетие коренных народов севера». В рамках ее масштабный культурно-образовательный проект «Перекрестки континентов: Аляска - Сибирь» (Смитсоновский институт США, музеи Аляски и Российского Дальнего Востока под патронажем Министерства культуры РФ), программы «Дети Севера», «Сохранение и возрождение культуры народов Приамурья и Крайнего Севера», фестиваль детского творчества «Вслед за солнцем»; межрегиональные, краевые, областные фестивали, конкурсы, смотры, конференции, брифинги, экспресс-информационное освещение и обеспечение массового участия всех социальных и этнических групп населения. В программы заложен большой формирующий потенциал, перспективность. Издаются буквари, словари, учебники на национальных языках народов Севера, детская литература, газеты, журналы; публикуются этнические произведения национальных писателей. В календаре общественных событий есть даты, во многом определяющие информационно-просветительскую деятельность в социально-культурной сфере. Это всемирные или международные Дни: Науки - 16 апреля, Знаний - 1 сентября, Борьбы с неграмотностью - 9 сентября, Театра - 27 марта, Земли - 22 апреля, Танца - 29 апреля, Семьи - 15 мая, Музея - 18 мая, Славянской письменности - 25 мая, Культуры - 31 мая, Детства - 1 июня, Кино - 27 августа, Матери - 21 сентября, Пожилых людей -1 октября. Музыки - 2 октября, Молодежи - 10 ноября, Протеста против ядерного оружия - 6 августа, Студентов - 17 ноября, Некурения - 23 ноября, Инвалидов - 3 декабря, Прав человека -10 декабря. В их проведении учреждения ветеранскими, фондами; культуры волонтерскими, социальными и просвещения детскими, структурами, взаимодействуют молодежными центрами с организациями, социальных технологий, творческими союзами; привлекают меценатов, спонсоров. Создаются досуговые центры, которые компетентны, прежде всего, в пропаганде искусства, литературы, организации творчества, используя индивидуальные, групповые, массовые формы информационно-просветительной 57 деятельности. В художественное просвещение сегодня включаются миллионы людей, многие через культурно-просветительские общества: Всероссийское музыкальное (ему исполнилось; 125 лет и год был насыщен разно-жанровыми музыкальными событиями); Всероссийское театральное общество; общество Рахманинова, Гете, Гейне, Рерихов и др. Большинство из них вышли за рамки локальных, стали международными. Возникают творческие союзы, гильдии, ассоциации. По их инициативе проходят такие разноплановые фестивали, как: Пасхальный, Рождественский, джазовый, духовного песнопения, колокольных звонов; классической, камерной, вокальной, хоровой, электронной музыки; «Театральная весна», студенческих театральных капустников, рекламйых пародий, фолк-фестивали, рок-фестивали; правозащитный кинофестиваль; детского и юношеского литературного творчества, юных композиторов; авторской песни (Грушинскому фестивалю - 30 лет, один из самых популярных и массовых) и мн. др. В последние годы фестивали являются не только праздником искусств. По опыту других стран стали проводиться тематические: фестивали Воды, фестивали Хлеба, фестивали Земли, фестивали Птиц. Организаторы лишний раз стремятся, используя оригинальную художественную форму, привлечь внимание к проблемам и достижениям, к вопросам и ответам, к статистике и прогнозам. В рамках многих фестивалей работают семинары, круглые столы, экспериментальные лаборатории, происходит обмен информацией, контакты, обучение. Актуализировалось соотношение традиционного и нового, национального и народного, светского и религиозного. Диалог на языке искусства всегда приемлем, толерантен, понятен. Стали традиционны: Дни культуры (Швеции в Самаре, Японии в Саратове, Германии в Тамбове и т.п.), Праздники литературы, поэзии. Вот как строился вечер памяти Е. Баратынского к 200-летию поэта в Тамбовской филармонии: слово о поэте. Выступление представителей общественности края. Информация ученых о новых открытиях в биографии и творчестве, о планах возведения 58 историко-культурного комплекса в селе Мара. Выступление членов «Клуба друзей Е. Баратынского». Стихи, камерная музыка. С 1996 года Россия принимает участие во Всемирных компьютерных играх в Калифорнийском «Компьютерленде». При поддержке экономического образовательного Центра РФ наши молодежные команды из разных уголков страны часто одерживают победы в разных номинациях. Юные спорщики активно участвуют в Международной программе «Дебаты». Диспут это - очень привлекательная форма в информационно- познавательной работе с молодежью. Диспут чаще всего используется для выявления, развития и закрепления информационно-познавательных интересов и потребностей, в которых можно выделить три этапа: 1. Выявление ситуативного интереса и формирование положительного отношения к полученной информации (стадия любознательности). Ведущие методы: внушения, поощрения, косвенного и параллельного воздействия. Формы: обзоры, доклады, панорама событий, (культурная, спортивная панорама), комментарии, вопросно-ответные формы, тесты, «микрофон в зале», встречи с интересным собеседником. 2. Дальнейшее развитие (стимулирование) интереса к информации, ее закрепление и углубление (стадия творчества). Дифференциация интересов. Преобладающие методы: убеждения, одобрения, примера, авторитета. Метод перспективных линий. Формы: пресс-конференции, круглые столы, дискуссии, форумы, ток-шоу, конкурсно-познавательные программы, ассамблеи. 3. Закрепление осознанного стремления к систематическому получению знаний в процессе самообразования и самостоятельно-творческой познавательной деятельности (собственно познавательный интерес). Формы закрепления, проявления - участие в образовательно-просветительских и организационных видах деятельности - Советах, детских парламентах, объединениях, ассоциациях, обществах. 59 В самом общем виде всю информационно-просветительскую работу учреждений социально-культурной сферы можно разделить на три вида: устную, наглядную и художественно-публицистическую. Устный вид информационно-просветительской деятельности основан на выступлении ведущего, лектора. Это все формы вербального общения Наглядная информационно-просветительская деятельность в основном опирается на визуальную информацию, а художественно-публицистический вид информирования является синтезом публицистики и искусства. Говоря о видах информационно-просветительской деятельности, нельзя не остановиться на многообразии культурно-досуговых форм и методов воздействия на аудиторию. В.Я. Суртаев в зависимости от способа осмысления и подачи социальной информации условно разделяет клубные формы на четыре группы: 1) рационально-познавательные (лекции, беседы, встречи за «круглым столом»); 2) эмоционально-зрелищные (спектакли, концерты, театрализованные представления); 3) познавательно-поведенческие (участие в работе инициативных любительских и общественно-политических клубов); 4) комплексные (праздники и обряды, дискотеки, многообразные виды тематических вечеров. При этом он отмечает, что важным основанием для классификации просветительных мероприятий является степень участия в них масс. Чаще всего формы информационно-просветительской деятельности разделяют на три вида: монологические, в которых преобладает речь ведущего или лектора (популярная лекция, публичная речь, экспресс-информация, брифинг, консультационно-справочная работа); диалогические формы, в которых происходит взаимодействие информатора или ведущего и аудитории. К ним относятся: встречи с интересными людьми вечер вопросов и ответов, ток-шоу, диспут, круглый стол, аукцион идей; комплексные формы, которые входят в работу лекториев, университетов. Среди них различные месячники (культуры, 60 искусства, памяти, согласия и т.д.); чтения (литературные педагогические, тематические циклы). Следует отметить, что при организации и проведении разнообразных форм информационно-просветительской деятельности необходимо включать аудиторию учреждений культуры и досуга в творческий процесс посредством участия в кружках, клубах по интересам, диспутах и т.д. Таким образом, аудитория клуба сама становится активным субъектом информационнопросветительской деятельности. Наиболее ярким проявлением сущности развивающей, информационнопознавательной технологии взаимопонимания, служит развития диалог гласности, как эффективное открытости, средство демократии, партнерского отношения людей в сфере свободного времени. В диалоге формируется и реализуется новое мышление, отказ от догматизма. Диалог и диалоговые программы (лекции-диалоги, круглые столы, ток-шоу) выступают в качестве обязательного элемента социотренинга людей разных возрастов и профессий. Учреждения культуры и досуга переходят сегодня на более интенсивное использование новых носителей информации, видеотехники, компьютерной техники. Массовое культурологическое просвещение подразумевает и актуальное сегодня медиаобразование - подготовку молодежи к более углубленному восприятию кино, телевидения, видеопрограмм и других средств массовой коммуникации. Остро встает вопрос иммунитета против «кислотности» массовой культуры. На стыке традиционных направлений информационно-просветительной деятельности жизнь подсказывает новые: • социально-досуговая терапия для детей, инвалидов, пожилых людей; • обучение релаксаторским технологиям: от простейших до комплексных; • последовательное развитие навыков самоорганизации рационального досуга; • мультикультура в сфере досуга как новая модель организации социального поведения; 61 • освоение новых технологий в социально-культурной сфере. Например, технология проката кассового фильма, который использует Н. Михалков: сам автор вкладывает деньги, диктует условия, но и собирает «урожай». • создание эксклюзивных культурно-просветительских центров типа: «Высоцкий», «Маяковский», «Тарковский»; Центр мотоциклетной культуры, байкер-клубы; Центры национальной, этнической, фольклорной культуры и тому подобное; • строительство мультиплексов - кинотеатров будущего. Одним из ключевых понятий в информационно-просветительной деятельности является общественное мнение как состояние массового сознания. Влияние на него, формирование объективных суждений, оценок, правил, норм важная социально-культурная задача. Обеспечивающая ее в советский период идеологическая система ушла в прошлое, но многие методы не устарели: информирование, комментирование, положительный пример, разъяснение, конструктивный обобщение, опыт. На убеждение, формирование общественного мнения направлены сегодня конференции, пресс-конференции, презентации, аукционы идеи, интеллектуальные шоу, рекламная информация. Но здесь же возникают и новые проблемы: реклама становится искусством, в то же время происходит умирание искусства в рекламе. «Искусство становится всего лишь приложением к рекламе кофе, лекарств, бензина, жевательной резинки. Каждый день мы слышим избранные темы Баха, Бетховена как приложение к красноречивой рекламе масла, банковского оборудования, автомобилей, слабительных средств. Они становятся лишь спутниками более «солидных» развлечений: воздушная кукуруза, пиво, свиная отбивная, съеденная в антракте концерта или на выставке. В результате божественные ценности искусства умирают и во мнении публики. Граница между истинным искусством и чистым развлечением стирается: стандарты истинного искусства исчезают и постепенно заменяются фальшивыми критериями псевдоискусства». В отличие от других социальных институтов, учреждения культуры создают для развития информационно-просветительской деятельности свою 62 специфику: доступность, свободу выбора, нерегламентированный характер образовательных и познавательных программ, альтернативные методики, сочетающие научные и художественно-выразительные средства, гибкое реагирование на конъюнктуру досуговых интересов, возможность связать в единую социально-педагогическую цель информационную, образовательно-кружковую, индивидуально-консультационную работу. Контрольные вопросы 1.Характерные признаки цивилизованного общества. 2. Понятие об информационной культуре и информационных процессах в обществе. 3. История и традиции просветительства в России. 4. Основные направления информационно-просветительской деятельности. 5. Информационное обеспечение сферы культуры и досуга. 6. Понятие о социальной информации. 7. Цели и задачи информационно-просветительской работы. 8. Формы и методы информационно-просветительской деятельности. 9. Традиционные методики информационно-просветительской деятельности. 10. Современные информационно-просветительские технологии. Список рекомендуемой литературы 1. Авдеев Р. Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994. 2. БлюменауД.И. Информация и информационный сервис. СПб., 1999. 3. Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М., 1986. 4. Воробьев Г.Г. Твоя информационная культура. М., 1989. 5. Дубровский Е.Н. Информационно-обменные процессы как факторы эволюции общества. М., 1996. 6. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учеб. пособие. М., 1998. 7. Жарков А.Д. Новые аспекты информационно-просветительской работы культурно-досуговых учреждений. М, 1991. 63 8. Закон об информации, информатизации и защите информации // «Российская газета» от 22 февраля 1995 г. 9. Информация и информатизация в сфере народного творчества / Сост. Т.В. Зорина. М., 2001. 10. Киселева Т.Т., Красипътков Ю.Г. Основы социально-культурной деятельности: Учеб. пособие. М., 1995. 11. Колеватов В.А. Социальная память и познание. М., 1984. 12. Культура и средства массовой информации: социально-экономические проблемы. М., 1995. 13. Культура современного мира: опыт, решения проблемы. Науч.-ин-форм. сб. М., 1999-2000. 14. Лебедев А.В. Информационные технологии в контексте гуманитарного знания (материальная база сферы культуры): Науч. информ. сб. Вып. l.M.,2000. 15. Медведева Е.А. Основы информационной культуры. Социс, 1994, №11. 16. Полагутина Л.В. Традиционная культура как канал передачи социальной информации. // Возрождение культурных традиций Центрального Черноземья. Вып. 1. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 1998. 17. Проблемы информационной культуры: Сб. статей. М., 2000. 18. Проблемы социальной информации в сфере культуры и просвещения. Сб. науч. мат. СПб ГИК, 1992. Т. 135. 19.Рахитов А.И. Философия компьютерной революции. М, 1991. 20. Социально-культурная деятельность в сфере досуга: Учеб. пособие. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 2000. 21. Соколов А.В. Введение в теорию социальной коммуникации. СПб, 1996. 22. Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1991. 23. Суртаев В.Я. Агитационно-пропагандистская работа клубов: Учеб. пособие. М., 1993. 24.Чванова М.С., Липский И.А. Информатизация системы непрерывной подготовки специалистов: Монография. Тамбов-Москва, 2000. 25. Чубарьян А.О. Культура мира и демократия. Учеб. пособие. М., 1998. 64 26. Хитаров Э.И. Использование средств массовой информации в культурнопросветительной работе. М., 1988. 27. Цивилизация и культура в историческом процессе. М., 1995. 65 «ТЕХНОЛОГИЯ САМОДЕЯТЕЛЬНОГО ТВОРЧЕСТВА И ЛЮБИТЕЛЬСКИХ ОБЪЕДИНЕНИЙ Самодеятельное творчество как часть народной художественной культуры Самодеятельное творчество на протяжении всей истории своего существования всегда являлось не только средством воспитания, но и средством художественно-творческого развития личности. Глобальные социокультурные изменения, происходящие в российском обществе, все острее поднимают вопрос о месте и значении культуры в нашей жизни. Конец XX века, несмотря на противоречивость и ошибки, привел к поискам нравственных ориентиров, стремлению возродить национальные духовные ценности. Все это способствовало повышенному интересу к народной художественной культуре, в том числе и самодеятельному творчеству народа. Уточнение терминологических понятий самодеятельного творчества, определение его места в деятельности социально-культурных институтов, рассмотрение основных социально-педагогических проблем долгое время были предметом путаницы и несогласованности. Изучение публикаций, посвященных самодеятельному художественному творчеству, показало, что нет точного и единого определения понятий и концепций этого сложного явления и взаимосвязанных с ним определений, таких, как «культура», «художественная культура», «народное художественное творчество», «народное искусство» и др. Между тем, вопросы терминологии имеют большое методологическое значение, так как терминологическая неупорядочность сказывается отрицательно на разработке научных проблем в ходе их исследований. Хотя в терминах и не раскрывается природа обозначенных ими явлений, но удачно найденные терминологические образования не просто обозначают те или иные понятия, а могут приобрести значение факторов, стимулирующих научную мысль, побуждающих глубже разрабатывать саму проблему, I 66 Наиболее широким и емким является понятие «культура». Ни одно определение не имело столько толкований, сколько выпало на долю «культуры». Специальные исследования культуры появились в шестидесятые годы, а наиболее широкий размах наметился в семидесятые годы и вплоть до сегодняшних дней не иссякают попытки разных авторов дать новое определение этому феномену. Проблему культуры изучает множество наук, начиная от культурной антропологии и вплоть до кибернетики, но до сих пор нет такого универсального определения, которое удовлетворяло бы исследователей различных отраслей знаний. В контексте нашей проблемы можно представить культуру как непрерывно развивающийся творческий процесс и синтез созданных человеком знаний, духовных ценностей, норм, которые выражены в языке, обычаях и традициях, верованиях и мировоззрении. Обобщая различные концепции в культуре, исследователи рассматривают четыре основных подхода: аксиологический, деятельностный, функциональный и семиотический, при этом следует отметить, что все они связаны с философскокультурологическим анализом данного феномена. Л.И. Михайлова, рассматривая эти подходы применительно к народной художественной культуре, отмечает, что они «представляют собой исследование разных способов функционирования культуры в обществе. Все они отражают последовательность культуротворческой деятельности, включающей в себя творческую переработку информации, ее накопление, воплощение новых идей, знаний, ценностей, норм, образцов в материальные формы, определение способов их трансляции субъектов и ее превращение им в личный опыт, интерпретацию в соответствии со своей системой ценностей». Неоднозначно современной наукой определяется место художественной культуры в системе культуры вообще и еще более неоднозначным является вопрос о месте народной художественной культуры в системе художественной культуры. Среди множества концепций и теорий, выдвигаемых современными 67 исследователями, нет единого мнения даже в трактовке понятия «народная художественная культура». Т.Н. Бакланова, В.Е. Гусев, А.С. Каргин отмечают разнообразие подходов и методов в изучении народной художественной культуры с исторических, социально-психологических, культурологических, этнографических, искусствоведческих, социологических, филологических, религиозных и других позиций. Не удивительно, что народную художественную культуру отождествляют специалисты разных отраслей знаний с фольклором, народным искусством, народным художественным художественной творчеством, самодеятельностью. самодеятельным искусством, Основополагающими принципами формирования понятия «народная художественная культура» Т.И. Бакланова считает принципы этничности, целостности, двуединства этнохудожественного сознания и этнохудожественной деятельности, исторической и социокультурной динамики, художественно-эстетической самобытности и междисциплинарного подхода. Давая определение народной художественной культуре, В.Е. Гусев пишет: «Народная художественная культура не ограничивается фольклором и народным декоративным искусством в их традиционном смысле как формами коллективного канонического искусства. Понятием народная художественная культура интегрируются разнообразные формы творческой деятельности народа, его различных социальных слоев и групп. В процессе своего исторического развития она во все большей степени включает различные виды массовой художественной самодеятельности». К специфическим признакам народной художественной культуры он относит: а) непосредственную и опосредованную связь с трудовой деятельностью масс; б) непосредственную связь с природной средой и социальной практикой, с общественным и семейным бытом, укладом жизни; в) неразрывную связь форм материальной и духовной деятельности людей; г) единство массового и личного в коллективном творческом процессе; д) передающуюся от поколения к поколению традиционность; е) этническое своеобразие; ж) наличие многообразных 68 региональных типов и локальных вариантов; з) создание специфических родов, видов и жанров народного искусства, отличающихся от профессионального; и) наряду с сохранением и пропагандой народного искусства развитие новых форм народной художественной культуры. А.С. Каргин, базируясь на теоретических выводах В.Е. Гусева, рассматривает народную художественную культуру «как самостоятельный исторически обусловленный тип культуры, имеющий свои формы, механизмы, социальную стратификацию и так далее». Основными структурными образованиями современной народной художественной культуры ученый считает устно-поэтический и музыкально-драматический фольклор, ху- дожественную самодеятельность как социально-организованное творчество, неофольклор как неформализованное бытовое досуговое творчество, фольклоризм или вторичный, сценический фольклор, а также декоративноприкладное, художественно-прикладное искусство и изобразительный фольклор. Эти структурные образования в основном совпадают с предложенным ранее В.Е. Гусевым делением на взаимосвязанные уровни видов художественного творчества. Главным формообразующим видом художественной народной культуры он считает художественную деятельность, которая связана с трудовой деятельностью, народной календарной обрядностью, общинносемейными отношениями и обрядностью. Ядром художественной деятельности является народное искусство, которое пронизывает все виды и формы художественного творчества. В художественную деятельность В.Е. Гусев включает четыре вида художественного творчества: народное декоративноприкладное и народное изобразительное искусство, обрядовый и внеобрядовый фольклор (словесный, музыкальный, песенный, хореографический, игровой, драматический и фольклорный театр), массовую художественную самодеятельность, а также индивидуальное художественное любительство. Нет принципиального отличия в структурных образованиях народной художественной культуры и у Т.Й. Баклановой, которая считает, что 69 исчерпывающей формулировки понятия «народная художественная культура» нет, и разработка этого термина является перспективной научной задачей. Отсутствие четкого понятийного определения «народная художественная культура», отождествление его с народным искусством приводит к терминологической путанице не только в культурологических, но и в искусствоведческих исследованиях. В справочных изданиях термин «народное искусство» отождествлялся с «народным художественным творчеством». Достаточно сравнить объяснение этих терминов в различных энциклопедических справочниках, чтобы в этом убедиться. «Народное творчество (народное искусство, фольклор) - художественная коллективная творческая деятельность трудового народа, отражающая его жизнь, воззрения, идеалы; создаваемые народом и бытующие в народных массах поэзия (предания, песни), музыка, театр (драмы, сатирические пьесы), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство», - такое объяснение дает «Советский энциклопедический словарь». Народное художественное .творчество, народное искусство, художественная творческая деятельность, по мнению некоторых ученых, существуют также и в форме самодеятельного искусства, в частности создаваемые и бытующие в народных массах архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство: художественно обработанные орудия труда, постройки и домашняя утварь, одежда и ткани, игрушки, лубок и так далее. Важно отметить, что здесь мы уже встречаем и понятие «самодеятельное искусство», а объединяет эти понятия «трудовой народ» как творец народного искусства. Генезис, историю и функции народного искусства или народного художественного творчества определяет трудовая деятельность человека. В большинстве произведений народного искусства видна непосредственная или опосредованная связь с трудовой деятельностью. В первую очередь это можно отметить в народной деревянной архитектуре, декоративном убранстве жилых интерьеров, декоре хозяйственных построек, эстетизации орудий производства и предметов домашнего обихода, в производстве и украшении средств 70 передвижения (телеги, возки, сани, дуги, сбруя и так далее). Художественной деятельностью наполнен и женский труд (прядение, ткачество, кружевоплетение и другое). Наиболее же ярко художественное начало проявлялось в народной будничной, праздничной и обрядовой одежде. Эстетические идеалы народного искусства определились менталитетом, психологией и нравственностью человека труда. Менталитет и народное художественное сознание различных социальных и этнических групп населения раскрывается в идеях и образах материальных и духовных ценностей народной художественной культуры. Натурфилософское мировоззрение русского народа, основанное на доверии, в котором объединились язычество и христианство, создало мифологические образы, выражающие нравственный, философский и эстетический взгляд человека на природу и самого себя. В то же время необходимо подчеркнуть, что во всей системе русской народной художественной культуры органически соединились утилитаризм, духовность и прагматизм религиозных обрядов и обычаев. Миф и религия древних славян - это не только форма восприятия миросоздания, природы, которая была для человека и «жилищем», и «мастерской». Они вобрали в себя древнее единобожие славянских воззрений, их Солнечный пантеон и систему христианских идей. Освященные многовековой традицией обряды, как условно-символическое действо, оформляли важнейшие события общественной и семейно-бытовой жизни, наиболее значимые этапы календарных циклов и хозяйственной деятельности. Они складывались на основе обычаев и наглядно передавали отношение людей к природе и друг к другу. Ритуалы и обряды являлись составной частью праздников, связанных с мифическими представлениями или верованиями людей. Способы осмысления мира и места человека в природе и отношениях с другими людьми нашли отражение не только в мифологическом, но и художественном сознании народа, сказались на укладе его жизни. При всей наполненности сознания древнерусского человека мифологическими представлениями, первичными оставались практицизм мышления и практический опыт, ибо своей 71 деятельностью человек стремился к гармонии с природой, частью которой он был. На протяжении длительного исторического периода славянская мифология влияла на ритуалы и обряды, на народное творчество. Мифологическое сознание - это исторически сложившееся состояние человеческого сознания в его непосредственном практическом преломлении. Мифология русского народа является неотъемлемой частью его быта, ритуалов и обрядов, обычаев и поверий, различных жанров фольклора, народного искусства. Изучение славянской мифологии, ее систематизация начались с трудов Н.М. Карамзина, АС. Кайсарова, Г.А. Глинки, В.И. Даля, Н.И. Костомарова, А.Н. Афанасьева еще в XIX веке. Вопреки попыткам в советское время предать мифологию и фольклор забвению, ибо они отождествлялись с религией, Д.К. Зелениным, В.Н. Топоровым, В.Я. Проппом и Б.А. Рыбаковым, а также другими исследователями были разработаны методы исследования мифологии, раскрыта культурно-историческая основа мифологического мышления и были изданы труды, обобщающие столь большой материал. Разумеется, славянская мифология, мировоззрение, ритуалы и обряды, народное художественное творчество генетически связаны с архетипическими элементами других этносов, с которыми вступали в контакты на различных уровнях славяне. Ассимиляция этих элементов на определенных исторических отрезках у различных народов способствовала формированию национальной культуры каждого этноса. В художественно-творческой деятельности древних славян можно увидеть ценностно-познавательный синкретизм народного сознания, в котором в мифологическом контексте соединились религиозное и эстетическое освоение мира. М.С. Каган утверждает, что «в доклассовом обществе художественное творчество было единственной формой практически-духовной деятельности, в которой религиозное созидание могло воплощаться. А это значит, что не религия породила искусство, а напротив, религиозное сознание и религиозные обряды 72 возникли на основе и в процессе художественно-образного освоения человеком мира». Контрольные вопросы 1. Что такое народная художественная культура? 2. Какими признаками обладает народная художественная культура? 3. Назовите основные виды художественного творчества. Список рекомендуемой литературы 1. Михайлова Л.И. Социо динамика народной художественной культуры: детерминанты, тенденции, закономерности: Монография. М., 1999. 2. Гусев В.Е. Русская народная художественная культура (теоретический очерк). СПб., 1993. 3. Каргин А.С. Народная художественная культура. М., 1997. 4. Советский энциклопедический словарь. М., 1986. 5. Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997. Сущность, основные понятия и функции самодеятельного творчества Истоки самодеятельного художественного творчества и искусства лежат в трудовой деятельности. Еще Г.В.Плеханов в «Письмах без адреса» писал о том, что «...мы не поймем ровно ничего в истории первобытного искусства, если мы не проникнемся той мыслью, что труд старше искусства, и что вообще человек сначала смотрит на предметы и явления с точки зрения утилитарной и только впоследствии становится в своем отношении к ним на эстетическую точку зрения». Сознательная духовно-практическая деятельность по созданию орудий труда и предметов быта превращается в художественное творчество, связанное с практической деятельностью, продукты которой становятся произведениями искусства, являющимися утилитарно-художественными продуктами. Произведения искусства выполняют различные функции и становятся средством познания действительности, средством передачи и выражения развивающихся у человека социальных чувств. Именно практическая деятельность людей 73 формировала эстетические чувства и художественную деятельность, в результате которой были созданы своеобразные произведения первобытного искусства. Среди них орнаментальные украшения орудий труда и предметов быта, татуировки, охотничьи и другие виды танцев, театрализованные представления, музыкальные ритмы и мелодии, статуэтки, рисунки и живописные изображения пиктографической письменности. Таким образом, полифункциональность первобытного художественного творчества держалась на внутреннем единстве и синкретизме практической и духовной деятельности. Культурологический подход к изучению основных этапов развития народной художественной урбанистического) и культуры различных (языческого, форм архаического художественного и творчества, наметившийся в 90-х годах XX века, свидетельствует об интегрированном подходе и системном анализе всех структурных элементов культуры. В последнее время понятие «народное творчество» стало употребляться как равнозначное с понятием «художественная самодеятельность», вытесняя его, а это не совсем верно. Наиболее полно сущность самодеятельного художественного творчества рассмотрена в работе Е.И. Смирновой], которая отмечает, что как социокультурное явление художественная самодеятелъностъ представляет исторически новую форму функционирования культуры. Специфика ее функций, в частности, связана с тем, что она выступает как средство преодоления отчуждения людей от своих универсальных способностей, обусловленного разделением труда. Это определяет социально- педагогическую природу художественной самодеятельности как явления самореализации и саморазвития субъекта, посредством художественной деятельности, дополняющей его деятельность как субъекта других, нехудожественных социальных ролей. При этом любым образом протекающая художественно-творческая деятельность развивает познавательные, коммуникативные, творческие и другие потенциалы как отдельно взятой личности, так и групп - участников художественной самодеятельности. Однако в зависимости от направленности личности, степени развития художественных и 74 нехудожественных ролей субъекта социально-педагогический эффект художественной самодеятельности может быть различным. Немаловажное значение для рассмотрения сущности самодеятельного творчества является исследование его функций. Слово функция в переводе означает роль, круг деятельности или основное назначение чего-либо. Существуют разные подходы к определению функций самодеятельного творчества. /Л.Н. Столович выделяет ряд главных функций, имеющих важное значение для всех видов художественной деятельности, при этом главные функции объединяют значение нескольких аспектов искусства. Так, например, познавательно-оценочная функция объединяет отражательный, оценочный и психологический аспекты; социально-воспитательная функция интегрирует социальный, воспитательный и отражательный аспекты; социальнокоммуникативная функция соединила социальный, знаковый и творческий аспекты, а творческо-воспитательная функция определяет психологический, игровой и творческий аспекты. У художественной самодеятельности выделяют разное число функций. Часто говорят о воспитательной, информационно-просветительской, творческой, коммуникативной, рекреационной, компенсаторной функциях, но важно то, что в последнее время наряду с несистематизированными видами функций, подобных приведенным, намечается стремление более четкого методологического подхода к определению функций того или иного социального явления (процесса, института). Е.И. Смирнова говорит о трех больших группах функций, «...причем существующих не порознь, не расположено, а в виде определенного единства, спрессованности, эффекта «наложения» одних функций на другие, когда они выступают в их взаимной детерминированности.» Первую группу функций она условно называет «художественными», вторую «досуговыми», третью «социально-педагогическими». При этом отмечает, что ослабление социальнопедагогических функций может «выбросить» явление в сферу не развивающего, а то и социально-негативного досуга. При недооценке функций досуга явление 75 «выносится» в сферу труда или приближается к ней, порождая противоречия: в одних случаях между профессиями, в других (когда деятельность утрачивает признаки отдыха) между системой соответствующих потребностей человека и невозможностью их удовлетворить в деятельности., обретающей черты «работы». А вот усиление художественных функций, например, художественнопродуктивной, за счет ослабления досуговых или социально-педагогических, может «вынести» явление в сферу «настоящего искусства» или «профессионализма». Несмотря на различные подходы к рассмотрению функций самодеятельного творчества, большинство авторов приходит к мнению, что нет коллективов, в которых бы существовал определенный идеальный набор функций, так как разнообразные самодеятельные объединения ставят перед собой различные задачи. Поэтому мы можем свидетельствовать, что в настоящий момент самодеятельное художественное творчество представляет собой общественноисторическое явление, имеющее определенную природу, объективные закономерности и изменяющиеся функции Однако природа самодеятельного художественного творчества имеет двойственный характер и является подсистемой двух больших систем: художественной культуры и досуга. Таким образом, самодеятельное художественное творчество представляет собой своеобразный саморазвивающийся механизм, процесс движения от традиции к новизне, который взаимосвязан с профессиональным и традиционным народным творчеством, однако включает в себя ценностные ориентации и новые, оригинальные виды деятельности, не имеющие аналога в других пластах художественной культуры. Однако самодеятельное творчество можно рассматривать не только как процесс, но и как социальное явление. Такой подход, по мнению Н.Г. Михайловой, обусловлен его синкретичностью. т.е. единством непосредственного творчества с хранением созданных ценностей, их обменом и 76 распределением, передачей информации, которая из поколения в поколение осваивается и как бы заново перерабатывается. При этом следует отметить, что самодеятельное художественное творчество - сложное, многогранное и разноплановое проявление досуговой деятельности человека, постоянно эволюционизирующее в зависимости от социально-исторических и современных условий развития общества. В результате индивидуального развития человека средствами искусства происходит поворот к дальнейшему источнику исканий всех видов деятельности - народной художественной культуре, которая не только возбуждает желание смотреть, слушать, но и самим участвовать в процессе создания духовных ценностей. Анализируя существующие подходы к изучению понятии и терминов, касающихся самодеятельного художественного творчества, можно сделать вывод, что в настоящее время имеются различные точки зрения на сущность этого феноменального «Самодеятельное явления. В художественное связи с творчество этим мы отмечаем, что необходимо понимать как социальное движение культуры, которое представляет собой многоплановое явление, включающее ценностные ориентации. Результатом этого движения является обогащение и видоизменение в народной художественной культуре форм, жанров, структурной организации и содержательных сторон, а сам процесс творчества требует находить что-то новое, оригинальное, нестандартное». Контрольные вопросы 1. Охарактеризуйте сущность самодеятельного творчества. 2. Дайте определение функциям самодеятельного творчества. Список рекомендуемой литературы 1. Плеханов Г.В. Избранные философские произведения. М., 1958. Т. 5. 2. Смирнова Е.И. Художественная самодеятельность как педагогическое явление: Автореф. ... доктора пед. наук. Л., 1989. социально- 77 3. Смирнова Е.И. Проблемы изучения художественной самодеятельности как социально-педагогического явления // Педагогические условия организации самодеятельного творчества. Сб. науч. тр. Л.: ЛГИК, 1982. 4. Михайлова Н.Г. Самодеятельное художественное творчество в современных условиях и направления его исследования // Народное творчество: Перспективы развития и формы социальной организации: Сб. науч. тр. / Мин-во культуры РСФСР: АН СССР; НИИ культуры. М., 1990. С.6-12. 5. Великанова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций. Дис. ... канд. пед. наук. Тамбов, 2000. 223 с. Категория творчества в контексте теории деятельности Сторонами основного диалектического (движущего) противоречия деятельности являются творчество и контртворчество. Подобно категории культуры, творчество понимается в двух планах гносеологическом и аксиологическом. Наиболее часто описательно-гносеологический подход рассматривает творчество как новаторскую, продуктивную и общезначимую деятельность. Термин «творчество» нередко выступает синонимом одного из этих понятий, либо некоторой их совокупностью. В целом гносеологическое понимание творчества породило многочисленные и неразрешимые логические противоречия, что свидетельствует о его бесперспективности. Так, одним из наиболее распространенных является представление о творческой деятельности как способе социальной активности, который создает нечто принципиально новое. На это справедливо выдвигаются два основных 78 возражения. Первое связано с тем, что не все новое полезно и ценно для общества. С позиции теории познания невозможно объяснить ту парадоксальную ситуацию, когда весьма оригинальная, продуктивная и общезначимая идея (научная, техническая и иная) или ее воплощение в общественную практику оборачивается большим социальным злом и угрожает человечеству многими бедами (экологическая катастрофа и т.п.). Следовательно, выясняется, что сама по себе новаторская, продуктивная и общезначимая деятельность способна в широком историческом контексте оказаться фактором как прогресса, так и регресса. Иными словами, при последовательном гносеологическом истолковании категории творчества на «одну доску» ставятся любые - как позитивные, так и негативные - ее результаты, если они обладают признаками новизны, продуктивности и общезначимости. Вот примечательное и типичное суждение подобного рода: творчество «может быть направлено не только на благие дела, не только на созидание, но и на разрушение, находит выход в озорстве, хулиганстве, преступлении. Сколько изобретательности и даже таланта проявляют преступники?» Автор ряда интересных философских работ В.А. Кутырев, .,, справедливо указывая на драматичный характер целостной творческой деятельности XX в., в то же время склонен интерпретировать ее в дезаксиологическом плане. В частности, автор говорит о том, что неоправданная, с его точки зрения, «эйфория» в отношении творчества продолжается и ее «пора развеять», остановив «милитаристское творчество». Кутырев полагает, что в самих «истоках трагедии» современной цивилизации «лежит творчество» и «дьявол тоже творит», поэтому «надо преодолеть вседозволенность творчества», в вере, нравственных ценностях он видит «антипод творчества», полагая, что «дух творчества и ДУХ религии - враги». Кроме того, последовательный гносеологический подход ведет к отождествлению понятий творчества и деятельности, ибо получается, что в конечном счете вся человеческая деятельность носит творческий характер. Тогда какая-либо самостоятельная 79 методологическая роль категории творчества неизбежно теряется и оно становится простым синонимом понятия «деятельность». Основой для отождествления творчества и деятельности может быть как социальный оптимизм, так и пессимизм («творчество» дьявольских сил). Позиция оптимизма делает своей опорой факты поступательного характера исторического развития общества. Известные периоды застоя и упадка, имевшие место в прошлом, относительно быстро преодолевались в ходе общественного прогресса. Однако из этого едва ли правомерно делать вывод о тождестве родовой деятельности человека с творчеством и прогрессом, ибо в природе общественной формы движения материи вряд ли заложена программа, которая фатально и однозначно предопределяет ее развитие исключительно в сторону постоянного прогресса. Мыслимы различные пути развития общества, не исключающие, следовательно, и его антигуманные варианты. Человеческая деятельность далеко не всегда заключается в поиске и утверждении новых и прогрессивных ценностей. Мало того, она нередко проявляется в деятельности, поддерживающей косное, устаревшее и реакционное, поскольку может питаться как прогрессивными, так и регрессивными источниками. Второе серьезное возражение против гносеологизации творчества исходит из неправомерности отнесения к нетворческим старым проблемам (задачам), которые могут быть решены новым и лучшим способом, использованием полезной идеи на практике. В теоретико-познавательном аспекте категории творчества обычно противопоставляют понятия алгоритма и стереотипа, шаблона или рутины. Такое противополагание вынуждает последовательно мыслящих ученых сделать вывод о том, что в принципе не существует и не может существовать ни методов. ни методологии творчества. В действительности дело обстоит совсем иначе, ведь подлинно творческие способности - это алгоритм конкретной деятельности, работающий эффективнее и продуктивнее своих неалгоритмических аналогов. Указанные нами трудности и противоречия, возникающие в случае гносеологического подхода к творчеству, стимулировали интерес 80 исследователей к его аксиологической интерпретации, которая заключается в понимании творчества как прогрессивной деятельности. Обладая позитивной социальной значимостью, творчество всегда противостоит деятельности с отрицательным знаком. Активность, ставящая своей целью модернизацию и упрочение отживших социальных ценностей, по своей сущности, выражает общественный регресс. Правда, возникает вопрос относительно того, куда отнести результаты деятельности реакционных сил, выражающиеся в самых различных формах (своеобразные экономические и политические, нравственные и правовые отношения, философские и религиозные системы, кодексы и традиции), тем более, если они возникли впервые. Безусловно, было бы ошибочно отказывать такого рода явлениям в известной инициативности, новизне и полностью отрицать их творческий характер. Однако едва ли современная философская теория выиграет от признания творчеством не только прогрессивного, но и реакционного. При такой постановке вопроса получилось бы, что творчество, представляя собой мощный фактор развития материальной и духовной культуры, вместе с тем способно быть выражением деградации и разложения. Конечно, не раз в истории человечества продукты его деятельности направлялись на разрушение культурных ценностей. Подлинное же творчество не может не служить обществу, не быть истинно гуманистическим. В силу приведенных соображений необходима последовательно аксиологическая интерпретация творчества как позитивной, культурной и прогрессивной деятельности. Насколько подходит в качестве соотносительного с категорией творчества термин «нетворчество», который нередко встречается в философской и иной литературе? Он не является удачным в силу того, что понятие нетворчества в строгом смысле слова обозначает такую сферу деятельности, которая находится за пределами творческой деятельности и вследствие этого не может быть стороной ее внутреннего противоречия. Поэтому необходимо подобрать более адекватное и притом аксиологическое понятие, способное эффективно отразить внутреннее противоречие общественной деятельности. 81 Иными словами, задача состоит в том, чтобы выделить такие соотносительные понятия, которые смогли бы зафиксировать диалектически противоречивый характер однотипной деятельности людей в условиях существования различных (а порой и диаметрально противоположных) общественных систем. Ведь одни и те же виды активности (научной, технической и т.п.) противостоят друг другу в зависимости от того, интересам каких социальных сил они служат. Одни и те же процессы и продукты человеческой деятельности (например, военная техника) могут служить делу защиты мира и стабильности, или, напротив, способны представлять угрозу мировому или региональному сообществу. Трудности с подбором полноценного эквивалента антиподу творчества привели к тому, что в качестве такового называются самые различные понятия, порой имеющие определенный философско-мировоззренческий статус, а нередко им не обладающие. Творчеству противополагают репродуктивность и застой, простые исполнительские и узкоспециализированные операции, нетворчество и антитворчество и т.д. На обыденном уровне подобное противопоставление имеет известное значение. Вместе с тем философско-методологический анализ должен теоретически обосновать и доказать, действительно ли какое-либо из вышеперечисленных понятий является в полной мере коррелятивным творчеству, либо они противостоят последнему в каких-то частных и специальных видах общественных связей. Наиболее точно аксиологически-противоречивое содержание передается словосочетанием «творчество - контртворчество». Приставка «контр» является универсальной формой для обозначения альтернативы любым оценкам, языковой эквивалент которых почему-либо не сложился. Необходимо также учесть, что до настоящего времени ни философская, ни научно-формальная логика оценочного сознания в достаточной мере не разработана, в результате чего не только нормы разговорного языка, но 82 и специальная научно-философская терминология формируются стихийно. Целый ряд ключевых оценочных и диалектически противоположных понятий давно сложились и вы-держали проверку временем. Для них использование приставки «контр» не требуется. Это, в частности, такие категории социальной философии, эстетики и этики, как прогресс - регресс, богатство - бедность (нищета), высший - низший, оптимизм - пессимизм, положительный отрицательный, правда - ложь, прекрасное - безобразное, добро - зло, праведный - грешный. Другие категориальные пары традиционно используют приставку «контр»: революция - контрреволюция, культура - контркультура и т.п. И, наконец, у ряда важных аксиологических понятий языковые нормы еще не сложились. Поэтому нам порой приходится употреблять термины, которые вполне удачными не являются (так, в оппозиции творчеству используются понятия нетворчества и антитворчества, репродуктивности и шаблона и многие другие). Во всех случаях, когда общепризнанный коррелят понятия отсутствует, целесообразно употреблять приставку «контр». Анализ особенностей ее использования в современном разговорном, литературном и специальном языках показывает наличие трех вариантов подобного употребления. Во-первых, ряд терминов носит ярко выраженную классово-аксиологическую направленность (революция - контрреволюция); вовторых, используются термины, которые не обязательно имеют классовый смысл, хотя и являются аксиологическими (культура - контркультура, субъект контрсубъект, агент - контрагент, атака -контратака, деятельность - контрдеятельность); в-третьих, у некоторых терминов возможно нулевое оценочное содержание (контр-адмирал, контроктава). Совершенно очевидно, что третий (нулевой) вариант употребления языковой приставки «контр» прямого отношения к логике оценочного сознания не имеет. Понятия творчества и контртворчества есть конкретизация наиболее общих аксиологических категорий прогресса и регресса применительно к сфере человеческой деятельности. 83 Анализ творчества в единстве с его антиподом позволяет выявить и диагностировать общественную значимость и социально-классовую направленность динамичных общественных связей. Вся человеческая история определялась, определяется и будет определяться борьбой и сотрудничеством между силами прогресса и регресса, социальными субъектами с большим и меньшим творческим потенциалом. При этом взаимосвязь между субъектами творчества и контртворчества диалектична. При неблагоприятном развитии в целом прогрессивных социальных систем в них могут заметно усилиться факторы контртворческого характера, нарастать элементы консерватизма и антигуманизма. Примеры подобной эволюции имеются во всех общественно-экономических формациях. Ни творчество, ни контртворчество не представляют собой в рамках реального социума безоговорочно прямолинейного пути, полностью исключающего возможности его развития в противоположном направлении. Конкретные черты творческой и контртворческой деятельности всегда есть результат столкновения и взаимодействия многих поступков и операции различных субъектов, обусловленных как внутренним, так и международным балансом сил. Противоречивость человеческой деятельности заключается и в том, что с ростом интеграционно-глобальных процессов многие ее результаты начинают тиражироваться в общепланетарном масштабе и одновременно с этим снижаются их глубина и оригинальность. «Композитор был более творческой личностью, нежели «музыкальный программист», так же, как художник в сравнении с компьютерным графиком», - пишет В.А. Кутырев. Иными словами, усиление репродуктивного характера современной общественной деятельности нередко рассматривается, во-первых, как снижение ее творческого уровня, и, вовторых, как нарастание ее пассивного характера. Приведенные утверждения не представляются бесспорными, ведь снижение творческой глубины, равно как и активности восприятия человеком каждого отдельного массово-тиражируемого художественного, научного и иного 84 продукта, сопровождается, во-первых, невиданным ростом числа его потребителей, сопоставимых с населением всей планеты. Тем самым снижение творческой значимости каждого отдельного массового продукта (телесериалов, комиксов и т.д.) может быть до определенной степени компенсировано в количественном плане. Речь идет о том, что к образцам современной материальной и духовной культуры, пусть и далеким от элитарных, приобщается все население планеты. С этой точки зрения, само по себе неглубокое отдельное произведение компьютерной графики, музыки и т.д. способно сыграть роль вполне творчески-активного и глубоко позитивного фактора в масштабах всего мира, учитывая общий уровень духовного развития шестимиллиардного населения нашей планеты. Следует признать, что лидером массовых коммуникаций стали ныне, прежде всего, США, наводнившие мир кино- и телепередачами, видеофильмами крайне убогого антиэстетического содержания, что существенно влияет на духовную культуру молодежи. Относительно программ подобного рода, зачастую, вообще нельзя говорить как о «творческих» или «культурных». Ибо это типичная контркультура, контрдеятельность, отличающаяся духовным примитивизмом и отражающая процесс цивилизационной деградации Запада. Между тем передовые и гуманистические рассматриваться как продукты образцы массовой пониженной культуры культурной и не могут творческой активности. Итак, основное диалектическое противоречие общественной деятельности заключается в борьбе между творчеством и контртворчеством. Творчество есть прогрессивная деятельность, напротив, контртворчество отличает регрессивная направленность. На примере анализа категории творчества весьма реально высвечиваются все недостатки расширительного и нестрогого употребления, а также тупики гносеологизма. Контрольные вопросы 1. Дайте определение понятиям «творчество» и «контртворчество». 2. Какую роль играет творчество в контексте теории деятельности? ее 85 Список рекомендуемой литературы 1 Булычев И.М. Основы философии, изложенные методом универсального логического алгоритма. Тамбов: Изд-во ТГУ им. Г.Р. Державина, 1999. 2. Кутырев В.А. Естественное и искусственное: борьба миров. Н.-Новгород, 1994. 3. Симкин Г.Н. Атомы поведения или этология культуры // Человек. № 2. 1990. Творчество и мастерство как факторы формирования личности Существенным фактором, оказывающим воздействие на социальнокультурные процессы в художественной культуре общества и сферу творческой активности масс, является самодеятельность как общественно историческое явление. Основными признаками самодеятельного художественного творчества являются ориентация на форму бытования профессионального искусства, фольклора, организованного и неорганизованного любительства. Рассматривая самодеятельное художественное творчество, необходимо подробнее раскрыть понятия «творчество» и «мастерство», которые являются его основными составляющими. Каковы же «корни» творчества и мастерства? В основе творчества и мастерства заложен природный талант личности любителя. Мастерство - умение овладеть каким-либо ремеслом, применяя опыт предшественников. Можно быть мастером, но не быть творцом. Творчество -это свободное выражение своей индивидуальности, результатом которого может быть нечто качественно новое. Именно творческий потенциал личности и потребность самоорганизации, самоактулизации движет врожденным свойством людей к результату творческого саморазвития. Творческий потенциал в отличие от уровня мастерства личности не зависит от социальных условий - в этом их принципиальное различие. Поэтому творчество является условием становления личности, в котором возникают и удовлетворяются ее нравственно-эстетические 86 потребности. Творчество - «вечный двигатель» к порождению нового. Острая общественная потребность повышения уровня духовного развития личности наиболее ярко проявляется в потоке народного художественного творчества, которое проходит несколько начальных этапов. Среди них можно выделить «примитив», «наивное творчество» и «самодеятельное творчество любительской деятельности». Эти формы базируются на общечеловеческих ценностях и. затрагивая духовную сферу личности, формируют готовность к гуманным поступкам, гуманистическим отношениям. Каждого человека в процессе его жизненного пути увлекает какая-либо идея, стремление к реализации «себя». Это имеет как отрицательные (в некоторых случаях), так и положительные стороны. Стремление к нравственному результату через эстетические особенности «увлеченности» обязательно даст положительный эффект, даже если это увлечение будет на уровне примитивизма. Организованные и стихийно возникающие формы любительских занятий искусством через сохранение этнокультурных традиций, а также развитие самодеятельного творчества масс являются наиболее актуальными и необходимыми для рассмотрения в современной социально-культурной сфере. В основе данного процесса лежит способность подрастающего поколения к эстетическому восприятию тех норм и ценностей, которые наполнены значимым содержанием, основанным на опыте поколений. Такая личность готова к социальным действиям, организованном и в том числе неорганизованном к действиям, свободном происходящим в времяпрепровождении. Основным связующим звеном здесь является духовно-эмоциональное общение. Результатом самодеятельности является оригинальность, новизна «для себя», даже если она не имеет значение «для других». Художественная самодеятельность - это огромный вклад в развитие творчества разных уровней общественной значимости. Это представление касается всех видов самодеятельного творчества: научного, технического, художественного, которые реализуются в художественно-эстетическом, прикладном творчестве, спортивно-туристическом, оздоровительно-валеологиче- 87 ском, культурно-образовательном, психолого-коммуникативном, техническом, военно-патриотическом, эколого-природоведческом, досуговом и социальнопедагогическом направлениях. Функцией творчества является развитие, движение человеческого общества, прогресс. Тем не менее, каждый человек имеет талант, который по-своему индивидуален, самобытен и неповторим. Само понятие «творчество» еще с древнейших времен имело обозначение «Божественная деятельность». Начиная с эпохи Возрождения и появления первых исследований и изобретателей, понятие «творчество» открывает возможность возвеличивания человека в ранг творца и в искусстве. Особенно это относится к эпохе романтизма. В XX веке понятие «творчество» (эпитет творческий») стало применяться к различным видам жизнедеятельности человека (профессиональной деятельности, общению, управлению и др.). Появились такие определения, как творческая экспрессия, творческое отношение, творческое развитие, творческая личность. Наряду с этим, в 20-х годах XX века наблюдалось многообразие форм организации творческой деятельности масс, что способствовало изменению и традиционных форм самодеятельного творчества. В это же время создается множество любительских объединений, студий, кружков, стремительно стала развиваться художественная самодеятельность (агитколлективы, изостудии, музыкальные коллективы, певческие кружки, агитсуды, литмонтажи, театральные студии - постановки клубных оперетт, говорящий хор - коллективная декламация и пр.). Современные аспекты рассмотрения феномена творчества (процесс, результат, совокупность человеческой факторов, деятельности, определяющих соединение социальный индивидуальных климат особенностей субъекта) привели в 30-40-е годы к развитию эвристики - методологии творческой деятельности. Этому предшествовали работы многих ученых, в числе которых были: Декарт, Паппа, Лейбниц, Больцано, Буль, Пойа и др. К началу XXI века творчество становится объектом особого изучения по возможностям развития творческих предрасположений и умений людей. В вузах появляются новые предметы «Педагогика творчества», «Психология 88 творчества», программы курса «Общие вопросы природы одаренности», «Диагностика одаренности», «Развитие творческих способностей у детей», «Психологические требования к учителю и воспитателю одаренных детей» и т.п. Важность рассмотрения проблемы происхождения одаренности (роль природного и социального) касается творческих групп художественной деятельности (литературной, изобразительной, музыкальной, хореографической и др.), которые используют и вносят множество путей, способствующих созданию творческого эмоционального подъема. Так, в краткой литературной энциклопедии охарактеризованы пять главных комплексов в художественном творчестве. Это искусство: слова, воображения, звуков (музыка), вещей (архитектура и прикладные искусства), зрелищные искусства. Ведь каждому возрасту присуще свое личностное новообразование творческого развития, и в этом большую роль может сыграть мастерство руководителя, лидера коллектива и группы. A.M. Горький писал, что талант развивается из чувства любви к делу, возможно даже, что талант в сущности его - и есть любовь к делу, к процессу работы. Нужно любить то, что делаешь, и тогда труд - даже самый грубый возвышается до творчества. / Следовательно, творчество выражается не только в удовлетворении потребности быть личностью, но и является условием ее становления. А для этого руководителям творческих групп, любительских объединений необходимо знать и применять принципы педагогики и психологии творчества. Так среди наиболее значимых принципов Г.Н. Алова отмечает следующее: • раскрыть самого «себя» (принцип педагогики творчества); • развивать склонности к самостоятельному познанию и творчеству через творческий процесс (принцип соответствия); • ориентировать на сотворчество (принцип открытости диалогу и пониманию); • инициировать ситуации творческой деятельности для развития самосозидающей активности личности (принцип синергизма); • побуждать к поисковой деятельности личности (принцип открытого содержания); 89 • создавать условия для воплощения творческого потенциала, ' расширяющего возможности человека шире его специализации " (принцип опережающего развития общих творческих способностей); ' • преодолевать инерционность интеллектуальной позиции личности, используя всю полноту инструментов познания - эвристические правила (принцип диалектичности и системности); • усиливать возможности межличностного взаимодействия (принцип группового творческого поиска) Понятие «творчество» основывается, прежде всего, на том, что творчество - это появление чего-то нового применительно ко всем процессам жизни человека. На протяжении долгого пути развития, становления и возрождения культуры народов постоянно происходило отдельное Угасание некоторых видов и форм народного художественного 89творчества. Замена традиционных видов искусства новыми технологическими и художественными приемами не всегда и не везде несла в себе разрушение уже созданного. Мастерство творца было основой научения. Эта основа способствовала введению самобытности, индивидуальности в творческий процесс последователя (преемника) мастера. Нельзя не согласиться с высказыванием Е.И. Смирновой, которая говорила, что «...мастерство и творчество взаимосвязаны. Чаще всего творчество возможно на основе мастерства, хотя бывают и исключения. Если мастерство результат школы, тренировки, опыта, то творчество как оригинальное, неожиданное, нестандартное решение проявляется необязательно как результат «школы». Творчество детей, художников-примитивистов, научные открытия энтузиастов-любителей подтверждают, что новаторство возможно и не на основе высокого мастерства». Список рекомендованной литературы 1. АлповаГ.Н. Педагогика творчества: Учеб. пособие. СПб., 1998. 90 2. Смирнова Е.И. Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях. М.: Просвещение, 1983. Классификация самодеятельного творчества Происходящие организационные процессы в области художественного творчества имеют прямое воздействие на формирование внутреннего мировосприятия человека. Осознание роли творческого культурного потенциала народной художественной культуры, музыкальной педагогики и перспективности использования такого опыта в современной культурной практике ставит задачу создания условий для существенного преобразования во всех сферах общественной жизни. Творческий поиск, нестандартный подход к проблеме развития и становления таланта способен зародить интерес к художественной деятельности. Эта предрасположенность к творчеству заложена в самой природе человека. Поэтому XXI век определяет множество задач в организации целенаправленного и систематического педагогического процесса по формированию и развитию творческих потенций личности, как среди городского, так и сельского населения. Многообразие форм самодеятельного творчества, видов и жанров поднимает перед теоретиками искусства проблему классификации его ответвлений от сложившихся типов ориентации. К таким типам относится: профессиональное искусство, фольклорное и любительское творчество. К тому же возможна «... внедренная классификация, объединяющая группы жанров по признаку единства характера творчества. В одних случаях это авторская самодеятельность, творческую представляющая реакцию самодеятельность человека на исполнительская, непосредственную действительность; где участник художественнов других выражает себя - это через специально подобранный репертуар профессиональных и самодеятельных авторов. Иногда в самодеятельности автор и исполнитель совмещаются». Е.И. Смирнова выделяет две основные категории самодеятельности: 91 1) самодеятельность в области потребления художественной культуры; 2) самодеятельность в области производства художественных ценностей. К традиционным видам и жанрам самодеятельного творчества Е.И. Смирнова относит: 1. Музыкальное искусство (хоры: академический, народной песни; ансамбли: вокальные, песни и танца; вокально-инструментальные и духовые оркестры; музыкантов-исполнителей и певцов). 2. Театральное искусство (музыкально-драматические коллективы; театры: юного зрителя, кукол, поэзии и миниатюр; агитбригады, коллективы классического, эстрадного, художественного слова). 3. Хореографическое искусство (народного, спортивного, этнографического и бального танца). 4. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство (коллективы: самодеятельных живописцев, скульпторов, графиков, мастеров декоративноприкладного искусства). 5. Цирковое искусство (коллективы циркового и оригинального жанра). 6. Киноискусство (фотокружки, детские любительские киностудии). 7. Техническое творчество (моделирование, радиоэлектроника, клубы изобретателей и рационализаторов и др.) [3, с. 102-108]. А.С. Каргин самодеятельности отмечает с современные устойчивой аспекты жанрово-видовой художественной структурой, подразделяющейся на народные и классические жанры. Он предлагает осуществлять классификацию по шести признакам.. Сюда относится: ориентация на освоение различных пластов художественной культуры; рассмотрение типов художественного исполнительства, а также видов и жанров искусства. К этому добавляется ориентация по институциональной принадлежности и по социальнодемографическому составу. Большая роль, по его мнению, должна отводиться выявлению аспектов самодеятельного творчества в регионах, специфике развития существующих форм, видов и жанров, их новообразованию. 92 Следовательно, современное художественное творчество имеет синтетические, традиционные и организационно-образующиеся жанры. Классификацию самодеятельных коллективов можно представить следующим образом: Классический тип (традиционный): музыкальное, театральное, хореографическое искусство, изобразительное искусство Каждый жанр представлен автором различными видами. Например, в фольклорные виды кукольников и др. входят: фольклорные Народно-певческие театры, группы коллективы скоморохов, имеют солистов, организуются в ансамбли: народной песни, фольклорные. Сюда относятся и народные хоры. Народно-инструментальные и народно-танцевальные также имеют солистов и ансамбли: народных инструментов, народного танца и др. Раскрывая традиционный классический тип, можно представить музыкальные коллективы такими жанрами и видами, как академические (хоры и ансамбли), симфонические и духовые оркестры. Театральные - народными театрами и новыми формами - музыкально-театральными, народными коллективами. Хореографические коллективы - это танцевальное искусство классического, бального, эстрадного жанра. Изобразительное творчество включает студии живописи, авторско-оформитедь-ского искусства (разработка эскизов и пр.). Жанрово-видовое многообразие, различающееся по типам творчества, имеет и Дальнейшие пути развития в самодеятельности. Так как в человеке с рождения уже заложены задатки творческого восприятия, то в процессе жизнедеятельности, развивая свои приобретенный опыт, человек, непроизвольно способности и используя способствует проявлению новообразований в самодеятельности. Мнения исследователей самодеятельного художественного творчества имеют некоторые расхождения в определении классификации самодеятельного творчества, видов деятельности и функций. Так, например, Т.И. Бакланова отмечает наличие нескольких видов самодеятельного творчества (авторский, исполнительский, импровизаторский и создание новых «технологий») и видов 93 деятельности, имеющих организационно-воспитательную, художественно- личностную основу (реализация внутренних потребностей личности). Нам близка позиция Е.И. Смирновой, которая в зависимости от целей и задач, стоящих в деятельности коллективов художественной самодеятельности, классифицирует их по следующим основным признакам: /. По ориентации на основные пласты художественной культуры: - ориентированная на этно-фольклорные виды народного, национального искусства (с внутренним подразделением на виды или формы этнофольклорной культурной культуры); - ориентированная на виды, школу и стили профессионального (академического) искусства (с внутренним подразделением на виды и жанры); - оригинальная, включающая виды художественной самодеятельности, не имеющие аналога или образца ни в профессиональном, ни в народном искусстве. 2. По типам творчества и ориентации на основные пласты художественной культуры: - исполнительская деятельность; - авторская и авторско-исполнительская; - импровизационная. 3. По степени организации и субъекту организации: ;. - «неорганизованная», «неформальная» или самоорганизующаяся самодеятельность; - самодеятельн9сть нестабильных организационных форм (организуемая средствами массовой информации, ситуативная и др.). - организованная в стабильные объединения разных типов на базе различных социо-культурных институтов, социально-контролируемая и педагогически направляемая. 4. По преобладающему виду деятельности: - объединения учебного типа; - объединения познавательного и художественно-исследовательского типа; 94 - художественно-пропагандистские и художественно-организаторские объединения; - игрового типа; - творческие; - объединения комплексного типа с широким спектром видов деятельности. 5. По месту локализации: - сельская художественная самодеятельность; - художественная самодеятельность малых городов (со слабым художественнопрофессиональным фоном); - художественная самодеятельность крупного города (с сильным художественнопрофессиональным фоном). 6. По возрастному составу: - детская (младшего школьного возраста, подростков), юношеская; - художественная самодеятельность взрослых (молодежи, старших возрастных групп) Творческий потенциал и потребность самоактуализации заложена в самой природе человека. Однако самодеятельность и есть деятельность, не утрачивающая свободного проявления характера в организованных и неорганизованных формах, т.е. самодеятельном творчестве. Многими исследователями в области художественного творчества отмечается преимущество неорганизованной самодеятельности. спонтанной. В большинстве случаев она быстро появляется и распадается, и не многие из них приобретают организованную форму жизнетворчества (учебная деятельность, предполагающая творчество; профессиональное искусство; художественная самодеятельность масс). Подобная созидательная деятельность имеет высшую форму проявления человеком своих творческих сил и умений. Актуальной на сегодняшний день является и задача по оптимизации неорганизованного самодеятельного творчества, помощи в ее организации, как в клубных, так и школьных, внешкольных учреждениях, по месту жительства. 95 Активность личности, коллектива проявляется в процессе реализации своих способностей и навыков в различных сферах творческой деятельности. Для того чтобы активизировать творческий процесс в различных объединениях, клубах по интересам и привлечь наибольшее количество участников, организатор обязан творчески подходить к каждому индивидуально. Стараясь помочь найти личности «себя» в любой роли позитивной деятельности, руководителю необходимо создать единый творческий ансамбль, в котором легко перейти от подражательности к инициативе. Таким образом, в участниках «творческого ансамбля» самодеятельного художественного творчества непроизвольно будут закладываться основы творческого метода. Зарождая будущую природу коллективного творчества в каждой личности, важно использовать путь вовлечения в разнообразные виды деятельности. Этим способен возродиться полноценный духовно нравственный человек. Контрольные вопросы 1. Охарактеризуйте основные категории самодеятельности (по Е.И. Смирновой). 2. Какие виды и жанры художественной самодеятельности предлагает А.С. Каргин? 3. Дайте классификацию коллективов художественной самодеятельности. Список рекомендованной литературы 1. Каргин АС. Народная художественная культура. М., 1997. 2. Бакланова Т.Н. Организация и научно-методическое обеспечение художественной самодеятельности. М., 1992. 3. Смирнова Е.И. Теория и методика организации самодеятельного творчества трудящихся в культурно-просветительных учреждениях. М.: Просвещение, 1983. 4.Смирнова Е.И. Художественная самодеятельность педагогическое явление: Дис. ... д-ра пед. наук. М., 1989. 488 с. как социально- 96 Понятие и основные признаки любительских объединений и клубов по интересам Разные авторы по-своему трактуют такие понятия, как «любительские объединения», «клубы по интересам», «любительское творчество», «любительская деятельность». Эти понятия исследуются с разных позиций, но речь идет об одном и том же явлении - «творчестве любителей» в самодеятельных формах его проявления. Вместе с тем в Положении о любительском объединении и клубе по интересам принятом в 1986 году было сказано, что любительское объединение, клуб по интересам являются организованной формой общественной самодеятельности населения, создаваемой на основе добровольности, общих творческих интересов и индивидуального членства участников, с целью удовлетворения многообразных духовных запросов и интересов людей в сфере свободного времени. Под термином «любительство» сегодня мы понимаем такое состояние деятельности, благодаря которому увеличивается уверенность в себе, укрепляется вера в свою способность «творить», стремиться к конкретной нравственной цели. Эта уверенность вовлекает в сферу художественного творчества многих талантливых людей, которые готовы отдать этой деятельности свое свободное время. Любительские занятия обогащают общество новыми творческими личностями. В результате ими создаются материальные и духовные ценности. По нашему мнению, в процессе любительской деятельности человек создает свою микросреду, тем самым снимая напряжение, стрессы. Любительство - это своеобразный уход от однообразия реальности. Оно не связано с реализацией достижений в профессиональной деятельности. Однако любительство - это не только отдых, но и труд, так как индивид в результате 97 рекреации занят трудом. Это активное расслабление, переключение на ту сферу, которая не затронута основным видом жизнедеятельности человека, его профессией. Любитель - творец - «сам себе хозяин», «сам себе режиссер», создающий свой собственный мир, проявляющийся в индивидуальных и массовых формах. Создаваемый в процессе творчества мир связан с повседневной реальностью и внутренним субъективным миром человека. Творческая необходимость, представляющая внутреннее состояние человеческого познания, выражается в способности воображения и является одним из путей к художественному воспитанию. Уже с XVIII века активно начинает развиваться любительское художественное творчество, в организованной деятельности которой отмечается активное участие интеллигенции. Вторая половина ХЕК века отмечается активизацией различных обществ любителей искусства, при которых создаются творческие мастерские, возникают литературные объединения, кружки, студии и т.д. Широко распространенные сегодня термины «любительское творчество» и «художественная самодеятельность» впервые появились в конце XIX века и характеризовали значительный интерес различных слоев русского общества к художественному творчеству. Связано это было с массовым внедрением в культуру и быт русского общества организованных форм занятий различными видами любительского искусства (театры, духовые оркестры и оркестры народных инструментов, хоры, изобразительное искусство, прикладное творчество). Это была широко спланированная программа включения народных масс в различные виды творчества, так как именно в нем можно было найти пути выхода из кризиса в решении многих социальных проблем (борьба с пьянством, безработица). В рамках народного художественного творчества уже тогда появилось многообразие форм и жанров, таких, как массовые гуляния, ярмарки, театрализованные представления, частушки, народные пляски, народное инструментальное исполнительство, камерные пьесы, куплетные песни и многое другое. Сюда же можно отнести организуемые праздники и выставки, где 98 непосредственное участие принимали любители, выступавшие в качестве организаторов всевозможных направлений деятельности в культуре. Они оказывали влияние на различные стороны жизни, как участников, так и зрителей. Богослужения, обряды, «процессии дураков», «встречи поста и масленицы», ярмарки с балаганами, с выступлениями фокусников и жонглеров, кукольные представления на постоялых дворах и в тавернах, выступления ораторов, проповедников, застольные речи и песни - все это можно причислить к искусству средневековья, поскольку искусство тогда естественно и стихийно вплеталось в быт. Господствовала стихия ремесла и фольклора, фольклор всегда прикладное искусство, ибо никогда не обособляет себя от повседневности». Многие исследователи приходят к мнению, что именно фольклор является одной из начальных форм художественной культуры, существующей на профессиональном и любительском • уровне творчества. Этой же точки зрения придерживается и Э.Е. Алексеев, который отмечает, что «самодеятельность в форме фольклора и любительства выполняет важную культурно-творческую роль. В ее рамках рождаются новые художественные ценности, она вносит огромный вклад в социальную организацию общества: благодаря нормально развивающемуся художественному творчеству достигаются укрепление общественных связей между людьми и упрочение целостности общества». Любители - это те, кто «врастает» в сферу культурно-творческой деятельности, где существуют традиции народного художественного творчества. Усвоение культурных традиций и художественных форм деятельности, а именно любительских (пение, музицирование, занятие художественно-прикладным творчеством и т.д.) является ориентиром деятельности любителя. Самодеятельность в процессе познания преобразуется в эстетические убеждения, нормы и принципы поведения. Основным, неизменным ядром его является человеческая индивидуальность, стремлению проявить себя в побуждающая занятиях личность творчеством. к движению, Художественное творчество любителей более всего тяготеет к индивидуальным формам куль- 99 турно-досуговой деятельности, однако может включать и коллективные формы (самодеятельность). Чтобы «временное» любительство превратить в организованное любительское занятие, где состоявшиеся любители или желающие стать таковыми учатся управлять своей фантазией, необходима стабильная подготовительная работа всех социальных институтов, способствующих формированию самодеятельности. Так, в 60-70-е годы появляется множество течений любительского творчества, среди которых можно отметить: «наивное творчество», спонтанную самодеятельность, оригинальную самодеятельность, традиционную, «подражательную» (культовое искусство), репродуктивное творчество, авторское и другие. Самодеятельные организации, а именно любительские объединения и клубы по интересам, имеют более высокую форму внутри-клубных объединений. В их основе заложено удовлетворение нравственных, внутренних потребностей и способностей личности. В любительских включающие объединениях человека в оцениваются организационную желание, энтузиазм, деятельность средствами художественного творчества. Увлечение художественным творчеством в таких коллективах формирует новые способности, так как там собираются группы людей, имеющие много общего, независимо от уровня одаренности. Именно «интерес», «страсть» в художественном творчестве могут дать значимый результат, который будет неповторим, оригинален и непосредственен. Его итоговым проявлением являются различные формы представления творчества на суд зрителей, слушателей. Таким образом, любительского на творчества основании мы различных предлагаем подходов собственное к проблеме определение любительских объединений и клубов по интересам. Любительское объединение — это совокупность любительских знаний, увлечений, источник духовного обогащения личности, где происходит новое последовательное включение творческого аспекта деятельности любителей в процесс социального опыта, в 100 том числе в форме индивидуального членства, при реализации саморазвития и самообразования каждого индивида в свободном временном пространстве. Клубное объединение, или клуб по интересам - это форма совместного удовлетворения социальных и культурных потребностей (групп, близких по интересам; участие в кружках, студиях, клубах), при создании условий для духовного общения и побуждения к самодеятельному творчеству, где могут самоорганизоваться множество различных любительских объединений. Очень часто работники учреждений культуры и досуга подменяют любительские объединения и клубы по интересам объединениями кружкового типа. Список рекомендуемой литературы 1. Алексеева Э.Ф. Фольклор в контексте народной культуры. М, 1998. 2. Лихачев В.Д., Лихачев Д.С. Художественное наследие Древней Руси и " современность. М., 1971. 3. Григорьева Е.И., Великанова Е.В. Самодеятельное художественное творчество как основа возрождения национальных культурных традиций: Учеб. пособие. Тамбов: Изд-во Тамб. гос. техн. ун-та. 2000. 4. Положение о любительских объединениях и клубе по интересам. М.: гПолитиздат, 1986. 101 Виды клубов по интересам и любительских объединений Сложившаяся практика формирования и деятельности любительских объединений и клубов по интересам представляется как коллективный носитель интереса. Их характеризует свободное времяпрепровождение, включающее общественный и личный интерес. Время «перестройки» внутри страны и его позитивные и негативные стороны неоднозначно воспринимаются народом. Значительное сокращение вложений государственных средств в развитие детско-юношеских, молодежных досутовых учреждений открыли путь прогрессирующему росту подростковомолодежной преступности. В поисках различных средств повышения эффективности воспитания подрастающего поколения, возможности расширения сферы досуга, особое внимание отводится любительским объединениям, клубам по интересам, работе по месту жительства. Немаловажным фактором, отмеченным многими теоретиками и практиками в области социокультурной сферы, является включение населения в различные виды деятельности. Во многих регионах осуществляются поддержка и стимулирование творческих инициатив различных возрастных групп населения. К существующим видам объединений относят: инициативные клубы, клубные объединения (кружки, студии, секции и т.д.), клубы по интересам, любительские объединения и т.п. Развиваются новые организационнные формы клубов - детские, многопрофильные досуговые, семейного общения, работающие по авторским программам. Их много и они разделяются в зависимости целевой установки, от возрастных особенностей, а главное – по направлениям деятельности. «Разрушенная любительско-учебная и социально-досуговая инфраструктура возрождается ныне в формах школ - комплексов, дворовых клубов, педагогических и психолого-методических объединений, консультационных центров и т.п.». Действуют в настоящее время и отдельные типы клубов, которых еще очень мало, - клубы-сообщества, молодежные досуговые центры. 102 В городе Тамбове и ее области за 2000-2001 годы отмечается незначительное сокращение любительских объединений, клубов по интересам, кружков, студий. Заметное перепрофилирование многих Домов культуры в коммерческие структуры вылилось в сокращение деятельности многих клубных объединений, произошел отток профессиональных руководителей художественной самодеятельности, энтузиастов социокультурной сферы. Наряду с этим отмечается активная работа Домов творчества, станции юннатов, клубов по месту жительства, общественных организаций, студий и клубов по интересам при образовательных учреждениях города. Все они имеют различную направленность деятельности. Рассмотрим основные виды любительских объединений и клубов по интересам, которые официально зафиксированы в Положении о любительских объединениях и клубах по интересам (1986 г.). Общественно-политические (политические клубы, клубы избирателей, клубы философов, клубы международников, клубы революционной и боевой славы, информационно-просветительные клубы, правовые, интернациональной дружбы, воинов защитников). Работа по организации этих различных клубов ведется в парках, музеях, общежитиях, на предприятиях, зеленых площадках по месту жительства, в Домах культуры. Во многих городах России действуют молодежные общественно-политические клубы, которые организуют встречи с ветеранами, создают поисковые отряды. При многих школах созданы музеи боевой славы. В Тамбове действует региональное общественно-политическое движение «Возрождение Тамбовщины». Большую работу в этом направлении проводит Комитет по делам молодежи при администрации области, на базе которого действует комплексная программа «Молодежь». Главным разделом программы является содействие гражданскому и патриотическому воспитанию молодежи. В рамках данного направления проходят крупные мероприятия фестивали солдатской песни, встречи с ветеранами и другое. В современной России происходят радикальные изменения во всех сферах жизни общества. Мы являемся свидетелями изменения общественного мнения, наряду с изменением 103 системы ценностей. Сегодня все больше внимания стало уделяться человеческим ценностям и личным запросам в сфере образования. Это, в свою очередь, привело к большей дифференциации учебных заведений и услуг, которые являются причиной и следствием расслоения общества. Становится очевидным, что наиболее острой потребностью государства и общества является воспитание в духе демократических ценностей граждан России, которые могли бы активно участвовать в построении правового государства. В настоящее время необходимо найти равновесие между потребностями каждого человека, социальных групп, регионов и т.д. и необходимостью обеспечения национальной безопасности, тем более что сейчас как регионы, так и каждое образовательное учреждение могут свободно выбирать свой собственный путь развития. Подобное равновесие также необходимо поддерживать между сохранением традиций и обновлением содержания образования. Одной из актуальных задач воспитания молодежи является формирование культуры мира, которая требует всесторонних действий в области образования, культуры и социального развития, конечная цель которых сделать так, чтобы культура мира была неотделима от культуры вообще, чтобы она глубоко укоренилась в умах и сердцах людей. Первостепенную роль в распространении идей культуры мира играют политические лидеры, деятели науки, культуры и образования. Образование и воспитание молодежи, как целостный педагогический процесс, предстающий методических в проявлений, виде самых оказывающих разнообразных организационно- конструктивное влияние на формируемую личность конкретного молодого человека и на молодежь в целом как социальную группу, является главным инструментом по строительству культуры мира. 104 ТЕХНОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ДОСУГА детей и ПОДРОСТКОВ Влияние современной социокультурной ситуации на развитие личности подростка В истории развития человечества до недавнего времени смена оборудования, материальных и духовных ценностей происходила гораздо медленнее, чем смена поколений людей. Ребенка воспитывали и обучали в соответствии с требованиями существующей общественной среды и политической установки. Передача опыта в процессе воспитания от более старших к младшим, творение их «по своему образу и подобию» было естественным и целесообразным, поскольку социальный строй, в котором предстояло жить ребенку, с небольшими изменениями напоминал ту социальную среду, в которой жили его родители. Современная ситуация свидетельствует о быстрой смене условий труда, общественных взглядов и убеждений. Пересматриваются многие личностные качества, приоритетные ценности. Поэтому и воспитательную работу должны оценивать ни столько по тому, как полно воспитателям удалось передать молодым свои знания и убеждения, сколько по тому, сумели ли они подготовить их самостоятельно действовать и принимать решения. Чтобы_жить и успешно трудиться в чрезвычайно мобильном и динамичном обществе ближайшего будущего, индивид должен обладать двумя противоположно направленными рядами качеств. С одной стороны, нужно быть личностью, иметь устойчивое мировоззрение, социальные и нравственные убеждения, иначе на каждом крутом вираже истории, в сложной жизненной ситуации человек будет, образно говоря, распадаться на составные части или реагировать неврозами.. С другой стороны, необходима высокая психологическая лабильность, гибкость, способность усваивать и перерабатывать новую информацию и создавать нечто новое не только в юности, но и в возрасте, когда мы привыкли обходиться старым багажом. Без этого индивид отстанет от хода истории. 105 Формирование тех или иных качеств личности, установок, взглядов и убеждений особенно важно в подростковый период. В этом возрасте происходит социализация человека, осознание себя членом определенной культуры, политического строя. Поиск жизненных ценностей и ориентация на них в своих поступках, выработка в соответствии с ними личностных качеств определяет позицию ребенка в этом обществе. Рассмотрим факторы, влияющие на формирование современного подростка. И.С. Кон выделяет несколько важнейших институтов социализации ранней юности: родительская семья, школа, общество сверстников и средства массовой коммуникации. Мы считаем целесообразным добавить влияние внешкольных учреждений досуговой деятельности. И.С. Кон замечает, что нет практически ни одного социального или психологического аспекта поведения подростков, который не зависел бы от их семейных условий в настоящем или прошлом. К сожалению, в нашей стране отношение родителей к ребенку определяется в зависимости от того, в какой мере ребенок выполняет требования родителей. Если подросток плохо учится в школе, то, как правило, и в семье к нему относятся как к неудачнику, редко хвалят, нанося тем самым тяжелые психологические травмы. Кроме того, психологически опасным представляется отчуждение детства от мира взрослых вообще. Ребенок стал как бы чужим, ненужным. У нас наблюдается серьезный дефицит внимания, уважения к ребенку, в том числе и со стороны близких людей. Сегодня дети находятся рядом, но не внутри семьи. Родители озабочены тем, как накормить и одеть ребенка, а его проблемы, переживания, внутренний мир остаются недоступными им. У взрослых нет времени и желания разбираться, чем и как живет их ребенок. А ведь подростковый возраст, как никакой другой, требует особого отношения, понимания. При нереализованном общении у многих ребят возникает чувство одиночества, доходящее до отчаяния, растет цинизм, теряется уважение к важнейшим человеческим ценностям. 106 Вторым важнейшим фактором, влияющим на развитие современных подростков, является школа. Под словом «школа» понимается не только целенаправленный учебно-воспитательный процесс, но и вся совокупность отношений между учителями и учащимися и отношения учащихся друг с другом. Как справедливо замечает Д.И. Фельдштейн, «Исторически сложилось так, что основной акцент деятельности нашей школы сделан на обучении, приобретении знаний, а воспитание до сих пор выступает, по сути, побочным продуктом обучения. Такое положение дел обусловлено многими причинами. Во-первых, общей ситуацией, сложившейся в обществе, когда социальная индифферентность, отчужденность от общественных ценностей, некритическое отношение к действительности стали нормой. Во-вторых, установками в области воспитания, когда формирование у учащихся чувства собственного достоинства, ощущение собственной значимости, по сути, подменялось воспитанием послушания. В-третьих, принципами и методами самого воспитательного процесса, где имеется отработанная система поощрений и наказаний, которая формирует не принципиальность, самостоятельность и ответственность, а приспособленчество». Более того, в школе сами учащиеся ничего не решают. В учебных заведениях создаются такие условия, при которых от ребят требуется не проявление ответственности, а вырабатываются такие качества, как иждивенчество, пассивность, ребенок встает в позицию потребителя. К сожалению, наша школа совершенно не готовит детей для реальной жизни. Они не включены в различные сферы деятельности общества, не вовлечены в обсуждение тех проблем, которыми живут взрослые: экологических, экономических, социально-политических. Ни родители, ни школа не удовлетворяют в полной мере потребности ребенка в личном общении, которое необходимо в сложном мире взаимоотношений между людьми. Ребят, особенно в переходном возрасте, часто волнуют вопросы личной значимости, взаимоотношений между полами, 107 проблемы нравственного и этического характера. В этот момент важно наличие старшего товарища, который смог бы помочь подростку в выборе жизненных позиций, его самоопределении. В подростковом возрасте общество сверстников является едва ли не самым существенным фактором, влияющим на развитие, порой превышающим влияние учителей и родителей. Потребность общения со сверстниками возникает очень рано и к подростковому возрасту усиливается. Отсутствие общения с ровесниками негативно сказывается на развитии коммуникативных способностей детей. И.С. Кон выделяет несколько причин огромного влияния этого фактора. В настоящее время общение подростков принимает зачастую уродливые формы. Отсутствие элементарной культуры общения, всевозможные комплексы и неумение справиться с ними, желание самоутвердиться, получить признание любыми известными способами толкает зачастую подростков на путь нездорового образа жизни, криминального поведения, путь конфликтов и стрессов. Отчасти в этом вина состояния современного общества. За несколько лет «шараханий» из одной крайности в другую старые идеалы и принципы были искажены или попросту забыты, а новые еще не установились. Многие нравственные качества, такие, как честность, порядочность, в современном обществе как бы нивелировались. Сама новая социальная политика не определилась в своих идеалах. Психологи отмечают, что современные подростки более жестоки и циничны. Нашим подросткам очень не хватает гуманности и человечности в отношениях друг к другу. Средства массовой информации заставляют смотреть их на жизнь с эгоистической точки зрения, с позиции «иметь», а не «быть». Качество жизни измеряется ими количеством приобретенных вещей, а не духовных ценностей. Современные подростки очень рано познают правила межполовьгх отношений, но лишь в примитивном их варианте. Плоды этих отношений затем пополняют дома ребенка и интернаты. 108 Средства массовой информации, призванные обогащать духовный мир человека, в нашей стране как будто забыли о своем главном назначении. Из трех основных функций: культурно-просветительской, информационной и развлекательной, возложенной на него, - культурно-просветительной уделяется самое маленькое значение. Д.Н. Кондратьев, проанализировав передачи, транслируемые современным телевидением по основным каналам, пришел к выводу, что нашим подросткам практически нечего посмотреть. Это либо развлекательные передачи, не несущие практически никакого воспитательного значения, либо старые фильмы, во многом потерявшие свою актуальность и в силу этого не способные служить ориентиром в современной жизни. Либо это передачи, ориентированные на взрослых, имеющие слабую эмоциональную окраску. Из этого следует вывод, уже сделанный ранее, -современные подростки оторваны от общества. Воспитание в эпоху научно-технической революции должно быть прежде всего воспитанием самостоятельности, творческой инициативы и социальной ответственности, которые неотделимы друг от друга. Самостоятельную, творческую личность формирует только самостоятельная творческая деятельность. Возможность для такой деятельности могут предоставить воспитательные учреждения досуговой сферы. Список рекомендуемой литературы 1. Кондратьев Д.Н. Молодежное вещание на телевидении: проблемы и тревоги / Педагогика. 1998. № 4. С. 70-73. 2. Кон И.С. Психология ранней юности: Кн. для учителя. М.: Просвещение, 1989. 3. Молодежь в современном мире: проблемы и суждения. Материалы круглого стола / Вопросы философии. 1990. С. 5-12. 109 Основные проблемы в организации досуга детей и подростков В последнее время в обществе происходит совершенно иное восприятие подростков. Современное общество зачастую видит в подростках лишь источник своих проблем и выказывает опасения по поводу будущего нации. Однако многие негативные подростковые проявления в социальной среде уходят своими корнями в проблемы самих ребят. Именно неумение справиться со своими личными переживаниями, тревогами и опасениями побуждает подростков решать свои трудности наиболее известными средствами. Какие же затруднения чаще всего испытывают дети в подростковом возрасте? В результате анализа психолого-педагогических исследований и собственной экспериментальной работы были выявлены следующие проблемные области подростков: «Родители», «Будущее», «Сверстники», «Школа», «Свободное время», «Другой иол», «Собственное Я». Остановимся подробнее на проблеме свободного отдыха и досуга. Эта проблема заключается в отсутствии мест для проведения ребятами своего свободного времени, так как они не знают, чем занять свой досуг, реализовать себя. Существует несколько причин такого положения вещей. В связи с тяжелым экономическим положением в образовательной системе многие школьные кружки и секции прекратили свое существование. Маленькая заработная плата и большие требования к организаторам школьных кружков не способствуют привлечению специалистов досуговой сферы в школы. Их функции зачастую выполняют учителя-предметники в «догрузку» к основным часам. Вследствие этого школа может предложить не блещущий разнообразием список кружков и секций, многие из которых существуют лишь формально. Большое количество разнообразных спортивных секций, студий, кружков, пользующихся спросом у подрастающего поколения, стали платными. Переход многих учреждений, осуществляющих организацию досуга во внешкольное время, на коммерческую основу сделало их недоступными для большинства желающих, порой месячная плата за занятия в какой-либо студии соизмерима с месячной зарплатой родителей ребят. Группа подростков, живущих в семьях с 110 низким материальным достатком (а таких с каждым днем становится все больше), оказалась отрезанной от этой сферы досуга. Еще одна важная проблема досуга - неспособность удовлетворить потребности подросткам А первая потребность подросткового возраста потребность в общении. Научиться петь, вышивать и т.д. - это все второстепенное. Главная причина посещения всевозможных учреждений досуга - ощущение комфорта в их стенах, а также возможность реализовать свои способности, самоутвердиться среди сверстников, особенно если школа и родители не удовлетворяют этих потребностей. Трудности подростков, связанные с досугом и свободным временем, порождают в свою очередь целый спектр общественно-социальных проблем. Неумение правильно организовать свой досуг приводит современных подростков к долгому сидению перед телевизором, компьютерной зависимости и т.п. Несмотря на невинность такого времяпрепровождения, это наносит существенный вред их здоровью. Долгое просиживание перед телевизором приводит к потере зрения, нарушению осанки, болезням позвоночника. Малоподвижный образ жизни способствует развитию гиподинамии, наблюдается потеря аппетита, плохой сон. Ребенок становится апатичным, раздражительным, у него часто меняется настроение. Компьютеризация общества также не могла не отразиться на подростках. Кроме вреда, приносимого компьютерами при несоблюдении правил гигиены пользования ЭВМ, присутствует и негативное влияние другого плана. Компьютер используется подростками в основном как возможность поиграть в различные развлекательные игры, хотя существует множество интересных программ различных направлений, способствующих общему развитию. Возможность выхода в сеть Интернет и виртуального общения не способствует развитию навыков общения с реальными сверстниками. Наоборот, некоторая безответственность за свои слова все дальше отталкивает ребят от реального общения. «Домашние» дети до поры до времени не вызывают опасений 111 родителей, проблемы появляются потом в виде различных болезней, конфликтов со сверстниками и т.п. Вторую крайность представляют так называемые «дворовые» дети, которые предпочитают проводить свободное время не возле телевизоров и компьютеров, а в непосредственном общении со сверстниками, но не на спортивных площадках и стадионах, а в грязных подвалах. Это подростки, стремящиеся к общению, но не умеющие его организовать. В результате из-за скуки, за компанию здесь учатся курить, пить, пробуют наркотики, принимают участие в противоправных деяниях. Свободное время подростка может быть неорганизованным, стихийным, бесполезно проведенным, а может быть и целенаправленно организованным. Для того, чтобы максимально использовать воспитательный потенциал свободного времени, следует как можно раньше включать подростка в социально-активную деятельность. Деятельность может быть организована в различных структурах. Например: • по месту действия (школа, внешкольные учреждения, летние центры, детские лагеря); • по целям деятельности (учеба, отдых, сбор детских организаций); • в зависимости от ведущего вида деятельности (спорт, игра, труд); • по коллективному составу (центр, отряд, микрогруппа); • по половому составу (однополые, разнополые) (по А.Г. Кирпичнику); • по возрастному составу (одновозрастные, разновозрастные). Каждая структура выполняет определенный блок задач по отношению к подростку. Выстраивая целенаправленное воздействие для выполнения конкретных задач, определенный вид деятельности приобщает подростка к труду, учебе, игре. Несмотря на загруженность подростка школьными дисциплинами, у него все же остается масса времени. В среднем 180 дней составляют каникулы, воскресные дни и праздники и еще около 100 дней остаются свободным за счет часов, находящихся в личном распоряжении подростка. То есть 280 дней у 112 подростков предоставлено в полное личное использование. А вот как они это время проводят? Для многих подростков это не свобода выбора любимого вида деятельности, а пустое времяпрепровождение. Если разобраться, чему же современные подростки отдают предпочтение в свободное время, то вырисовывается следующая картина. Из 100% внеурочной деятельности, организованной школой, приблизительно 87% - это зрительскослушательские мероприятия. Нельзя сказать, что это никому не нужная и бесполезная форма проведения досуга. Несомненно, подросток прислушивается к беседам на темы о прекрасном и вечном, посещает кинозалы, театральные постановки. Но уже во время просмотра и прослушивания в нем зарождается потребительское зерно. Пассивное проведение свободного времени отрицает наличие какой-либо активной формы досуга. В стенах школы мероприятия, направленные на зрительско-слушательскую аудиторию, почти не достигают своей цели. А вот дома подросток все свое свободное время проводит у телеэкрана. А ведь каждую неделю, по самым скромным подсчетам, по телевидению можно посмотреть от 20 до 30 (!) художественных фильмов и мультфильмов, не считая других весьма заманчивых телепередач. И получается, что свободное время, которое остается у подростка в его личном пользовании, полностью поглощает «голубой экран». Нельзя отрицать полезность той информации, которую подросток получает из увиденного и услышанного, но это лишь пассивное времяпрепровождение. Пассивность досуга порождает пассивность поведения, удовлетворенность тем, что есть. Актуальность проблемы свободного времени подростка является для педагога - организатора досуга социально значимой. Свободное время у подростка предоставляет широкий круг для развития многих способностей (умственных, интеллектуальных, физических и др.). Главное для организатора досуга - выстроить ряд задач, которые помогут развить эти 113 способности. Перечислим основные задачи по организации свободного времени подростка. Это: • создание условий для развития и саморазвития; • управление процессами развития (формирования) личности посредством создания необходимых для этого условий; • целенаправленная деятельность по формированию ценностных ориентации; • восстановление и развитие физических данных (игры на воздухе, забавы, развлечения, соревнования); • повышение интеллектуальных способностей, развитие памяти, мышления, логики (тесты, тренинги, КВНы, брейн-ринги); • развитие коммуникативных качеств (диспуты, вечеринки, творческие мастерские); • выявление творческих способностей личности (выставки, конкурсы, смотры). Следует учитывать, что интересы подростка постоянно меняются, происходит их переоценка, изменяется целевая направленность. Поэтому организаторам досуга следует максимально разнообразить формы проведения свободного времени подростков. Какие же досуговые формы наиболее предпочтительны. Самая доступная форма - игра. Игра - это не просто имитация жизни, это очень серьезная деятельность, направленная на развитие познавательных, интересов, формирование нравственных оценок социального закаливания, проектирование собственной деятельности. Существует большое разнообразие игры для детей и подростков среди них: спортивные, подвижные, двигательные, дидактические, познавательные, игрыупражнения, игры-развлечения, ролевые, сюжетные, деловые. Роль игры трудно переоценить. Игру рассматривают как «наслаждение» (Шиллер), «радость и забавы» (Бейтендайк). Различают народные и национальные игры, комнатные, и застольные, уличные игры и игры на местности, командные, коллективные. Развитию творческих способностей подростка способствуют разнообразные студии («Березка», макраме), объединения, кружки (при Дворцах творчества, в 114 Академиях Детства, подростковых клубах), секции туризма, турклубы, секции борьбы. Они помогают подростку пережить минуты романтики (турслеты, походы, марш-броски), увидеть мир приблизиться к природе. В походах дети раскрепощаются, преодолевают «зажим» и комплексы, вступают в новые отношения друг с другом и особенно с педагогами. Как видно, проблема досуга, несмотря на внешнюю безобидность, является одной из причин социальных проблем общества, касающихся подросткового возраста. Список рекомендуемой литературы 1. Наш проблемный подросток: Учеб. пособие. СПб.: Союз, 1998. 115 Роль педагога в организации досуга детей, подростков и юношества Центральной фигурой в работе внешкольных учреждений досуговой сферы является педагог - творческая, социально активная личность., умеющая нешаблонно мыслить, профессионально действовать, создавать новые общественные ценности. Требования к педагогу, работающему с подростками в досуговой сфере деятельности, включают в себя общие профессиональные направления в педагогической деятельности, обусловленные досуговой сферой, и требования к личным качествам. В учебном пособии «Педагогика» Л.Н. Макаровой был предложен ряд профессиональных и личных характеристик, которым должен удовлетворять педагог нового типа. Мы полностью поддерживаем их точку зрения и будем придерживаться ее в изложении. Под педагогом нового типа понимается не просто преподаватель, транслирующий знания, «он прежде всего творит личность, утверждает человека, в человеке». Его характеризуют: • высокая гражданская ответственность и социальная активность; • любовь к детям, потребность в общении с ними, способность проникнуть в их мир; • подлинная интеллигентность, духовная культура, личное достоинство; • высокий профессионализм, инновационный стиль научно-педагогического мышления, готовность к созданию новых ценностей и принятию творческих решений; • потребность в постоянном самообразовании и саморазвитии и готовность к этому; • физическое и психическое здоровье, профессиональная работоспособность. Центральное место в профессионализме педагога занимает направленность его личности. В ней выделяют социально-нравственный, профессиональнопедагогический и познавательный аспекты. 116 Идейная убежденность лежит в основе социальных потребностей, моральных и ценностных ориентации, чувства гражданской ответственности, социальной активности учителя. В процессе воспитания педагог воздействует на убеждения личности, а это возможно только при наличии собственных убеждений. Профессиональная направленность педагога включает интерес к своей профессии, педагогическое призвание, профессионально-педагогические намерения и склонности. Интерес к профессии выражается в положительном эмоциональном отношении к детям, конкретным видам педагогической деятельности, в стремлении к овладению педагогическими знаниями и умениями. Педагогическое призвание формируется в процессе накопления педагогом опыта и самооценки своих педагогических способностей. Основу педагогического призвания составляет любовь к детям. В профессиональные качества входят педагогический долг и ответственность. В пределах своих прав и компетенции учитель обязан оказать помощь детям в любых конфликтных ситуациях. Кодекс педагогической морали обязывает педагога предъявлять к себе повышенные требования, что является особенно актуальным в настоящее время. Педагогический такт включает в себя и чувство меры, и сознательную дозировку действия, и способность проконтролировать его. Он во многом зависит от личных качеств педагога, его культуры, кругозора, воли и профессионального мастерства. Одним из важнейших требований, которые предъявляет педагогическая профессия, отмечает Л.Н. Макарова, является четкость профессиональной позиции ее представителей. Позиция педагога - это система тех интеллектуальных, волевых и эмоционально-оценочных отношений к миру, педагогической деятельности, которые являются источником ее активности. Решающими среди факторов, влияющих на выбор профессиональной позиции, 117 оказываются профессиональные установки педагога, индивидуально- типологические особенности его личности, темперамент и характер. Л.Н. Макарова дает характеристику типичным ролевым педагогическим позициям. Педагог_может выступать_в качестве: информатора, если он ограничивается сообщением требований, норм и так далее (например, надо быть честным); друга, если он стремится проникнуть в душу ребенка; • диктатора, если он насильственно внедряет нормы и ценностные ориентации в сознание воспитанников; • советчика, если он использует осторожное уговаривание; • просителя, если педагог упрашивает воспитанника быть таким, «как надо», опускаясь, порой до унижения и лести; • вдохновителя, если он стремится увлечь интересными целями и перспективами. Каждая из этих позиций может давать положительный и отрицательный эффект в зависимости от личности воспитателя, но всегда дают отрицательные результаты несправедливость и произвол, подыгрывание ребенку, превращение его в маленького диктатора или кумира, подкуп, неуважение к личности ребенка. «Овладеть педагогической профессией можно только на индивидуальноличностном уровне, когда имеются возможности для самореализации личности каждого педагога, то есть для выявления и развития его творческой индивидуальности. Уровень творчества в деятельности педагога отражает степень использования им своих возможностей для достижения поставленных целей». Творчество педагога проявляется при решении разнообразных задач, где требуются умения управлять своим психическим и эмоциональным состоянием, действовать в публичной обстановке (оценить ситуацию общения, привлечь внимание аудитории, используя разнообразные приемы) и другое. Творческую личность отличает и особое сочетание личностно-деловых качеств, характеризующих ее креативность, - способность создавать оригинальные ценности, принимать нестандартные решения. Можно выделить следующие признаки 118 креативности: оригинальность, эвристичность, фантазию, активность, концентрированность, четкость, чувствительность. Педагогу-творцу присущи также такие качества, как инициативность, самостоятельность, способность к преодолению инертности мышления, высокая потребность в достижении целей, целеустремленность, широта ассоциаций, наблюдательность, развитая профессиональная память. В практике социально-культурной сферы чаще всего используются следующие принципы досуговой деятельности: Принцип «красной линии». Красная линия - это грань риска, грань меры, грань разумного и допускаемого. В отношениях содружества педагога и детей создается демократическая сфера. Переступив эту грань риска, педагог может оказаться в ситуации панибратства, лжедружбы. Нарушения красной линии могут привести к отсутствию субординации. На информационном уровне красную линию обязательно нужно соблюдать в вопросах политики, истории, национальных проблемах, эротики и секса, организации деятельности, связанной с жизнью и здоровьем. Принцип «могучей кучки». Досуг - это дело коллективное. Для того, чтобы радость коллективной победы была для каждого индивидуальна, необходим соответствующий психологический климат. Принцип «фельдмаршала Кутузова». Для того чтобы соблюсти этот принцип, необходимо быть терпеливым и ничего не предпринимать в ситуациях, которые могут разрешиться сами. Досуг - это личное дело ребят, и помощь им должна быть оказана только в том случае, когда она им действительно нужна. Принцип «горы». Если ребенок достиг чего-то, то следующий его продукт должен быть выше по уровню. Принцип «антиканона». Этот принцип основан на высказывании: «Гениев порождает не система, а противостояние системе». Дети не должны ограничиваться рамками принятой взрослыми педагогики. 119 Принцип опоры на положительные эмоции. Этот принцип основан на высказывании: «Ищи в ребенке лучшее - его больше». Увидеть доброе в ребенке и опираться на это - в этом заключается этот принцип. По мнению педагогов Г.Ф. Терещенко и Ю.Т. Минеевой, в последнее время работать с подростками стало труднее. Сегодняшние проблемы школьников есть специфическое отражение кризиса, в котором оказалось наше общество. Утеряны ориентиры социальной жизни, еще недавно казавшиеся незыблемыми, а новые еще не утвердились. Затруднения в отношениях вызваны и тем, что общество стало сильно меняться уже на протяжении одного поколения. В результате опыт старших как бы теряет свою актуальность для новых поколений. Учителя сами должны быть способны к изменениям и не относиться к своему сложившемуся опыту как единственно ценному, уметь понять позицию сегодняшних подростков. 12-13-летние подростки стремятся определить свое место в событиях общественной жизни, реально оценить свои возможности. Они испытывают потребность действовать в соответствии со своими убеждениями через поступки, где самостоятельно принятые решения они проверяют посредством реальности нравственных норм, предложенных им в процессе воспитания. Через собственную интеллектуальную деятельность дальнейший процесс формирования собственных у ребят идет позиций, проявляется стремление познать сложный мир человеческих отношений, самого себя, и все это порождает состояние внутреннего напряжения, которое они скрывают под маской внешней развязности, шутовства и иронии. Это период поиска и созидания собственного «Я». Идет процесс полового созревания, появляются новые потребности, переживания по поводу несоответствия собственных личностных качеств принятым социально-ценным установкам, оценкам окружающих и самооценке. В период социальной адаптации у подростков ярко проявляются индивидуальные особенности, способность к широким контактам с новыми людьми. Иногда они увлекаются 120 внешне престижными атрибутами взрослого поведения, избавляя тем самым себя от внутренней работы по созиданию собственной личности. Долго и мучительно подростки ищут себя, не могут разобраться, определить свое место во взаимоотношениях с окружающими. Моральные принципы их неустойчивы, отношения с людьми порой непредсказуемы. Педагоги, плохо знающие внутренний мир подростков, часто не могут объективно оценить их поступки, что приводит к сложным ситуациям, отчуждению, личностным конфликтам. В то же самое время ребята активно ищут среди воспитателей тех, с кем можно обо всем поговорить откровенно. Взаимоотношения с педагогами становятся для них ареной для демонстрации новых возможностей в личностном общении, способом выработки отношений со взрослыми людьми в целом. В этот ответственнейший период формирования личности происходят сложные, противоречивые процессы определения подростками своей гражданской позиции, профессионального выбора и нравственных ориентиров, рождается стремление к личностной неповторимости и оригинальности, что требует напряженной внутренней работы чувств и разума ребенка, чтобы самостоятельно принятые решения не привели к драматическим ошибкам. Непонимание детей некоторыми педагогами связано с отсутствием интереса к внутреннему миру учащихся, положительного отношения к педагогическому труду. В умении понять детей, важна профессиональнопедагогическая направленность педагога. Если воспитатель удовлетворен своей профессией, он испытывает потребность в общении с детьми, стремится познать их внутренний мир и применить полученные знания в работе с ними. Наоборот, в случае неудовлетворенности своей профессией и при равнодушии к детям возникает предубеждение, мешающее правильному познанию их. Предпосылкой глубокого понимания детей является высокий уровень образованности и воспитанности педагога, внутренней готовности к педагогической деятельности. Неполное, в известной степени, искаженное восприятие подростка связано с косным подходом к воспитательной 121 деятельности. Такие педагоги слабо знают и понимают индивидуальные свойства воспитанников. Разностороннее познание подростка, умение увидеть в нем личность с ее активным отношением к окружающему миру способствуют установлению хороших отношений педагога и воспитанников. Подростки должны быть уверены в доброжелательности, чуткости, доброте педагога. Даже в конфликтных ситуациях воспитатель обязан быть выдержанным, сдерживать свои отрицательные эмоции, предвидеть возможные последствия своих слов и поступков. Взгляды и убеждения педагога, его поступки оказывают решающее влияние на отношения, складывающиеся между ним и подростками. Как показывают наблюдения, педагоги часто категорично оценивают подростков, хотя позиция «взрослый всегда прав» уже потеряла свою силу. Ребенок, соблюдая требования педагога, должен верить, что они справедливы, что это не каприз, произвол или чудачество. Если отношения между воспитателем и воспитанником складываются неправильно, то главная вина за это ложится на педагога. Сложность в отношениях между педагогом и ребятами создается различием в знаниях, опыте и социальной зрелости. Чаще всего воспитатель и подросток - это люди разных поколений, опыта и жизненных интересов. Педагог смотрит на жизнь более трезво, уверенно, спокойно. Подростку она во многом представляется непонятной, загадочной. Из-за недостатка опыта подростки не всегда правильно понимают поступки взрослых. Ученика легко обидеть даже невзначай, так как он склонен случайный незначительный поступок оценивать как преднамеренный, переживать даже кажущуюся несправедливость воспитателя. Поэтому в поведении педагога нет мелочей, ему не прощается слабость, плохое настроение, повышенная раздражительность. Педагог должен быть терпимым к неправильным поступкам, мнениям, убеждениям, уметь переубеждать своих подопечных и терпеливо разъяснять им 122 их ошибки. Даже вполне правильный поступок педагога может быть превратно истолкован подростком, если он недостаточно мотивирован воспитателем или его форма в чем-то не соответствовала содержанию. Подростки ценят в воспитателе доброжелательность, честность, принципиальность, ответственность, деловитость. Но еще более - человечность. И педагогу не следует надевать на себя маску бесстрастности и равнодушия. Пусть ребята видят, что воспитатель, как и все, может радоваться, огорчаться, гневаться. Проявление педагогом человеческих чувств, естественное поведение сближает его с подростками, формирует подлинно человеческие отношения между ними. Поэтому педагогу надо чаще разговаривать со своими воспитанниками, спорить, играть, отдыхать, смеяться. Отношения педагога с подростками должны носить товарищеский характер. Чисто деловые отношения воспринимаются ими бездушно, человечность же воспитателя вызовет ответную человечность ребят и они начнут понимать, что воспитатель так же, как и все, переживает, радуется, сердится. При соблюдении дистанции, когда на первый план выступает деловая официальная сторона, педагог действует только как человек, выполняющий определенные служебные обязанности. Дистанция ограничивает человеческие контакты. Она создается самими обстоятельствами из-за различий в социальном опыте, знаниях, положении, и мера этой дистанции зависит лишь от педагога. Преувеличение ее может привести к отчуждению, а, следовательно, к уменьшению педагогического влияния воспитателя. Некоторые педагоги, стремясь не показать своих личных или профессиональных слабостей, напускают на себя ложную значительность, становятся в позу непогрешимого человека. Такому педагогу трудно открыть душу, спросить совет, так как ученик не ждет сочувствия от него. Учитель, занявший такую позицию, плохо информирован о них, не осведомлен, чем живут его подопечные, что их волнует. Но нельзя впадать и в другую крайность. Педагоги, намереваясь ликвидировать дистанцию между собой и детьми, желая заслужить их любовь, повысить свой 123 авторитет, забывают при этом о своей ведущей роли в педагогическом процессе, во всем идут на поводу у детей, проявляют всепрощение. Такие люди иногда вообще перестают выполнять функции воспитателя. Конечно, и в близких, обыденных отношениях подростки будут ожидать от воспитателя некоего образца поведения, порядочности, честности, педагогической мудрости. Не каждый воспитатель справляется с этим. Подросткам хорошо известно, что и педагог допускает ошибки из-за обилия информации, может чего-нибудь не знать, что у него есть нравственные слабости. Важно, не разыгрывать из себя всезнайку или непогрешимое существо, не упорствовать в своих ошибках. Иногда педагоги как будто не понимают, что одной фразой: «Простите, я не прав!» - можно заработать прочный авторитет у подростков. Живуче упрямство педагогов даже сейчас, когда общественная жизнь страны бурлит, идет ломка взглядов, стереотипов. Конечно, прежде всего общественной обстановкой обусловлен труд педагога. А разве личность педагога, его профессионализм, его человеческие качества ни на что не влияют? На наш взгляд, установлению нравственно-этических отношений между педагогом и подростками способствуют умение и желание воспитателя проникнуть во внутренний мир подростка, оценить его состояние даже по голосу, мимике, интонации, то есть педагогу надо быть хорошим психологом. Надо очеловечить отношения с детьми, общение с ними строить на основе доброжелательности, взаимопонимания, сотрудничества. Характер общения должен помочь подросткам развивать свою индивидуальность, дать простор творчеству, инициативе, самостоятельности. Педагогу необходимо более целенаправленно учиться общей и педагогической культуре общения, которая проявляется в благожелательности, душевной теплоте; тем самым создается определенный эмоциональный фон, объединяющий их общими переживаниями, тогда более успешным будет и воспитательный процесс. 124 Список рекомендованной литературы 1. Педагогика: Учеб. пособие / А.Г. Шебуняев и др. 2-е изд., испр. и доп. Тамбов: Изд-во ТГУ, 1999. 2. Наш проблемный подросток: Учеб. пособие. СПб.: Союз, 1998. 3. Нравственно-этическая подготовленность учителя в системе непрерывного педагогического образования. Научно-методические рекомендации. Тамбов: Изд-во ТГУ, 1994. 125 Пути оптимизации работы школы, учреждений культуры и семьи в процессе организации досуга подростков Для оптимизации процесса взаимодействия семьи, школы и учреждений социально-культурной сферы в формировании культуры досуга подрастающего поколения необходимо полноценно включить семью в воспитательно- образовательную систему. Дело это не простое, ведь сейчас почти утрачены идеи народной педагогики, заботы о воспитании, рожденные народной мудростью, а знания родителями основ теории современного воспитания невелики и бессистемны. Активное участие учреждений социально-культурной сферы и школы в организации семейного досуга, как показывает практика, позволяет смотреть на досуговую деятельность как пассивности некоторой части конфликтов, восстановления важный семей, дефицита фактор преодоления нейтрализации взаимного социальной внутрисистемных доверия, создание благоприятных возможностей для реализации множества альтернативных, в том числе домашних, видов досуга. Основными задачами совместной деятельности семьи, школы и учреждений культуры по организации досуга подрастающего поколения всегда являлись: • формирование гармонически развитой личности; • нравственное, эстетическое и физическое совершенствование подростков; • удовлетворение духовных запросов подростков и развитие их творческих способностей. Но, к сожалению, данные исследования, проведенные кафедрой социально-культурной деятельности ТГУ им. Г.Р. Державина в 1999 году свидетельствуют, что большинство культурно-досуговых учреждений в своей работе нацелены не на активное взаимодействие с семьей и школой. В настоящее время существует большое количество внешкольных учреждений (студий, клубов юных техников, станций юных туристов и многое 126 др.), которые ориентируются только на детей, а центры культуры и досуга проводят мероприятия в основном для молодежи и взрослых. Театры ставят спектакли или для детей, или для взрослых. Это вряд ли является социально и педагогически оправданным в современных условиях. Усилия учреждений культуры и школы должны быть направлены, прежде всего, на семью как коллектив, на организацию совместной социально-ориентированной досуговой деятельности родителей и детей - в этом одно из необходимых условий оптимизации такой работы. Формы работы учреждений социально-культурной сферы и школы с семьей могут быть самые разнообразные. Так, например, в подростковых клубах города Тамбова стали традиционными семейные праздники, семейные вечера, индивидуальные формы обогащаются новым содержанием, опираются на интересы семьи. Большое распространение получила организация традиционных форм семейного досуга в русском народном стиле: молодецкие игры, ярмарки, русские посиделки, кружки прикладного творчества для детей и взрослых «Умелые руки», изобразительного искусства, фольклорные ансамбли и оркестры народных инструментов. Решению проблемы дефицита общения родителей и детей должны способствовать клубы семейного общения, клубы по интересам, театры кукол и актера, библиотеки и другие центры. А в основе деятельности Тамбовского городского Центра по работе с детьми и молодежью является программа «Взрослые и дети», которая включает в себя множество разнообразных экспериментальных программ, среди которых наиболее популярны «Мир красотой спасется», «Я для России», «Милосердие и забота», «Познай себя и узнаешь мир людей». Основная цель программы «Взрослые и дети» - акцентировать внимание детей и родителей на целесообразность совместного времяпровождения. Ведущими направлениями данной программы являются: • нравственное и духовное возрождение семьи; • социально-психологическая реабилитация семьи; • личностная реабилитация подростков; 127 • обновление подхода к организации совместного досуга взрослых и детей; • формирование здорового образа жизни. Интересно отметить, что осуществление программы проходит на основе тесного взаимодействия различных социально-культурных институтов на базе подростковых клубов, куда постоянно ходят как дети, так и взрослые. Только за 1-е полугодие 2000 года при учете ежедневного посещения всех 28 подростковых клубов города, общий охват подростков и взрослых составил 71265 человек. В настоящее время все чаще создаются и становятся популярными конференции отцов, мужские клубы, встречи, консультации, беседы медиков, психологов, педагогов, совместный труд в мастерских, походы, экскурсии и т.д. Ценность культурно-досуговых форм по работе с семьей заключается в том, что в них активно включаются такие механизмы общения, как: дети и дети, семья дети, семья - семья, дети -подростки - взрослые. Эти контакты придают процессу общения особую привлекательность и задушевность. Возможность общаться взрослым вместе с детьми создает благоприятный психологический микроклимат в семье и укрепляет ее устои. Эффективность использования социального потенциала семьи в большой степени зависит ог уровня педагогической культуры родителей. Повышению его способствуют усилия школы, социальных служб, клубных учреждений, библиотек и других центров. Сегодня педагогически оправданной остается идея объединения усилий всех социально-культурных институтов в педагогическом просвещении родителей. Необходимо создавать службы психологической помощи не только подросткам, но и семьям. К их работе могут быть привлечены учителя школ, социальные педагоги, воспитатели дошкольных учреждений, психологи, медики, юристы, работники внешкольных учреждений, преподаватели и студенты вузов. В организации досуга необходимо использовать те формы работы, которые наиболее популярны у населения и в которых есть потребность. Задача состоит в том, чтобы направить эти формы общения в социально ценное русло, 128 способствующее воспитанию культуры. Нужно подумать, как это сделать в каждом клубе конкретно, с учетом традиций, нравов, привычек, характерных для данной местности. Новые технологии в организации досуга детей и подростков Организация досуга детей и молодежи все чаще осознается учеными и практиками как острая необходимость сегодняшнего дня. Современная социокультурная ситуация, кризис общества породили сложнейшие проблемы в воспитании подрастающего поколения и в становлении отдельно взятой личности. Многолетнее игнорирование объективных явлений, происходящих в сфере организации свободного времени подростков и молодежи, низкий уровень предлагаемых форм досугового общения, неразвитость материально- технической базы учреждений культуры привели к тому, что с каждым днем растет криминогенность среди подростков; увеличивается количество детейбродяг, несовершеннолетних проституток, наркоманов. Число подростков, употребляющих наркотические вещества, за последние десять лет увеличилось в 10 раз, причем возраст приобщения к наркотикам 14 лет, но встречаются даже 68-летние дети. Отсутствие комплексных педагогических исследований, новых технологий в организации свободного времени детей и молодежи приводит к тому, что в этой деятельности часто наблюдаются безразличие руководящих работников, профессиональная некомпетентность и даже профнепригодность организаторов досуга. При такой ситуации необходима разработка нормативно-методических документов, целостных программ организации и коррекции системы проведения досуга детей и молодежи. Сегодня в досуге подрастающего поколения мы наблюдаем сложные противоречивые явления. С одной стороны, подростки часто не готовы к выбору тех видов деятельности и занятий, которые им предлагают учреждения сферы 129 культуры и досуга. С другой стороны, существующие кружки, любительские объединения и клубы по интересам не готовы удовлетворить постоянное стремление молодежи к самостоятельности и оригинальности в выборе форм проведения свободного времени. Подростки не обладают устойчивостью интересов в плане проведения своего свободного времени и часто охотно перенимают от взрослых их модели заполнения досуга, которые не всегда положительные. Что могут сделать учреждения социально-культурной сферы для улучшения той ситуации, в которой находится наше молодое поколение? Во-первых, свободного это исследование направленности времени детей и молодежи; и структуры во-вторых, .проведения необходима целенаправленная поддержка культурных инноваций, которые уже существуют в некоторых регионах России. Это выявление, поощрение и тиражирование лучших идей и технологий по организации досуга разновозрастных групп населения и в первую очередь молодежи; освоение и внедрение в практику деятельности различных учреждений образования, культуры и спорта новых форм работы и видов деятельности, так как клубные учреждения должны притягивать подростков не меньше, чем уличная компания; информирование, а также обучение молодежи современным методам нормализации стрессовой ситуации и выхода из кризисной обстановки. В-третьих, подготовка профессиональных педагогов досуга, способных стать социальным технологом в коррекционновоспитательной деятельности подростков. В настоящее время в некоторых регионах России накоплен значительный опыт инновационных методик, которые можно успешно применять в любом другом регионе, но для его внедрения необходима оптимизация культурной жизни региона, которая должна базироваться на преемственности, сохранении и создании опыта предшествующих поколений. Анализ деятельности различных учреждений социально-культурной сферы Центрально-Черноземного региона показал, что в последнее время совершенствуются методики по организации художественно-эстетического воспитания и образования в школах города 130 Тамбова, Липецка, происходит освоение культурного наследия прошлого, исследуются социально-демографические проблемы бытования художественных традиций в современной городской и сельской среде, а также создаются региональные программы по профилактике вредных привычек в подростковомолодежной среде, методики экологического и семейного воспитания. В городе Тамбове и городах области успешно реализуются многие социально-культурные программы и проекты. Среди них наиболее значимыми являются психолого-педагогические, экономические, правовые и досуговые программы. Так, например, в рамках реализации федеральной программы «Молодежь России» на базе городского Центра по работе с детьми и молодежью Комитета по делам детей и молодежи мэрии г. Тамбова разработаны программы: «Возрождение», «Я для Россию), «Экология и дети», «Рост». Одной из интересных инновационных методик по организации досуга подростков является авторская валеологическая программа курса «Тропинкой здоровья» О. Андреевой для подростков 12-13 лет. Курс рассчитан на 20 занятий продолжительностью 1-2 учебных часа, который может осуществляться как во внешкольных детских учреждениях, так и в качестве факультатива в школе. Это интегрированный курс, направленный на формирование основ валеологической культуры у подростков, включающий в себя половое, нравственное, физическое и эстетическое воспитание. Основными целями курса являются: 1) формирование у подростков потребности в сохранении и укреплении своего физического, психического и нравственного здоровья, обеспечение их необходимыми для этого знаниями, умениями и навыками; 2) овладение подростками элементами нравственной культуры в сфере взаимоотношений с родными, друзьями, противоположным полом, воспитание стремления руководствоваться в этих отношениях нормами общественной морали. 131 Курс «Тропинка здоровья» разбит на несколько больших блоков, которые условно называются: «Свет мой, зеркальце, скажи», «Делу - время», «Отдых и досуг», «Мама, папа, я», «Маша + Витя». Каждый блок включает в себя теоретическую и практическую части. Теоретическая часть представляет собой необходимый минимум знаний из области медицины, психологии, физиологии, знания норм и правил поведения общественной морали. Подача теоретического материала ведется в форме эвристической беседы с использованием элементов проблемного метода обучения. При этом функция воспитателя заключается в правильной постановке наводящих вопросов и создании проблемных ситуаций на основе противоречия между знаниями ребят и их реальным поведением. В ходе такой беседы, вопервых, исследуется глубина знаний воспитанников, во-вторых, воспитатель не сообщает известные факты, а лишь корректирует и дополняет ответы. Практическая часть представляет собой систему методов по закреплению теоретических знаний. Она включает в себя физические упражнения, ролевые игры и игры-тренинги, различные творческие упражнения и задания, психологические тесты. Физические упражнения применяются для профилактики заболеваний костно-мышечной системы, утомляемости органов зрения, слуха, психической утомляемости. Ролевые игры помогают понять мотивы поведения других людей, например, родителей, учителей. Психологические тесты оказывают огромную помощь как воспитателю в познании мира подростков, их направленности, жизненной позиции, отношения с окружающими, так и воспитуемым в познании себя, своих действий. На занятиях применяются краткосрочные и долгосрочные творческие домашние задания. Основным этапом занятий любого блока является формирование мотивации подростков в получении знаний, умений и навыков. Несмотря на то, что курс охватывает не абстрактные, а реальные, жизненно необходимые вопросы, формирование мотивации не может рассматриваться как нечто само собой разумеющееся. Без потребности в знаниях и умениях, личной заинтере- 132 сованности каждого воспитанника не удастся достигнуть нужного воспитательного эффекта. В подростковом возрасте дети остро переживают недостатки своей внешности. Занятия, объединенные в блок «Свет мой, зеркальце, скажи», призваны помочь подросткам преодолеть этот комплекс. В этом блоке рассматриваются вопросы гигиены тела и одежды, рационального питания, правильной походки и осанки. Задуматься о составляющих внешней красоты, поверить, что все в собственных руках. - первая ступенька к здоровому образу жизни. Многие проблемы подростков связаны с желанием повысить свою успеваемость. К сожалению, очень часто отношение к ребенку со стороны учителей и родителей складываются на основе получаемых ребенком отметок. Поэтому желание учиться лучше продиктовано подчас не только стремлением обеспечить себя в будущем хорошей профессией, но, главным образом, заставить изменить о себе мнение взрослых, добиться их расположения. На занятиях раздела «Делу - время» ребята знакомятся с различными приемами быстрого запоминания, исследуют виды памяти, мышления, знакомятся с упражнениями, способными помочь увеличить скорость мыслительных процессов. Большое внимание уделяется профилактике школьной утомляемости, режиму труда и отдыха. На занятиях этого блока подростки учатся разрешать конфликты с учителями, отстаивать свое мнение. Большую помощь при подготовке к контрольным работам, экзаменам могут оказать различные психологические приемы, позволяющие спокойнее перенести эти стрессовые ситуации. Непростые взаимоотношения подростков с родителями привели к необходимости выделения блока занятий под названием «Мама, папа, я». На этих занятиях определяются и уточняются ролевые функции в семье, обязанности каждого члена семьи по отношению друг к другу. Ребята учатся выходить из конфликтных ситуаций в семье. Блок включает также вопросы 133 распределения семейного бюджета, исходя из потребностей каждого члена семьи. Одним из самых интересных разделов, пользующихся наибольшей популярностью у подростков, является блок «Маша + Витя». В ходе этих занятий ребята знакомятся с различиями в физиологическом и психическом развитии мужчин и женщин, культурой взаимоотношений между полами. Особенно много вопросов вызывает тема зарождения и развития ребенка. При рассмотрении вопросов о профилактике ранней беременности, методах контрацепции, венерических заболеваниях, абортах требуется особая деликатность учителя. При рассмотрении любого вопроса этой темы основной упор делается на нравственность, культуру отношений. Раздел «Отдых и досуг» включает работу педагога по исследованию свободного времени и досуга подростка. Исследуется, сколько времени ребенок проводит на улице, перед телевизором, компьютером, какие передачи, фильмы смотрит, какие книги читает. Педагог знакомит ребят с правилами гигиены при работе с компьютером, просмотре телевизора, а также с интересными передачами, фильмами, книгами для подростков. Цель этой работы - увести подростков из сферы только «развлекательного» в сферу «познавательного, духовного и развивающего». Предлагаются передачи, книги, фильмы, рассчитанные не на простое «заглатывание», а предоставляющие возможность для нравственных и интеллектуальных исканий. Педагог также проводит опрос о том, какие кружки, секции, студии и т.д. посещают подростки или хотели бы посещать. На основе полученных данных составляется список действующих в школе (районе, городе) учреждений досуговой сферы, способных удовлетворить стремления подростков. Воспитатель в ходе занятий рассматривает возможные варианты поведения подростков в той или иной ситуации, дает учащимся необходимые знания для более правильного выбора, который предоставляется самим подросткам. В блок «Досуг» входят также вопросы профилактики табакокурения, алкогольной зависимости и наркомании, подробно объясняется действие этих 134 веществ на внешний вид, внутренние органы, психику. Немаловажен опор на нравственный аспект этих вопросов. В практической части этих занятий ребятам предлагается решить различные жизненные ситуации, например: «Если мне предложили закурить..», «Мой знакомый - алкоголик» и т.п. С целью повышения культуры общения подростков им предлагаются различные игры самых разнообразных направлений (от психологических тестов до детских игр), темы для обсуждений с друзьями, самостоятельные миниисследования. Кроме этого, преподаватель может периодически осведомлять ребят о культурной жизни города, (открытие выставок, экспозиций), которые могут их заинтересовать. Апробация курса «Тропинка здоровья» осуществляется нами в 7-8-х классах лингвистической гимназии г. Тамбова. Таким образом, учитывая реальные и потенциальные возможности региональных учреждений социально-культурной сферы, необходимо содействовать развитию и распространению новых технологий в сфере досуга и создавать условия для их успешной реализации. Вопросы для самопроверки: 1. Какие факторы влияют на развитие современных подростков. 2. Как современная общественная обстановка в нашей стране влияет на мировоззрение подростков, формирование их ценностей. 3. Какие требования предъявляются к профессиональным и личностным качествам современного педагога 4. Охарактеризуйте основные проблемные области современных подростков. 5. Считаете ли Вы необходимым введение валеологич'еского курса в школах, учреждениях досуговой сферы. 135 Подростковые клубы как наиболее эффективная форма организации досуга детей и подростков Основным местом проведения досуга молодых людей традиционно считаются Дома, Дворцы культуры и Центры досуга. Молодежь же предпочитает собираться во дворах, в квартирах, на зеленых площадках, в подъездах домов по месту жительства. Взрослое население, в основной своей массе, выпадает из поля зрения культурно-досуговых учреждений и проводит свое свободное внутрисемейное время дома. В последние годы во многих регионах России развитие культурнодосуговой деятельности имеет вариативный характер. Происходящая реорганизация в культурно-досуговой сфере, ликвидация многих клубных учреждений и изменение их деятельности открыли дорогу для разнообразной работы клубов по интересам в микросоциумах. При целесообразно сформированной педагогической деятельности, имеющей непосредственное влияние на выбор свободного времени подростков и молодежи, происходит развитие организованных и неорганизованных видов и форм самодеятельного творчества. Для того, чтобы удовлетворить запросы и интересы современного поколения, важно и нужно экспериментировать, но не по принуждению, а при условии всестороннего выявления интереса личности. Изменения, наблюдаемые во всех сферах общественной жизни, отражаются как на развитии художественной самодеятельности, так и на развитии любительства. Становится все более сложным как заниматься самим художественным творчеством, так и создавать среду его обитания, что вызывает возникновение новых проблем. Причин для этого множество: - во-первых, информированность российского рынка, когда соотношение спроса и предложений не уравновешены; - во-вторых, отсутствие опоры в виде теоретического опыта в организации досуговых форм, что порождает неуверенность в действиях руководителей клубных объединений; 136 - в-третьих, несущественная поддержка государством культурных учреждений (а иногда и вообще отсутствие ее). Несмотря на все трудности в организации работы учреждений досуга, процесс демократизации общества усилил проявление инициативы среди работников социально-культурной сферы. Этому способствовал и отход от заорганизованных форм работы, и модификация ценностной ориентации подростков, стремление к независимым и свободным видам досуга, являющимся основными в работе многих культурно-досуговых учреждений на современном этапе. Множество вариантов дискуссии о возможном перемещении клубных объединений в стены школьных учреждений, где существует довольно большое количество кружковых коллективов, стали основной темой поиска новых путей в организации досуга подростков. Но возлагать на школу всю работу по организации досуга школьников вряд ли правомочно, так как многие из них, особенно в городах, страдают от нехватки помещений (занятия в две-три смены), да и школьная атмосфера не всегда располагает к свободному общению и вовлечению наибольшего количества детей и подростков в сферу любительского творчества. В структуре социальных потребностей современного городского населения возросла тенденция к неформальному «дворовому общению». Неформальные группы существуют повсеместно, охватывая большинство подростков. Зачастую эти группы функционируют вне педагогического руководства и контроля, выпадая, таким образом, из сферы внешкольной работы. Одним из путей решения этой проблемы явилась во всех регионах страны активизация деятельности подростковых клубов по месту жительства. К тому же с развитием подростковых клубов появилась возможность объединения усилий школы, семьи, государственных учреждений и общественных организаций для непрерывного воспитательного процесса. В книге «Социально-клубная работа с молодежью: проблемы и подходы» дается следующее определение: «Местожительство - социокультурное пространство, окружающее клуб, в котором: осуществляется жизнедеятельность семьи; проводится время; 137 реализуется быт, Досуг и рекреация (восстановление сил подростков и взрослых); происходит социокультурное общение жителей на базе обмена социальными нормами и культурными образцами; складываются традиции, ценности и инициативы общинной жизни». В некоторых регионах, городах России, контингент участия подрастающего поколения в клубах по месту жительства определяется малыми возрастными рамками - это до 15 лет. В городе Тамбове некоторые подростковые клубы посещает и молодежь до 30 лет. Там, где возрастной ценз больше, к услугам молодежи спортивные тренажеры, теннис, неформальное общение по интересам. Тем не менее, повсеместно в организации работы по месту жительства до сих пор существует ряд проблем. Среди них можно назвать следующие: устаревшая нормативно-правовая база не соответствующая новым реалиям; различные подходы к определению статуса подростково-молодежного клуба (клуб зачастую рассматривается как учреждение дополнительного образования; клуб как учреждение культуры, клуб как центр молодежного досуга по месту жительства); сориентированность многих клубов на кружковосекционную работу, отсутствие системы подготовки и переподготовки специалистов, недостаточная защищенность работников; слабое материальнотехническое обеспечение. Эта позиция отражается многими теоретиками и практиками в области организации подростково-молодежного досуга. В подростковых клубах по месту жительства применяются разнообразные эффективные формы работы, способствующие: снижению уровня девиантности; активизации развивающего досуга несовершеннолетних, молодежи; формированию физической культуры и здорового образа жизни в молодежной среде. Рассмотрим деятельность городского Центра по работе с детьми и молодежью Комитета по делам детей и молодежи мэрии г. Тамбова. Основное содержание подростковых деятельности клубах детских составляют и молодежных программы, объединений которые могут при быть 138 всероссийскими, областными, районными или индивидуальными, включающими в себя основную - «Взрослые и дети». Таким образом, концепция развития городского Центра по работе с детьми и молодежью строится на реализации следующих программ: 1. Организация культурно-досуговой деятельности для детей и молодежи в рамках программы «Мир красотой спасется», которая направлена на духовнонравственное развитие личности на основе познания культуры (концертные программы, театрализованные представления, викторины, конкурсы и другое). 2. Воспитание у детей и молодежи бережного отношения к природе, расширение познаний о природе родного края (программа «Экология и дети»). 3. Поддержка детей и молодежи в профессиональном самоопределении в процессе реализации программы «Сто дорог, одна моя». 4. Создание условий для освоения детьми и подростками традиционной культуры своего народа, развития творческой деятельности по ее возрождению и сохранению через изучение традиций родного края, календарно-обрядовых праздников, музыкальной и танцевальной культуры, прикладного и изобразительного искусства (программа «Возрождение», «Изба ремесел»). 5. Создание условий для обогащения личности дошкольников и младших школьников жизненным опытом предшествующих поколений (программы: «Взрослые и дети», «Рост»). 6. Программа «Познай себя и узнаешь мир людей» направлена на формирование личности с продуктивным, творческим мышлением, на воспитание независимости в суждениях, умения дискутировать, влиять на людей и выбирать пути сотрудничества с ними на основе владения навыками культуры общения. 7. Формирование высокого уровня гражданственности, воспитание чувства хозяина своей судьбы, ответственности за принятие решений, установление контактов и вовлечение в деятельность клубов «трудных» подростков осуществляется в ходе реализации программы «Я для России», «Голиаф». 139 8. Формирование атмосферы, способствующей нормальной адаптации тех, чьи возможности здоровья ограничены, кто не защищен социально - главная задача программы «Милосердие и забота». 9. Создание условий для реализации военно-прикладных интересов детей и молодежи, их гуманного отношения к окружающему их миру, удовлетворение тяги подростков к приключениям, содействие более полному развитию физических, двигательных способностей в спорте, туризме, техническом творчестве, формирование навыков поведения в экстремальных ситуациях и пропаганда правил дорожного движения (программа «Алые паруса»). В соответствии с имеющейся базой, контингентом ребят, посещающих клубы, интересами их и педагога-организатора, профилем кружков, работающих в клубе, определяется и направленность клуба. Однако, независимо от выбора любой из программ деятельности, клуб должен быть местом общения ребят друг с другом и с педагогом, представляющим мир взрослых людей. Непосредственно живой пример и художественная подготовка педагога, руководителя объединения, его компетентность в различных видах искусства не только порождают у подростков и молодежи внутреннее противоречие между имеющимся и необходимым уровнем их эстетического развития, но и возбуждают у них потребность в приобщении к искусству. Работа подростковых клубов строится в тесном контакте с различными социально-культурными институтами. Проведенные и планируемые исследования направлены на рассмотрение многих нерешенных задач, стоящих перед работниками сферы культуры. Это: определение наиболее приоритетных видов художественного творчества; исследование проблем бытования художественного творчества в подростковомолодежной среде; выявление роли школьных и внешкольных учреждений в формировании творческих интересов подрастающего поколения: • 140 разработка рекомендаций по возрождению, сохранению и развитию любительского художественного творчества на региональном уровне и многое другое. Анализ воспитательной деятельности любительских объединений в подростковых клубов города Тамбова показал, что за небольшой период времени изменилась методика организации и планирования досуговых акций. Наиболее популярными становятся такие формы творчества, которые способствуют воплощению идей, замыслов в конкретной идейной форме, а также реализации выдумки, фантазии через индивидуальный и массовый процесс видения многих жизненных явлений. Это студии декоративно-прикладного творчества, спортивно-оздоровительные секции, музыкальные и игровые программы, а также многое другое. Произошедший спад интереса к традиционным формам кружковой самодеятельности привел к созданию условий для возникновения авторских видов объединений художественной направленности с целью распространения практики мастеров-умельцев среди любительских объединений детского, молодежного движения, инвалидов и людей пожилого возраста. В результате заметно активизировалась работа во многих клубах и стал наиболее интересным досуг ребят. Наибольшей популярностью пользуются традиционные формы любительских объединений и клубов по интересам, где в процессе музыкальнопедагогического воспитания формируются и развиваются индивидуальные исполнительские способности личности. Творческие, исполнительские способности развиваются в процессе жизнедеятельности человека, поэтому необходимо создавать такие социальные условия, которые способствуют их формированию. Среди главных и ключевых проблем подростков можно отметить организацию досуга и их поддержку в период взросления. Возникает необходимость формирования служб социально-психологической помощи подросткам и молодежи, а также возможность реализации региональных программ социально-психологической, культурно-образовательной реабилита- 141 ции. А.И. Лучанкин и А.А. Сняцкий в учебном пособии «Социально-клубная работа с молодежью» пишут: «Нужен клуб профессионалов, нужны энтузиасты клубного дела - и, прежде всего, из числа менеджеров социальной сферы, не говоря уже о просто умных людях, способных брать на себя ответственность. В этой связи перспектива пропаганды идеологии социально-культурной работы, обработка механизмов ее внедрения и апробации - задача не только практическая, но и методологическая». Каждый клуб - это мини-мир, в котором существуют свои традиции, создается индивидуальная культура общения, питательный микроклимат познания и творчества. Масштабные акции, организуемые городским Центром по работе с детьми и молодежью (ныне Центр внешкольного образования) Комитета по делам детей и молодежи мэрии г. Тамбова, предлагают разнообразные по содержанию и форме проведения игры, праздники, познавательные и просветительные беседы, встречи с интересными людьми. В подростковых клубах подрастающее поколение реализует свой потенциал, здесь каждый компенсирует те или иные проблемы общения, здесь наиболее реально усваиваются социально-культурные образцы поведения. Педагог любительского объединения при руководстве коллективом или группой обязан владеть тремя аспектами деятельности, которые создают благоприятные условия педагогический и для развития организаторский, личности. без которых Это художественный, невозможно увлечь, удовлетворить духовные потребности человека, а также реализовать их. Для данного действа необходимы интуиция руководителя, обоюдное вдохновение педагога, личности или группы, наличие новизны в имеющихся формах деятельности и «животворящая струя» оригинальности идей, не характерных для данных условий. Именно тогда может создаваться творческая атмосфера. В последнее время в г. Тамбове заметно повышается интерес к национальным традициям и праздникам, в проведении которых с удовольствием принимают участие и дети, и взрослые жители микрорайона. Такое сотрудничество способствует вовлечению «неорганизованных» любителей в 142 коллективное времяпрепровождение и является возможностью передачи мастерства старшего поколения младшему. Особым интересом, как среди детей, так и взрослого населения пользуются традиционные праздники - «Рождественские посиделки», «Крещенские вечера», «Масленица» и многие другие, проводимые клубами по месту жительства и перенявшими эстафету по организации местных традиций от Домов культуры. Среди традиционных массовых праздников можно назвать «Лесной карнавал» и нововведение - форум «Культура мира через детское восприятие». Создание форума произошло по инициативе кафедры социально-культурной деятельности ТГУ им. Г.Р. Державина и организовано было впервые в 2000 году подростковыми клубами в виде большой творческой площадки. Она состояла из блоков: «Панорама увлечений», «Мастер-классы», «Дискуссионный клуб», «Детская тусовка - "Я + Ты"», шоу-программы «Однажды в городе» и многого другого. Для стимулирования участия подрастающего поколения в совместном времяпрепровождении необходимо обеспечение навыков культурного досуга, которое возможно при: • обеспечении благоприятных условий для ежедневного пребывания подростков и молодежи в самодеятельных художественных организациях; • создании и реализации программ по организации неформального общения в подростковых и молодежных группах, при учете демографических данных, склонностей и интересов; • создании условий для самостоятельного, индивидуального вклада личности в художественно-творческую деятельность коллектива, группы, для чего применять многообразие развлекательных и деловых игр с целью развития фантазии и уверенности в своих силах; • осуществлении специфических условий развития каждого индивида при выявлении внутреннего состояния (анкетирование, индивидуальные беседы) и общего развития индивида, не навязывая, а увлекая видами и жанрами художественного творчества в сфере свободного времени; 143 • варьировании методов воспитания и увлечений в кружках, студиях, любительских объединениях для самостоятельного выбора индивидом видов и жанров любительского художественного творчества; • привлечении местного населения в клубы по интересам и любительские объединения к живому действу гармонии, красоты и старины; • организации любительских объединений: «Папа, мама, я - творческая семья». «Папа, мама, я - спортивная семья», «Изба ремесел», «Мастерская умелые руки». А для этого необходимо научиться: • работать с детьми на близкой психологической дистанции (контакт общения, внутреннее ощущение состояния каждой личности); • организовывать семинары-практикумы для повышения мастерства в работе с детьми и молодежью; привлекать в детское и молодежное любительское движение людей старшего возраста, занимающихся каким-либо видом художественного творчества на дому для совместного времяпрепровождения, с целью общения и передачи опыта мастерства; отмечать инициативных участников, а также спонсоров (телевидение, газетные публикации, брошюры из опыта работы сотрудников сферы культуры и досуга), принимающих активное участие в возрождении региональной культуры своего края. Таким образом, вышеперечисленные рекомендации направлены на создание единой системы организации любительского движения по месту жительства. Все это говорит о том, что подростковые клубы по месту жительства - это почва для самовыражения, развития и выявления творческих способностей личности, где реализуются сиюминутные желания, зарождается новый талант, складывается атмосфера развития любительства, домашнего неорганизованного творчества. Это координирующее звено в системе социализации подростков и молодежи с привлечением взрослого населения в процесс воспитания, где при условии разнообразных видов деятельности происходит параллельная активизация сферы общения через кружковые занятия по интересам. Именно здесь проявляется воспитывающий эффект педагогического воздействия средствами 144 искусства, с помощью которых раскрываются духовные и творческие качества любого посетителя и участника клуба. Наше наблюдение за результатом активности и интереса населения в культурно-массовых акциях показало, что необходимо непосредственно в жилом массиве разворачивать сеть любительских объединений и клубов по интересам, так как не каждый имеет возможность посетить досуговые учреждения, находящиеся в отдалении от места жительства. Поэтому с удовольствием в досуговых акциях клубов по месту жительства принимают участие родители, жители микрорайона. Список литературы 1.Лучанкин А.И., Сияцкий А.Л. Социально-клубная работа с молодежью; проблемы и подходы. 3-е изд., исправ. и реком, Екатеринбург: УрО РАН, Ин КОТ, 1997. 396с. Дополнительный список литературы. 1. Акимов М.К., Козлова В.Т. Индивидуальность учащегося и индивидуальный подход. М., 1992. 2. Ангеловски К. Учителя и инновации. М., 2001. 3. Батурина Г., Кузина Т. Традиционная культура воспитания в национальной школе. Педагогика, 1995, №2. 4. Берхин Н.Б. Психолого-педагогическая специфика художественного образования школьников. 5. Борисенков В.П., Краевский В.В., Кутьев В.О., Турбовский Я.С. Философия образования. Педагогика, 1995, № 4. 6. Газман О.С. Базовая культура и самоопределение личности. Базовая культура личности: теоретические и методологические проблемы. Сб.науч. тр. Под ред.Газманова О.С. М., Изд.АПН СССР, 1989. 7. Дорогу осилит идущий ...Под ред. Соболевой Е.А. Армавир, 1996. 8. Крылова Н.В. Ребенок в пространстве культуры. М., 1994. 145 9. Крылова Н.В. Философско-педагогические аспекты культуры воспитания. Базовая культура личности: теоретические и методологические проблемы. Сб. науч.тр. Под ред. Газмана О.С. М., Изд.АПН СССР. 1989. 10. Культурология. Под ред. Драча Г.В. Р.-на-Д., Изд. Феникс, 1995. 11. Опыт разработки концепции воспитания. Р-на-Д., 1993. 12. Отношения личности и вопросы воспитания. Отв. ред. Миттов Н.К. Тамбов, 1973. 13. Психология. Словарь. М., 1990. 14. Савитская Т. Ребенок в культуре XX века. Знание-сила, 1995, №4. 15. Старовойтенко Е.Б. Духовное влияние как основа воспитания и саморазвития личности. Психологический журнал, 2002, № 4. 16. Щадриков В.Д. Философия образования и образовательные политики. М., 1993. 146 ТЕХНОЛОГИЯ МОЛОДЕЖНОГО ДОСУГА Молодежная культура как феномен сферы свободного времени Культуре имманентно присуща способность к «омоложению». Эта особенность лежит в основе процессов ее изменчивости, динамики и тесно связана с проблемой преемственности поколений. От того, какие ценности предпочтет молодежь, во многом будет зависеть то, каким будет общество, какое будущее его ждет. Интерес к предпочтениям молодежи смело можно отнести к вечным: «Нынешняя молодежь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей», - сетовал Сократ еще в 470 году до Рождества Христова. Молодежная проблематика в современной науке актуализировалась в середине 50-х годов XX века. В 1956 году вышла монография израильского социолога С. Эйзенштдта «От поколения к поколению», которая содержала теоретические положения по проблеме гомогенных возрастных групп молодежи в сфере свободного времени. Причину образования «peer group»1 С. Эйзенштейн видел в антагонизме между социальными ориентациями семьи и вторичных общественных структур, присущих современному индустриальному обществу. Вследствие этого семья утрачивает свою главенствующую роль первичной инстанции социализации. В большей мере ее берут на себя «peer group», которые рассматриваются как неформальные возрастные молодежные группы свободного времени. В дальнейшем интерес к проблемам культурного времяпрепровождения молодежи, ее досугу возрастает. Досуг - самая доступная сфера для молодежи, необходимая социальная площадка для своих конкретных дел. Слово «peer» этимологически восходит к лат. «par» - равный, причем в данном случае имеется в виду равенство не только по возрасту, но и по социальному статусу, и по взглядам, ценностям и формам поведения ему статусу молодежь не 147 принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической части, носит социальный характер. Человек и время - понятия неразрывные. Люди всегда стремились к целесообразной и организованной во времени деятельности, пытаясь учитывать его и беречь. К этому принуждала и приучала сама жизнь, природа и вся окружающая действительность, подчиненная определенным социальным и биологическим ритмам. Современные исследования проблем свободного времени связаны в первую очередь с его рациональным использованием и организацией, что органически связано с совершенствованием и ростом экономического и культурного потенциала общества. Задача рационализации свободного времени, способов рационального проведения досуга может быть поставлена и решена лишь при учете целого ряда обстоятельств, связанных со способом включения личности в жизнь общества, ее функционированием в социальной системе и личным осознанием времени. Задача рационального использования времени носит конкретно- исторический характер. В древности и даже еще в средние века индивид, жизнь которого была неразрывно слита с жизнью первичного коллектива, не чувствовал себя обладателем времени. Ощущение времени, как принадлежащего отдельной личности и подлежащему сознательному регулированию, возникла, как предполагают ученые, на рубеже феодализма и капитализма. Этому способствовала система частного предпринимательства, расширившая экономическую свободу личности и повысившая ее ответственность за повседневное поведение. В этот период, в соответствии с требованием протестантской этики, труд выступал как жизненное призвание, а игры и 148 развлечения считались не только не рациональными, но греховными. Рационализация времени связывается, прежде всего, с его продуктивностью. Однако уже в христианстве возможность осмысления времени и индивидуального выбора обусловливается не только экономической целесообразностью, но и культурой. В идеологии просветителей свободный выбор между добром и злом стал рассматриваться как нравственный атрибут личности. Соответственно время человека характеризуется через нравственный выбор. В дальнейшем, по мере технизации и интенсификации деятельности, формирования целостного личного самосознания принципы рационального времяпользования были распространены на досуг. Потребность рационализации досуга вытекает не из стремления получить большую прибыль, увеличить производство, а из ценностных ориентации. Сегодня эта потребность связана, прежде всего, с пониманием свободного времени как пространства индивидуального развития и социального формирования личности. Такой краткий экскурс позволяет в общем виде представить свободное время как конкретный исторический комплекс общественно-культурных явлений с многообразными социальными функциями, обусловленными как объективными, так и субъективными факторами. Довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности. Таким образом, досуг оказывается частью бюджета свободного времени личности в строгом собственном смысле этого слова. Свободным временем человек может располагать по собственному усмотрению, но его бюджет и содержательная характеристика обусловлены уровнем материального производства, характером производственных 149 отношений, общим состоянием культуры данного общества, социальнодемографической характеристикой индивида. ему статусу молодежь не принадлежит еще к миру взрослых, поэтому изучение молодежной культуры тесно связано с ценностями, поведением, активностью молодежи в сфере свободного времени. Ценностная система, которая складывается в молодежной культуре сегодня, через определенное время становится основой ориентации общества в целом, «омоложения» ядра его культуры. Таким образом, проблема свободного времени и досуга, как его специфической части, носит социальный характер. Человек и время - понятия неразрывные. Люди всегда стремились к целесообразной и организованной во времени деятельности, пытаясь учитывать его и беречь. К этому принуждала и приучала сама жизнь, природа и вся окружающая действительность, подчиненная определенным социальным и биологическим ритмам. Современные исследования проблем свободного времени связаны в первую очередь с его рациональным использованием и организацией, что органически связано с совершенствованием и ростом экономического и культурного потенциала общества. Задача рационализации свободного времени, способов рационального проведения досуга может быть поставлена и решена лишь при учете целого ряда обстоятельств, связанных со способом включения личности в жизнь общества, ее функционированием в социальной системе и личным осознанием времени. Задача рационального использования времени носит конкретно- исторический характер. В древности и даже еще в средние века индивид, жизнь которого была неразрывно слита с жизнью первичного коллектива, не чувствовал себя обладателем времени. Ощущение времени, как принадлежащего отдельной личности и подлежащему сознательному регулированию, возникла, как предполагают ученые, на рубеже феодализма и капитализма. Этому способствовала система частного предпринимательства, расширившая экономическую свободу личности и повысившая ее ответственность за 150 повседневное поведение. В этот период, в соответствии с требованием протестантской этики, труд выступал как жизненное призвание, а игры и развлечения считались не только не рациональными, но греховными. Рационализация времени связывается, прежде всего, с его продуктивностью. Однако уже в христианстве возможность осмысления времени и индивидуального выбора обусловливается не только экономической целесообразностью, но и культурой. В идеологии просветителей свободный выбор между добром и злом стал рассматриваться как нравственный атрибут личности. Соответственно время человека характеризуется через нравственный выбор. В дальнейшем, по мере технизации и интенсификации деятельности, формирования целостного личного самосознания принципы рационального времяпользования были распространены на досуг. Потребность рационализации досуга вытекает не из стремления получить большую прибыль, увеличить производство, а из ценностных ориентации. Сегодня эта потребность связана, прежде всего, с пониманием свободного времени как пространства индивидуального развития и социального формирования личности. Такой краткий экскурс позволяет в общем виде представить свободное время как конкретный исторический комплекс общественно-культурных явлений с многообразными социальными функциями, обусловленными как объективными, так и субъективными факторами. Довольно часто в литературе понятие «свободное время» используется как синоним «досуг». Категория «свободное время» представляет собой более широкое по своей структуре и содержанию понятие, по отношению к которому досуг относится, как часть к целому. Если свободное время отождествляется с внерабочим временем в целом, то под досугом следует понимать лишь ту часть этого времени, которая остается за вычетом из него всех необходимых затрат на естественные биологические и физические потребности. Таким образом, досуг оказывается частью бюджета свободного времени личности в строгом собственном смысле этого слова. 151 Свободным временем человек может располагать по собственному усмотрению, но его бюджет и содержательная характеристика обусловлены уровнем материального производства, характером производственных отношений, общим состоянием культуры данного общества, социальнодемографической характеристикой индивида. Социальная сущность и значение свободного времени, как определенной фазы в жизнедеятельности человека, характеризуется: • формой социального бытия, имеющей конкретно-исторический характер, обусловленной уровнем материального производства, характером производственных отношений и общим состоянием культуры данного общества; • сущностью данной формы бытия - свободное волеизъявление людей, свободная деятельность, обусловленная не естественной необходимостью добывания средств потребностями к существованию, совершенствования а внутренними физических, социальными нравственных и интеллектуальных сил человека; • частью личного времени человека, объем, содержание и структура которого обусловлены социально-демографической характеристикой и уровнем индивидуальной культуры. Английский социолог С.Б. Линдер указывает на поверхностность распространенного мнения, согласно которому с ходом научно-технического прогресса у людей появляется все больше свободного времени. Это мнение возникло потому, считает Линдер, что экономисты до сих пор рассматривали свободное время лишь как производственное. Между тем, с возрастанием массы потребительских товаров и услуг увеличивается необходимое время для потребления. В связи с этим возникает общий дефицит времени, развертывается «борьба за время», которая порождает спешку, сокращает и рационализирует общение, обнажает целенаправленность и утилитарность даже неформальных приятельских отношений. Мы вынуждены читать ради выгоды, общаться ради контактов, иметь lanch для заключения 152 контракта, играть в мяч для поддержания коллектива, проводить досуг для укрепления семьи. С другой стороны, исследователи обращают внимание на избыток свободного времени. При этом многие из них отмечают, что наличие избытка свободного времени имеется у некоторых малокультурных групп населения. По мнению Б.А. Грушина, недостаток времени - самая главная причина низкого уровня культуры свободного времени. Согласно социологическим ис- следованиям люди с низким культурным уровнем проведения свободного времени жалуются на нехватку времени. Неспособность освоить свободное время приводит к росту явлений антикультуры. Таким образом, рационализация свободного времени -вечно актуальная проблема. Сегодня эта проблема связана, прежде всего, с нехваткой времени, которая в свою очередь обусловлена интенсификацией всех видов деятельности, а также нерациональной организацией элементов образа жизни, связанной с низким уровнем культурного развития самой личности. Вопросы и задания 1. Какое определение Вы могли бы дать своему личному свободному времени, исходя из общей характеристики социальной сущности свободного времени? 2. Продолжите: мое свободное время это 3. Социальной сущностью свободного времени является «свободная деятельность» человека. Свобода - одна из неоспоримых человеческих ценностей, в которой человек реализует свое внутреннее богатство. Однако, самые радикальные умы, выступавшие в защиту этой «святыни», полагали, что свобода не абсолютна. Почему они так считали? 4. Чем, на Ваш взгляд, обусловлено волеизъявление человека в свободное время? 5. В чем Вы видите отличие свободы от своеволия? Какие социальные и индивидуально-личностные факторы способствуют (или не способствуют) рациональной организации свободного времени. 153 6. Приведите пример идеальной рационализации свободного времени. В какой степени соответствует этот пример организации Вашего личного свободного времени. Список рекомендуемой литературы 1. Воробьев С.В. Молодежная субкультура как специфическая часть культуры общества. Н. Новгород, 1991, 2. Грушин Б.А. Свободное время. Актуальные проблемы. М., 1967. 3. Гришенко ЖМ., Поликарпов В.А. Самоопределение молодежи в условиях перестройки: опыт социальной типологии / Социологические исследования, 1990. №7. 4.Григорьева Е.И. Современная технология социально-культурной деятельности. Учеб.-метод, пособие. Тамбов, 1998. 5. Дубин Б. Зеркало юности / Свободная мысль. 1993. №9. 6. Диалог о рок-музыке. М., 1990. 7. Запесоцкий А., Фаин А. Эта непонятная молодежь. Проблемы неформальных молодежных объединений. М., 1990. 154 Сущность, основные понятия молодежной культуры Проблемы свободного времени следует рассматривать в тесной связи с конкретной фазой жизни, в которой формируется личность, детство, юность, зрелость и старость. В каждом из этих периодов так или иначе имеется фаза свободного времени, в связи с чем возникают специфические проблемы. Роль периода юности в сфере свободного времени является темой множества исследований и размышлений. Трудности с молодежью, существующие на протяжении веков, часто состоят в стремлении к значительному расширению сферы развлечений за счет сферы исполнения непреложных обязанностей, протестуя против дисциплины и принуждения. Юность - это период учебы и подготовки к общественной жизни. В современном обществе социализация молодежи протекает большей степени вне первичного института опеки - семьи. В настоящее время более значительную роль играют в этом процессе социальные институты: школа, вузы, СМИ, учреждения социокультурной сферы, группы сверстников (peer droup) и др. В современных условиях молодежь резко противопоставляет ценность свободного времени, проводимого в семье или в местах, где осуществляется заметный контроль со стороны старшего поколения, ценности времени, проводимого вне контроля, главным образом, в группах сверстников. Свободное время молодежи имеет свои культурные особенности, определяющиеся биологическими, психологическими, социальными характеристиками. Характеристика молодежи достаточно изучена в отечественной и зарубежной литературе. Молодежь - эмоциональна, интеллектуально восприимчива, физически активна и подвижна, склонна к игровой деятельности. Для нее характерен альтруизм, что способствует непринужденному вхождению в культурную общественную среду; легкостью сближения со сверстниками, что становится важнейшим «группобразующим фактором». Акселерация, с одной стороны, отодвижение брачного возраста на более поздние сроки и связи с увеличение периода подготовки к профессиональному труду, с другой, расширяют потенциальные возможности молодежи для культурного времяпровождения. 155 Социальный статус молодежи позволяет характеризовать ее как не самостоятельную. Вопреки такому представлению, сама молодежь настойчиво стремится к обособлению. Чтобы утвердить статус своей самостоятельности, молодежь прибегает к различным «неформальным» организованным методам сопротивления против такого «непризнания». Иногда она вторгается в область политики, но больше всего проявляет себя в области культуры. В окружении себе подобных молодежь накапливает знания о культурной жизни и к этим знаниям вписывает свое понимание, уточняет свои предпочтения, выявляет своих кумиров, постигает групповые нравы, сравнивает и сопоставляет их с нравами взрослых, с которыми они часто бывают не согласны. При этом молодежь формирует свои гипотезы, часто иллюзорные, и в соответствии с собственным пониманием или непониманием совершает поступки, строит свой образ и стиль жизни. Из этого складывается то, что называется молодежной культурой. Возникновение обособленной молодежной культуры является результатом индустриального развития общества и иных факторов. Среди этих факторов еще в 1969 году С. Лем обозначил быстрое, благодаря НТР, достижение обществом высокого уровня материального благосостояния. Резкое снижение сопротивления внешней среды создало определенный «люфт», свободный от выполнения необходимых биологических действий от ежедневной борьбы за существование. Постепенно этот «люфт» начал заполняться случайными, избыточными образцами поведения, и прежде всего со стороны молодежи. За спиной молодых людей, обретших свободу от пожизненного труда, - мощный пласт многовековой культуры, который и служит основным материалом для построения молодежной культуры. Лем рассматривает молодежную культуру как имманентный феномен культурно-исторического процесса, с необходимостью возникающий в обществе, достигшем высокого материального благосостояния. Никогда общество не могло предложить молодежи столь массовые формы свободного времяпрепровождения, какие возникли в индустриальных странах «массового потребления». В отличие от прежних 156 социально обусловленных форм досуга современные в большей степени затрагивают художественно-эстетические переживания и ориентированы на специфическое восприятие молодежи. Стержневым элементом в отечественной молодежной культуре оказалось удовлетворение музыкально-развлекательных потребностей. В структуре досуговых интересов современной молодежи среди 12 видов досуга 5 оказались наиболее предпочтительными и они связаны с восприятием музыки. Шествие рок-музыки по российской земле оформилось в рок движение. Рок-музыка в нашем отечестве являла собой вызов окружающему миру, и молодежь использовала ее как средство противопоставить себя, свое мироощущение идеалам старших поколений. Причины же, вызвавшие молодежное культурное движение, еще до конца не выявлены. Зарубежные исследователи, в частности Т. Парсонс отмечают следующие специфические проявления молодежной культуры: - стремление выработать автономные формы поведения и независимые от взрослых формы мышления и выйти из-под контроля взрослых; - резко критическое отношение к традиционным ценностям образа жизни; - «открытость» по отношению к новым ценностям и ценностным ориентациям; - двойственность (амбивалентность) психических переживаний, связанных с маргинальностью, и неоднозначность противоречивых соотношений чувств любви и ненависти. Немецкий исследователь молодежной культуры Гугенбергер основные проявления молодежной культуры охарактеризовал как коллективный «нарциссизм», безучастное сосуществование с общественной культурой, антиурбанистический эффект утомленных групп. К. Кенистон отмечает, что для взрослых обычно допущение: молодежь ведет себя сумасбродно, эксцентрично, неправильно потому, что таков возраст. Но сегодня такое поведение - основа молодежной культуры. Ценности молодежной культуры действительно отличаются от ценностей доминирующей в обществе культуры. Но ценностная специфика каждой из функционирующих 157 молодежных культур признается лишь на время до приобретения общественного статуса. Охарактеризованные проявления молодежной культуры позволяют отметить, что молодежная культура как феномен общественной культуры представляет собой сложное, противоречивое образование, обособившееся в системе культуры общества. При этом место молодежи в общественной жизни, ее отношение к ценностям культуры общества, традициям, зависит от происходящих на каждом данном историческом этапе социокультурных процессов. Это высказывание находит подтверждение у Айзенштадта, который писал, что появление формализованных и возрастно-однородных групп в обществе тем выше, чем более закрытыми или недоступными для молодежи являются его ведущие социальные институты и чем менее эффективно семья, как институт социализации. Таким образом, дистанцированность от общественной жизни и вытеснение молодежи в культурно-досуговую область не всегда зависят от нее самой. Но в зависимости от того, какое место занимает молодежь в жизни общества, складывается и ее отношение к господствующим в обществе ценностям. Отношение к ним может быть как пассивным, некритическим, так и оценивающим, вплоть до отрицания. Рассмотрение сущностных проявлений молодежной культуры позволяет перейти к рассмотрению проблемы дефиниции данного понятия. В этом направлении предпринят целый ряд попыток. Рассмотрим некоторые из них. Одним из так называемых широких определений является следующее: «Молодежная культура - это часть общей культуры общества». Данное определение указывает на соотношение молодежной культуры и общества, как части к целому, без содержательной характеристики указанных явлений и взаимосвязей. Более определенную характеристику молодежной культуры содержит другое определение. «Современная молодежная культура - довольно сложное, социально духовное образование, включающее в себя научное мировоззрение, правовые, политические, нравственные, художественные познания, культурную общность мышления, чувств, быта, досуга». Тем не менее, 158 это определение не позволяет увидеть разницу между молодежной культурой и культурой общества, которое также является «сложным социально духовным образованием». Наиболее полным и содержательным, на наш взгляд, определением является следующее: «Молодежная культура - это исторически сложившееся и обособившееся в культуре общества сложное противоречивое социально-культурное образование со специфическими ценностями, нормами, образцами поведения, носителями которых является молодежь как специфическая социально-демографическая группа». Вопросы и задания Какие факторы определяют культурные особенности свободного времени молодежи? Какие из ниже перечисленных ценностей наиболее значимы для Вас, а какие на Ваш взгляд для Ваших родителей? Перечислите в порядке возрастания значимости этих ценностей. Ценности Наиболее значимые ценности для Вас для ваших родителей Любовь Дружба Личная жизнь Образование Семья 159 Секс Деньги Творчество Труд Религия Отдых Развлечения Патриотизм Книги Музыка Как Вы можете объяснить сходство или различие в ценностном предпочтении молодежи и людей старшего поколения? 3. Дать определение молодежной культуре, наиболее полно характеризующее ее сущность. 4. Назвать и объясните факторы возникновения и обособления молодежной культуры. 5. Охарактеризуйте основные специфические проявления молодежной культуры, отмеченные Т. Парсонсом. 160 Список рекомендуемой литературы 1. Актуальные проблемы современной молодежной культуры. Материалы Всероссийской научно-метод. конф. Горький, 1990. 2. Бэр В. Молодежный кризис и молодежный протест. Штутгарт, 1982 // Р.Ж. Общественные науки за рубежом. 1983. Сер.1. №4, С.61-63. 3. Иконникова СЯ, Кон И.С. Молодежь как социальная категория. М, 1970. 4. Илле М. Музыкальные интересы и духовные потребности молодежи / Социологические исследования. 1990. №12. 5. Кетстон К. Чего добиваются студенты? / Америка. 1970. №15 9. 6. Кратова ЮЛ. Педагогика досуга в англоязычных странах СПб., 1994. 7. Киселева Т.Г. Социокультурная деятельность. История, теоретические основы, технология. М.: МГИК, 1995. 8. Криминалоги о неформальных молодежных объединениях. М, 1990. 9. Лисовский В.Г. Советское студенчество: социологические очерки. М., 1990. 10. Молодежная культура: проблемы и перспективы развития / Ред. Козлов А., Саралиева З.М., 1991. 11. Неформальная Россия, М., 1990. 12. Орлов Г.П. Свободное время и вечность. Свердловск, 1982. 13. О чем тоскуют британские подростки? / За рубежом, 1992. №24. 14. Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т. Литовского. СПб.: СПб. университет, 1996. 15. Соколов Э.В. Рациональное использование времени и культура досуга / Социология культуры. Методология и практика культурно-просветительной деятельности. Сб. науч. трудов. Л., 1992. 161 Молодежная субкультура Во многих современных отечественных и зарубежных исследованиях подчеркивается субкультурный характер молодежной культуры. Впервые термин «субкультура» был применен к явлениям, обнаруженным в исследованиях молодежной преступности в США. Этот факт обусловил тот негативный оттенок, который прочно связался с этим понятием в целом. Его используют при описании именно негативных культурных процессов. В Великобритании доминирует более поздняя традиция исследования молодежных субкультур, связанная с резкой мировоззренческой дифференциацией внутри альтернативного молодежного движения. В 60-х годах субкультурный подход к молодежной культуре получает широкое распространение в зарубежных исследованиях. Вне зависимости от оценок субкультуры (позитивных, нейтральных, негативных) авторы субкультурных концепций исходят из признания многообразия, разнообразия, своеобразия культур. В отечественной литературе понятие «молодежная субкультура» стало использоваться для характеристики явлений и процессов, происходящих в период «перестройки» российского общества на рубеже 80-90-х годов. Это был период объективно-критического анализа острых проблем в социальной науке и журналистике, вскрывшего пеструю гамму различных противоречий, в том числе, имевших место в молодежном неформальном движении. Неформальные объединения рассматриваются как субъекты, носители и творцы собственной культурной среды, нормативов поведения, общения, ценностей, имеющих глубокий символический смысл для членов группы, создавших собственную культуру. Основные причины возникновения и функционирования субкультур объяснялись тем, что существующие в обществе ценности не в полной мере выражают потребности конкретных социальных групп. Для удовлетворения данных потребностей социальные группы начинают модифицировать 162 доминантные для общества ценности или вырабатывать собственные. Так появляется определенное своеобразие в элементах культуры различных социальных групп, обусловленное спецификой условий и образа жизни. Социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные группы, социальные слои, классы, которые и становятся субъектами и носителями собственной культурной среды. Не претендуя на построение дефиниции, в самом широком смысле молодежную субкультуру можно рассматривать как вид субкультуры, субъектом которой выступает молодежь, представляющая особую социально-демографическую группу. Впервые в отечественной литературе определение субкультуры дает С.Н. Иконникова: «Субкультура - это культура в культуре, имеющая свои достаточно четкие контуры, чтобы распознать ее. Она включает знания, верования, цели и ценности, суждения и оценки, нравы и вкусы, жаргон и манеры поведения, предрассудки и предубеждения, характерные для социальной группы и разделяемые ее членами». В этом определении даны качественные характеристики, обозначенные составляющие субкультуру элементы, которые могут служить признаком отличия ее от общей культуры. Приведенное определение можно рассматривать как имеющее основополагающее, эвристическое значение. Этимологическое значение понятия «молодежная субкультура» складывается из смысла двух составляющих: «суб» и «культура». Слово культура с приставкой «суб-» обретает совершенно новое смысловое значение. При этом само это понятие чаще всего трактуется расширительно. В результате этого оно рискует обрести негативный смысл. Так, по Т. Парсонсу, молодежная субкультура выполняет дезинтегрирующую функцию по отношению к социальной системе. Молодежная субкультура рассматривается и как нечто содержащее инновационные потенции молодежной культуры, как источника дальнейшего прогрессивного развития общественной культуры. Это мнение подкрепляется суждениями М. Вебера, В. Дильтея о том, что молодежь играет роль генератора новаторства. 163 Составная часть слова «суб» в переводе с латинского означает: 1) расположение под чем-либо или около чего-либо; 2) подчиненность; 3) второстепенность. Этимологическое значение понятия «молодежная субкультура» указывает на характер взаимоотношения и взаимодействия культуры молодежной социально-демографической группы и общественной культуры. На возникновение и развитие молодежных субкультур влияют изменения образа и уровня жизни общества, крупные социальные события. Возможны появления и активизация субкультур при улучшении условий жизни молодежной группы (повышение доходов, образовательного и культурного уровня и т.п.). Второй тип молодежных субкультур можно назвать субкультурами «кризиса», т.к. их появление связано с ухудшением социально-экономического положения молодежи. Отличительными чертами молодежных субкультур являются «стили». Можно выделить три основных элемента стиля: 1) образ - элементы костюма, прическа, косметика, бижутерия; 2) манера поведения - особенности невербального компонента общения (экспрессия, мимика, пантомимика, походка); 3) слэнг - специфический словарь и его использование. Одна из основных функций стиля - это установление границ группы отделение от других. Нередко в молодежной культуре существует оппозиция одной группы к другой. Молодежные субкультуры выполняют особые функции. Субкультура дает молодежи условное решение проблем, которые она испытывает. Она предлагает стиль, ценности, идеологию, которые могут быть использованы для формирования особой идентичности, выходящие за пределы, предписанные социальным происхождением и статусом. Субкультура помогает решать молодежи и внутренние экзистенциональные проблемы. С ее помощью молодежь, хотя и иллюзорно, решает свои психологические проблемы. Этим 164 объясняется исключительная притягательность субкультур для некоторой части молодежи. Рассмотрение характеристики и функции молодежной субкультуры позволяет дать ее определение. Молодежной субкультурой называется дистанцирующая от общей культуры совокупность ценностей, норм и самодеятельного поведения молодежи, поддерживающая коллективный стиль социально-культурной молодежной общности, проявляющаяся в специфических, альтернативных потребительских ориентациях в сфере досуга, в особенностях самовыражения. Вопросы для самоконтроля 1. Объясните термин «субкультура». По отношению к каким явлениям это понятие впервые стало употребляться в зарубежной литературе? 2. Для характеристики каких явлений молодежного движения в России стало использоваться понятие «субкультура»? 3. Что означает «субкультурный подход» к молодежи? 4. Дайте определение понятию «субкультура». 5. Какие факторы влияют на возникновение и развитие субкультур? 6. Охарактеризуйте понятие «стиль», как отличительную черту молодежной субкультуры. 7. Являетесь ли Вы субъектом какой-либо субкультуры? 8. Какие проблемы помогают Вам решать принадлежность к субгруппе.? 9. Можно ли использовать понятия «молодежная субкультура» и «молодежная культура» как идентичные? Список рекомендуемой литературы с 1. Андреева КН., Галубева Н.Я., Новикова Л.Г. Молодежная субкультура: нормы, система ценностей. / Социологические исследования. 1989: №4. " 2. АриарскипМА. Педагогика досуга. Л.: ЛГИК, 1989. ' 3. Борисова-Лукашанец Е.Г. О лексике современного молодежного жаргона / Литературная норма в лексике и фразеологии. М., 1983. 165 4. Бобахо В.А., Левикова С.И. Современные тенденции молодежной культуры: конфликт или преемственность поколений / Общественные науки и современность. 1996: №3. 5. Стрельцов Ю.А. Общение в сфере свободного времени. Учеб. пособие., М.:МГИК,1991.С.25. 6. Стрельцов Ю.А Социальная педагогика. Учеб. пособие М.: МГУК, 1998. 7. Суртаев В.Я. Молодежный досуг как социально-педагогическое явление. СПб.: А. К, 1997. 8. Трегубое Б.А. Свободное время молодежи. Сущность, типология, управление. СПб.: СПб университет, 1991. 9. Чеснокова В. Ф, Проблемы молодежных субкультур, возникающие на базе занятий искусством в свободное время / Народное творчество: перспективы развития и формы социальной организации. М.: НИИ культуры, 1990. 10. Щепанъская Т.Е. Символика молодежной культуры: опыт исследования системы. СПБ, 1993. 166 Неформальные объединения молодежи '} в социальной жизни общества Потребность самовыражения, самоутверждения и общения . на основе единства взглядов, интересов сверстников привела к появлению в различных социально-возрастных группах неформальных объединений. В основе большинства неформальных группировок и объединений лежит стихийногрупповое общение. Несмотря на то, что эти группировки существуют независимо от официальных объединений и организаций, определенная часть этих группировок сотрудничает с ними. Анализ объективных и субъективных факторов появления различных группировок молодежи свидетельствует о наличии в молодежной среде иногда диаметраль противоположных взглядов на окружающий мир, действительность, общество и нравственные ценности Необходимо отметить, что основная часть молодежи, входящей в неформальные объединения, имеет позитивную направленность своих действий, что требует широкой поддержки этой деятельности со стороны официальных учреждений. В первую очередь это относится к объединениям социальных инициатив, экологического и историкокультурного движения. Серьезные упущения в культурно-воспитательной работе по месту жительства, работы и учебы привели к распространению в обществе примитивного вкуса, пошлости, росту алкоголизма, наркомании, преступности. Если обратиться к данным социологического опроса 1999 года, проведенного среди подростков и молодежи в возрасте от 14 до 25 лет в г. Тамбове Центром медицинской профилактики, ТМО «Психиатрия-наркология», при участии кафедры социально-культурной деятельности, то можно увидеть, что из 500 опрошенных 35,8% респондентов уже пробовали наркотические вещества: из них юноши - 25,3%, и девушки -10,5%. И если у девушек первое употребление наркотиков происходило в возрасте 15-17 лет, то у юношей - в 11-14 лет. Были даже зафиксированы летнем возрасте. случаи употребления наркотических средств в 7-8- 167 Особенно большие недостатки видны в семейном воспитании, которое не могут заменить исследований в ни школьные, различных ни внешкольные регионах страны учреждения. Данные свидетельствуют, что неблагополучие в семьях, безответственность к родительским обязанностям, отсутствие у родителей времени на воспитание детей становятся основными причинами аморальных проявлений у молодежи. Семья слабо воспитывает трудолюбие, растит иждивенцев, потребителей, запросы молодежи растут год от года. Отсутствие контактов с родителями, снижение их авторитета в глазах молодежи приводит к бездуховности, эгоизму, жестокости. Немалую роль играет и процесс отчуждения части молодежи от традиционных институтов социализации, которые наряду со школой и другими учебными и культурно-досуговыми учреждениями снизили свое влияние на молодежь. Отсюда и стремление молодежи к самореализации через группировки, кампании и объединения. Данные социологического исследования, проведенного весной 2000 года в некоторых школах города Тамбова, свидетельствуют, что 35% опрошенных нами школьных педагогов однозначно квалифицировали любую досуговую деятельность подростков вне школы и семьи как отрицательно влияющую на их поведение и воспитание. Это при условии, что сами подростки в 96% случаев считали ее для себя необходимой, а 32% подростков пояснили, что именно неформальное общение в досуговой среде позволяет им легче переносить трудности, невзгоды, конфликты и другие негативные моменты, связанные с взаимоотношениями в семье, педагогами. Среди подростков с девиантным поведением об этом заявили почти 80% опрошенных респондентов. Велика роль социально-психологических факторов вступления молодежи в неформальные группировки. Психологическая зависимость, подражание лидеру группы с твердым характером, волей и авторитетом в сочетании со стремлением уйти от опеки и контроля родителей, школы, являются основными причинами прихода молодежи, особенно подростков в антисоциальные группы. 168 Существуют различные подходы к типологии неформалов. Так, например В.Т, Лисовский подразделяет неформальные группы на: - общественно-политические; - социально-культурные, творческие (художественные, театральные, клубы по интересам); - прикладного характера (клубы самодеятельных инициатив); - клубы социальной помощи; - религиозные и полурелигиозные; - правозащитные группы и объединения; - спортивные; - спортивные и музыкальные фанаты; - асоциальные в сфере свободного времени (панки, металлисты, рокеры и т.п.); - антисоциальные (национал-социалистические, хулиганствующие и др.); - националистические; - этические (или социально-психологической направленности, семейные, родительские клубы); - историко-патриотические. Среди группировок асоциальной направленности можно выделить следующие: Случайная группа, в нее входят молодые люди, лишенные самоконтроля, склонные к дракам на улице и в общественных местах, жестоким избиениям взрослых, сделавших замечание, и способные к актам вандализма. Это моталки противостоящие друг другу группировки, организованные по территориальному принципу. У каждой моталки есть свой условный знак, которым они помечают дома и улицы, «принадлежащие» группе. Уличные -группировки с предельно низким общим уровнем развития, которые общаются на почве пьянства, токсикомании и сексуальной развращенности. Группа переродившегося интереса, к ним относятся спортивные и музыкальные «фанаты», слепо поклоняющиеся своим «кумирам», «рокеры», для которых нормой является езда на мотоцикле со скоростью 150 км/час на заднем 169 колесе в ночное время. Другое их название «ночные всадники». Противоречивость групп «ночных всадников» заключается в том, что, с одной стороны, в своем большинстве это обычно ребята, жаждущие приключений, общения, а с другой, идущие на нарушение общественного порядка. Ретретистская группа, члены этой группы считают себя невинной жертвой каких-то враждебных сил, чаще всего со стороны взрослых и для них характерно стремление ухода от настоящей действительности. Это панки у которых довольно низкий уровень трудолюбия, крайне высокое самомнение о своих творческих способностях. Хайрасты - (системные люди»), -члены этой группы путешествуют по стране без денег, потребляют наркотики, бездельничают, занимаются «свободной любовью». Вседозволенность и распущенность - их основное кредо. Пацифисты - отличительными признаками этой группы являются моральная незрелость, потребительский подход к жизни. Баба - члены этой группы пассивны, проповедуют смирение и ничегонеделание, что приводит к пьянству и наркомании. Преступная группа, эти группы создаются осознанно для совершения преступлений. К ним относятся: теляги, которые объединены к «блатной жизни» и во всем стремятся копировать преступный элемент. Фашиствующие группировки. Это особо опасная группа, для которой характерна железная воля, дисциплина, культ насилия, вандализм, особая агрессивность. Остановимся более подробно на причинах появления и развития группировок с антисоциальной направленностью. В стихийно возникающих в некоторых микрорайонах группировках с хулиганскими установками с наибольшей полнотой проявляется групповой эгоизм, юношеская тяга к коллективным действиям. Особо важную роль в организации и деятельности этих антисоциальных групп играют лидеры, чаще всего бывшие преступники. Немало написано о «казанском феномене». Долгие годы подростковая преступность в Казани привлекала внимание многочисленных комиссий, которые стараются оказать помощь различным учреждениям города в решении проблемы растущей подростковой преступности. 170 Тамбовская область тоже не является исключением. По данным социологических исследований, проведенных в последние годы в Тамбовской области, было зафиксировано более 40 видов различных неформальных объединений, как уже сформировавшихся, так находящиеся в стадии: формирования сегодня в пределах нашей области особое распространение получили объединения по месту жительства, как стихийные общности сверстников, складывающиеся по территориальному принципу. В основном возрастной состав колеблется от 13 до 25 лет. Первую возрастную группу составляют подростки от 13-14 до 18-19 лет, вторую - молодые люди от 19-20 до 23-25 лет, называемые на их жаргоне «стариками». Через эти объединения проходят до 80% юношей. Корни многих объединений по территориальному признаку уходят в историю. Социальный состав этих группировок довольно широк, от учащихся школ, ПТУ, техникумов до студентов вузов. Эти группировки объединяют в основном юношей и их влияние на девушек незначительно. Любопытно отметить, что различные территориальные группировки делят сферы своего влияния в Тамбове следующим образом: «Бугор», «Центр», «Юг», «Монастырь», «Автовокзал», «Белый бак», «Шацкая», «Авангард», и пригороды: «Ласки», «Пехотка», «Полынки», «Летка», «Перикса», «Пригородный лес», «Донское». «Строитель», «Бокино» и другие. Для Моршанска характерны такие территории, как: «Вокзал», «Привокзал», «Центр», «Базево», «Громок», «Химмаш», «Климовка», «Со-ловьевка», «Коршуновка», «Америка», «Устье», а в городе Рассказове: «Большие дома», «Арженка», «Дубняк», «Чибизовка», «Мальщина», «Лесные», «Восточные», «Платоновка», «Совхоз» и другие. Основное содержание деятельности территориальных группировок - это совместное проведение свободного времени. Процветают в этих группировках пьянство, токсикомания, сексуальная распущенность и отличаются они агрессивностью по отношению к другим объединениям молодежи. Эти группировки диктуют молодежи антисоциальные нормы поведения, поэтому часто происходят территориальные конфликты, которые возникают на танцах, 171 дискотеках, в местах массового скопления молодежи. Процветает в этих группировках определенная система подавления более слабых сильными, различные формы самосуда. Лидеры территориальных группировок являются некоронованными королями улиц и микрорайонов. Чаще всего лидеры - бывшие уголовники и преступники - имеют определенные клички и используют в поведении и жаргоне элементы преступного мира. Наибольшую опасность для нашего общества представляет деятельность группировок фашиствующей молодежи. Бездумное увлечение определенной части молодежи фашистской символикой и атрибутикой иногда сопровождается противонравственными действиями, насилием, жесткостью. И несмотря на то, что сами подростки называют эти действия играми, прежде всего в них надо видеть уголовщину и вызов нравственным принципам демократического общества. Фашистские группировки крайне малочисленны на фоне неформального движения в целом и рецидивы их появления зафиксированы, прежде всего, в крупных городах. Исследователи пытаются определить причины участия молодежи в неформальных группировках. Главная причина заключается в общих просчетах в политическом, гражданственном, нравственном, патриотическом и интернациональном воспитании молодежи. Противоправные действия являются и откликом на социальную незащищенность, и ущемленность в правах молодежи. Согласно данным социологов, только 17% молодежи считают, что они имеют право участвовать в управлении государством, так как молодежь была практически выключена из участия в политической жизни страны. Много недостатков в заполнении свободного времени молодежи. О каком духовном росте можно говорить, если большинство школьников и молодежи ничего не читают. Анкетирование, проведенное среди участников некоторых неформальных объединений, показало, что большинство участников их отмечает формализм, фальшь, бездуховность, показуху в работе с молодежью социальных институтов (семья, школа, училище, вуз и др.) 172 Нельзя требовать решения проблем только от правоохранительных органов, в работу должны включаться общественные организации, профсоюзы, трудовые коллективы, учебные заведения и культурно-досуговые в особенности. Необходимо создание эмоционально-привлекательной альтернативы антисоциальному движению. Необходимо выработать четко выраженную стратегию и тактику в отношении неформальных объединений молодежи. Чаще всего в отношении к молодежным группировкам виден поверхностный, недеффиренцированный подход. Нельзя видеть только отрицательные стороны в неформальном движении, надо пресечь равнодушие со стороны социальных институтов к неформалам, так как они являются носителями не только отрицательных, но и положительных тенденций. К сожалению, пока трудно противостоять неформалам, т.к. мы отстаем в осмыслении и прогнозировании явлений молодежной среды. Основная задача заключается в том, чтобы вывести неформальные объединения на поверхность, научиться работать с неформалами не формально. Особое внимание должно быть уделено формированию личности молодежи, т.к. необходимо избежать социальной пассивности значительной части молодого поколения. Активизация самой личности, самостоятельность в освоении и осмыслении знаний, критический подход к различным точкам зрения могут способствовать повороту неформального движения к активному участию в положительной практической деятельности. Несмотря на то, что современная молодежь вырабатывает и усваивает жизненные установки и ценности в сложной социальной обстановке, характеризующейся трудностями и противоречиями как субъективными, так и объективными, есть много путей социальной активизации молодежи. Основные стратегические задачи социализации личности молодого человека заключаются в: - усилении самодеятельных начал в деятельности подростков и молодежи; - повышении политической культуры молодежи; 173 - развитии творческого потенциала и активности личности; - осуществлении индивидуального воздействия на отдельную личность с учетом специфики его интересов, потребностей и психологических данных. Список рекомендуемой литературы 1. Громов А.В., Кузин О.С. Неформалы: кто есть кто? М: Мысль, 1990. С. 269. 2. Криминология о неформальных молодежных объединениях. М.: Юри-дич. лит-ра, 1990. 3. Ольшанский Д.В. Неформалы: групповой портрет в интерьере. М.: Педагогика, 1990. •• •-•• •'•'•• 4. Неформальная Россия: О неформальных политизированных движениях и группах в РСФСР (опыт справочника) / Сост. В. Березовский, Н. Кротов. М.: Молодая Гвардия, 1990. С. 382. 5. Молодежь в XXI веке: социальное участие. Материалы Всероссийской научно-практич. конф. 11-12 июля 2000 г. Тамбов. ТГУ, 2000. 174 Ориентиры молодежной культуры досуга в XXI веке Происходящие в жизни человеческих сообществ значимые изменения осуществляются в лоне культуры с присущими ей самобытностью и специфичностью. Изменения в культуре, т.е. формирование новых идей, ценностей, норм поведения вызываются группами причин: внутренними, возникающими и реализующимися в процессе саморазвития, самоорганизации культуры данного общества, и внешними. Системный кризис в российском обществе привел к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей. Конкуренция на уровне массового сознания советских, национальных и так называемых западных ценностей не могла не повлиять на социальные и культурные установки молодежи и без того носящие крайне неустойчивый противоречивый характер. Молодежь оказалась под влиянием многосторонних процессов. С одной стороны, закономерных, связанных со становлением личных качеств, с другой, возникшего в обществе кризиса тотального характера. Кризис, который продуктивно понимать не как упадок всего и вся, а как предел возможности прежней социокультурной системы, проявляется не только в экономике, политике, но и в духовной сфере, в культуре, в системе ценностных ориентации и установок молодежи. Анализ реальной социокультурной ситуации в стране -предмет самостоятельного исследования. При всем разнообразии взглядов, подходов к пониманию состояния общества ситуация выбора ориентиров не вызывает возражения у большинства ученых самых разных социокультурных ориентации. Перед ситуацией выбора поставлена и современная молодежь. От того, какие ценности предпочтет сегодня молодежь, во многом будет зависеть то, какое будущее ждет российское общество. Изучение ценностных ориентации молодежи в сфере досуга предоставляет возможность выявить не только степень ее адаптации к новым социальным условиям, но и ее инновационный потенциал. Именно в сфере досуга молодежь 175 проигрывает на модельном уровне все возможные варианты своего будущего поведения, в том числе вносимые бурно меняющейся реальностью инновационные моменты, для которых еще не существует одобренных обществом форм поведения. Для утверждения самоорганизуется в статуса своей неформальные самостоятельности образования. Под молодежь неформальными образованиями можно понимать определенные типы молодежного сообщества, возникшего и существующего для удовлетворения потребностей и интересов его членов, чья деятельность не регламентирована правовыми документами и не подотчетна государственным организациям. По оценкам некоторых специалистов-исследователей, около 50% молодежи до 30 лет входят в неформальные объединения. В этих группах собственной субкультурой идет достаточно творческий процесс принятия, переработки, отторжения официальной культуры и разработки образцов, стандартов, стиля собственной микрокультуры. В этом смысле подобные группы являются своеобразными субъектами культуры, способными в известной мере и при определенных обстоятельствах повлиять на развитие и изменение культуры общества. Саморазвивающиеся структуры и группы в сфере досуга являются следствием определенной системы ценностей. К субъектам современной молодежной культуры досуга, как правило, относят следующие направления молодежных неформальных образований: экологические, историко-культурные, национально-патриотические, правозащитные, миротворческие, экономические, культурно-художественные, религиозные и др. В обозначении этих ориентации отчасти видится стремление сравнивать происходящие социокультурные процессы в среде российской молодежи с движением «новых левых», «зеленых» и другими альтернативными движениями Америки и Западной Европы 60-70-х годов. Наблюдение за развитием неформальных движений, анализ их программных документов позволяет отметить, что природа и специфика даже 176 антитехнократической ориентации российской молодежи исходит скорее из отечественных проблем, чем глобальных цивилизационных. При анализе динамики ценностных ориентации молодежи необходимо учитывать действие двух механизмов преемственности и изменчивости. Динамику ценностных ориентации в таком случае можно представить такими типами: - сохранение старой системы ценностей субъектом, несмотря на происходящие в обществе перемены; - расстройство индивидуальной ценностной системы, состояние индивидуального ценностного вакуума, состояние отчуждения, по определению Э. Дюркгейма - аномии; развитие - изменения в ценностно-ориентационной системе личности, когда обогащается внутреннее содержание ценностных ориентации с помощью механизма адаптации к изменившейся социокультурной среде. Изучение ценностных ориентации в сфере досуга - достаточно разработанное направление в отечественных исследованиях проблем молодежи. Данные многочисленных молодежном сознании исследований указывают на противоположных существование тенденций, что в соответствует социокультурной ситуации «выбора», перед которой сегодня стоит российская молодежь. Нарушение связей между различными сферами жизни молодежи (труда, потребления, досуга) привело к возникновению нередко противоположных друг другу ценностей. Так, например, ослабление мотивации труда происходит одновременно с усилением досуговых ценностей в молодежной среде. Отмеченная тенденция характерна и для западной молодежи. Однако особенность ее проявления в России состоит в постиндустриальных том, что досуговых распространение ценностей в молодежной является не среде следствием индустриального бума или экономического перепроизводства, а результатом диффузии западной культуры и образа жизни. В условиях неразвитой экономики и кризиса производства противоречие между трудовыми и досуговыми 177 ценностями в сознании молодого поколения могут обостряться, принимая подчас извращенные формы детских и молодежных общественных объединений Организация и методика воспитательной работы молодежных и детских общественных объединений должна быть направлена на стимулирование и развитие социально значимых качеств личности. Для достижения успеха на этом пути часто бывает недостаточно формального соблюдения целей и задач общественного объединения и осуществления деятельности по программам общественного объединения. Требуются определенные условия, которые способствовали бы максимальному проявлению социальной и творческой активности. Осуществление этих задач невозможно без выработки четких представлений у членов организации о социально-культурной среде, государственных и негосударственных формированиях, взаимодействующих с данным общественным объединением, а также без достижения взаимо-. понимания с конкретными представителями властных, образовательных и воспитательных учреждений. Участник общественного объединения должен иметь вполне определенные представления и отношение к тому досуговому коллективу, в работе которого он принимает участие, а также понимать и принимать то место, которое он в нем занимает. Руководитель общественного объединения должен выступать не только в роли воспитателя и учителя, но являться прежде всего товарищем, способным помочь каждому участнику общественного объединения, научить новому, способствовать приобретению уникального опыта общения и деятельности в рамках общественного объединения. Соблюдение вышеперечисленных условий, как нам кажется, позволит участнику молодежного или детского общественного объединения оптимальным образом проявлять свою самостоятельность и социально-культурную активность, направленную на преобразование своего города, села, поселка. Одной из главных психолого-педагогических особенностей работы руководителя подобного общественного объединения или же социального педагога (руководителя программы) можно назвать обязательное требование создания атмосферы уверенности в своих силах у всех членов 178 общественного объединения. Практическое осуществление данного положения основывается на поощрении конкретных видов деятельности, в которых добивается тех или иных успехов каждый из членов общественного формирования. Подчас именно в рамках проведения какого-либо мероприятия общественного объединения возникает ситуация первого серьезного успеха личности, что, в свою очередь, ведет к повышению самооценки, способствует преодолению трудностей общения и переходу личности на новую социальнокультурную ступень развития. Среди причин, тормозящих развитие личности, можно выделить позицию изгоя (отвергнутого), в которую иногда попадает отдельный (характер, член общественного темперамент); объединения; некоторые личностные заболевания особенности (нарушения нейропсихологического статуса), способные оказать серьезное влияние на процессы общения, деятельности и социального взаимодействия; конфликтные отношения с социальным окружением. Для устранения вышеперечисленных причин, способных оказать отрицательное воздействие на процессы личностного роста и социализации, необходимо проведение комплекса психолого- педагогических мероприятий. Они включают в себя использование элементов арт-терапии, психотренинга, аутогенной тренировки. Для проведения коррекционных занятий подойдут не только искусственно созданные условия групповой деятельности. Иногда для этого можно эффективно использовать некоторые значимые события, произошедшие в жизни членов общественного объединения. На таком примере бывает интересно рассмотреть то, какие социально-психологические потребности и установки реализовывал в процессе социального взаимодействия тот или иной участник этой ситуации. На конечном этапе обсуждения руководитель занятия совместно с его участниками приходит к общим выводам относительно мотивов, установок, морально-нравственной атмосферы и тех потребностей, для удовлетворения которых совершали определенные действия участники этого события. Создается альтернативный сценарий развития событий. Такое моделирование разнообразных социальнокультурных ситуаций позволяет участникам общественного объединения 179 планировать свое поведение, создает новые социально-психологические установки, способствует осуществлению контроля за процессами удовлетворения потребностей и результатами деятельности. В тех случаях, когда в работе общественного объединения принимают участие профессиональные психологи и социальные педагоги, возможно эффективное применение и других методик совместного проведения досуга. Обращает на себя внимание тот факт, что одной из принципиальных особенностей работы с теми, кто имеет затруднения в области социальнокультурного взаимодействия, является воспитание у них чувства привязанности и доверия к окружающим, а также развитие навыков общения в непривычных ситуациях. Эта работа, как правило, становится частью тех задач, которые ставит перед собой социальный педагог (руководитель программы) в рамках практических занятий по различным направлениям своей деятельности. Хорошо, если это сочетается с получением навыков правовой культуры и творческим подходом к решению трудных жизненных ситуаций. Ясно осознаваемые цели общественного объединения, четкие способы их осуществления, приемы, используемые в работе по программам, становятся примером для многих участников общественного объединения и в некоторых случаях способны выступить основой для выработки собственного мировоззрения. Общение в группе на занятиях общественного объединения должно происходить в форме коллективного диалога, обсуждения или беседы. Во время таких встреч необходима большая опора на личные высказывания участников, это способствует преодолению рецидивов «псевдоинтеллектуальных бесед» в которых отвлеченными рассуждениями прикрываются истинные мотивы поведения. Иногда возможно возникновение таких ситуаций, в которых один или несколько участников общественного объединения начинают проявлять негативное отношение к занятиям в общественном объединений. Руководитель программы в этом случае может стать заложником своих субъективных представлений о личности этого молодого человека. Для предотвращения 180 подобных тенденций безусловно необходима консультация специалистапсихолога. Чтобы дать возможность социальному педагогу самому оперативно принимать решения в той или иной ситуации, был составлен «Примерный перечень нарушений, связанных с изменениями нейропсихологического статуса». С другой стороны, учеными давно было замечено, что с наступлением подросткового и юношеского возраста периодически могут возникать ситуации пресыщенности общением. Результатом этого процесса становится стремление к уединению, одиночеству. Подчас, такое самоуглубление способствует формированию навыков самоанализа, компенсации негативных переживаний, общему становлению и развитию личности. Для создания атмосферы уединения, спокойной домашней обстановки в рамках занятий по программам общественного объединения подойдут такие формы работы, как «Вечер встреч», «Домашняя гостиная», «Встреча с друзьями» и другие. Помимо этого, следует определенным образом видоизменить пространство повседневного взаимодействия участников общественного объединения. Если занятия проходят в одной большой комнате, то в ней следует выделить одно или несколько мест, где человек смог бы уединиться. Для более эффективного обучения навыкам саморегуляции, способности противостоять эмоциональным и психофизиологическим перегрузкам полезно выделить отдельное помещение с целью проведения в нем занятий по аутогенной тренировке, медитации и т.п. Участники общественного объединения и его руководитель должны понимать и то, что далеко не всякая деятельность может способствовать развитию личности. В работе общественного объединения необходим контроль за формированием, реализацией и удовлетворением разнообразных потребностей тех личностей, которые принимают участие в социально организуемой коллективной деятельности. Всякое развитие должно иметь свою основу. Основой развития личности, на наш взгляд, выступает процесс удовлетворения разнообразных потребностей личности. Удовлетворение или неудовлетворение какой-либо из потребностей так или иначе обязательно скажется на результатах 181 процесса социализации в рамках общественного объединения. Как нам кажется, молодежное или детское общественное объединение призвано перевести процесс спонтанного удовлетворения потребностей и формирования мотивов деятельности в акт осознанного принятия решения на основе сопоставления всех «за» и «против», и, как следствие, трансформировать развитие личности в рамках общественного объединения в саморазвитие личности. Изначально побудительным мотивом организации молодежного или детского общественного объединения становится осознанное стремление к изменениям в своей жизни. Группа молодых людей начинает понимать, что по отдельности они уже не могут эффективно решать свои личные проблемы. Основным движущим механизмом такого стремления выступают потребности. Говоря точнее, эти молодые люди поднялись до уровня, на котором для развития их личности потребовалось удовлетворение комплекса социогенных потребностей. Однако чаще всего юноша или девушка вступают в уже существующее общественное объединение. Приходя в него, они находятся на различных ступенях развития потребностной сферы. Если это самые простые биогенные - потребности, то они, скорее всего, будут стремиться к получению безопасности, эмоциональному контакту, двигательной активности или же к пониманию своего места в окружающем их мире. Удовлетворение биогенных потребностей является необходимым условием для начала развития следующих за ними психофизиологических потребностей. По мере удовлетворения большей части психофизиологических потребностей возникают социогенные потребности личности, а затем и духовные. Такой переход может происходить только путем постепенного и последовательного закрепления и удовлетворения потребностей личности на каждом этапе ее развития. Свободное «перескакивание» через некоторые этапы становления личности часто заканчивается соскальзыванием на низшие ступени пирамиды потребностей. Для составления планов своей работы, написания программ социальный педагог или руководитель общественного объединения должен использовать таблицу классификации потребностей. Это позволит прийти к постепенному 182 возвышению потребностной сферы личности в рамках деятельности молодежного или детского общественного объединения. Результатом развития личности станет соотнесение тех качественных изменений, которые происходили в личности под воздействием социализирующего влияния работы общественного объединения с общегрупповыми запросами коллектива. Высшей же ступенью развития пирамиды потребностей считается осознанная потребность в творчестве. Создание и эффективное функционирование любого общественного объединения требуют от его руководителей определения целей и задач, ради которых будет осуществляться вся дальнейшая деятельность. Необходимо четко представлять, кто будет принимать участие в работе общественного объединения, каким будет социальный статус его членов. Помимо этого, надо определить все возможные препятствия на пути к достижению цели, имеющиеся ресурсы, а также разбить весь процесс деятельности на этапы. Независимо от того, на какой стадии становления находится организация, при разработке плана работы полезно образно представлять себе весь процесс деятельности и конечный результат труда. В процессе создания общественного объединения его организаторам важно иметь представление об организационно-правовых формах, в которых может осуществлять свою деятельность нарождающееся формирование. В законе «Об общественных объединениях» перечисляются следующие организационноправовые формы общественных объединений: - общественная организация; • - общественное движение; - общественный фонд; - общественное учреждение; - орган общественной самодеятельности. Применительно к деятельности в рамках культурно-досуговой сферы наиболее подходящими и жизнеспособными формами организации общественного объединения можно назвать общественную организацию и орган 183 общественной самодеятельности. В ст.8 закона «Об общественных объединениях» говорится: «Общественной организацией является основанное на членстве общественное объединение, созданное на основе совместной деятельности для защиты общих интересов и достижения уставных целей объединившихся граждан». ; Ст. 12 этого же закона говорит о том, что «Органом общественной самодеятельности является имеющее членства общественное объединение, цель которого не совместное решение различных социальных проблем, возникающих у граждан по месту жительства, работы или учебы, направленное на удовлетворение потребностей неограниченного круга лиц, чьи интересы связаны с достижением уставных целей и реализацией программ органа общественной самодеятельности по месту его создания». Юридическая регистрация общественного объединения поможет в привлечении средств для реализации программ от государственных структур (Комитетов по делам молодежи, Департаментов образования и культуры), негосударственных благотворительных фондов. Как уже говорилось выше, для определения целей и задач общественного объединения необходимо обозначить основные проблемы, над решением которых будет работать организация. Тем самым, инициативная группа по созданию общественного объединения определяет основной круг актуальных потребностей участников. Решить эту проблему можно несколькими способами. Первым можно назвать письменный ответ на вопросы: Чего ты хочешь получить от общественного объединения? Чего ты хочешь сам в данный момент? Что ты можешь дать общественному объединению? Еще одним вариантом получения объективной информации о потребностной сфере членов общественного объединения может стать анализ их личных высказываний. В этом случае требуется обобщить большой эмпирический материал, касающийся тех или иных мнений, суждений, имеющих отношение к работе общественного объединения. Третьим вариантом может стать тестирование, то есть использование широко распространенных формализованных методик изучения личности (Люшер, Айзенк, MMPI и т.д.). 184 Нельзя забывать о том, что любая организация живет, взаимодействуя с окружающей ее социально-культурной средой, и поэтому представляет собой открытую систему. Вследствие этого необходимо определить факторы, оказывающие влияние на деятельность организации. Их можно разделить на внешние и внутренние. К внутренним факторам, действующим в молодежной или детской общественной организации, можно отнести социально- психологическую атмосферу коллектива, уровень развития навыков социальнокультурного взаимодействия участников общественного объединения, половозрастные, социально-экономические и иные составляющие социальнокультурного портрета членов общественного объединения, роль руководителя общественного объединения, программно-методические особенности деятельности организации и реализация в их рамках принципа возвышения потребностей. Внешние факторы социально-культурной среды - особенности взаимодействия с властными структурами (администрациями различных уровней на местах, представителями учреждений культуры, образования, воспитания), совместное с Комитетами по делам молодежи определение приоритетов детской и молодежной политики, потенциальные члены организации (студенты, школьники, рабочая и сельская молодежь), другие молодежные организации, законодательная база деятельности общественных объединений. После определения внутренних и внешних факторов, оказывающих воздействие на деятельность организации, необходимо выделить приоритеты в работе общественного объединения. Это позволит более эффективно использовать в управлении организацией материальные и духовные ресурсы. Важно помнить, что выживает та организация, которая сможет адекватным образом реагировать на внутренние и внешние изменения окружающей среды, поэтому следует разбить обе группы факторов (внешние и внутренние) на те, которые способствуют выполнению основных целей и задач в общественном объединении, и те, которые им препятствуют. Все вышеперечисленные моменты необходимо учитывать при составлении программ общественного объединения. 185 Особо следует отметить факторы внутренней и внешней субкультуры, способные оказать существенное влияние на процессы эффективной работы организации. В научной литературе считается признанным фактом интегративная функция культуры. Под этим подразумевается ее способность объединять, направлять, а иногда и координировать процессы совместной деятельности, создавать некое ментальное поле, заставлять действовать множество людей как единый организм. Члены общественного объединения приходят в него, будучи уже подвергнуты определенному воздействию, подчас нескольких культур. Помимо той культуры, которая пропагандируется сейчас в рамках официальной культурной политики государства, существует еще, по крайней мере, несколько особых культурных направлений (субкультур). Среди них можно назвать традиционную городскую культуру, народную или сельскую культуру, молодежную субкультуру. Каждое из этих направлений в различной степени оказывает воздействие на подрастающее поколение. Однако в первую очередь, это, конечно, относится к разнообразным направлениям молодежной субкультуры. Приходя в организацию! и принося с собой те или иные культурные представления, молодые люди создают в рамках деятельности общественного объединения новые, иногда принципиально отличные от уже существующих культурные стереотипы поведения. Возникает, так называемая, корпоративная культура, появляются новые традиции, обряды и ритуалы. Принципиально важное значение имеет тот факт, принимаются или не принимаются в рамках новой культурной среды основные цели и задачи организации, как определяется ее основная миссия, какие основополагающие ценности принимаются большей частью членов организации. Для этого также необходимо периодически проводить определенные исследования социально-культурной среды внутри организации. По результатам этих исследований все организационные ценности должны быть распределены по степени важности и определены приоритеты. Как показывает опыт, главные организационные ценности должны быть обязательно продекларированы в уставе организации. Подчас, именно на их основе принимаются важнейшие решения в кризисные моменты деятельности 186 объединения. В некоторых организациях введена традиция создания собственной истории мероприятия, их организации, участники в и которой результаты. фиксируются Выше уже важнейшие упоминались специфические обряды, ритуалы и традиции различных организаций. Особо интересными могут быть обряд вступления в организацию, традиция совместно отмечать знаменательные даты в жизни организации, ритуал вступления в должность нового руководителя организации, а также его выборы. В рамках реализации корпоративной организационной культуры интересно проследить ее знаковые элементы. К ним относятся знаки отличия, элементы одежды, лозунги, плакаты, печатная продукция организации и т.д. Человеческая психология тесно связана со знаково-символическими представлениями и поэтому важно привязывать какой-либо символ к определенной качественной составляющей жизни организации (руки, соединенные в рукопожатии - дружба и коллективизм, весы Фемиды и символическое изображение щита - защита прав и свобод личности). Вопросы и задания 1. Назвать функции руководителя общественного объединения. 2. Перечислить причины, тормозящие развитие личности. 3. Что необходимо для создания комфортной атмосферы по программе общественного объединения? 4.Дать характеристику организационно-правовым формам общественных объединений. ; Список рекомендуемой литературы 1. Гришин В.В., Лушин П.В. Методика психодиагностики в учебно- воспитательном процессе. М., 1990. 2. Григорьева Е.И. Методика и организация самодеятельного творчества и любительских объединений в культурно-просветительной работе. Тамбов, 1988. 3. Григорьева Е.И., Великанова Е.В. Методика организации детского и' юношеского творчества Тамбов, 1997. 187 4. Каверин С.Б. Психологическая классификация потребностей // Вопросы психологии. №5. 1987. 5. Каверин С.Б. Психология труда. М., 1998. 6. Кирш Д.В. Социально-культурная деятельность как поле реализации уставных задач детских, юношеских и молодежных общественных объединений // Державинские чтения. №3. Тамбов, 1998. 7. Кирш Д.В. Молодежные общественные объединения - практический способ решения социально-культурных проблем // Женщина - лидер: Социальноэкономические и нравственные аспекты. Котовск-Тамбов, 1999. 8. Низ А. Язык телодвижений, как читать мысли других по их жестам. • Нижний Новгород, 1992. ; 9. Поеарницина В. А. Воспитателю о развитии личности ребенка Курган, 1995. ; 10. Семья Г.В., БоброваТ.В., Абидоков Ш.М. Как создать общественное , объединение учащейся молодежи. М, 1998. 188 ТЕХНОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ ДОСУГА лиц ПОЖИЛОГО ВОЗРАСТА Основные подходы к организации досуга пожилых людей Наша планета подвержена «старению». Согласно данным ООН, в 1950 году в мире проживали 214 млн. человек в возрасте 60 лет и старше. В 1975 году их стало 350 млн. По прогнозам демографического департамента ООН, к 2000 году в мире будет около 590 млн. человек шестидесятилетнего возраста и старше, а к 2025 году - более 1100 млн. Стареет и население России. В 1959 году в стране насчитывалось около 7 млн. человек в возрасте 65 лет и старше. К 1995 году их стало в 2,5 раза больше. В настоящее время около 12% россиян, или каждый девятый житель, перешагнул 65-летний рубеж. В Москве каждый третий - человек пожилого возраста. Согласно социологическим исследованиям, пожилые люди оказались в числе беднейших слоев населения. Страх оказаться беспомощными, тревога за судьбы родных и близких, потеря прежнего социального статуса, материальные трудности, одиночество - вот основные проблемы людей пожилого возраста. Исследования показали, что люди преклонного возраста почти постоянно живут в психоэмоциональном напряжении. Они оказались в собственной, построенной их же руками стране, в глубокой временной эмиграции. Пожилые люди лишились своей социально-культурной «ниши». Многих пенсионеров спасает сегодня работа. Но не все могут использовать это право по различным причинам. Необходима целая сеть социальной поддержки пожилых, в которой, по мнению многих ученых, едва ли не первое место должна занять сеть клубов общения, центров досуга, клубов по интересам, академий народного творчества, самодеятельных театров и ансамблей, кружков и любительских объединений, семейных мастерских прикладного творчества. Дифференцированный подход к удовлетворению культурных потребностей различных социально-демографических групп населения - важное условие повышения статуса досуговой деятельности. Социологические 189 исследования подтверждают значительные различия в приобщении к культуре молодежи, людей зрелого и пенсионного возрастов. Специфика старшей возрастной группы состоит в том, что ее культурный потенциал может быть реализован в условиях деятельности социальнокультурных организаций, при воспитании подрастающего поколения, выполнении общественной работы в рамках консультирования, обмена опытом и др. Пожилые люди активно участвуют в создании объединений совместно с молодежью, в которых совпадают интересы различных возрастных групп. Особую ценность в наши дни приобрела такая интегрированная форма социально-культурной деятельности, как семейные клубы, клубы «трех поколений» и др. Трудно переоценить роль клубов и различных ассоциаций в организации досуга ветеранов. Неоднократно в печати высказывались предложения о необходимости создания Всемирной общественной организации ветеранов войны и труда. «Лучшие люди уже понимают, что они должны не только твердить о путях красоты и мудрости, но действенно вносить их в свою и общественную повседневную жизнь», - писал Н.К. Рерих в «Путях благословения» много лет назад. Именно в досуговой деятельности (художественной, гуманитарной, научной, прикладной, экологической и т.д.) становится возможным свободное творчество людей различных возрастных категорий. Благодаря ему оптимально используются интеллектуальные и эмоциональные, духовные и физические ресурсы человека, что влечет за собой стабилизацию его жизни во всем многообразии ее форм. Деятельный досуг укрепляет веру в себя, стимулирует жизненный оптимизм, способствует успешному взаимодействию человека с окружающим его обществом, природой. Особенно это важно для людей пожилого возраста. Психологи утверждают, что мировоззренческие установки с возрастом укрепляются. Прекращение трудовой деятельности воспринимается некоторыми людьми как разрыв непосредственных связей с реальным миром. «Подготовка к выходу на пенсию - столь же необходимый элемент социализации ... как 190 профессиональная ориентация в юности», - писал И.С. Кон. Специалисты по геронтологии говорят о расширении культурного общения и культурных интересов как о существенном условии активной жизни в пожилом возрасте. Их активация в предпенсионном возрасте может определить культурную программу свободного времени людей в более старшем возрасте. Отношение к пожилым людям являлось всегда критерием гуманности общества. Конец XX века породил такое явление, как одиночество. Животрепещущая актуальность этой проблемы понимается философами, социологами, психологами, антропологами, этнографами, психиатрами и другими представителями науки о человеке. Одиночество человека может быть как объективным (ситуативным), т.е. спровоцированным внешними обстоятельствами, так и субъективным (внутренним). В типологии одиночества ученые отмечают крайние его полюса - детство и старость. В пожилом возрасте любое нарушение привычных нравственных канонов может привести к одиночеству, к предельному отчуждению. Решению этой проблемы может помочь система расширения духовных контактов людей старшего поколения с другими возрастными группами и объединениями. Великая заслуга людей пожилого возраста в организации антиалкогольного движения, различных форм борьбы с социальными болезнями среди молодежи. Пенсионеры-учителя повсеместно являются организаторами литературных и музыкальных гостиных, тематических вечеров, походов по местам боевой славы, этнографических экспедиций; инициаторами проведения благотворительных акции в поддержку слабозащищенной категории населения (детей-инвалидов, сирот и др.). В сфере досуговой деятельности людей старшего и пенсионного возраста наблюдается обогащение технологии художественнотворческой деятельности. Активизируется работа по возрождению утраченных художественно-бытовых традиций, обогащаются массовые формы любительства при проведении праздников и обрядов. Синтез культуры и быта становится основой создания таких коллективов, как студии и объединения текстильного 191 творчества, ковроткачества, художественной обработки дерева, камня, металла, кости, во главе которых становятся энтузиасты среднего и пожилого возраста. Технологии социально-культурной деятельности принципиально необходимо компетентное проведение диагностики прогнозирования исходных условий и содержания досуговых потребностей форм занятий и ориентации, пользующихся наибольшим предпочтением у лиц среднего и пожилого возраста. Вопросы для самоконтроля 1. Почему ограничение жизнедеятельности пожилых людей, связанное с изменением их социального статуса, рассматривается как важнейшая социальнокультурная проблема? 2. Какова специфика жизнедеятельности людей старшего возраста? 3. Дать характеристику основных форм деятельного досуга пожилых. Литература 1. Гордин В.А. Чем старость обеспечена. М., 1988. 2. Дмитриев АВ. Социальные проблемы людей пожилого возраста Я, 1980. 3. Коган В.А. Перед выходом на пенсию. М., 1982. 4. Козлова Т.З. Возрастные группы в научном коллективе. М., 1983. 5. Культура в современном мире: опыт, проблемы, решения. Научн.- информ. сб. М., 1998. Вып. 1, 3. 6. Лабиринты одиночества. М., 1989. 7. Пожилой человек в семье и обществе. М., 1984. 192 Технологии досуговой деятельности старших возрастных групп населения в России Многие виды досуговой деятельности заведомо предполагают коллективные действия (техническое творчество, спортивные игры, жанры художественной самодеятельности и др.). Современные клубные структуры (государственные клубные учреждения, общественные, коммерческие, частные клубные предприятия) - это социально-культурные институты, где реализуется профессиональная деятельность специалистов в области досуга, ориентированная на различные возрастные категории. Воспитание детей - одна из важнейших социальных функций семьи. Мероприятия по пропаганде педагогических знаний, детской психологии и педагогики, семейного воспитания, народной педагогики способствуют активизации творческого потенциала людей старшего возраста. Использование педагогического опыта данной категории населения в руководстве занятиями детей и подростков, объединение их усилий совместно с родителями дают положительные результаты. Отсутствие содержательных контактов детей, родителей и педагогов - ветеранов труда, как отмечают социологи, негативно сказывается на воспитании детей. Проблемы нравственности имеют глубокий социальный смысл. Передача художественного опыта, народных традиций этических норм; возрождение утраченных ценностей культуры и искусства, вовлечение молодежи в процесс восстановления духовной культуры России с использованием инновационных технологий досуговой деятельности - вот далеко не полный комплекс задач, решение которых невозможно, на наш взгляд, без активного участия людей пожилого возраста «с молодой душой». Военно-патриотическое воспитание - почетная обязанность ветеранов войны и труда. Роль клубных учреждений здесь остается незаменимой, т.к. именно в клубе есть возможность обеспечения массовой аудитории. Большую работу в этом направлении ведут ветераны войны и труда, активисты 193 Орловского краеведческого музея. Проводы молодежи в армию, вечера памяти, тематические лекции-концерты, посвященные событиям Великой Отечественной войны, - всем этим мероприятиям клуба «Друзья» именно участие пенсионеров участников войны, их воспоминания, демонстрация архивных документов придают большую убедительность и конкретность. Пожилые люди чувствуют себя нужными обществу, поддерживая «духовный мостик» между поколениями. Существует тесная взаимосвязь между клубами ветеранов, молодежными объединениями подростков. Интересные технологии совместной работы ветеранов и молодежи применяются в работе клубов Псковской области. Уроки мужества, военноспортивные состязания «А ну-ка, парни!», поисковые экспедиции, проведение обрядов проводов призывников в армию с участием самодеятельных артистов «трех поколений», диспуты по книгам о героях войны и их прототипах, вечераконцерты «Ты со мной, солдатская вдова» и др. проходят под непосредственным руководством людей пожилого возраста. В г. Вязники Владимирской области ежегодно проходит «Фатьяновский праздник», в котором принимают участие как профессиональные, так и самодеятельные артисты. Зарождение традиции относится к 1974 году, когда вышла в свет одна из лучших монографий о поэте-песеннике военных лет «Алексей Фатьянов. Страницы жизни и творчества» Т. Малышевой. Город Вязники славен самой высокой «плотностью» мужества и патриотизма двадцать три Героя Советского Союза. А.В. Сабашников, ныне здравствующий Герой Советского Союза, на открытии праздника, который с 1988 года стал Всероссийским, сказал: «Песни Фатьянова стали родными во время Великой Отечественной войны. Первая песня, которую я услышал, была «Где же, Вы, теперь, друзья-однополчане?» Фатьяновские праздники имеют огромное значение в военно-патриотическом воспитании молодежи. Устроителями праздника, являются люди «грех поколений». В последние годы зародилась замечательная традиция: учреждение премии «Соловьи, соловьи», которая вручается и певцам-фронтовикам, и молодым исполнителям. Главным местом 194 общения гостей и хозяев является городской парк - знаменитая «Солнечная поляночка», которую с полным правом можно назвать «клубом друзей под открытом небом». Представляют интерес формы работы любительского объединения «Жар-птица» г. Боровска Московской области (эстетика, художественная литература, вышивание, чеканка, скульптура и т.п.), членами которого являются пенсионеры, ветераны войны, профессионалы и народные умельцы. Возрастной ценз объединения - от 6 до 65 лет. Славен своими традициями и высоким исполнительским уровнем вокальный ансамбль ветеранов г. Москвы. Недавно отметил свое двадцатилетие клуб ветеранов «В кругу друзей» г. Тирасполя. Социологи и психологи, философы пишут о необходимости искать и находить в традиционной культуре то, что может и должно жить, что помогает воспитанию молодежи. У.Г. Андрианова из Московской области много сделала для сохранения живой народной культуры. Под ее руководством возник клуб старинной песни. Активисты клуба возродили народные танцы, сшили костюмы по старинным образцам. Интерес к народному искусству объединил пожилых людей, молодежь и школьников. Устинья Григорьевна Андрианова часто приезжала в школы и учила детей петь и танцевать «по-старинному». В течение многих лет собирала и записывала сохранившиеся в памяти селян старинные народные песни, частушки, свадебные обряды Ольга Андреевна Славянина из г, Севска Брянской области. Именно такой репертуар привлек исполнителей из числа пожилых людей. Был создан Фольклорный центр, в работе которого принимали активное участие как люди старшего возраста, так и молодежь. Следует заметить, что народный репертуар способствует формированию и сплочению коллективов фольклорной песни, этнографических ансамблей. Особый интерес представляют клубы пожилых людей, в которых наблюдается своеобразная интеграция песенной культуры и хозяйственной деятельности. На любви к песне и народным промыслам основывается работа клубов «Атаудзе» и «Драудзиба» Тейковского района Ивановской области, в которых возрождается ручное ткачество, изучается история народных орнаментов, культивируются 195 декоративные ремесла типа художественной обработки кожи. В таких коллективах лучшие образцы народного искусства получают новую жизнь. Песни, написанные в глубокой древности, частушки, распевы стали неотъемлемой частью этих клубов. Таким образом. активизируется чувство сопричастности пенсионеров прошлому и настоящему нашего общества. Самодеятельное художественное творчество все более осознается и становится важной сферой самореализации личности в любом возрасте. В социально-культурной сфере наблюдается интенсивное жанровое расширение самодеятельного творчества. Наметилась устойчивая тенденция к возрождению и сохранению традиционной культуры, самобытных форм, национальных культур народов, проживающих в Российской Федерации, значительно выросло количество фольклорных коллективов, появились семейные ансамбли и т.д. О досуге людей старшего возраста всерьез думают в Астраханской области. Здесь недавно прошел Второй областной фестиваль творчества пожилых людей, который, по словам участников, смог «превратить старость из периода угасания во время активной творческой жизни». В фойе драматического театра была организована выставка кружевной вышивки, ковроткачества, живописи, изделий из рога, поделок из дерева, лозы. Некоторым авторам было далеко за 70-80 лет. Первый блок сценария фестиваля был «построен» в традициях литературномузыкальных салонов. В программе концерта - городские, салонные романсы, прекрасные стихи Фета, Блока. Выступление ансамбля «Старинушка» из села Евпраксино Астраханской области стало естественным продолжением праздника. «Общий стаж» работы на производстве участников ансамбля -228 лет, «общий возраст» - 383 года на 6 участников коллектива. В концерте были представлены фольклорные песни, озорные наигрыши на гармошках, авторские стихи народных поэтов, частушки «с солью да перцем», пляски казаков. Порадовало всех присутствующих мастерство вокального дуэта в составе С. Сусловой и М. Ворониной. Закончился фестиваль общей песней всех участников праздника для пожилых людей «Нам песня строить и жить помогает». Никто не ушел без подарков, ни сами самодеятельные артисты, ни зрители. Об этом 196 позаботились Департамент социальной защиты населения и областной методический центр народной культуры города Астрахани. Большим успехом пользуется в городе фольклорная группа «Орнамент хороводов», в которой танцуют и поют семейные группы различной возрастной категории (от 7 до 65 лет). В июле 1995 года Комитет по культуре и областной центр народного творчества и досуга г. Иркутска объявили о проведении Первого областного конкурса собирателей фольклора. Был получен материал от одиннадцать этнографических экспедиций (записи, фонограммы, видеоматериалы и др.). В работу включились как профессиональные, так и самодеятельные коллективы. В рамках проекта «Возрождение народных традиций культуры» в краеведческом, фольклорном, этнографическом направлениях приняли участие и ученыефольклористы. Особая роль в активизации процесса восстановления культурных традиций Иркутской области принадлежит самодеятельным собирателям старшей возрастной категории. Именно благодаря феноменальной памяти старейших из них была собрана обширнейшая коллекция образцов этнической и танцевально-песенной культуры области, которая в настоящее время стала достоянием Народного центра культуры г. Иркутска. Неотъемлемой частью досуговой деятельности пожилых людей является садоводство и цветоводство. В Чухломе (Подмосковье) ежегодно проходят традиционные осенние выставки цветов, организаторами которых являются пенсионеры. Люди старшего возраста стремятся привить молодежи любовь к природе, к каждой ее частице. В работе выставочных комплексов принимают участие различные танцевальные ансамбли, исполняющие жанровые сценки из «жизни цветов». Часто проводятся занятия «Мастер-класса» по уходу и методике выращивания цветов под руководством старейших цветоводов региона. Недавно был создан клуб «Аленький цветочек», целью которого является создание детских площадок и лабораторий по выращиванию экзотических и отечественных растений. Старейшей формой досуговой деятельности лиц среднего и пожилого возраста по праву признается театр. В г. Осташково Тверской области в 197 результате объединения любительского камерного оркестра и вокальной группы Дворца культуры «Юбилейный» был создан музыкальный театр «Филармонико» (художественный руководитель А. Коптелов). Труппа самодеятельнго театра состоит из людей, работающих на производстве, и пожилых. Работу музыкального театра в провинции в современных экономических условиях можно назвать творческим подвигом. Люди старшего возраста видят задачу театра в возрождении лучших театральных традиций Тверской области, в напоминании зрителю, что бессмертные сюжеты русских и зарубежных классиков живы и ждут своего воскрешения по самодеятельной сцене. К сожалению, театру не хватает поддержки со стороны тверских «чиновников от искусства», но коллектив надеется на то, что непонимание роли народных театров в социальнокультурной сфере «сменится» на благосклонное внимание и поддержку. На наш взгляд, необходимо поддерживать и развивать инициативы, общности, способные пропагандировать, сохранять музыкально-литературный «сплав» жанров высокого искусства, даже на любительско-бытовом уровне. Заслуживает внимания и опыт работы клуба любителей романса «Хризантема» в Подмосковье, театров-студий г. Саратова, фольклорноэтнографического многосемейного объединения «Жемчужинка» Московской области (579 семей), целью которых является укрепление межличностных отношений, восстановление культурно-этических связей поколений. Представляет несомненный интерес и организация досуговой деятельности пожилых людей в г. Климовске (Подмосковье). Клубы по охране памятников, возрождению и изучению усадебной культуры прошлых веков под руководством пенсионеров (искусствоведов, краеведов, археологов, реставраторов, художников и др.) вносят свою лепту в сохранение культурных ценностей России. В 1999 году в Подмосковье состоялся смотр народных коллективов. У жюри особый интерес вызвало выступление ансамбля «Любушка» из села Нахабино (организатор - преподаватель истории Л.С. Смоленская), состоявшегося из нескольких семей. Самой младшей - Лене Филипповой только 198 исполнилось пять лет. «Душой» ансамбля многие годы является дипломантка Всероссийского конкурса исполнителей народных песен 74-летняя Прасковья Жаркова. Все участники ансамбля были одеты в неповторимые национальные костюмы, изготовленные мастерицами «Любушки». Ансамбль принимал участие в Международном фестивале «Мы - одна семья на Планете Земля» и занял призовое место. Славится Подмосковье и своими мастерами - народными умельцами. Мастер-берестянщик В. Махнок из г. Шадринска, организовал объединение семейный клуб из пожилых людей и их внуков. Выставка «Художественная береста России» показала высокий уровень мастерства в изготовлении бытовой утвари, игрушек, художественных изделий. Старые мастера проводили «Мастерклассы» с молодежью, прививая любовь к забытым промыслам, возрождая старинные технологии. Особый смысл в настоящее время приобретает краеведческий аспект досуговой деятельности с пожилыми людьми. В организации краеведческих музеев на общественных началах, как правило, активное участие принимают пенсионеры. В селе Туголуково Жердевского района Тамбовской области у истоков организации интересного краеведческого музея была КА. Либшман. В настоящее время музей - центр всей воспитательной работы села. Пенсионерам обязаны своим становлением и краеведческо-художественные музеи в с. Тулиновка, в г. Кирсанове Тамбовской области. Методы и технологии работы клубов по интересам достаточно широко рассмотрены в предыдущих главах. Следует отметить, что особый интерес в досуговой деятельности пожилых представляют клубы знатоков города, грунтового цветоводства, антиалкогольные, шахматные клубы, семейного туризма, «фэт-клубы» (клубы толстяков) и др. Московский «Фэт-клуб» был зарегистрирован в 1993 году как межрегиональное общественное объединение, насчитывающее 30 человек, имеющих общий вес две с половиной тонны. По данным социологов, в России 17% населения имеют избыточный вес. Клуб выступил с инициативой создания в Москве школы-лицея специально для 199 полных детей, испытывающих дискомфорт, закомплексованность в нормальных учебных заведениях, но идея не была поддержана из-за отсутствия помещения. В клубе проводятся конкурсы, викторины, вечера-концерты, спортивные соревнования, дискотеки, беседы с психологами, диетологами, модельерами и др. Имеется свой «Музей Гиннеса». Сценарии вечеров отдыха составляют сами члены клуба («А, ну-ка, бабушки!», «Внучек, покажи свое лицо!», «Я - до и после», «Мудрость веков», «Художественный рецепт похудения» и др.). Организацию досуговой деятельности людей пожилого возраста важно вести комплексно, в союзе с местными общественными и административными органами, социальными службами. Духовная наполненность социально- культурной деятельности людей старшего возраста - главное условие их творческой жизнеспособности. Сложность социальных явлений, вызываемых старением населения, широкое понимание функции обеспечения социальной защиты инициировали внимание органов государственной власти к проблемам пожилого населения России. 13 июня 1996 года за №883 Указом Президента РФ была принята федеральная целевая программа «Старшее поколение» на 1997-2000 годы, в разработке которой приняли участие 19 федеральных министерств. Координация совместной деятельности была возложена на Министерство труда и социального развития Российской Федерации. В настоящее время Программа принята к реализации. На первой план в ее концепции выдвигается понимание старости как источника объективного социального риска. В программе также предусмотрены меры комплексного решения вопросов укрепления социальной защищенности граждан старшего поколения на основе анализа современной и прогнозируемой социально-демографической ситуации. Вопросы для самопроверки 1. Какие формы работы с пожилыми людьми Вы знаете? 2. Охарактеризуйте опыт работы с пенсионерами в Московской области. 3. Технология работы клубов по интересам. 200 Литература 1. Буранова Т., Дементьева В. Активный возраст. // Клуб и художественная самодеятельность. 1985. № 13. 2. Витебский Л.Я. Уроки клубного мастерства. М., 1988. 3. ЕлентаМ, О тех, кому за ... // Клуб. 1988. №1. С.17-19. 4. Клуб - организатор семейного досуга: Метод, реком. М., 1988. 5. Культурно-досуговая деятельность / Под науч. ред. акад. РАЕЙ А. Д. Жаркова и проф. В.М. Чижикова. М., 2000. з 6. Меркин Г. С. Душа обязана трудиться. М., 1989. 7. Отдых в кругу друзей: Метод, реком. Горький, 1988. 201 Особенности организации досуговой деятельности лиц среднего и пожилого возраста в европейских странах В 1980 году специальная комиссия по вопросам старения палаты представителей американского Конгресса провела обследование столетних граждан США, которых в то время насчитывалось 13 тысяч человек, а также тех, кому было от 85 до 100 лет (около 2 млн.). Исследование показало, что значительная их часть ведет активный образ жизни, участвуя при этом в различных клубных учреждениях. Многие из них через клубы знакомств вступали в брак после 70-80 лет. Институциональные формы вовлечения населения в куль-турно-досуговую деятельность разнообразны и характерны для всех индустриально развитых стран. Швеция - одна из стран, где придается большое значение участию широких масс в культуре и предпринимаются сознательные усилия для демократизации культурной жизни. При этом «культурное равенство» по значимости приравнивается к экономическому и социальному статусу граждан. Важную роль в шведской культурной политике играют добровольные объединения или ассоциации для взрослых. В настоящее время в стране 12 таких ассоциаций, которые действуют в рамках различных народных организаций религиозных, профсоюзных и т.п. Особое место занимает Народный университет. По данным 1994 года, примерно 3,2 млн. людей среднего и пожилого возраста вовлечены в какую-либо ассоциацию, которую поддерживают как государственные, так и местные власти. Досуговая деятельность в стране имеет форму «тематических кружков», так называемых «культурных групп» (хоры, танцевальные, театральные группы) и «культурных программ» (лекции, выставки и т.п.). Специальные гранты программам и группам выделяет Национальный совет искусств. Шведам удалось создать «культурную окружающую среду высокого качества», обеспечив доступ широких слоев населения к культуре. Люди пожилого возраста принимают активное участие во многих программах в качестве экспертов, консультантов, 202 организаторов и участников различных акций, движений, ассоциаций. Среди рекомендаций, которые дают эксперты в области социально-культурной деятельности, можно выделить следующие: • побудить учреждения культуры соперничать в борьбе за аудиторию; • полнее знакомить шведскую публику с международными достижениями в области театра, музыки, изобразительного и декоративно-прикладного искусства; • содействовать многостороннему культурному сотрудничеству разновозрастных объединений на межрегиональном уровне; • совершенствовать поддержку любительского искусства в стране, используя интеграцию опыта, творческого потенциала и инновационных технологий досуговой деятельности; • творчески использовать позитивный опыт других европейских стран. Швеция является одной из лидирующих стран в Европе по объему затрат на развитие культуры. В среде шведских политиков сфера культуры и досуга чрезвычайно авторитетна. Роль законодательства ограничена, существуют лишь законы, защищающие культурное наследие страны и гарантирующие свободу печати. В 1988 году в Швеции была создана Ассоциация искусства и бизнеса в поддержку культурного спонсорства. В программу действий включена подготовка менеджеров в области искусства, введение художественного маркетинга и др. Особая роль в Швеции отведена культурному туризму. Разработаны программы как для детей, так и для людей среднего и пожилого возраста. Интересно поставлена работа в моноклубах по спорту (футбольные или хоккейные), мультиклубы (многопрофильные или состоящие из нескольких секций). В каждом - своя схема руководства: председатель, секретарь, казначей. Председатель - особая личность. Он не чиновник, а лидер, вожак, ветеран. В скандинавских государством. странах непрофессиональный спорт финансируется 203 Несомненный интерес представляет реализация долгосрочной культурнопедагогической программы на общенациональном уровне в ФРГ. 300 текстов стали результатом проекта «Штутгарт пишет»: письма, дневники, автобиографическая проза, рассказы и зарисовки, собранные вместе, дают как бы мозаичную картину города. В проекте принимали активное участие люди среднего и пожилого возраста. Выяснилось, что многие из них нуждаются в поддержке, квалифицированном совете, иногда просто в одобрении. Развитие культуры письменного творчества способствовало реализации различных форм общения людей разных возрастов. В проекте «Игра и сказки» выступления детского театра в дортмундском центре пенсионеров «вызвали» к жизни ответное действо - спектакль «вечер сказок». В этом проекте важна идея общения двух поколений - сегодняшних детей, подвергающих мощному воздействию технизированного развлечения и сегодняшних пенсионеров, сохранивших со времен своего детства и юности традицию рассказывания историй и сказок. История о принце из Эмдена была задумана как скрытый театр. Детей ждали «детективные» путешествия с пожилой «писательницей», которая попросила помощи в розысках кумира своей юности, своего «принца». «Сказка для детей и взрослых» помогла общению и дружбе двух поколений. Художественный аспект в сфере домашнего хозяйства стал темой одного из гамбургских проектов. Цель его - раскрепостить, изменить сферу домашнего хозяйства. В течение года в культурном центре для взрослых «Калепнагель» были организованы шесть тематических мастерских под общей вывеской «Кухонная латынь»: «Курс грязи и чистки», «Швейная аэробика», «Чудо-стирка» и др. Кроме того, в культурных центрах города были проведены соответствующие представления: «Танец с метлой», «Демонстрация половых тряпок» и т.п., в которых с одинаковым успехом принимали участие и дети, и люди среднего возраста, и пенсионеры. «Старые - да, но не слишком старые» художественный проект для пенсионеров. Пластика, графика, искусство связующая материя между одинокими людьми. Успех курса был необычно велик. Культурная комиссия муниципалитета г. Кобленца согласилась частично 204 финансировать его еще два семестра. Не был обойден проект и вниманием общественности: заключительная выставка работ прошла в краеведческом музее при полном аншлаге. Проектная форма работы в области культурной политики стала популярной в Германии и некоторых странах Европы. Клуб «Друзья Исторической Шотландии» объединяет 300 тыс. энтузиастов охраны исторического и культурного наследия. Для членов клуба ежеквартально издается бюллетень, организуются экспедиции. Особое внимание уделяется работе со школьниками и пожилыми людьми. Под эгидой исторической Шотландии в Эдинбурге работает реставрационный центр. Главной целью образования в сфере культуры считается трансформация пассивных потребителей культуры в энергичную, критическую и творческую публику независимо от возраста. Во Франции, начиная с 1973 года, Министерство культуры поручало Департаменту научных исследований и перспектив изучать виды культурной деятельности и досуга. Было проведено три общенациональных исследования культурного досуга французов: в 1973, 1981, 1988-1989 годах. Результаты показали наличие таких видов досуга в зависимости от сфер культуры, как аудиовидение, прослушивание музыки, чтение комиксов, «вечеринки у друзей» и т.п. Наблюдается «изящными» своеобразное симпатиями смешивание классического типа, «современных причем часто вкусов» с досуговая деятельность молодежи созвучна развлечениям лиц пожилого возраста. Почти полвека во Франции существует понятие «социокультурный аниматор» (лицо, владеющее совокупностью методов деятельности, позволяющих активно вовлекать членов коллектива в культурную и социальную жизнь группы). Французские аниматоры - это люди-энтузиасты, работающие на добровольных началах в свободное от работы время или лица пожилого возраста (преподаватели, ученые, общественные деятели, служащие, пенсионеры и др.). Выделяется два типа аниматоров: руководители (координаторы) и аниматоры специалисты кружков (ремесла, техническая и художественная самодеятельность 205 и т.п.), преподающие на различных курсах (обучение автомобилистов, туристов, популяризация науки и техники, актерские и режиссерские курсы и т.п.). Аниматоры осуществляют юридическое консультирование, способствуют социальной адаптации эмигрантов, ведут досуговую деятельность по месту жительства и даже оказывают психологическую помощь («служба доверия» и др.). Как правило, аниматоры стремятся уйти от влияния политических институтов. Их деятельность предполагает создание условий для многогранных контактов между людьми разных возрастов, развития их творческого потенциала. На пороге XXI века специалисты в области «терапии рекреацией» спорили о путях, средствах и методах работы с людьми старшего поколения. Пожилые, часто одинокие люди, которые в западных странах составляют довольно большую часть населения, все настоятельнее требуют особого внимания со стороны общества. Ученые в области «терапии рекреацией» признают, что одним из средств такой терапии для каждого конкретного человека может стать обращение к миру его детства, юности в окружении определенных предметов, вещей, особо хранящихся и заботливо ими оберегаемых. Нередко такие вещи играют роль талисманов, оберегов, передаются по наследству в качестве семейных реликвий. Ученые считают, что символика таких предметов и вещей очень важна для создания психологического комфорта пожилого человека, облегчения адаптации на новом месте или в другом качестве. Интересен опыт изучения проблем стариков, живущих как в обычных условиях, так и в домахприютах, с точки зрения удовлетворенности жизнью. Более высокий уровень активности, состояния комфортности наблюдался у пожилых людей, находившихся в мире своих «грез и воспоминаний», символами которых служили их вещи, предметы, памятные подарки и т.п. Семейные реликвии и фотографии, символические драгоценности имеют особое значение для пожилого человека. Некоторые предметы «из прошлой жизни» служат «визитной карточкой» людям старшего возраста, помогают в общении, в досуговой деятельности. В комнатах 206 имеются специальные выставочные витрины, где приносимое имущество становится доступным для обозрения, обсуждения, вызывает воспоминанияассоциации, способствует большему взаимопониманию, доверию и взаимодействию. Апелляция к таким предметам помогает и во время общественного, «юмористического» расслабления, терапии животными, контактов пожилых людей разных поколений, национальностей и культур. Вопросы для самопроверки: 1.Дать сравнительный анализ досуговой деятельности пожилых людей в Швейцарии и Шотландии. 2.Каковы основные рекомендации в области социально-культурной деятельности Швеции? 3. Охарактеризовать культурно-педагогические программы для пожилых в ФРГ. 4. Какие методы работы с людьми старшего возраста в США вы знаете? Литература 1. Всеобщая Декларация прав человека // Диалог. 1990. № 8. 2. Донцов А.И. Полозова Т.А. Проблема конфликта в западной социальной психологии // Психология, 1980. №6. 3. Империя Уолта Диснея // Культура в современном мире: опыт. Проблемы, решения. 1992. Вып. 11-12. 4. Культурный досуг французов в 1973-1989 г.г. / Сост. О. Донна и Д. Конько. Париж, 1990. 5. Панорама культурной жизни капиталистических стран // Экспресс-информ. 1990. Вып. 9. 6. Экспресс-анализ: панорама культурной жизни зарубежных стран // Культура в современном мире. 1998. Вып. 2. 207 ТЕХНОЛОГИЯ ОРГАНИЗАЦИИ СЕМЕЙНОГО ДОСУГА Семья как социальный институт и малая социальная группа Отечественная философская мысль определяет семью как ячейку общества и важнейшую форму организации личного быта, основанную на супружеском союзе и родственных связях. В Словаре русского языка С.И. Ожегова под семьей понимается группа живущих вместе близких родственников или объединение людей, сплоченных общими интересами. При этом семьянином является человек, обладающий определенными качествами, необходимыми для семейной жизни. Видный специалист в изучении семьи А.Г. Харчев определяет семью как исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, между родителями и детьми, как малой социальной группы, члены которой связаны брачными или родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностью и социальной необходимостью, в которой обусловлена потребность общества в физическом и духовном воспроизводстве населения. Современные исследователи семьи А.И. Антонов и В.М. Медков понимают под семьей основанную на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества-родительства-родства, и тем самым осуществляющая семейных поколений, воспроизводство а также населения социализацию и детей преемственность и поддержание существования членов семьи. Разных авторов объединяет взгляд на семью как основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей. Тем не менее, в рассмотренных дефинициях семьи исследователи в качестве семьеобразующих отношений выделяют различные стороны семейной жизни. Разнообразие подходов к определению понятия «семьи» дают основания 208 представлять ее как сложное, социальное образование, сочетающее в себе свойства социальной структуры и малой группы. На сегодняшний день исследователи осуществляют классификацию семей по следующим признакам: 1) по количеству детей: бездетная семья, малодетная и многодетная семья; 2) по составу: неполная семья, отдельная, простая или нуклеарная, сложная (семья нескольких поколений), большая семья, материнская семья, семья повторного брака; 3) по структуре: с одной брачной парой, с детьми или без детей, с одним из родителей супругов и другими родственниками, с двумя и более брачными парами с детьми или без детей, с одним из родителей супругов и других родственников или без них, с матерью (отцом) с детьми, с одним из родителей и другими родственниками и т.д.; 4) по структуре лидерства в семье: эгалитарные (демократические) и традиционные, авторитарные семьи; 5) по однородности социального состава: в зависимости от наций; уровня образования, профессии и т.д., (т.е. социально гомогенные (однородные) и гетерогенные (неоднородные) семьи; 6) по семейному стажу, молодожены, молодая семья, семья среднего супружеского возраста, старшего супружеского возраста, пожилые супружеские пары; 7) по качеству отношений и атмосфере в семье: благополучная, устойчивая, неблагополучная, педагогически слабая, нестабильная, дезорганизованная семья; 8) по географическому признаку: городская, сельская, отдаленная семья (проживающая в труднодоступных районах); 9) по особым условиям семейной жизни: студенческая семья, «дистантная» семья, «внебрачная» семья; 10) по характеру проведения досуга: открытые и закрытые (ориентированные на внутри домашний досуг); 209 11) по состоянию психологического здоровья: здоровая семья, невротическая семья, виктимогенная семья. Определение семьи включает множество укладов. Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах по шести параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества. В общей системе родственных отношений существуют два основных типа семейной структуры: • Нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и дтей, которые от них зависят. • Расширенная семья (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарную семью и многих родственников, например, дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер. В большинстве обществ нуклеарная семья считается важным и основным социальным объединением. Таким образом, семьи бывают различными и по количеству входящих в семью членов, и по взаимоотношениям между членами, и по количеству (отсутствию) детей, и по ряду других признаков, но проблемы существуют буквально во всех типах семей и эти проблемы по мере возможности необходимо решать, так как роль семьи в современных исторических условиях крайне велика. Функции семьи и их реализация в сфере досуга Функции семьи представляют собой набор исторически обусловленных форм деятельности, роль и значение которых меняется в каждую историческую эпоху. Функции семьи тесно связаны с потребностью общества в институте семьи и с потребностью личности в принадлежности к семейной группе. Значительная часть этих функций выполняет женщина. Понятие функций семьи непосредственно связано с пониманием потребности и возможности их удовлетворения. С точки зрения Н.А. Соловьева, Э.Г. Эйдемиллера и В.В. Юстицкого, функций семьи столько, сколько видов 210 потребностей в устойчивой, повторяющейся форме она удовлетворяет. В современной науке возникла объективная необходимость в выделении специфических и неспецифических функций семьи. Согласно А. Г. Харчеву, специфические функции семьи вытекают из сущности семьи и отражают ее особенности как социального явления, тогда как неспецифические функции - это те, к выполнению которых семья оказалась принужденной или приспособленной в определенных исторических обстоятельствах. Репродуктивная функция Одной из основных функций семьи является репродуктивная функция, которая состоит в воспроизводстве жизни, т.е. в продлении человеческого рода. Данная функция характеризует наличие личных потребностей в семье и детях, определенную жизненную стабильность, наличие домашнего хозяйства и конкретного уровня качества жизни. Репродуктивная функция - это естественный биологический процесс продолжения жизни, в котором участвуют женщина и мужчина. Деторождение социально обусловлено, поскольку связано не только с семьей, но и с обществом. Семья, как закономерно возникший институт развивающейся цивилизации, выполняла функцию воспроизводства населения, она обеспечивала выживаемость человека в тяжелых условиях жизни. Историческая трансформация форм семейного общежития обусловила изменение репродуктивной функции. Репродуктивная функция семьи может выступать, как и неспецифическое явление жизнедеятельности семьи. «Институт семьи существует не потому, что выполняет жизненно важные для существования общества функции, а потому, что вступление в брак, рождение и воспитание детей отвечают каким-то глубоко личным потребностям миллионов людей. Ответом на сложные проблемы современной семьи являются «ослабление, угасание ... личных мотивов и желаний», что «ярче всего раскрывает кризис семьи как социального института и, в этом смысле, кризис самого общества». Ослабление созидательной и преобладание разрушительной мотивации есть закономерный результат «рас- 211 щепления» мотивационной целостности психической активности человеческой индивидуальности под влиянием требований современной постреформенной российской цивилизации. Функция содержания детей Статистическое исследование доказывает многочисленные факты реализации репродуктивной функции вне брака. Все более возрастает количество детей, рожденных вне семьи. В среднем около 20% детей рождается у незамужних женщин, что составляет около 250 тысяч новорожденных в год. Например, в 1994 году стали матерями 14 миллионов женщин, из них 276 тысяч женщин - это матери-одиночки . Количество детских воспитательных учреждений в стране из года в год увеличивается, систематически возрастает и численность воспитываемых ими детей. Современный кризис усугубляет материальное и духовное состояние семьи. Содержание, уход за детьми неразрывно связаны с отношением к детям и воспитанием их. Они находятся в прямой зависимости от достатка слоя, к которому принадлежат родители. Функция содержания детей составляет основу жизни семьи. Данная функция семьи в периоды экономических трудностей и дефицитов или невысокого социального и материального положения родителей приобретает большое значение, становясь тяжелой необходимостью. Увеличилось количество детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей: в России в 1993 году их было 16 тыс., в 1994 году стало более 420 тысяч детей-сирот и детей без попечения. К началу 1998 года эта цифра приближалась к числу 600 тысяч детей, к концу 1998 года их число увеличилось до 2 млн. детей. Аналогичное количество детей-сирот было в послереволюционные и послевоенные годы. Причем, в настоящее время только у 5% детей нет родителей, у остальных родители оказались не в состоянии воспитывать свое потомство. Сексуальная функция 212 Культура сексуальных отношений есть специфическая часть общей культуры личности, которая проявляется в области интимных отношений. Для семейной жизни актуальность сексуальной потребности подвержена общим закономерностям полового поведения. Одной из них является зависимость удовлетворенности семейной жизни от качества реализации сексуальной потребности. Разрешение дефицитарности этой функции семьи возможно посредством изменения качества коммуникативной функции, развития способности эффективно и искренне общаться. Данная способность с успехом может развиваться в процессе личностного консультирования, что может стать органичным элементом деятельности клуба семьи. Семья осуществляет регулирование сексуального поведения членов семьи, обеспечивая биологическое воспроизводство общества. Основным фактором сексуального поведения является полоролевая идентичность - культура сексуальных отношений. Данная роль является совокупностью психологических установок более или менее адекватных типичным, ожидаемым, принятым в обществе, которые были сформированы главным образом в родительской семье. Экономическая и хозяйственно-бытовая функции Экономическая функция выполняется обоими родителями, если это полная семья, или женщиной (чаще всего при наличии неполной семьи). В основе этой функции лежит материальное обеспечение семьи и ведение домашнего хозяйства. Хозяйственно-бытовая функция - удовлетворение потребности в пище, одежде, жилище, восстановлении сил, совместная деятельность членов семьи по производству предметов потребления и услуг или получения их от отдельных ее членов. Эту функцию практически выполняет женщина, что накладывает отпечаток на ее социальный статус в семье Хозяйственно-бытовая и экономическая функция семьи заключается в удовлетворении материальных потребностей членов семьи, способствуя приумножению благосостояния семьи, сохранению и увеличению здоровья ее членов. 213 Благосостояние семьи зависит в современном обществе от уровня доходов и материальных потребностей, социального статуса и запросов ее членов. Последние варьируются в больших пределах, но в основном зависят от образа жизни, который прививается родителями и является устойчивым мотивационным и поведенческим стереотипом. Способность к труду зависит практически от всех функций семьи, но особенно сильно от воспитательной, общения и от хозяйственно-бытовой деятельности. Реализация этой функции достаточно вариативна функционирующих семей для различных привитие семей. ценности труда Для эффективно своим членам не представляет большого труда. Для членов проблемных семей последовательный, систематический труд выпадает из разряда жизненных необходимостей и ценностей. Это происходит по большей части в силу: - слабости социальных связей и семейных коммуникаций; - эмоциональной неуравновешенности; - ряда социальных причин. Воспитательная функция Воспитательная функция семьи состоит в удовлетворении индивидуальных потребностей в отцовстве и материнстве, контактах с детьми, их воспитании и самореализации в детях. По отношению к обществу в ходе выполнения воспитательной функции, семья обеспечивает социализацию подрастающего поколения, подготовку новых членов общества. Реализация воспитательной функции семьи происходит, как множество воздействий малой социальной группы на каждого своего члена в течение всей жизни, формируя личность ребенка. Соответственно это постоянное взаимное влияние детей и родителей друг на друга. Семейному воспитанию присущи непрерывность, продолжительность и устойчивость. Причины многих личностных проблем взрослых людей заложены в детстве несовершенным воспитательным воздействием родителей и семьи в целом. «Ничего нет хуже, когда детские проступки не исправляются и через это в детях обращаются в 214 навык. Эти проступки, будучи запущены, объективно настолько портят ребенка, что впоследствии уже не бывает возможности никакими увещеваниями исправить его...». В последнее время в условиях все усложняющейся современной жизни увеличивается количество детей с нарушением поведения. Эти нарушения могут проявляться в высокой тревожности ребенка, отчуждении, эмоциональной непроникаемости, агрессии, враждебности как по отношению к родителям, так и к сверстникам. Причины такого поведения далеко не всегда лежат на поверхности. Отсюда потребность в понимании заложенных в ребенке не только субъективных факторов, но и объективных, представляется крайне значимым, интересным. Объективным фактором является нарушение внутрисемейных отношений, приводящих к трудностям развития коммуникативных способностей ребенка. Коммуникативная функция Особую роль в жизни человека играет общение. Общение - сложный и многоплановый процесс установления и развития контактов, порождаемый потребностями, который включает в себя несколько функций: коммуникативную - обмен информацией, интерактивную - оценка и взаимодействие, и перцептивную - восприятие и понимание людей. Общение удовлетворяет информации, является основой потребность уважении и семейных членов семьи взаимопонимании. взаимоотношений. в человеческих Коммуникативная Общение контактах, функция исполняет роль духовного и культурного общения. По многообразию и содержанию коммуникативная функция оказывает большое воздействие на семейную жизнь. Целью данной функции является установление связей между людьми, супругами и детьми в условиях их совместной жизнедеятельности. Формирование различных социальных культур, ориентации, отношений, духовности и здоровья человека находятся в прямой зависимости от характера внутрисемеиного общения: от атмосферы семейного психологического климата, 215 от проявления в поведении и общении тех или иных стереотипов и установок взрослых членов семьи. Межличностные отношения ~ это субъективно переживаемые связи между людьми, объективно проявляющиеся в характере и способах взаимодействий, т.е. взаимных влияний, оказываемых людьми друг на друга в процессе их совместной деятельности и общения. Оптимальные возможности для интенсивного взаимодействия младшего и старшего поколений и взаимного развития семейной культуры осуществляются посредством общения с ближайшим окружением, родственниками, соседями, друзьями, коллегами. Общение с представителями разных категорий социума предъявляет многогранные требования к таким компонентам культуры личности, как терпимость, доверие и вариативность в интересах. Доверие во многом определяет потребность в установлении новых контактов. Другим фактором коммуникативности является наличие жизненного опыта и критичное и реалистичное его осмысление, т.е. наличие рефлексии. Задача родителей показать ребенку многообразие человеческих проявлений, как положительных, так и отрицательных, с целью обеспечения социализированного развития и становления молодого человека. При утрате доверия и откровенности между подростком и родителями коммуникативную функцию по отношению к подростку исполняют случайные люди. Проводниками подростка во взрослый мир становятся друзья, дворовая компания и все те, кто может удовлетворить потребность подростка в уважении, новых знаниях, чувстве защищенности в значимой группе и причастности к взрослому миру. Задача социализации детей должна решаться в семье, но при дефицитарности ее педагогических возможностей эту проблему необходимо эффективно компенсировать методами социально-культурной деятельности. Эмоциональная функция Роль эмоций в жизни человека трудно переоценить. Взаимодействие в браке и семье происходило во все времена вне зависимости от социальноэкономической ситуации, на глубокой эмоциональной основе. В народной 216 мудрости бытует мнение, что браки заключаются на небесах, т.е. в душах, где правят чувства. Великим чувством, которым живет человек, является любовь. Она дает ему решимость, силу, знания к изменению судьбы, к новым свершениям и трудам. Брак без чувств, основанный на удовлетворении абсолютно всех потребностей супругов, в народном сознании не воспринимается как искренний и стабильный. Чувства обеспечивают членам семьи возможности к перенесению тягот приспособительного периода. Отсутствие этого психологического механизма компенсации ведет к неспособности поддержания стабильных и духовных отношений, проблемам в воспитании детей и ухода за престарелыми родителями. Эмоции имеют приспособительную природу происхождения. Их целью является устранение опасных для жизни человека состояний. «Отсутствие эмоциональных связей может иметь для человека фатальный исход». Без положительных стимулов невозможно становление человека, полноценного члена общества, достойного семьянина, супруга и родителя. Чувственная основа человеческого бытия есть эффективный инструмент последующего общественного воспитания. Во многом они есть объект рекреативной деятельности. Неблагополучная семья полна тягостными переживаниями, которые подрывают материальное и духовное ее благополучие, осложняя взаимодействие ее членов, негативно изменяя совместное времяпрепровождение. Семья теряет целостность как группа, у ее членов появляются собственные ценности, ресурсы семьи используются неэффективно. Деятельность клубов семьи в какой-то мере может нормализовать жизнедеятельность таких семей. Относительно благополучные семьи не испытывают вышеописанных затруднений или же имеют возможности эффективно их разрешать. В силу этого у этих семей отсутствует то противоречие, которое является движущим. Для этих семей наиболее важным в деятельности учреждений досуговых мероприятий. социально-культурной сферы будет наличие 217 Досуговая функция Общеизвестно, что ничто так не сплачивает семью, не помогает достичь взаимопонимания между всеми ее членами, как совместный активный отдых это и походы пешком, на байдарке, велосипеде и т.д. Важнейшей функцией семьи в жизнедеятельности является организация досуга. Ее главная цель - общение, поддержание гармонии в семье между ее членами. Эта функция предполагает организацию рационального досуга при одновременном социальном контроле. Современная жизнь такова, что родители и дети одновременно находятся дома в среднем не более двух часов, не считая сна. А общаются и того меньше, например, работающие матери - примерно около получаса в сутки. Кроме того, общение родителей и детей происходит преимущественно во время просмотра телепередач, обсуждения школьных проблем, значительно реже - при обсуждении книг и журналов, еще реже - в совместных прогулках на природе, играх и т.п. В результате роста количества городов и численности их населения произошел переворот и в области использования свободного времени. Если раньше основным местом проведения досуга была семья, то теперь и молодежь, и более старшие поколения стали предпочитать общество своих сверстников и те формы времяпрепровождения, которые им предлагает современная культура города. Дифференциация интересов «отцов» и «детей» прослеживается в тенденции современного досуга, в организации отдыха, ориентированного в основном не на семью, а на отдельно взятых ее членов. Остро стоит проблема участия всей семьи в работе социально-культурных и иных учреждений. Совместный семейный досуг является достаточно совершенным механизмом сплочения членов семьи, разрешения конфликтов, достижения общих целей и ценностей. Через досуго-вую деятельность возможно проведение психолого-педагогических мероприятий учреждениями социально-культурной 218 сферы, для восстановления дефицитарности функций семьи и в первую очередь воспитательной, эмоциональной, социального контроля. Литература 1.Семья - здоровье - общество / Под ред. М.С. Бедного. М.: Мысль, 1986.153с. 1. , Соловьев Н.Я. Семейная психотерапия. 1977. 2. Эпдемиллер Э. Г., Юстицкий В.В. Семейная психотерапия. Л.: Медицина, 1990. 192 с. 3. ХарчевА.Г. Быти семьяв социалистическом обществе. Л.: 1968. С. 16. 4. Антонов АИ.,Медков В М. Социология семьи. М.: МГУ, 1996. С. 111. 5.Горелов А. Расщепленный человек и целостная личность. М., 1990.254 с. 6. Труд. 31.08.1995. С. 4. 7. Харчев А.Г. Брак и семья в СССР. М.: Мысль, 1979. С. 298. 8. Христианское воспитание детей. Опыты православной педагогики. М.: Литературная учеба. Кн. 5-6,1993. С. 110-133. 9. Берн Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Л.: Лениздат, 1992.400 с. 219 Современные подходы к организации семейного досуга Учреждения социально-культурной сферы, направленные на работу с семьей, обладают значительным педагогическим потенциалом для взаимодействия с институтом семьи, развитием и совершенствованием ее функций. Эпоха коренных изменений во всех сферах общественной жизни самым серьезным образом отразилась на социально-культурной сфере. Современный кризис, поразивший страну, обострил и более явно выявил проблемы как учреждений социально-культурной сферы, так и каждой семьи. Непосредственное вмешательство в процессы функционирования семьи на современном этапе развития рекреативной деятельности не представляется возможным из-за сложности разработки методик работы и образовательных программ, общего уровня развития духовной культуры современного общества. Практически все современные семьи испытывают затруднения или же не имеют возможности эффективно их разрешать. Потребности членов семьи должны стать социальным заказом для учреждений социально-культурной сферы. Но не все неудовлетворенные потребности могут быть объектами деятельности данных учреждений. Учреждениям культурно-досуговой сферы необходимо конкретизировать актуальные неудовлетворенные потребности семьи, разработать доступные эффективному воздействию формы социальнокультурной работы. В этих условиях перед структурами социально-культурной сферы стоит задача выработки жизнеспособной социально востребованной программы деятельности. Одним из наиболее интересных и перспективных направлений в реорганизации деятельности социально-культурной сферы является изменение ее культурно-просветительной парадигмы. Появляется ряд исследований, в которых конкретизируется социальная парадигма обновления социально-культурной деятельности. Одним из путей в 220 решении этой задачи может стать создание такой традиционной формы, как семейный клуб, но с новым содержанием. Л.А. Миронова обосновывает, что «современной семье нужна помощь в психологических знаниях по преодолению деструктивности...», а «пропаганда семейных ценностей и адекватной семейнобрачной морали имеет не меньшее значение, чем развитие системы подготовки к семейной жизни». «В идеальном варианте руководителем клуба должен быть либо психолог ... либо культпросветчик ... с психологическими знаниями», которые смогут проводить «психологический тренинг». Научная общественность проводит ряд мероприятий на федеральном уровне. Это международные научно-практические конференции «Социальная помощь семье и детям: передовой опыт работы» в 1992 году; «Семья в процессе развития» в ноябре 1993 года. На региональном уровне проходят межрегиональная научно-практическая конференция «Молодежь, как объект социальной работы: сущность, проблемы, перспективы». В сентябре 1997 года в г. Тамбове состоялась международная научно-практическая конференция «Актуальные проблемы подготовки кадров для социальной сферы на региональном уровне». Функционирует федеральная программа «Развития социального обслуживания семей и детей». Главным документом в сфере взаимодействия государства и института семьи является принятый в 1996 году федеральный законопроект «Основные направления государственной семейной политики», который носит рекомендательный характер. Данный документ базируется на следующих правовых нормах: Конституции России, Всеобщей декларации прав человека, Международном пакте об экономических, социальных, культурных правах и многих других. В документе указывается цель социальной семейной политики, которая заключается в обеспечении государством условий для реализации семьей ее функций и повышении качества жизни семьи, что достигается реализацией принципов самостоятельности и независимости семьи от государства; равенства всех ее членов; приоритетом интересов каждого ребенка, независимо от очередности рождения и от того, в какой семье он воспитывается; 221 обеспечением полноценного физического, психологического, интеллектуального и социального развития всех членов семьи; равенства мужчины и женщины. В документе декларируется приоритет общечеловеческих ценностей; отношения партнерства семьи и государства; принятия на себя государством обязательств по безопасности и защите семьи от нищеты и лишений. Документ гарантирует стабильность государственной семейной политики. В свете этого документа разрабатывается ряд программ и мероприятий, которые реализуются с различной степенью эффективности. Список рекомендованной литературы Миронова Л.А. Культурно-просветительная работа как фактор оптимизации духовной жизни семьи. Автореф. дисс. ... канд. пед. наук. Л., 1991. С. 8. 222 Роль современной социокультурной ситуации в организации досуга семьи К началу восьмидесятых годов произошли значительные перемены в жизни общества. Современное российское общество крайне болезненно переживает последствия, с одной стороны, резкой, нигилистической ломки сложившихся за время советской эпохи установок и традиций, а с другой - форсированной, насильственной и глобальной вестернизации всех сфер бытия. Эти процессы оказывают определенное влияние на семью, проблемы которой становятся объектом работы культурно-досуговых учреждений. Возникает необходимость формирования культуры семьи, как необходимого условия построения общества нового типа. На учреждения культурно-досуговой деятельности ложится ответственность за разработку и использование методов и форм работы с институтом семьи. Появляются исследования, посвященные организационным вопросам создания новых форм деятельности с семьей. Одной их них является отдых всей семьи в культурно-спортивных комплексах по месту жительства. Совместная спортивно-оздоровительная деятельность может стать эффективным фактором поддержания стабильности семьи, улучшения взаимоотношений как между супругами, так между родителями и детьми. Проблема организации семейного досуга разрабатывается на государственном уровне. Издаются методические рекомендации Всесоюзного научно-методического центра народного творчества и культурно- просветительной работы, рекомендации Министерства культуры «Клуб и семья». Итогом этой сложной деятельности явилась Целевая комплексная программа «Молодая семья», разработанная на долгосрочный период. В ней большое место отведено именно социально-культурной деятельности. Но, к сожалению, финансирование программы в настоящее время прекращено. 223 В современное время институт семьи переживает кризис, который выражен в дезорганизации воспитательной функции семьи. Семьи порой воспитывают не только будущих социализированных членов общества, но и в большом количестве лиц с девиантными, делинквентными и криминальными формами поведения. Социальный процесс имеет тенденцию к утрате нравственности, альтруизма и духовности. Необходим поиск новых подходов к решению масштабного ряда проблем семейной жизни. Наиболее перспективными можно представить формирование знаний, навыков и умений к гармоничному взаимодействию супругов в брачном союзе и создание наиболее благоприятных условий для целостного и гармоничного становления личности в семье; становление семьи как первичного культурного института, помощь в раскрытии духовно-нравственного, психологопедагогического и художественно-созидательного потенциалов, личностного и профессионального самоопределения каждого ее члена; разработка современных подходов к организации свободного времени не только отдельного члена, но и всей семьи в целом. Вопросы для самоконтроля 1. В чем заключается сущность семьи? 2. По каким признакам осуществляется классификация семей? 3. Назовите формы брака. 4. Какие методы исследования семьи Вам известны? 5. Дайте характеристику функциям семьи. 6. Каково значение функций семьи в процессе социализации личности? 7. Охарактеризуйте современную социокультурную ситуацию и основные проблемы организации досуга семьи. 224 Технология культурно-досуговой деятельности с семьей Задача технологии как науки состоит в выявлении закономерностей развития культурно-досуговой деятельности с целью определения и использования на практике наиболее эффективных и производительных процессов. Совокупность объективных фактов требует исследования социальнокультурных проблем института современной семьи в системе рекреативной деятельности, используя концептуальную основу социально-культурной деятельности, культурологии, индивидуальной, аналитической и социальной психологии, и в частности положения о семье как малой социальной группе. Потребность в осмыслении жизни семьи, как малой социальной группы, представляется валидной в силу многих причин. Среди них, на наш взгляд, не менее важными являются следующие: • снижение роли и значения учреждений социально-культурной деятельности в жизни института семьи; • недостаточная разработанность теоретико-методологических основ рекреативной деятельности для работы с семьей, как досуговым коллективом. Нами было проведено социологическое исследование наличия свободного времени у респондентов с целью анализа семьи как досугового коллектива. Распределение ответов о наличии свободного времени в семьях в первичном срезе показало следующее. Основная масса - около 90% работающего населения -располагает не более 1-2 часами свободного времени в день, при 1-2 двух свободных днях в неделю. Эти данные полностью соответствуют современному образу жизни россиян в условиях экономических реформ. Профессиональная деятельность не обеспечивает необходимого для семьи уровня доходов. Большая часть населения ищет дополнительную занятость помимо основной работы. Это характерно для всех групп респондентов: для работающих, служащих, военнослужащих, студентов, профессорско-преподавательского состава. С другой стороны, предельно заняты и более обеспеченные слои современного общества: бизнесмены и высокооплачиваемые предприниматели. В настоящей выборке последние социальные группы представлены незначительно: 225 • социальная общность «обеспеченных» людей в среднем по России составляет менее 7%, в провинциальном городе данная пропорция еще менее, в сельской местности - ниже; • данная общность локализуется вне площадок настоящего исследования и не доступна для методов социологического изучения; • социальная общность «обеспеченных» людей имеет в силу своего материального положения иные структуры потребностей, мотивов и ценностей в отличие от изучаемой общности рабочих, служащих, военнослужащих, преподавателей, студентов, крестьянства, домохозяек. Незначительно представленная часть населения обладает существенными объемами свободного времени - 8% респондентов. Эту категорию ответов представляют, по большей части: безработные, инвалиды и больные люди, беженцы, бомжи, и т.д. Спад производства и обнищание народа в значительной мере поставили перечисленные группы населения в тяжелое положение. С другой стороны, свободным временем располагают также и обеспеченные граждане, чей уровень доходов позволяет им жить по собственным ценностям и нормам. За годы реформ количество естественного прироста населения снизилось на 700 тысяч детей - такое количество детей по России в 1998 году недосчитали первые классы школ. Наибольшая доля респондентов представлена возрастом 20-25 лет. Этот возраст является возрастом увеличения напряжения либидо, появления проблем социализации и стабилизации личности в обществе, а также наибольшего количества заключаемых браков. Таким образом, заключение брачного союза во многом вызывает конкретные трудности и проблемы в совместной жизни молодых супругов. Выявление и помощь в решении этих трудностей во многом являлись целью работы клуба семьи. Лица среднего возраста приняли не достаточно активное участие в социологическом опросе и анкетировании. Это объясняется относительной стабильностью образа жизни, в том числе и семейной, устоявшимися формами межличностного взаимодействия; инертностью 226 отношения к макросоциальным и микросоциальным процессам и явлениям; определенным фатализмом и отсутствием перспектив в жизни, что проявляется в смирении перед фактами бытия. Это является следствием ряда факторов. К ним отнесем: • оптимистический взгляд на жизнь свойствен в основном молодежи; • нарастает астенизация населения; • усиливается социальное обусловливание пассивного типа личности. Семейное положение респондентов во многом типично для современной России. Подавляющее число людей проживают в семьях и стремятся к созданию семьи. Среди разводящихся пар вступающие в брак после сравнительно кратковременного знакомства составляют 52%. Среди пар, продолжающих жить в браке, только 17,1%. Соответственно пары, вступающие в брак, зная друг друга не менее года, составляют в первом случае 34%, во втором - 58%. Связь между культурным уровнем молодежи и прочностью брака проявляется в степени обоснованности не только решения о вступлении в брак, но и решениями, принимаемыми в различные периоды супружеской жизни. Содержание брака не исчерпывается любовью и счастьем. В браке супруги сразу же встречаются с трудностями приспособления друг к другу и к новым условиям существования. Проблема подготовки молодежи к браку стоит сейчас перед обществом как одна из важных проблем. Требуются серьезные усилия для преодоления дезорганизации и примитивизации сексуальной жизни людей, которые проявляются в поведении значительной части населения. Эти трудности в значительной степени обусловлены также и деятельностью средств массовой информации. Наибольшее значение в свете настоящего исследования имел блок вопросов, посвященный предпочтениям свободного времени респондентов, их интересам, мотивам и потребностям. Подавляющее большинство респондентов указали, что имеют проблемы с недостатком времени и средств, их наиболее 227 волнуют недостаток стабильности в жизни, тревога за судьбы близких людей и будущее Родины. Следующую значительную группу проблем представляют трудности в семейной жизни: воспитание детей, конфликты с членами семьи, в частности с родителями супруга или супруги. Последние в значительной мере коррелируют с жилищными проблемами, хозяйственными и бытовыми затруднениями. Также значительное число респондентов имеют трудности в общении, что отражено в ответах на вопрос об одиночестве и сексуальном фантазировании. Проблемы со здоровьем, недостаток сил также является значительной проблемой в современных условиях у членов семьей. Одной их значимых проблем является проблема с работой, в частности материальная и психологическая неудовлетворенность ею. Необходимо классифицировать проблемы по степени их решения психолого- педагогическими методами. Актуальные проблемы респондентов были классифицированы на три группы, по степени их разрешения в системе рекреативной деятельности. К первой группе наиболее разрешимых проблем отнесены следующие: • воспитание детей; • одиночество; • конфликты и трудности в общении с родителями супруга или супруги, с матерью или отцом, с детьми, с супругой или супругом; • неудовлетворенные сексуальные фантазии; • низкое общественное положение. Затруднения следующего ряда могут быть разрешены психолого- педагогическими методами с меньшими результатами: • здоровье; • хозяйственные и бытовые трудности; • тревога за судьбы близких людей; • недостаток сил. Данные проблемы можно в какой-то степени облегчить и решить методами и формами социально-культурной деятельности. Конкретные методы и формы 228 психолого-педагогической деятельности в реализации общественного заказа нашли свое воплощение в описанном ниже эксперименте. Следующие проблемы непосредственно этими методами практически не решаются: • недостаток времени; • нехватка средств; нестабильность в жизни; • трудности с жильем; • проблемы с работой. Первичный социально-культурный аспект деятельности «Клуба молодой семьи» заключался в организации встреч семей военнослужащих, для которых «в складчину» приобретались продукты, силами жен и детей проводились самодеятельные мероприятия, празднования Дня 8 Марта, Нового года, профессиональные праздники, чествования и юбилеи. Эти мероприятия не исчерпывали потребности членов клуба, Наблюдался устойчивый спрос на психологические знания процессов и явлений в семейной жизни. Эпизодически приглашаемые психологи центра планирования семьи поддерживали интерес и потребности членов клуба. Такого рода деятельность не соответствует общеметодическим принципам последовательности, систематичности и постоянства. Социально-психологический портрет респондента клуба семьи доказывает, что он является типичным представителем исследуемой общности населения. Социально-экономические и культурно-психологические характеристики участников экспериментальной работы полностью тождественны аналогичным характеристикам респондентов в регионе. В экспериментальной группе пропорция соотношения мужчин и женщин имеет более гармоничные показатели по сравнению с данными по региону. В этой группе несколько меньше разведенных и вдовых. Семейное положение респондентов объединения полностью соответствует социальным пропорциям для исследуемых возрастных групп. 229 Образовательный уровень респондентов клуба семьи также отражает социальные пропорции исследуемого региона. У респондентов мужского пола уровень образования несколько выше, чем у женщин, что отражает некоторые тенденции брачного поведения в исследованной среде. Это может как стабилизировать семью, так и способствовать конфликтности и нестабильности ее, но не имеет принципиального значения для исследования. Локализация клуба семьи предопределила социально-профессиональное положение членов клуба. Преобладающую часть членов клуба семьи составляют мужчины - военнослужащие, курсанты и военнослужащие в запасе, а также служащие, домохозяйки, безработные и студенты. Занятость мужчин - членов клуба - значительно выше занятости в регионе. Занятость женщин - членов клуба - аналогична или меньше занятости в регионе. Отношение социальными к профессиональной ожиданиями, оплатой деятельности конкретного детерминировано труда, снижением общественного статуса деятельности и коррелируют с социальным положением респондента. Вторичный исследовательский замер показал значимое положительное изменение отношения к профессиональной деятельности респондентов, при небольшом, до 3% негативном изменении общественного положения членов клуба. Таким образом, морально-культурные характеристики микросоциума в определенной мере могут противостоять социальной деструкции. В условиях современного кризиса, в условиях дороговизны баров, клубов и дискотек клуб семьи стал основным социокультурным объединением в конкретном сообществе. Наполненность свободного времени отличается от среднестатистической по нескольким показателям. Интересы и потребности респондентов практически не отличаются от данных, полученных при составлении социально-психологического портрета респондента в регионе. Несколько больше внимания уделяется увлечению спортом и физической культурой, чтению, больше проводится времени в кругу друзей и знакомых, культивации здорового образа жизни. Типичны также данные по месту проживания 230 респондентов и количеству детей в их семьях. Меньше времени и внимания по сравнению с регионом отдается просмотру телевизора, общению в кругу семьи, танцам и музыке, реже посещают дискотеки и бары. Значительно ниже - около 5% показатель «ничего не делаю», что отражает конструктивную занятость респондентов, в том числе в созидательном досуге, предложенном Клубом семьи. Значительно уменьшились пассивные виды досуга: просмотр телепередач, посещение дискотек, танцев и баров. Социально-культурная работа клуба семьи активизировала спрос на духовные виды досута. Возросло на 9% время, выделяемое на чтение; на проведение времени в кругу семьи на 12%; на работу в объединениях по интересам, на увлечение фото- и киносъемкой, туризмом и народными промыслами - на 2%; изготовление одежды - на 5%. Дополнительные корреляции вносят экономические проблемы, побуждающие членов семьи к ведению натурального хозяйства. Происходит увеличение затрат времени и повышение ранга интереса к изготовлению одежды на 5% и работе на сельскохозяйственном участке. Выявлено повышение рангов интереса к работе досугового объединения более чем на 16%. Возросло в ходе работы объединения удовлетворение актуальных проблем респондентов: прослеживается устойчивая по времени и показателям тенденция к снижению проблем и конфликтов в семье, налаживанию взаимопонимания, уменьшилось количество одиноких людей на 9%, утратили остроту хозяйственно-бытовые трудности. Проблемы материального плана, такие, как трудности с жильем, нехватка средств, отсутствие стабильности в жизни и сопутствующие им социально- психологические проблемы семьи - недостаток времени, низкое общественное положение, тревога за будущее Родины и судьбы близких людей - требуют глобальных изменений семейной политики. Региональные социально- культурные мероприятия, на каком бы высоком теоретическом и практическом уровне ни проводились, разрешить социально-культурные проблемы семьи не могут. Состояние членов семьи и ее морально-нравственная атмосфера зависят от возможностей сплоченно трудиться, удовлетворять витальные потребности: в 231 еде и жилье, в стабильности завтрашнего дня и судьбах своих детей. Если это условие не будет выполнено, система национальной рекреативной деятельности окажется невостребованной большинством семей. Исследование выявило, на какие конкретные формы социально- культурной деятельности наблюдается устойчивый спрос населения. Членов клуба привлекло интересное общение под компетентным руководством, возможность получить новую информацию и знания, сформировать определенные умения и навыки. Вызвали устойчивое внимание традиционные формы социально-культурной работы: концерты и вечера отдыха с игровыми программами, занятия, лекции и беседы; встречи с интересными людьми; театрализованные представления, календарные праздники и празднование юбилеев. Посещаемость увеличилась на 23%. Важным и необходимым условием активного участия членов семьи в рекреативной деятельности является их участие в социально-культурном процессе. Таким образом, реализованные личностные потребности членов клуба есть основа социокультурного обновления семьи. Потребность, ставшая возможностью выступать на сцене, петь, танцевать, общаться и понимать людей, узнавать новое, укрепить здоровье, наладить семейную жизнь, найти друзей и помогать людям, научиться улаживать конфликты есть богатый потенциал учреждений досуга в становлении и реабилитации семьи. Все разработанные нами приемы досуговой работы имеют в своей основе психологическое обоснование. В частности: • научение коммуникации, в том числе невербальной в малой социальной группе; • научение бытовым навыкам с положительным обусловливанием социально необходимых правил поведения; • становление нарушенных социальных и семейных ролей супругов; • позитивное восприятие ситуации и личности в кризисной ситуации; • анализ воспроизводства инфантильных конфликтов в супружеской семье; 232 • обусловливание реализации функций семьи; • обучение методам релаксации и восстановления душевного равновесия; • создание необходимых условий для проявления и закрепления эмпатии и ряд других инструментов практического психолога. За время работы клубного объединения проявился существенный признак результативности социально-культурной деятельности: в клубе возникли традиции, возросла их нравственная значимость. Одновременно с этим усилился интерес к миру личности, к проблемам ее становления и развития как в семье, так и социуме. Посвящение в члены клуба, дни рождения и чествования юбиляров стали не только типичными формами досуговой работы, а своеобразным противоборством с феноменом отчуждения. Традиции позволяют противопоставить личность и семью современному общественному кризису и деструкции. Они несут высокий нравственный потенциал, позволяющий сохранить и приумножить духовность и культуру, как первичного и главнейшего института общества - семьи, так и самого общества. Традиции - это исторически сложившиеся социальный и индивидуальный механизмы, имеющие в своей основе психолого-педагогический фундамент, обеспечивающие социализацию поколений и эволюционный прогресс. Нет ни одного жизненно значимого события, которое не было бы освящено традициями. 233 Значение социально-культурной деятельности в организации семейного досуга Изучение роли, значения и направленности социально-культурной деятельности на институт семьи необходимо начать с анализа практической работы социально-культурных учреждений в свете законодательных актов государства и научно-практической деятельности. В Российской Федерации прослеживаются значительные изменения в функционировании института семьи. За последние три года прекращено финансирование и свернуты программы обеспечения жильем молодых специалистов, многодетных семей и иных нуждающихся категорий населения. Были приняты, но подвергнуты забвению программы «Молодежь» и «Семья». Традиционной формой проведения свободного времени семьи на селе являются семейные клубы, в прошлом их в Тамбовской области было 92. В настоящее время их число значительно снизилось. Тем не менее, выделяются клубы «Будьте счастливы», «Молодые семьи», «Ты и Я», «Всегда вместе» (Кирсанов-ский, Мичуринский, Мучкапский, Знаменский, Рассказовский, Инжавинский районы). За время реформ произошло снижение экономических потенциалов народного хозяйства, что обусловило разрушение экономической базы основных фондов и уменьшение оборотного финансирования социально-культурных учреждений. Финансовый хозрасчет, как форма экономической самостоятельности, не обеспечил сохранения материального, культурного, духовного и профессионального потенциалов учреждений досуга. Анализ деятельности клубных учреждений Тамбовского региона показывает уменьшение количества любительских объединений в области, и в том числе адресованных членам семьи. Не пользуются спросом жителей и не используются в практике социально-культурных учреждений такие семейно- 234 бытовые обряды, как «Помолвка», «Свадьба», торжественная регистрация ребенка, «Первые детские шаги», «Имянаречение», окликание молодых в семье «Вьюнишник», праздник русской семьи, семейные гуляния, «Сборы молодых семей», «Чествование молодых» и др. Основными направлениями социальнокультурной деятельности являются времяпрепровождения с явно недостаточными элементами нравственной и воспитательной работы, обращенной ко всему семейному коллективу, и в первую очередь к тем семьям, которые испытывают потребность, осознаваемую или неосознанную к семейному единству и гармонии, то есть к функциональным семьям. Мероприятия обращены к функциональным семьям, в которых согласие, единство и благоприятный психологический климат являются достижимыми ценностями и целями семейной жизни. Форм и мероприятий организации семейного досуга для семей противоположного типа и в качестве профилактической меры предупреждения конфликтов и трудностей в семейной жизни в социальнокультурных учреждениях практически нет. Это происходит в силу следующих причин: отсутствия целенаправленной региональной семейной политики и социальной идеологии ценности семейной жизни, отсутствия у социально-культурных работников необходимой и достаточной личностной направленности и профессиональной подготовки в осуществлении деятельности с институтом семьи. Социально-культурные учреждения испытывают кризис в качестве и количестве подготовленных кадров, что обусловлено общим низким качеством жизни, исключающим специализацию, которая является основой деятельности семейного специалиста. Другим аспектом психологической и педагогической работы с семьями, женщинами и профессиональной детьми является компетенции недостаток социальных личностной педагогов, зрелости и практических специалистов, задействованных в реабилитационных и социально-культурных институтах. Сказывается отсутствие профессионального отбора абитуриентов, низкая профессиональная направленность и готовность этих специалистов, 235 слабая учебно-методическая база обучения студентов, их проблематичная и непродуктивная Я-концепция. Наблюдения и интервью с участниками просемейных мероприятий, например, вечера отдыха «Кому за 30», позволяют выявить как положительные, так и отрицательные моменты. К положительным моментам относится социально-культурное и организующее досуг значение этих вечеров. Такого рода мероприятия восполняют и удовлетворяют многие депривированные и неразвитые потребности, например, эмоционального общения. Детерминация скрытой сексуальной потребности прослеживается у части участников данных мероприятий, ряд респондентов указали на то, что посетители, состоящие в браке и имеющие семью, используют мероприятие для расширения круга сексуальных партнеров, обманывая часть посетителей, что впоследствии приводит к ряду конфликтов. Попытки администрации организовать вечера отдыха для семей в настоящее время оказались невостребованными, в силу следующих причин: высокая стоимость билетов и отсутствие традиций семейного досуга. Результаты исследования позволили представить несколько типов семей. 1. В первом случае семья выступала как автономия. В такой семье у мужа и жены разное отношение к жизни и различные ценностные позиции. Решения принимались сообща, имея компромиссный характер и являясь «триумфом разнородности». Различие характеров, равно как и мировоззрений, не играло в такой семье необычной роли, это предполагалось самой системой внутрисемейных отношений. 2. Второй тип - это семьи, в которой господствующую роль играл муж. Личные особенности его характера, мировоззрение и отношение к жизни являлись определяющими для всех членов семьи. Роль жены оказывалась минимальной и очерчена кругом лишь сугубо «женских» обязанностей. 3. Третий тип - семьи, где решающую роль играла жена. Однако роль мужа в этом случае все же больше, чем роль жены во втором типе семьи. Она не ограничена выполнением сугубо «мужских» обязанностей, а распространялась и 236 на выполнение ряда тех функций, которые во втором типе семьи считаются сугубо «женскими». 4. Последний, четвертый тип - «синкретические» или партнерские семьи. Здесь роли распределены равномерно, решения принимаются не на основе компромисса, как в первом типе, а на основе признания права каждого супруга на самостоятельные решения. По степени стабильности и отношения к нравственным нормам были выявлены следующие обнаруживающие типы проблем; семьи: стабильные неустойчивые и и устойчивые; нестабильные, не проблемные; свободные - открытые браки; закрытые; открытые; полуоткрытые. По степени решения жизненных проблем были выявлены следующие типы семьи: абсолютно благополучные, благополучные, скорее благополучные, переходные, скорее неблагополучные, неблагополучные, абсолютно неблагополучные. Негативный семейный психологический климат способствуют отчужденности членов семьи. При этом наиболее страдает совместная семейная деятельность. которая перестает являться организованной системой ; взаимодействующих членов семьи, направленной на целесообразное производство и воспроизводство объектов материальной и духовной культуры. Утрачиваются признаки этой деятельности: • непосредственный личный контакт участников; • наличие единой цели, которая перестает отвечать общим интересам и потребностям членов семьи. Разрушение совместной деятельности обусловливает возникновение в группе «теневого» руководства, нового разделения ролей «ведущих и ведомых», а также разделения труда между ними. Совместная деятельность и общение предполагают наличие группового согласия, которое есть единство взглядов, характеризующее людей (члены семьи), объединенных в группу. Групповое согласие возникает в процессе непосредственных взаимодействий людей путем взаимного принятия членами 237 группы позиций и ролей друг друга. Групповое согласие можно рассматривать как проявление ценностно-ориентационного единства и нормализации семейного психологического климата. Стабильность государства и нации, его цивилизованность зависят от прочности семей и цивилизованности отношений в них. Учреждения социально-культурной сферы являются неотъемлемыми составляющими и формирующими структурами государственного управления нации. Государство провозгласило и стремится воплотить в жизнь «Основные направления государственной семейной политики». Целью данной системы мер является создание условий для реализации семьей ее функций и повышения качества жизни семьи. Необходима реализация комплекса мероприятий, направленных на интеграцию семьи и ее членов, обеспечение полноценного физического, психологического, интеллектуального и социального развития всех членов семьи, посредством эффективной реализацией семьей коммуникативной, досуговой, сексуальной, репродуктивной, воспитательной, содержания детей, материальной функций; обеспечение на основе реализации данных функций благоприятного психологического климата семьи и социализации и адаптации всех ее членов. Последнее обеспечит предупреждение асоциального развития и становления личности членов семьи. Учреждения социально-культурной сферы занимают значимое место в реализации «Основных направлений государственной семейной политики», а также в жизни как отдельной семьи, так и всего социума. От деятельности современных учреждений социальнокультурной сферы, от методов, форм и, что самое главное, целей работы зависит дальнейшие их место в жизни социума и их востребованность семьями, то есть всем населением страны. Характер особенностей деятельности учреждений социально-культурной сферы с институтом семьи является эпизодическим и непоследовательным, основанным на воздействии не на причинно-следственные связи и механизмы развития социальной аномии и дезинтеграции, а на устранении их последствий. Возникают принципиальные проблемы в постановке целей в работе с институ- 238 том семьи, отсутствуют необходимые знания, практические навыки и умения в этой работе, особенно в понимании групповой динамики и психологии межличностных отношений членов семьи. Отсутствует государственно-национальная целостность направленности деятельности учреждений социально-культурной сферы с институтом семьи. Основой их деятельности во многих случаях является календарный план, что определяет формальный характер работы и ориентацию не на социальный и в частности не региональный заказ, а на традицию государственного, административного руководства. Необходимость планомерной системы деятельности в масштабах страны семейной политики определяется неблагоприятными последствиями изменений структуры и функций семьи, которые были обусловлены историческим развитием, процессами индустриализации, реформации и другими связанными с ними процессами и которые в своей совокупности обусловливают кризис семьи как социального института, как долговременные и многомерные тенденции. Это происходит в силу: • процессов стратификации общества: образования буржуазных, бюрократических, олигархических, демократических и иных элит, диктующих свои интересы обществу; • утраты национальных производственных, научных и технических потенциалов, культурно-духовного богатства нации; • обусловленности изменений, особенно таких, как исследования, нововведения, развитие и распространение, подчинение интересам различных власть предержащих социальных групп; • возрастания социального и индивидуального отчуждения как между властью и обществом, среди групп населения, так и между членами семьи; • индустриализации, модернизации и специализации во всемирном масштабе; • роста мегаполисов и одновременного регресса и опустошения сельских регионов; • снижения значения как основных, так и любительских занятий; 239 • распространения грамотности и образования; • возрастания способности к массовым разрушениям, в том числе экологического плана, • возрастания темпов указанных изменений. В числе причин, обусловивших увеличение социально-культурных проблем семьи, выявлены: • Традиция отчуждения интересов государства от интересов личности и населения, состоящих в подавляющем числе из семейных людей. • Рост противоречий между личными интересами людей, с одной стороны, и интересами правящего класса и государства - с другой. Эксплуатация личности социумом, осуществляемая посредством общественных организаций, средств массовой информации, используя интересы населения, в том числе ценности семейной жизни. • Рост социального недоверия и равнодушия, негативного и агрессивного отношения к реальности, что обусловливает материалистическое, эгоистическое, часто мистическое отношение к обществу и государству. • Низкое качество жизни, особенно в сельской местности, что во многом обусловлено индустриализацией и урбанизацией, которые привели к тому, что много сельских жителей поселилось в городах, вдали от своего социума и привычного окружения, что есть одно из оснований маргинализации. • Усиление зависимости семьи от административного государственного аппарата. Усиление социально-культурной изоляции семьи и социальной дифференциации, связанной с увеличением количества служб, рабочих должностей, градаций заработной платы и т.д. • Усиление состояния беспомощности перед ростом всякого рода проблем в государственном масштабе. • Ускоренный рост технического прогресса за рубежом, который превосходит уровень профессиональной подготовки в учебных заведениях нашей страны. В нашей стране и практически во всех развитых странах мира преобладают неполные, осколочные и вырожденные формы и разновидности семьи, 240 псевдосемейные и внесемейные формы существования. При этом ступень общественного принятия и одобрения всех этих форм нарастает. В современном обществе отсутствует идеология, в основе которой находилось бы не девиантное и не делинквентное поведение и мотивация, а которая бы являлась целью жизни каждого семьянина, всего общества в целом. Подготовка социально-культурных работников пассивно влияет на процессы социализации личности в семье. Стереотипность и похожесть клубов семьи отражают современное положение дел в работе с институтом семьи. Другим аспектом социальной и психологической работы с семьей, женщинами и детьми является недостаток личностной зрелости и профессиональной компетенции практических специалистов, задействованных в реабилитационных и социально-культурных мероприятиях. Эффективность работы этих специалистов ограничивается следующими факторами: • отсутствием философии безупречного качества образования; • образовательной и профессиональной дезинтегрированостью системы подготовки специалистов в стране; • отсутствием профессионального отбора абитуриентов; • низкой профессиональной направленностью, готовностью и непродуктивной Яконцепцией этих специалистов; • слабой учебно-методической базой обучения; • ориентацией специалистов не на повышение профессиональных знаний, умений и навыков, а на систему межличностных отношений и связей; • примитивной социальной ментальностыо и общим недостаточным и ограниченным уровнем личностной культуры в современном обществе; • ориентацией семейных специалистов на использование тестовых методик в ущерб развитию созидательного учреждений; умений межличностного взаимодействия с глубокого, клиентами интенсивного и социально-культурных 241 • административным руководством этой работой, в основе которого находится стремление не к стойким и долгосрочным результатам, а к массовости и в силу этого к поверхностным и нестойким результатам. Эти выводы подтверждает ориентация федерального законопроекта «Основные направления государственной семейной политики» не на российскую действительность, а на международные правовые нормы, его декларативный и абстрактный характер. Современная подготовка выпускников учебных заведений не позволяет обеспечить в настоящих условиях эффективную психологическую, социально-культурную и социальную деятельность. Роль, отводимая высшим учебным заведениям в обществе, обязывает их к проведению эффективного комплекса мероприятий учебного и внеучебного плана в реализации государственной семейной политики и удовлетворению масштабного и постоянного по времени социального заказа. В университетах и их профсоюзных организациях семье уделяется незначительное внимание как в учебных планах, так и в процессах социальной деятельности. Совокупность перечисленных выше факторов формирует пассивную и потребительскую направленность молодых людей. Семейная политика - это государственная деятельность, ориентированная на повышение интересов современной нации и государства к проблемам семьи. Именно такая ориентация социума обусловит разрешение кризисного состояния нации. Материально и идеологически укрепляя семью как институт, создаются предпосылки реализации потенциала отдельных семей для решения конкретных жизненных проблем. Основами семейной государственной политики должны стать независимость семьи от государства, ее право на самостоятельность решений, касающихся ее жизни, с собственными целями и интересами, на основе экономической, нравственной, культурной независимости от государства. Для реализации этого необходимо обеспечить соответствующую социальную и законодательную экономическую основу. Проведение семейной политики предполагает и соответствующую ее целям корректировку всех других видов по- 242 литики, в том числе: экономическую, жилищную, образовательную, здравоохранительную, социально-культурную, информационную и др. Основными недостатками в решении социально-культурных проблем семьи, помимо устранения экономической дефицитарности, являются: • Отсутствие фамилистической ориентации средств массовой информации. Они недостаточно и несистематически проводят в жизнь фамилистически ориентированные программы. В силу этого не сформирован социальный заказ на данные передачи. В то же время именно средства массовой информации обладают необходимыми возможностями для позитивного формирования общественного мнения и ментальности, культуры и национальной семейной идеологии. В настоящее время преобладает пропаганда средствами массовой информации антисемейных и негуманистических ценностей. • Отсутствие фамилистической ориентации в образовательных программах средней и высшей школы. Это во многом снижает качество деятельности учреждений социально-культурной сферы в работе с институтом семьи. • Отсутствие индивидуальной мировоззренческой ориентации у специалистов. • Отсутствие национальной фамилистической идеологии, которая имела традицию в историко-культурном и философском наследии России. • Отсутствие фамилистической направленности государственной системы, и в частности учреждений социально-культурной сферы, психологической и социальной деятельности. Необходимо для изменения современной реальности института семьи: 1. Изменить систему приоритетов средств массовой информации, направив их на семейные и гуманистические ценности. 2. Изменить образовательные программы средней и высшей школы, организовать подготовку социально-культурных специалистов для работы с институтом семьи. 3. Сформировать у выпускников средней и высшей школы индивидуальные мировоззренческие фамилистические установки, организовав действующие мероприятия для школьников и студентов. постоянно 243 4. Обусловить в социальном масштабе востребованность и преемственность национальной фамилистической идеологии. 5. Сориентировать государственное управление на решении проблем семейной политики и благополучии каждой семьи. Направить деятельность учреждений социально-культурной сферы на удовлетворение фамилистического социального заказа. Необходима реализация комплекса мер большого масштаба для решения сложной и имеющей важное социальное значение проблемы реализации семьей ее функций и повышения качества ее жизни. Эти профилактические мероприятия, основанные на понимании психолого-педагогических, социальных, экономических, демографических и иных процессов, происходящих в семье, позволят добиться реального изменения жизни семьи. Новое содержание традиционных форм и методов социально-культурной деятельности, ориентированное на становление благоприятного психологического климата, является серьезным фактором семейной интеграции и позитивного изменения реальности, дополнения настоящих форм и методов рекреативной работы. При условии изменения педагогического процесса и становления качественно нового уровня профессиональной подготовки специалистов это позволит воплотить в жизнь конкретные основы интеграции института семьи в системе рекреативной деятельности. Необходимо создание долгосрочной политики, направленной на укрепление института семьи. Результатом только такой политики, направленной не только на оказание помощи в неблагоприятных условиях, конфликтных и стрессовых ситуациях, явится упрочение семьи как института и семейного образа жизни вообще. Реализовать семейную политику возможно только помогая отдельным, конкретным семьям решать их жизненные проблемы, преодолевать те трудности, которые могут возникнуть на тех или иных стадиях жизненного цикла семьи. Поэтому краткосрочные цели семейной политики можно выразить как социально-культурную и социальную поддержку семей, которые на стадии репродуктивного родительства сталкиваются с различными 244 напряженными ситуациями, испытывая те или иные стрессы и проблемы. Причем основное внимание должно уделяться тем семьям, внутренний потенциал которых не позволяет им самим, своими силами справиться с конфликтами, стрессами и последствиями проводимых в стране социальноэкономических преобразований. Реализацию семейной политики необходимо начинать с формирования общественного мнения средствами массовой информации: радио, телевидение, кино. Нами осуществлена долгосрочная работа, направленная на формирование общественного мнения посредством введения в средствах массовой информации постоянной рубрики «Колонка психолога: Семья - колыбель личности». В диалогичной и рефлексивной форме предложили для анализа читателей жизненные ситуации семьи, полемизируя и увлекая их, показали значение проблем в индивидуальных и социальных планах, дали конкретные рекомендации, вели постоянный консультативный прием в редакции. С одной стороны, эта деятельность была тепло воспринята читателями, с другой стороны, этот некоммерческий проект встретил определенные трудности среди издателей (после августовского кризиса), что объясняется теорией иерархии потребностей Абрахама Маслоу. Мы постоянно ведем профилактическую и консультативнокоррек-ционную работу в школах, в вузах региона по подготовке к семейной жизни, решению жизненно сложных проблем, разрешению конфликтов, становлению личности. Нами разработаны, апробированы и постоянно читаются курсы лекций «Введение в психотерапию. Введение в психоанализ», «Семейная психотерапия», «Введение в науку о здоровье», «Социология семьи», «Основы психолого-педагогической подготовки. Теория и практика психолого- педагогической работы». Таким образом, социально-культурная деятельность - процесс, который нуждается в постоянном обновлении каждым специалистом, каждым человеком, и начинается он с родительской семьи, продолжаясь в супружеской семье. Это процесс обогащения и преобразования личных духовных потенций в духовную атмосферу всего общества. Этот процесс есть безусловная ценность, при 245 адекватности его потребностям общества. Данная ценность выступает как общекультурное социальное явление, выражающее органичную связь личности и окружающего мира. Отсутствует неназидательное и опосредованное обращение к общечеловеческим идеалам, как и само осмысление, понимание этих идеалов в формах досуговой работы. Необходимо менять подходы к планированию, определению приоритетов в работе клубных учреждений, анализу их деятельности. Необходимым условием обновления социально-культурной деятельности является организация работы рекреативных учреждений по следующим направлениям: нравственное и трудовое, патриотическое и эстетическое воспитание; работа с детьми и подростками, молодежью, инвалидами и пожилыми людьми; народные обряды и ритуалы. Все эти виды деятельности объединяются в понятие «досуг семьи». Контрольные вопросы и задания 1. Семья в сфере свободного времени. 2. Какие вам известны методики досуговой работы с семьей. 3. Значение социально-культурной деятельности в организации семейного досуга. 4. Типы семей. 5. Формы семейной дезорганизации. 6. Актуальные проблемы клуба семьи. 7. Проблемы организации досуга семьи. 8. Составьте план работы клуба семьи. 9. Составьте рекомендации по планированию работы Клуба молодой семьи. 10. Динамика семейного конфликта. 11. Профилактика конфликтов. 12. Тендерные проблемы семейного конфликта. 13. Коррекция конфликтов и их последствий. 14. Психологический климат семьи. 15. Функциональный тип семей. 246 16. Дисфункциональный тип семей. 17. Проблемы социальной реальности и пути их преодоления. 247 СОВРЕМЕННЫЕ ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ Этнокультурное образование: сущность, функции, понятия и социальный аспект В принятом в 1996 году Законе Российской Федерации «О национальнокультурной автономии» заложены правовые основы национально-культурного самоопределения граждан, относящих себя к определенным этническим общностям, открыты возможности для их добровольной самоорганизации в целях самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры. Принципиально важным для характеристики социально-культурной ситуации каждого региона является открытое признание и проявление многообразия этнокультурных ориентации, обусловленных наличием различных этнических групп. Их отличия по демографическим, социальным, экономическим и собственно культурным параметрам выдвигают перед регионом необходимость не только обеспечения надежной системы межкультурной коммуникации, но и создания равных возможностей для их культурного выбора и культурного самоопределения. Стратегические направления развития этнокультурного образовательного пространства региона направлены на реализацию двух взаимосвязанных целей: этническая идентификация и общекультурная национальная интеграция. Этнокультурная идентичность народа складывается в результате знания событий своей истории, культуры, верности сложившимся духовным ценностям и традициям, самобытности. развития языка, Этнокультурная образования, идентичность сохранения формируется культурной в процессе свободного и добровольного жизнетворчества нации. Состояние этнокультурной идентичности достигается через созданную народом социокультурную сферу, к которой относятся семья, дошкольные учреждения, школьные и средние специальные учебные заведения, национальнокультурные центры, журналы и газеты, художественная и научная литература, научно-исследовательские и административные учреждения и др. 248 Межкультурная интеграция - фундаментальная и стратегическая цель этнокультурного образовательного процесса. Если этнической идентичности отдельный народ может достигнуть в относительно короткое время, то достижение межкультурной интеграции - длительный процесс, требующий усилий представителей всех этносов, проживающих на территории региона. В конечном итоге именно создание единого культурного, информационного и образовательного пространства и есть основное условие возможности этнической идентификации людей, населяющих регион. Этнокультурная и общенациональная идентичность могут быть достигнуты наиболее эффективно через систему образования и социальнокультурных институтов общества. Образование как средство формирования национального самосознания, реализации культурно-национальных интересов должно выполнять четыре главных функции: 1) транслирующую (обеспечение целостности и воспроизводимости этнонациональных сообществ); 2) развивающую (формирование и развитие национального самосознания); 3) дифференцирующую (выявление и учет национально-культурных интересов проживающих на территории области этнических групп); 4) интегрирующую (обеспечение взаимодействия, взаимопроникновения и взаимообогащения национальных культур в условиях отдельно взятого региона). Именно образованный человек причастен к исторической и культурной традиции. Он ощущает принадлежность к определенной общности и народу, у него сформированы культурные потребности, стремление к нравственности, осмысленной деятельности, красоте, высшим духовным началам. Другое образовательное требование - понимание и принятие иной культуры. Лишь во взаимодействии, в диалоге культур проявляются принципы и особенности каждой отдельной культуры. Этнокультурное образование - это образование, направленное на сохранение этнокультурной идентичности личности путем приобщения к 249 родному языку и культуре с одновременным освоением ценностей мировой культуры. Принятие идеи этнокультурного образования на уровне региона в нашем понимании означает создание на территории области системы обучения и воспитания, базирующейся на основе культурного и лингвистического плюрализма, сочетающей современный уровень технической, информационной оснащенности образования с традиционными культурными ценностями. Основными условиями реализации данной идеи в условиях региона являются: развитие и укрепление национальных начал образования во всей образовательной системе региона; признание и обеспечение безусловного приоритета для образования; личности вариативность родного языка и и мобильность культуры; демократизация образования как по типу собственности, так и по многообразию каналов реализации этнокультурных интересов, запросов, предпочтений; общедоступность и дифференцированость образовательных и культурных услуг; открытость, адаптивность и непрерывность образовательной деятельности, направленной на реализацию этнокультурных запросов личности и общества; целенаправленная ориентация на выявление и удовлетворение спроса на услуги в области этнокультурных потребностей; наличие региональных программ по данной проблеме с учетом особенностей этнического состава населения на базе единой региональной образовательной социально-культурной политики. При этом в основе этнокультурного образования в регионе необходимо руководствоваться целым рядом принципиальных положений. Участие политических партий, иных общественных, в том числе религиозных, объединений, частных лиц в сфере оказания образовательных услуг этническим и языковым группам должно быть ограничено рамками закона. Должно быть обеспечено фактическое равноправие наций и национальных групп в удовлетворении их этнокультурных запросов и интересов как в области образования, так и культуры. 250 Реализация государственной социально-культурной призвана достичь этнокультурного консенсуса различных групп населения как важного условия социально-экономического и культурного развития региона, внедрения в практику глобальных ценностей интернациональной культуры, консолидации и межнационального согласия, прав и свобод индивидуума. Необходимо осуществление подхода к этнокультурному образованию не как к механизму передачи знаний и профессиональной подготовки кадров, а как к культуросообразующему институту, важнейшему средству сохранения и развитая индивидуумом человеческой и национальной самобытности. Субъекты государственной власти призваны постоянно опираться на программно --целевой и комплексный подходы к решению проблемы, учитывать различные стороны процессов многонационального по своему составу населения региона. В основу содержания этнокультурного образования целесообразно положить воспитание поликультурной личности создание условий для идентификации личности со своей исконной культурой и усвоения других культур, ориентацию на взаимообогащение культур. Необходимой предпосылкой становления региональной темы этнокультурного образования является создание и развитие этнокультурного образовательного пространства в регионе Под этнокультурным пространством подразумевается культурная «почва», «поле» для развития этнических культур, материальные условия развития национальных культур народностей, проживающих на территории региона. Этнокультурное пространство есть, с одной стороны необходимое условие для этнокультурного образования, с другой - отдельные его элементы, прежде всего социально-культурные институты общества и физические лица, воспроизводящие этнокультурное образование. Этнокультурное материнская школа, образовательное детские пространство дошкольные учреждения, - это семья. школы вузы, национально-культурные центры, кружки, курсы и т.д. Структурно оно состоит 251 из двух органически взаимосвязанных частей: институциональная (школы, колледжи, вузы и т.д). неформальная (обучение и воспитание в семье, общение в кругу друзей, соседей и т.д.) На эту классификацию накладывается другая: в этнокультурном образовании выделяются три последовательных логически связанных процесса: пропедевтика, обучение и погружение в практику. Есть возможность, совместив эти два подхода, предложить в качестве концептуального решения следующую структуру этнокультурного образования в содержательном контексте. На стадии пропедевтики осуществляется первое приближение к решению проблемы этнической идентификации. Этнокультурное образовательное пространство в данном случае - это семейная микросреда, атмосфера в семье. Именно в семье происходит первое знакомство с историей народа, его культурой, национальными обрядами, обычаями. Восприятие национального происходит через устное народное творчество: сказки, песни, мифы и прочее. Важно, наряду с созданием предпосылок для этнической са- моидентификации, которая закономерно сближает ребенка с родителями, родственниками, своим родом, этносом, вызывая чувство гордости, почитания, восхищения предками, не упустить из виду и другое. Нельзя, чтобы восхищение и гордость перерастали в чувство превосходства, связанное часто с незнанием других культур, этносов или негативным отношением к ним. Особое внимание нужно уделить переориентации негативных этнических стереотипов. Любовь к своему народу гармонически должна сочетаться с любовью к земле, на которой живет этот народ. Центральная задача этнокультурного образования в этой части состоит в том, чтобы дети испытывали законную гордость, называл себя уроженцами родного края. Основная часть этнокультурного образования - институциональное образование. Главная задача - это обучение. Реализуется этнокультурное образование в детских садах, школах, средних специальных и высших учебных 252 заведениях. Обязательным условием здесь служит изучение родного и государственного языков. Содержательная сторона этнокультурного пространства в этой части создается тем, на каком языке преподаются учебные дисциплины, какие предметы изучаются и каково содержание изучаемых курсов. Родной и иностранный языки должны стать языками обучения и общения уже в детских садах. Этнокультурное образовательное пространство наиболее эффективно создается в школах. Всем желающим должна быть предоставлена возможность дополнительного изучения родного языка, литературы, истории. В местах компактного проживания этнических групп создаются, наряду с основным типом школ, национальные школы с преподаванием предметов на родном языке и обязательным глубоким изучением с первого по выпускной классы государственного языка. В средних специальных и высших учебных заведениях региональное этнокультурное образовательное пространство создается не только языком обучения, но и предметным содержанием курсов. Особое значение данного образования в том, что в регионе готовятся педагогические кадры, от которых, в первую очередь, зависит создание этнокультурного образовательного пространства региона. Поэтому особого внимания в рамках реализации региональной социокультурной политики требуют высшие и средние специальные учебные заведения культуры и народного образования. Внеинституциональное обучение и погружение в практику занимают особое место в системе этнокультурного образования. Именно они позволяют эффективно осуществить задачу, которая представляется как наиболее важная приближение этнокультурного образования к практическим потребностям индивидов. Этнокультурное образовательное пространство здесь создают учреждения и центры дополнительного образования, национально-культурные центры, кружки и курсы при школах, Дворцах культуры, в учебных заведениях, иных организациях. Кроме того, этнокультурное образовательное пространство 253 региона интенсивно формируется средствами массовых коммуникаций, в телерадио-передачах, публикациях в газетах и журналах. Важными его компонентами являются также учебники, специализированные журналы, учебные фильмы и научно-популярные передачи. На начальном этапе внедрения этнокультурного образования в регионе необходимы предварительные условия - разработка законодательных актов и принятие региональных программ. Необходимо и активное участие всех заинтересованных в этом процессе социокультурных институтов, включая не только учебные заведения, но и объекты культуры, искусства, представителей авторских школ, представителей учительства, как в городе, так и на селе - все это в совокупности ориентирует на систематизацию имеющейся информации. Изменение содержания этнокультурного образовательного процесса требует включения в него новых реальностей, в том числе и качественного изменения обучающих педагогических этнокультурного технологий, кадров. В а также содержательном образования подготовки плане определяются как главные музыкальнонаправления утверждение новой мировоззренческой парадигмы: формирование не только социального, но и культурного статуса региона новой духовности, нового взгляда человека на мир, на сообщество, на свое место в нем. Обобщая теоретические положения и складывающуюся практику в учебновоспитательных учреждениях, международная энциклопедия образования (1994 г.) рассматривает поликультурное образование как важную часть современного общего образования, способствующую усвоению учащимися знаний о разнообразных культурах; уяснению общего и особенного в традициях, обычаях, образе жизни, культурных ценностях народов; воспитанию студенческой молодежи в духе уважения инокультурных систем. Введение регионального компонента в учебные планы школьного и высшего образования стимулирует поиск новых методов и технологий организации учебного процесса. На рубеже двух тысячелетий не возникает 254 сомнений в необходимости активной разработки и уточнения целей, задач, функций, содержания, технологий этого важного компонента образования. Школа как основа социокультурной сферы деятельности и эт- нокультурного образования в достижении социумом региона этнокультурной идентичности играет особо важную роль. Первый опыт осознания себя неповторимой индивидуальностью ученик получает в школьной жизни. Развивая природные способности учащихся, обогащая культурой в культуросообразных условиях, школа создает основные предпосылки самореализации личности. Цель и назначение осуществления программы возрождения национальной культуры в школе - приобретение учениками понимания смысла жизни и выработка жизненной позиции с детских лет. Школа является каналом формирования у молодого поколения потребности в своей национальной культуре, в языке, стремления идентифицировать себя со своим народом. Она воспитывает гражданское отношение к истории родного края, духовно нравственным ценностям своего народа, национальным традициям как части мировой культуры. Духовная среда школы - мощный фактор, влияющий на развитие личности учащихся и на их последующую судьбу. Цель парадигмы деятельности всех субъектов возрождения культуры в школе - сформировать в ребенке, подростке интеллигентность в высоком значении этого слова, как интегративное качество личности, характеризующееся культурно-личностными ценностями; диалектичность мышления как постоянно действующий метод и инструмент познания и преобразования действительности: самооценку интеллектуального творчества и сознательного служения общечеловеческим идеалам; чувство собственного достоинства свободной личности Перестраивать содержание образования в школах следует с позиции базовой культуры личности и стандарта образования. Базовая культура личности есть гармония культуры знаний, культуры творческого действия, культуры чувств и общения. Базовую культуру личности справедливо ассоциируют с некой целостностью, включающей в себя 255 оптимальные свойства, качества, ориентации, позволяющие ей индивидуально развиваться в гармонии с общечеловеческими ценностями и культурой своего народа. Это придает индивидууму большую социальную устойчивость, продуктивную включенность в жизнь, труд, творчество. Приоритетное направление базовой культуры: культура жизненного самоопределения (система отношений к окружающим, своему таланту, притязаниям, стилю своей жизни). Базовая культура личности обнаруживает резервы ее развития в диалоге со многими представленными в регионе культурными пластами, субкультурами и мультикультурами. Базовая культура не монологична, а разнообразна, она выступает как общение разных культур, где каждая из исторически сосуществующих культур имеет свое решение проблемы. Стратегия педагогического процесса школы (в широком смысле этого понятия) как центра возрождения духовной культуры своего региона нам представляется так: школа должна сделать для учащихся престижной сферу нравственного самоутверждения, благодаря развитию их интеллектуальных, художественных, технических, спортивных, коммуникативных, творческих способностей. Научные подходы к разработке и использованию этнокультурных технологий в учебном процессе Этнокультурные образовательные технологии, с которыми мы имеем дело в учебном процессе, являются механизмами реализации теории в практику этнокультурной деятельности. К настоящему времени технологии, наработанные в сфере этнокультурного образования и воспитания, приобрели общесоциальное значение, статус социальных технологий. Представляется правомерным определение социальных технологий как средства обмена человеческими способностями и потребностями между духовным и материальным производством. Современные социологические исследования показывают, что общественным мнением осознается многоплановость целевого предназначения социальных, социокультурных и этнокультурных технологий. По мнению 256 опрошенных, указывает А.Л. Гусева, эти технологии направлены на регулирование отношений как между людьми, так и между социальными институтами. В зависимости от того, на каком уровне общественных отношений разрабатываются и внедряются социальные технологии, можно выделить три группы технологий: 1) крупномасштабные, то есть технологии макросистем (общество в целом, его основные подсистемы, большие социальные группы и т.п.); 2) мезотехнологии, то есть технологии на уровне мезосистем (общественные институты, крупные трудовые корпорации, территориально-поселенческие системы и др.); 3) микротехнологии, то есть технологии, рассчитанные на небольшие объединения людей, общественные процессы на микроуровне, а также технологии самоорганизации, направленные на развитие и рациональное использование личностного потенциала. Возможна классификация социальных технологий по основным сферам общественной жизни, выделение групп социальных технологий по основным видам человеческой деятельности: производственно-трудовая; подготовительнотрудовая или образовательная деятельность в системе дополнительного образования; социокультурная деятельность; занятия спортом; деятельность в семейно-бытовой сфере и т.п. Л.Я. Дятченко отмечает, что «в полной мере убедительной системы видов человеческой деятельности пока еще не имеется, и, следовательно, неизбежны дискуссии по поводу правомерности выделения тех или иных видов технологий в соответствующую группу». В современных социальных и условиях социокультурных России расширяется технологий, сфера применения возникает необходимость проектирования, программирования и внедрения технологий создания «малых предприятий», новых отношений собственности в сферах образования, культуры, технологий инновациями и т.п. управления социальными, социокультурными 257 По нашему мнению, возможны различные основания для классификации инновационных социальных технологий, среди которых наиболее общими следует считать тип новшества, механизм осуществления, особенности социальных технологий. Для проектирования социальных технологий представляет интерес классификация В.И. Патрушева. Он предлагает различать базовые и частные социальные технологии. К базовым социальным технологиям относятся: • технологии оперативного и стратегического планирования социального развития общества; • социальное конструирование; стимулирование труда и духовного возвышения личности; • развитие творческой активности людей; • индивидуальная работа с людьми; • регулирование морально-психологического климата коллектива; повышение культуры труда и производства. Безусловно, может быть и другой подход к выделению основных базовых технологий. В.И. Патрушев и Л.Л. Дятченко правы, утверждая, что «практическое освоение названных базовых технологий является своеобразным условием для успешного создания и внедрения других частных технологий, например, технологий коммуникационного общения; использование социологических и социально-психологических методов сбора и интерпретации информации, формирование делового имиджа руководителя, организации культурного досуга людей и т.п.». Вместе с тем это не означает, что частные, как их определяет В.И. Патрушев, технологии в реальной практике являются второстепенными. Их значимость для повышения эффективности социальных процессов, решения задач рационального использования человеческих ресурсов не менее важна, чем базовых социальных технологий. Анализ основных видов социокультурных технологий - не отвлеченная теоретическая процедура. Он нужен в практике для ответа на вопрос, какие 258 технологии наиболее актуальны, необходимы («что программировать и проектировать», а также для осмысления логики программирования и проектирования и разработки программ социокультурного развития и эффективной процедуры их внедрения. О проблемах разработки и внедрения социальных и социокультурных технологий в настоящее время пишут многие исследователи. Но в большинстве случаев они ограничиваются или постановкой вопроса, или общей схемой процесса. «Основной вопрос теории и практики проектирования и внедрения технологий, - отмечает HL Стефанов. - ее связь с научным знанием». К теоретическим проблемам, возникающим в связи с проектированием социальных технологий, относится и обоснование его принципов. По мнению Л.Я. Дятченко, можно выделить следующие принципы: вариативности, дополнительности, саморегуляции и умеренности. Принципы он характеризует следующим образом: • вариативность предполагает высокий уровень динамичности и адаптивности социальных технологий к меняющимся условиям, нестандартным ситуациям; • саморегуляция выражает способности социальных технологий к самонастраиванию, самокоррекции; • дополнительность означает, что социальные технологии не исключают, а дополняют друг друга. Иными словами, заключает ученый, «никакая социальная технология не может быть абсолютной, не может претендовать на исчерпывающее решение тех или иных социальных проблем, ситуаций». В проектировании этнокультурных образовательных технологий важно определить последовательность перехода от знания к практическому действию. Выбор цели - это сложное социальное действие, включающее в себя несколько этапов: анализ ситуации; анализ основных проблем; прогноз развития основных тенденций и вариантов новых ситуаций, складывающихся либо стихийно, либо вследствие включения технологии. Теоретико-методологические подходы, исследованные в работах В.Г. Афанасьева, А.Л. Гусевой, Л.Я. Дятченко, О А. Дейнеко, В.П. Иванова, В.Н. 259 Макаревича, В.И. Патрушева, ИМ. Слепенкова, Ж.Т. Тощенко и др., позволяют заключить, что социальная технология как общественный феномен имеет две составные части. С одной стороны, это целенаправленная деятельность человека по совершенствованию социальных, социокультурных и этнокультурных отношений и осознания себя как личности, с другой - это область теории, образования, особым образом организованные знания. Сущность социальной технологии в современной литературе выделяется в две группы: 1) представление, рассматривающее социальную технологию как комплекс социальных действий; 2) представление о социальной технологии как науке, области знаний. Обобщая вышеизложенное, мы сформулировали следующее определение этнокультурной образовательной технологии как специально организованной системы знаний, умений и навыков, имеющей целью оптимизацию разносторонней этнокультурной деятельности людей и этнокультурного развития региона, общества в целом, в условиях современной нарастающей взаимозависимости, динамики и кризисного развития общественных и социокультурных процессов. Примерами исторически первых этнокультурных технологий могут служить национальные традиционные обрядово-ритуальные формы, а в современной социально-педагогической историко-культурные региональные практике программы, - экспериментальные комплексные программы эстетического и художественного воспитания, развития народного творчества, программы охраны памятников истории и культуры, организации семейного досуга и т.д. Деятельность современных социально-культурных институтов является базой для создания прогрессивных этнокультурных технологий. Формируются или проектируются они, как правило, ситуативно, в зависимости от ряда факторов, в частности, от этнического состава населения, 260 наличия центров просвещения, культуры, искусства, спорта на данной территории, характера культурных инициатив этнических групп и условий для их практической реализации, социально-демографических, социально- экономических, социально-психологических и других ситуаций в регионе. В учебно-воспитательном процессе вузов культуры и искусства используются различные активные формы и методы обучения, с помощью которых осуществляется интенсивная подготовка кадров для социальнокультурной сферы. В реализации программы этнокультурного образования студентов на первое место выдвигается использование активных, развивающих технологий, объединенных в учебном процессе на музыкальных отделениях в целостные обучающие интерактивные технологические модули. В последние годы в педагогической литературе появилось большое число работ, посвященных проблемам развития современных технологий. На основании анализа содержащихся в образовательных них определений современных обучающих технологических модулей (Г.К. Селевко, М.А. Чошанов) мы предприняли попытку сформулировать понятие интерактивного технологического модуля применительно к процессу этнокультурного образования. Такой модуль, по нашему мнению, представляет собой автономную часть программного учебно-тренировочного материала этнокультурного содержания, выносимого на учебную аудиторию (школьную, студенческую) с помощью различных технологических форм кодирования (вербальных, аудиовизуальных, игровых, символических и др.) и имеющего целью вовлечь каждого из обучаемых (школьников, студентов) в интенсивный обмен информацией, умениями, навыками, мнениями, взглядами, позициями и т.д. Активные технологии обучения являются одним из наиболее престижных путей формирования специалиста на основе проблемности и моделирования его профессиональной деятельности. Они отличаются от традиционного пассивно- 261 навязывающего обучения по целому ряду параметров. Заложенные в самой технологии учебного процесса они активизируют мышление обучающихся. Эта технология превращает активность обучаемого в длительную и устойчивую. Активные и интерактивные технологии обеспечивают принятие студентами скорректированных по содержанию, эмоционально окрашенных и мотивационно оправданных действий и решений. Процесс обучения приобретает коллективную основу и строится по определенному алгоритму. Результативность обучения повышается главным образом не за счет увеличения объема информации, а благодаря ее глубине и скорости переработки. Обучающий технологический модуль разрабатывается в интересах лучшей организации учебного процесса, повышения результативности занятий. Он придает динамичность и разнообразие проводимым занятиям, позволяет усилить их методическую отдачу и воспитательный эффект, помогает студентам глубоко изучить все темы учебного предмета, побуждает их учиться инициативно, творчески, работать постоянно в поисковом, исследовательском стиле. Общее назначение обучающего технологического модуля заключается в том, чтобы способствовать закреплению знаний и умений у подростков и молодежи, активизации обмена их опытом. Однако каждый из активных методов, входящих в модуль, обладает специфическими особенностями и возможностями, поэтому занимает свое особое место в учебном процессе. Активные методы модуля пробуждают интерес к содержанию профессии, выступают как процесс обширной познавательной деятельности, осуществляемой самостоятельно. Этнокультурные образовательные технологии правомерно рассматривать как своеобразную условную практику. В технологических этнокультурных модулях используются многообразные активные формы занятий. Среди них: собеседование, практикум, деловая игра (ситуационная, ролевая) разных типов; круглые столы, открытые дискуссии, занятия в «творческой мастерской»; выездные занятия. 262 Технологические модули дифференцируются в зависимости от целей обучения. Если вначале целью и основным содержанием этнокультурной профилизации является накопление теоретических знаний и формирование практических навыков и умений, необходимых для самостоятельного поискового исследования и развития нестандартного мышления, то затем, по мере приобретения опыта участия и выполнения первичных социологических исследований молодые люди включаются в дискуссионные формы: круглые столы, дискуссии, учебнопрактические конференции, а также в несложные ситуативные игры, не требующие достаточно глубокой эрудиции и профессионального мастерства. На третьем этапе осуществляется закрепление профессиональных и этнокультурных знаний и навыков. Усложняя наполнение технологического модуля, обучающимся предлагаются емкие по содержанию ролевые и ситуационные игры, индивидуальные и групповые задания на проведение самостоятельных социологических исследований, участие с докладами и сообщениями в научно-практических конференциях. Одно из центральных мест в технологических модулях отводится обучению на конкретном дидактическом материале. Этот метод обладает большими возможностями приобщения человека к реальным этнокультурным потребностям и запросам населения. Предметом анализа и обсуждения служат конкретные идеи и проекты возрождения национальных традиций в быту, музыке, спорте, играх и т.д., их содержательная сторона, эмоциональные эффекты, технологические решения, режиссура и т.п. Из всего многообразия ситуаций-сравнений особое внимание необходимо уделять опытно-экспериментальной работе и ситуациям-проблемам. Ситуация в управлении процессом формирования и реализации музыкально-развивающей программы, которая содержала проблему и требовала принятия решения, трансформировалась в так называемую ситуационную задачу. На занятиях с их применением (а любая задача должна основываться на 263 конкретном материале) нужно не только проанализировать ситуацию, но и принять обоснованное решение, которое следовало защищать в ходе дискуссии. Данный метод способствует также совершенствованию навыков и умений в принятии обоснованных решений как результат анализа конкретной ситуации. Необходимо вырабатывать также умение выявить главную проблему, связанную с реализацией этнокультурных интересов и запросов различных социальных групп, правильно ставить цель и формулировать задачу, отрабатывать приемы диагностирования состояния и хода работ по реализации программ. Все это составные части менеджерской, продюсерской деятельности организатора музыкально-развивающей программы. Обучающие этнокультурные технологии получают широкое распространение на всех ступенях художественно-педагогического образования: в школе, при получении базового профессионального образования (в вузах и средних специальных учебных заведениях), в случаях профессионального совершенствования (система повышения самореализации) и т.д. Повышенный тип этнокультурного образования реализуется через введение разнопрофильных дополнительных курсов на всех специализациях, направленных на развитие креативных и интеллектуальных способностей. Этому, в частности, способствует инновационный подход к организации педагогической практики студентов. Во многих школах и колледжах г. Тамбова и области создана собственная база непрерывной педагогической практики. Студенты вузов работают в звене допрофессионального и начального профессионального образования. Это дает возможность добиваться устойчивости и эффективности этнокультурных образовательных технологий, обеспечить развитие таких их качеств, как интерактивность, открытость, преемственность, следование лучшим традициям отечественной народной культурно-исторической школы. Благодаря этнокультурным технологиям, пройдя через стадии формирования своей сущности «человек умелый» - «человек разумный», в условиях складывающейся новой педагогической парадигмы и новых 264 образовательных систем «человек познающий», достигнет следующей стадии своего развития, которую можно назвать «человек образованный». Безусловно, ключевая роль в этой эволюции принадлежит фундаментальному образованию, которое на основе целостного знания о мире, с помощью интеллектуальных, этнокультурных, в том числе и информационных технологий, поможет достичь эту цель. Освоение этнокультурных технологий на музыкальных отделениях многоуровневой системы образования Большую роль в проведении этнокультурной политики региона могут выполнить многоуровневые системы образования, включающие в себя школы, различного типа средне-специальные учебные заведения и вузы, систему дополнительного образования. «Они должны готовить специалистов, способных к реализации национально-регионального компонента содержания образования», - отмечает Л.П. Карпушина, подчеркивая тот факт, «что профессиональная подготовка учителей музыки, готовых к культурно-просветительной и педагогической деятельности в сфере национальной музыкальной культуры, отстает от потребностей региона и требует последовательной регионализации профессионального образования будущих учителей музыки в современных социокультурных условиях». Истинное сотворчество, взаимодействие исполнителей и зрительской аудитории основаны на достаточно глубоком знании народного педагогического опыта и национальных музыкальных традиций, уверенном владении языком музыкального искусства, методикой работы в семейной среде, с различными возрастными и социальными группами населения. Бережное сохранение и развитие национальных традиций позволит, по нашему мнению, преодолеть многие проблемные ситуации, сложившиеся сегодня в музыкальной культуре, в частности отчуждение значительной массы 265 подростков и молодежи от творчества за счет удовлетворения их музыкальных потребностей через восприятие так называемой «кассетной» музыки, преобладание репродуктивных методов и приемов в работе музыкальных коллективов. Народное творчество служит, в известном смысле, образцом для профессионалов. Сближаясь в современных условиях с профессиональным искусством, оно превратилось в одну из составных частей национальной культуры. В учебном процессе в группах музыкальных специализаций уместно и педагогически оправдано обобщение и широкое использование опыта проведения крупномасштабных мероприятий, праздников в честь известных народных исполнителей, областных и районных смотров и конкурсов. Такого рода мероприятия позволяют более комплексно, фундаментально решать задачу этнокультурного образования и воспитания. Используя все лучшее в накопленном опыте, необходимо обеспечить организацию и проведение крупных музыкальных мероприятий, которые вызывают активный интерес зрительской аудитории. Особенно плодотворен здесь тематический подход, когда тот или иной музыкальный праздник, смотр, конкурс проводится под определенным девизом, привлекает своей актуальной темой исполнительские силы и публику, а не сводится к отчетным концертам и сборным программам, лишенным конструктивного ведущего начала. С 1981 года на Тамбовщине проводится музыкальный фестиваль имени С.В. Рахманинова, имеющий статус международного. Наряду с профессиональными музыкальными коллективами и видными исполнителями мирового уровня в фестивале принимают участие студенты, учащиеся музыкальных отделении учебных заведений г. Тамбова. Значимость такого вида деятельности студентов не вызывает сомнений. Они не только перенимают исполнительский опыт, но и сами, в условиях концертной деятельности, 266 закрепляют навыки артистизма, выразительного исполнения, осознанного восприятия музыкальных форм. На многих массовых театрализованных праздниках, фестивалях, ярмарках городов и районов региона студенты выступали в качестве сценаристов, режиссеров, их помощников и исполнителей. Непрерывность, последовательность и преемственность в музыкальном воспитании, в освоении и использовании народного музыкального опыта и традиций, вовлечение в этнологическую поисковую деятельность населения, студентов относятся к числу важнейших на современном этапе. В этом плане интересно сотрудничество студентов, учащихся и преподавателей многоуровневой системы подготовки ТГМПИ с городским клубом гармонистов. преподаватель Возглавляет музыкального клуб училища профессиональный (второй уровень музыкант, образовательной системы) В.А. Огурцов, который разработал авторскую цифровую методику} обучения игры на русской гармонике. Состав клуба разновозрастной (от 15 до 70 лет). Всего в клубе 23 человека. Это представители разных профессий: водители, строители, работники инженерно-технических специальностей, учителя, а также учащиеся, студенты и пенсионеры. На заседаниях клуба лучшие тамбовские гармонисты (Александр Маняхин, Анатолий Подкользин, Виктор Ульев, Владимир Домашев, Виктор Ванин) делятся «секретами» исполнительского мастерства на гармонике, своим музыкальным опытом, устраивают исполнительские состязания. За годы своего существования городской клуб гармонистов создал не одну концертную программу. Выступления тамбовских гармонистов пользуются успехом не только у жителей Тамбовщины, но и в соседних регионах. С успехом прошли выступления гармонистов на Всероссийских и региональных фестиваляхконкурсах в городах Владимире, Ярославле, Иванове, Липецке. Заслуживает внимания этномузыкальная поисковая деятельность музыкантов. Их усилиями в первозданном виде восстановлены «Тамбовская 267 мотаня», «Тамбовская кадриль» и др. народные произведения. Эта большая и кропотливая работа вбирает в себя изучение и освоение исторического прошлого своего края, изучение, сохранение, передачу и всяческую популяризацию русской гармоники, праздничной обрядности, собирание и запись современных частушек и другие элементы. Национальные музыкальные традиции, секреты народного музыкального исполнительства не могут и не должны оставаться достоянием только старшего поколения. Они являются тем замечательным национальным явлением, к которому следует привлечь внимание учащихся, студенческой молодежи. Ориентация на возрождение и развитие национальной культуры предполагает учет целого ряда фундаментальных идей, положений и исходящих принципов, вытекающих из существа народных традиций. Педагогический процесс, как известно, по своей природе не всегда легко поддается современным инновациям. Его сложившийся за многие годы традиционный консерватизм часто не в состоянии охватить бесконечное многообразие народного музыкального опыта и приспособиться к тем новым динамичным процессам, которые наблюдаются сегодня в содержании современного самодеятельного музыкального искусства. Современные исследователи музыкальной педагогики рассматривают его обобщенно, в виде неких абстрактных тенденций, закономерностей и явлений. «А можно делать это, - как отмечает В. Горлинский, - на примере того или иного «живого», реально действующего музыкального учебного заведения». Нам второй путь представляется более продуктивным, интересным и поучительным. Происходящие в настоящее время процессы обновления социальноэкономической и духовной жизни Тамбовщины требуют более взыскательно и критически подходить к отбору учебного репертуара, анализу, изучению и обобщению в нем национальных музыкальных традиций, их утверждению и обогащению в процессе теоретических и репетиционных занятий. По своему содержанию народные традиции располагают большими возможностями для активного воздействия на социально-педагогическую 268 подготовку студентов. Взятые в совокупности, они объективно ставят будущего специалиста перед необходимостью поиска и конструирования новых социальных взаимоотношений на базе общности интересов и увлечений в сфере досуга. Наша идея непрерывности в освоении и использовании народных традиций основывается на преемственности усилий педагогов и культурнодосуговых учреждений, на наиболее полном и эффективном использовании воспитательного потенциала национальных обрядов, конкурсов и, конечно, игр, поскольку народ издавна предпочитал коллективные формы досуговой деятельности с обязательным наличием игровых элементов. Возрождение музыкальных традиций, в отдельных случаях их реанимация (оживление), укрепление и развитие, - довольно длительный, многотрудный, противоречивый процесс. Так, социально наиболее мобильная часть населения молодежь - часто вырывается вперед, образуя различные неформальные объединения в сфере музыкального фольклора. Однако это скорее возрождение формы и лишь в исключительных случаях раскрытие подлинного существа народных музыкальных традиций. Тяга определенной части городского и сельского населения к объединению в семейные и массовые музыкально-фольклорные группы, общности, движения, клубы - одно из свидетельств в пользу разомкнутости, открытости стихийно складывающегося процесса возрождения национальной музыкальной культуры. Одновременно это и показатель возросшей тревоги старшего поколения об утрате традиционных духовных ценностей. В масштабе каждого социума - тамбовского села, города, района необходимо в разумных пределах внести в это движение, организующее начало. Затухание семейных, групповых «общеселенческих» (мирских) традиций происходит не одновременно на всех уровнях. Знание конкретной социально-культурной ситуации на территории области, района, выявление потенциальных очагов возрождения традиционных форм музыкального исполнительства, верный выбор приоритетов в разработке 269 праздника, обряда, ритуала - одна из исходных, принципиально важных предпосылок. Эта посылка предполагает учет специфики традиций национальных культур, представленных в регионе. Социально-активные субъекты из числа носителей конкретных народных традиций - семейные ансамбли, талантливые музыканты-исполнители от мала до велика нуждаются в постоянной организационно-методической и материальной поддержке. Вместе с тем, при превращении камерной любительской формы в более широкую, массовую, необходимо более активно использовать имеющиеся учреждения дополнительного образования, помещения школы в вечернее время и т.д. Сказанное еще раз подтверждает вывод о целесообразности поиска массовых, коллективных форм популяризации народного музыкального творчества. Руководителю музыкального коллектива необходимо научиться чутко улавливать и отслеживать местные социально-культурные инициативы, исподволь вносить в стихийно возрождающиеся групповые и массовые досуговые праздники и другие формы не только созвучную им музыкальную основу, но и зерна традиционной народной обрядности. В современной учебно-воспитательной работе нередко делают акцент на «лобовые», прямые способы педагогического воздействия на эстетические вкусы и интересы молодежи. Это, в сущности, тупиковый путь развития народных музыкальных традиций. Следствием этого является то, что жизненный народномузыкальный досуговый опыт старших поколений остается зачастую невостребованным современной молодежью. Необходимо всемерно стремиться к снятию такого рода преград, От педагога-организатора музыкального самодеятельного творчества требуется гибко, умело, с помощью организованных форм общения сделать этот народно-музыкальный опыт старших доступным, увлекательным и интересным для молодого поколения. 270 Это умение граничит с мастерством, В ходе преподавания специальных дисциплин на музыкальных отделениях есть возможность смоделировать и последовательно реализовать те или иные варианты использования народных музыкальных традиций в практике культурно-досуговой деятельности, проверить их эффективность. Эти варианты должны соответствовать конкретному виду микрорайона: малому селению, рабочему поселку, малому городу, микрорайону в среднем и крупном городе типа областного центра. Опыт лучших музыкально-педагогических вузов России указывает на необходимость распространения и разъяснения национальных музыкальных традиций в ходе изучения не только специальных дисциплин, но и отдельных предметов гуманитарного цикла. Во время практических занятий целесообразно апеллировать к опыту и традициям семейного окружения каждого студента, на опыт его бабушек, родителей, старших братьев и сестер. В этом случае у молодых людей психологически закрепляется более сильная потребность во внутрисемейном общении. Это не только создает важную психолого-педагогическую предпосылку для возрождения народно-музыкальных традиций, но и пробуждает интерес к собственной родословной семьи, к прошлому своего рода. Существует несколько сложившихся направлений реализации этнокультурного компонента в системе музыкального воспитания детей, подростков, взрослого населения. Важнейшие из них: • создание общедоступных любительских коллективов по обучению игре на народных музыкальных инструментах; • массовое музыкальное просвещение народа, широкая пропаганда народных музыкальных инструментов и народной песни с помощью концертных программ, лекций-концертов; • постановка театрализованных музыкальных представлений и шоу-программ, воссоздающих народные обряды, игрища, обычаи на основе музыкального фольклора. 271 Попытаемся выделить некоторые основные принципы, на которых основывается сегодня разработка и реализация этнокультурных образовательных технологий. Первый, бесспорно, - обеспечение единства общегуманитарной и специальной профессиональной подготовки студентов, направленной на углубление этнологического и этнопедагогического образования специалистов, включая и овладение культурологией, историей и современной практикой национальной и мировой музыкальной культуры. Следующим принципом следует назвать неразрывную органическую связь учебного процесса с фольклором, предусматривающую включение студентов в работу по сбору фольклора, постоянное обогащение учебного репертуара за счет привлечения в него лучших образцов народного исполнительского творчества. Третий принцип формулируется нами как наличие активной творческой позиции преподавателя и студента, которая требует от них умения с помощью педагогических методов и технологий находить нестандартные подходы к изучению, оценке и развитию народной музыкальной культуры. Таким образом, система подготовки студентов к профессиональной деятельности приобретает целенаправленный этнокультурный характер, органически соединяет в себе художественно-творческий и музыкальнопросветительный аспекты. Изложенные в данном разделе пособия подходы есть некоторого рода ориентиры для преподавателей и студентов вузов и училищ культуры в развитии этнокультурного регионального компонента. Вне всякого сомнения, существует и масса других, не упомянутых нами моментов, форм, средств и методов организации учебных занятий, нуждающихся в безотлагательном изучении, анализе, содержательном наполнении и так далее. Их рассмотрение необходимо и возможно в конкретных рамках тех или иных задач этнокультурного образования будущих специалистов художественно-творческого профиля. 272 Технология этнохудожественного образования в условиях региональной культурной политики Перспективным направлением этнокультурного образования в современных условиях стали технологии этнохудожественного образования. Этнохудожественное образование представляет собой процесс и результат освоения традиционной художественной культуры, В настоящее время существенно возрастает роль самобытных национально-культурных и культурно-исторических традиций., сложившихся в различных регионах страны как одного из факторов преодоления острых духовно-нравственных, межэтнических, экологических и других проблем общественного развития. Об этом свидетельствуют такие важнейшие государственные документы, как федеральная программа «Развитие и сохранение культуры и искусства Российской Федерации» (1997-1999 гг.), «Национальная доктрина развития образования в России» и «Доктрина информационной безопасности Российской Федерации», принятые в 2000 г. Выдвинутые в этих документах задачи приобретают особую значимость на международном уровне, в свете ряда документов ЮНЭСКО (прежде всего «Рекомендации о сохранении фольклора» (1989 г,), а также осуществляемых под эгидой этой организации в России ряда проектов и программ по сохранению самобытных культур народов нашей страны и шедевров народного творчества, а также по поддержке этнохудожественного образования как важнейшего канала трансляции ценностей народной культуры в современное мировое сообщество. Существенное значение приобретает изучение традиционной культуры конкретной территории. В последние годы в ряде регионов России (Белгородском, Тверском, Нижегородском и др.) были разработаны и внедрены комплексные программы возрождения народной художественной культуры, нацеленные, в конечном счете, на реализацию ее богатейшего педагогического потенциала. Выдвинутые задачи воспитания и развития детей, подростков и других групп населения на основе высших духовно-нравственных ценностей и идеалов, воплощенных в произведениях народного творчества, в различных 273 традиционных формах празднично-обрядовой и семейно-бытовой культуры, характерных для того или иного региона, приобретают в современных условиях особую социально-культурную значимость. Их решение осуществляется на основе интеграции деятельности социально-культурных и образовательных учреждений по выявлению, сохранению и передаче новым поколениям старинных образцов народного творчества, знаний и опыта народных мастеров, а также по подготовке специалистов в области народной художественной культуры. Этому способствует введение в учебные планы образовательных учреждений в качестве регионального компонента таких дисциплин, которые позволяют знакомить учащихся с традиционной художественной культурой родного края, с различными видами и жанрами народного творчества. Сохранению и распространению самобытных региональных этнохудожественных традиций способствует и деятельность фольклорных ансамблей, студий народного декоративно-прикладного творчества, школ народных ремесел, развивающихся в культурно-досуговых учреждениях и центрах дополнительного образования. При этом необходимо подчеркнуть, что в сложных условиях социальнокультурной дезинтеграции сохранение национально-культурного своеобразия различных регионов не противоречит идее создания целостного культурного пространства России в том случае, когда освоение региональной художественной культуры осуществляется в контексте лучших общероссийских традиций, как часть культуры России. Недавние социально-политические преобразования в России, нацеленные на преодоление дезинтеграционных процессов и предусматривающие создание крупных административно- экономических округов, ориентируют социально-культурную политику в регионах на гибкое сочетание в ней общенациональных и локальных интересов. Особое значение в региональной социально-культурной политике приобретают задачи развития этнохудожественного образования с учетом особенностей истории данного распространенности региона, тех или этнического иных состава религиозных его конфессий, населения, традиций этнопедагогики и художественного образования, своеобразия традиционных 274 форм сельского и городского быта, а также классического художественного наследия. В таком широком контексте традиционная народная художественная культура региона предстает как сложное социально-культурное явление, взаимосвязанное со многими историческими пластами и современными сферами жизни общества, а этнохудожественное образование - как один из факторов социально-культурного развития личности и социальных групп. Вместе с тем, в развитии этнохудожественного образования на основе социально-культурных традиций региона имеется немало проблем. Среди них недостаточная разработанность содержания регионального компонента этнохудожественного образования., слабое отражение в нем национальных традиций в истории художественной жизни различных сословий и религиозных конфессий, отсутствие необходимой преемственности и взаимосвязей между содержанием этнохудожественного образования в различных образовательных учреждениях и развитием этнохудожественного творчества в кулътурнодосуговых учреждениях. В Положении о государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования (от 12.08.1994; № 940) региональный компонент определяется как содержание основных профессиональных образовательных программ, отражающее региональные особенности подготовки специалистов. Реализация регионального компонента в учебном процессе может быть вариативной и проявляться в распределении и локализации краеведческих проблем в отдельных темах предметов гуманитарного и эстетического циклов, на разных этапах обучения с последующим обобщением на межпредметной основе; в разработке и внедрении единого многоаспектного курса; во введении специфических предметных курсов (спецкурсов) по художественному и этнохудожественному краеведению. При этом и качестве методологических задач выступают: 275 • разработка концепции, принципов отбора и интегрирования краеведческого содержания в контексте с содержанием государственного образовательного стандарта; • создание оптимальных вариантов программ; • выбор активных форм и методов обучения и контроля знаний; • целенаправленная подготовка (повышение квалификации) учителей. Содержание регионального компонента этнохудожественного образования должно способствовать: • раскрытию перед учащимися исторических основ развития народной художественной культуры региона; • усвоению ведущих идей, основных понятий и научных фактов о народной художественной культуре; • привитию любви к традиционному народному искусству; • воспитанию активно-эстетического отношения к произведениям и традициям народной художественной культуры; • развитию художественно-творческих способностей; • формированию мотивации к работе по позитивному преобразованию сферы народной художественной культуры. Национально-региональный компонент содержания этнокультурного образования развивается и обновляется по мере возникновения и заявления новых образовательных потребностей и обеспечивается многообразием образовательных программ; многообразием типов образовательных учреждений; развитием образовательных комплексов, включающих различные формы представления образовательных услуг, службы и центры, собирающие информацию об образовательных запросах населения, научно-исследовательские коллективы, обеспечивающие развитие этнокультурного образования, различные типы ассоциаций и объединений образовательных учреждений; дифференциацией системы этнокультурного образования на уровне учебных планов образовательных учреждений и комплекса программ развития субрегионов. 276 Использование художественно-краеведческого материала создает оптимальные условия для реализации в воспитательном процессе принципов наглядности, доступности, связи с жизнью. В результате в памяти обучаемого сохраняются наиболее значимые и ценные сведения о культурных традициях родного края, что в конечном итоге способствует воспитанию «духовной оседлости» (Д.С. Лихачев) ученика. Преемственная многоуровневая региональная система художественного воспитания на основе традиций русской культуры должна включать в себя четыре звена - дошкольное; общее среднее и дополнительное; среднее профессиональное; высшее и поствузовское образования. Каждое из звеньев имеет свои цели и свою направленность подготовки. Первое звено - дошкольного этнохудожественного образования - ориентировано на освоение ребенком элементов традиционной народной художественной культуры региона на обыденном представленческом уровне. Художественная деятельность на этом уровне ограничивается репродуктивным овладением элементарными навыками и художественными приемами, выработкой оценочных суждений относительно изучаемого материала и творческую самореализацию дошкольников, основанную на повторении эстетических образцов. По целям и содержанию учебно-воспитательного процесса переходным от первого звена системы ко второму является этап начального образования (младший школьный возраст). Второе звено - общего среднего и дополнительного образования представляет собой понятийный уровень освоения региональных традиций русской культуры и направлен на формирование целостной системы знаний и развитие навыков анализа, обобщения и критической оценки явлений и процессов в региональной сфере народной художественной культуры. Художественная деятельность в этом звене подготовки нацелена на овладение элементарными технологическими навыками в области народной художественной культуры, позволяющими с высокой эффективностью 277 копировать, иллюстрировать (в сценическом и выставочном варианте) и преобразовывать изучаемые образцы, а также самостоятельную творческую деятельность (в том числе и исследовательскую этнографическую), основанную на художественных традициях региона. Третье звено - структуры среднего профессионального образования, представляет собой мировоззренческий уровень усвоения региональных традиций народной художественной культуры. Этот уровень предполагает знание основных концепций, закономерностей, научных идей и фактов относительно региональных особенностей традиционной русской культуры. Учащиеся должны овладеть навыками поиска и получения информации о традициях и тенденциях развития народной художественной культуры региона, профессиональными навыками иллюстрации обнаруженной информации и умениями выявить и систематизировать проблемы, относящиеся к процессам возрождения этнокультурных традиций и этнохудожественного воспитания на региональном уровне. Художественная деятельность в этом звене характеризуется развитыми технологическими знаниями, умениями и навыками, позволяющими не только копировать эталонные образцы, но и осуществлять профессиональную рефлексию, оценочно-аналитическую деятельность, а также самостоятельную творческую реализацию замыслов в сфере народной художественной культуры. Четвертое звено - звено высшего и поствузовского образования. Оно представляет собой концептуальный уровень освоения региональных этнохудожественных традиций. Этот уровень предполагает структурирование и систематизацию информации по проблемам региональных традиций русской культуры, воспитание навыков формулирования концепций, идей, гипотез, а также генерирование новых идей или проектной деятельности, основанной на интеграции и адаптации научной информации к социально-культурным условиям региона. Это звено образовательной системы отличается высоким уровнем деятельностной креативности и аккумулирует различные проявления 278 художественного и научного творчества, педагогического проектирования, творчества в сфере организации и управления народной художественной культурой и творчество в сфере социальных коммуникаций. На решение сложной проблемы создания в регионе преемственной системы этнохудожественного образование было направлено осуществленное в течение нескольких государственного лет под университета руководством культуры и профессора искусств Московского Т.И. Баклановой исследование. Оно выполнено в рамках комплексной межвузовской программы на тему «Преемственная система этнохудожественного образования» и реализовано на территории Тамбовского региона. Тамбовский регион представляет собой уникальную социально-культурную среду, географически совпадающую с Тамбовской губернией, в состав которой входили территории, относящиеся сейчас к Тамбовской, Липецкой, Воронежской и Рязанской областям (Центральный регион), а также Нижегородской, Пензенской областям и республике Мордовия (Поволжье). Поэтому традиции художественной культуры Тамбовщины очень многообразны. Они не ограничиваются аутентичным фольклором представителей различных этносов. Так, несколько последних веков русский фольклор частично развивался здесь во взаимосвязи с городским любительским искусством, а также с русской православной художественной традицией. В рамках исследования было разработано соответствующее методическое и дидактическое обеспечение, осуществлено внедрение регионального подготовки содержания образовательных в учреждений практику этнохудожественной различного типа и уровня. Осуществленный мониторинг учебно-воспитательного процесса и тестирования участников экспериментальных групп свидетельствует о высокой эффективности педагогической технологии регионального этнохудожественного образования, способствующей существенному росту качества подготовки по когнитивному, компонентам. эмоциональному, мотивационному и деятельностному 279 Список рекомендуемой литературы 1. Беспалъко В.П. Педагогика и прогрессивные технологии обучения. М.: ИРПО, 1996. 337 с. 2. Брусов С.В. Специфика социальных технологий и их использование в сфере культуры и досуга. В кн. «Культурно-досуговая деятельность: перспективы развития и проблемы регулирования». Свердловск, УРО АН СССР, 1991. С. 55 3.Горлинскип В. Модернизация системы музыкального воспитания и образования в современной России: актуальные подходы переходного ; , периода: Монография. М.: Изд-во МГИМ, 1999. 333 с. 4. Жилкин В.В. Проблемы бытования этнокультурных традиций в современной городской среде / Возрождение культурных традиций Центрального Черноземья (региональный аспект): Сб. науч. тр. Вып. 1. Тамбов: Изд-во Тамб. ун-та, 1997. С. 56-64. 5. Киселева Т.Г., Красильников Ю.Д. Основы социально-культурной деятельности: Учеб. пособие. М.: Изд-во МГУК, 1995. 136 с. 6. КаргинА.С. Народная художественная культура. М., 1997. 498 7. Лаврентьев Г.В., Лаврентьева Н.Б. Слагаемые технологии модульного обучения. Барнаул: Изд-во Алт. гос. ун-та, 1994. 108 с. 8. Монахов В.М. Технологические основы проектирования и конструирования учебного процесса. Волгоград, 1995. 9. Методологические основы проектирования интенсивных технологий профессионального обучения: Сб. науч. тр. НИИ профтехобразования; Ред. А Л.Беляеваидр. СПб., 1992. 80 с. 10. Патрушев В.И. Информатизация и технологизация социального пространства. М., 1994. С. 44. 11 Поляков С.Д. В поисках педагогической инноватики. - М., 1993. 12. Стрельцов Ю.А. Человек в мире общения: Основы досуговой синергетики: Учеб. пособие. М.: МГУКИ, 1999. 200 с. 280 13. Строков К.А. Современные технологии подготовки специалистов художественно-творческого профиля к этнокультурной деятельности: Учеб. пособие. Тамбов: Изд-во ТТУ им. Г.Р. Державина, 2000. 78 с. 14. Селевко Г.К. Опыт системного анализа современных педагогических систем // Школьн. технологии. 1996. №6. С. 3. 15. Чошанов М.А. Гибкая технология проблемно-модульного обучения. М.: Нар. образование, 1996. Вопросы для самоконтроля 1. Что такое этническая идентификация и межкультурная интеграция? 2. В чем заключается этнокультурное образование в условиях региона? 3. Что подразумевается под культурным образованием? 4. Из чего складывается этнокультурное образование? 5. Что такое этнокультурная образовательная технология? 6. Перечислите группы технологий на уровне общественных отношений и видам человеческой деятельности. 7. Каковы основные принципы проектирования социальных технологий? 8. Что такое активные и интерактивные технологии? 9.Что такое технологический модуль в этнокультурном образовательном процессе? 10. В чем заключаются отличительные особенности многоуровневой системы образования? 11. В чем выражается мастерство педагога-организатора музыкального самодеятельного коллектива? 12. Назовите сложившиеся направления реализации этнокультурного компонента в системе музыкального воспитания. 13. Дайте характеристику принципов разработки и реализации этнокультурных образовательных технологий. 14. Каково о значение ролевых игр в профессиональной подготовке студентов? 281 Содержание Введение.....................................................................................................................4 Глава I. Сущность и специфика современных социально-культурных технологий 1.1. Основные задачи и направления социально-культурной деятельности.4-13 1.2. Сущность социально-культурных технологий ..... 14 - 18 1.3. Понятие отраслевых и дифференцированных технологий социальнокультурной деятельности.19 - 24.... 1.4. Средства, формы и методы социально-культурной деятельности как основные составляющие технологического процесса..25 - 34....................... 1.4.1. Средства социально-культурной деятельности .. 1.4.2. Формы социально-культурной деятельности .... 1.4.3. Методы социально-культурной деятельности ... Глава II. Технологии информационно-познавательной и просветительной деятельности в сфере культуры 2.1. Задачи и основные направления информационно-просветительной деятельности 34 - 43 2.2. Социальная информация и ее свойства 2.3. Средства массовой информации и учреждения досуга 38 - 45 2.4. Информационно-просветительная и рекреационно-оздоровительная деятельность за рубежом 2.5. Современные информационно-просветительные технологии.54 - 65......................... Глава III. Технология самодеятельного творчества и любительских объединений 3.1. Самодеятельное творчество как часть народной художественной культуры 65 – 72 282 3.2. Сущность, основные понятия и функции самодеятельного творчества72 - 77 3.3. Категория творчества в контексте теории деятельности 77 - 85 3.4. Творчество и мастерство как факторы формирования личности 85 - 90 3.5. Классификация самодеятельного творчества 90 -96 3.6. Понятие и основные признаки любительских объединений и клубов по интересам 96 - 101 3.7. Виды клубов по интересам и любительских объединений101 -104 3.8. Киноклуб как форма социально-культурной деятельности и разновидность любительского объединения 3.9. Технология самодеятельного художественного творчества Глава IV. Технология рекреационно-оздоровительной деятельности 4.1. Понятие игры и игровой деятельности ........... 4.2. Классификация игр 4.3. Виды игр .................................... Глава V. Технология общения в социально-культурной сфере 5.1. Сущность и особенности межличностного общения в сфере свободного времени ................... 5.2. Стили и виды педагогического общения ......... 5.3. Типы коммуникативного общения .............. 5.4. Основные единицы коммуникативного общения . . 5.5. Техника коммуникативного общения ............ 5.6. Технологические приемы организации досугового общения в учреждениях сферы ..социально-культурной Материала нет! Но он есть в печатном виде, в учебнике Глава VI. Технология организации досуга детей и подростков 6.1. Влияние современной социокультурной ситуации на развитие личности подростка 104 -109 283 6.2. Основные проблемы в организации досуга детей, и подростков 109 115.................................. 6.3. Роль педагога в организации досуга детей, подростков и юношества.115 125.......................... 6.4. Пути оптимизации работы школы, учреждений культуры и семьи в процессе организации досуга подростков 125 -128.................................. 6.5. Новые технологии в организации досуга детей и подростков .128 135................................. 6.6. Подростковые клубы как наиболее эффективная форма организации досуга детей и подростков .... 135 -145 Глава VII. Технология молодежного досуга 7.1. Молодежная культура как феномен сферы свободного времени..146 153.............................. 7.2. Сущность, основные понятия молодежной культуры 154 -160 7.3. Молодежная субкультура ...161 -165................... 7.4. Неформальные объединения молодежи в социальной жизни общества...166 173....................... 7.5. Ориентиры молодежной культуры досуга в XXI веке ..174 -186................................ 7.6. Методика и организация воспитательной работы детских и молодежных общественных объединений Глава VIII. Технология организации досуга лиц среднего и пожилого возраста 8.1. Основные подходы к организации досуга пожилых людей 186 -191 8.2. Технологии досуговой деятельности старших возрастных групп населения в России 192 -200 8.3. Особенности организации досуговой деятельности лиц среднего и пожилого возраста в европейских странах...201 - 206.................................. Глава IX. Технология организации семейного досуга 9.1. Семья как социальный институт и малая социальная группа 207 - 219 284 9.2. Функции семьи и их реализация в сфере досуга ... 9.3. Современные подходы к организации семейного 219 221 досуга...................................... 9.4. Роль современной социокультурной ситуации в организации досуга семьи..221 -224..................... 9.5. Технология культурно-досуговой деятельности с семьей ...224 - 232................................... 9.6. Значение социально-культурной деятельности в организации семейного досуга ..233 - 246............... Глава XIII. Современные этнокультурные технологии 13.1. Этнокультурное образование: сущность, функции, понятие и социальный аспект .247 -264................ 13.2. Научные подходы к разработке и использованию этнокультурных технологий в учебном процессе 13.3. Освоение этнокультурных технологий на музыкальных отделениях многоуровневой системы : образования..264 -271.............................. 13.4. Технология этнохудожественного образования в условиях региональной культурной политики . 272 -280......... . Учебное издание СОВРЕМЕННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ СОЦИАЛЬНО-КУЛЬТУРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСти Учебное пособие Ответственный редактор: Елена Ивановна Григорьева Тираж 500 экз. Заказ 1133. Издательство Тамбовского государственного университета имени Г Р Державина
