День 1 – История про Самуила Действующих лиц - 5 Группа археологов, беседуя между собой, заходит в зал. Археолог 2 несет с собой сумку, из которой выглядывает провизия. Археолог 4, окидывая взглядом зал: Здесь такое оживление!.. Археолог 3: Все хотят урвать частичку славы, сделать себе имя! Но только мы наткнулись на что-то действительно стоящее – так что мы на шаг впереди! Археолог 2 археологу 3: [имя], это не соревнования! Мы все в одной команде! Археолог 1 археологу 2, показывая на детей в зале: Смотри-ка, у них на завтрак тушеная картошка с мясом! А у нас что? Археолог 4: …бычки сушеные… Археолог 2: У нас здесь все необходимое для путешествия в чужие края: сушеные бычки, чипсы, бутылка Мирненской, Мивина, ржаные сухари и кетчуп с майонезом! Звонок по мобильному археологу 3. По окончании разговора, археолог 4: Что там? Археолог 3: Группа туристов, двигаясь по трассе Иерусалим-Шхем, остановились у восточной обочины и пошли на пикник к руинам древнего Силома, где их собака нарыла несколько черепков. Не думаю, что там что-то интересное, но нам нужно задокументировать эту находку. Археолог 1, раздосадовано: Так и не успели покушать! Отправляются к месту события (обходят сцену по кругу, археологи 2 и 3 уходят. В это время на сцену выходят туристы и подходят «к месту захоронений» (ящик с песком, где хранятся подготовленные предметы). Туда же подходят копатели). Археолог 1: Здравствуйте, что у Вас тут? Турист: Да вот, собака какие-то черепки нашла. Может Вам здесь что-то интересно будет?.. Археолог 1: Посмотрим-посмотрим… Турист уходит. Археологи огораживают периметр раскопок яркой ограничительной лентой, начинают копать. Извлекают (аккуратно раскапывают мастерками, обметают кисточками) кувшин, разбитый светильник, свернутую одежду. Выходит археолог 4 и археолог 3: Как успехи? Археолог 2: Да вот – пустой кувшин и глиняные черепки – предположительно светильник 11 века до н.э. И свернутая ткань. Похоже на одежду, большая часть которой истлела. Археолог 4, удивленно и недоверчиво: Одежда 11 века до н.э.??? Археолог 3: Если это все – упаковуйте в бескислотную бумагу и едем в лабораторию для анализа! Археологи обворачивают каждую находку бумагой (можно взять крафтбумагу малой плотности) и аккуратно складывают в ящик. Уходят со сцены. В это время на первый план сцены выносится стол с ноутбуком и микроскопом. Выходят археологи. Археолог 1 садится для проведения анализа и рассматривает предметы в микроскоп, археолог 2 подает ему находки, археолог 3 стоит «над душой», археолог 4 «копается» в ноутбуке. Археолог 1, всматриваясь в окуляр, задумчиво: Одежда пропитана жидкостью с высоким содержанием торфа – благодаря именно этому она частично сохранилась до наших дней. Остатки такой жидкости я нахожу и на черепках – видимо это какое-то горючее для светильников того времени! Но что еще любопытно – это очень редкий вид ткани!!! Она состоит из золотых нитей, тонкого крученного льна и шерсти трех цветов… - что бы это могла быть за одежда?.. Археолог 3: А что это была за одежда, где она использовалась и какое отношение это имеет к сегодняшней библейской истории, мы попросим узнать вас – наших коллег-следопытов. Итак, вопрос следующий: 1. Как называлась одежда, состоящая из золотых нитей, тонкого крученного льна и шерсти трех цветов? 2. Кто носил эту одежду? (Люди какой должности?) 3. Какое отношение это имеет к сегодняшней библейской истории? Во время вечернего собрания один из археологов повторяет залу вопросы из сценки. Учитывая то, что они подразумевают самостоятельную исследовательскую работу, пожалуйста, хорошо наградите выполнившего такое задание. Лидера не могут помогать с ответом. Максимум – показать воспитаннику как пользоваться Симфонией. Можно так же, чтоб археолог позадавал вопросы из библейских уроков всему залу. Ответ: 1. Ефод – Исх.28:6 2. Первосвященники/священники – Исх.29:30 3. Самуил носил ефод, но простой – только лишь из льна – 1 Цар.2:18 Урок 2 – История про мальчика с 5 хлебами и 2 рыбками Действующих лиц – 4. Археолог 1 и 2 играют в дартс (дротики у археолога 1). Археолог 4 с шумом потягивает сок через трубочку и наблюдает за игрой напарников, откинувшись в кресле. Археолог 1: Значит так: при каждом попадании я вычитаю выбитое количество очей из 301. Моя задача получить 0 очей, так? Если количество очей станет равным 1 или зайдет в минус… Археолог 2: Слушай, не делай вид, что не знаешь правил! Это уже достало! Археолог 1, раздосадовано: Л-л-л-адно… (делает бросок) Как я не хочу ехать в Мелитополь… Археолог 4, удивленно: А зачем нам ехать в Мелитополь?! Археолог 2: Там, в районе городского пляжа, будут строить зону отдыха и хотят, чтобы мы проверили участок. Археолог 1, продолжая метать дротики, бубнит себе под нос, но достаточно громко: Куча ила и вони… Заходит археолог 3: Как мило – я отсутствовал всего час, а вы уже развлекаетесь! (сарказм) Археолог 1, обреченно: Мы возвращаемся в Мелик… Так что мне нужно снять стресс… Археолог 3 археологу 4: Ну а ты тоже из тех больших девочек, которые боятся кучки грязи? (при этом не важно какого пола археолог 4) Археолог 4, интонацией «Боже упаси!»: Не-е-е-т! Археолог 3: Отлично! План меняется – мы уже никуда не возвращаемся. Археолог 1, не ожидая завершения слов археолога 3, вставляет свою реплику: Восхитительно! (после слов жестикуляция «We are the champions!» или «Yes!») Археолог 2 настороженно: Та-а-ак, а куда же тогда мы едем? Археолог 3: На побережье Тивериадского озера. Там рыбак провалился в какую-то пористую породу. Археолог 2 начинает собирать снаряжение в рюкзак. Археолог 1, брюзжа: Сегодня явно не мой день – пресные водоемы, прибрежная грязь… Археолог 4: Ну так а что странного в той пористой породе? Там же СирийскоАфриканский тектонический разлом с постоянным риском сейсмической активности – там может быть что угодно! Археолог 2 (пока остальные болтали, он собирал снаряжение. И, закидывая рюкзак на плечи, говорит): Вот и проверим что там странного! Решительно уходит. Остальные его догоняют. Приходят к месту происшествия. Археолог 2 засучивает рукава и окунает руку в ил, прощупывая что-то под его слоем. Затем лопатой простукивает периметр, определяя масштаб работы. Остальные постепенно начинают лопатами снимать верхний шар. Археолог 1: Это просто кошмар, [имя археолога 3], – у нас всего 1.5 часа до прилива, чтобы выкопать 4 куба породы! Археолог 2: Вам не кажется странным, что данный тип породы имеет форму квадрата и к тому же – решетчатую структуру? И в поблизости больше нигде не встречается в таких количествах? Археолог 4: Ой, посмотрите, - так это же скелет рыбы! Просто карбонат кальция минерализировал кости и за долгие годы на них образовались кристаллы! Вот так штука! Археолог 1: Получается, что это целое кладбище рыбы! Сюда бы экологов или хотя бы greenpeace… Хотя, спустя столько лет, это уже никому не нужно… Поехали отсюда. Что же тут не ясного: данное образование потенциальной опасности не представляет, как и исторической ценности. А рыбаку просто не повезло. Видно отливом смыло твердый верхний шар. Надеюсь, бедняга скоро поправится! Археолог 3: А как же твой личный интерес? Неужели тебе не любопытно решение этой загадки? … А мы, пожалуй, покопаемся в бумагах вместе со следопытами! Идут к группам и вместе на библейский урок. На вечернем собрании 1 из археологов: У кого-нибудь есть предположения о возможной причине появления такого большого количества костей на берегу Галилейского моря? /наводящие вопросы: 1. Чем Иисус кормил народ? (Хлеб и рыба) 2. Что остается не съеденным, при употреблении в пищу рыбы? (Кости, скелет) 3. Сколько людей кушало рыбу? (Более 5000) 4. Как вы думаете если 5000 человек кушали рыбу – много ли костей осталось после трапезы? Давайте от догадок перейдем к более точной информации… (вопросы из библейских уроков) День 3 – История про рабыню Неемана Действующих лиц – 5. 2 археолога подходят к 2 строителям. Археолог 1 говорит Археологу 2, посматривая на Строителя 1: Да по глазам видно – бюрократ. Он будет дышать нам в спину как голодный медведь! Археолог 2: Зато вверх по улице есть хорошая пиццерия и у них отменный томатный сок – заглянем потом туда? Археолог 2 строителям: Добрый день! Строитель 1: Добрый! Строитель 2, протягивая монету: Вот что мы нашли. Строитель 1, пытаясь морально давить: Будьте благоразумны, джентльмены, мы строим дома людям – это куда важнее вашей глупой истории! Археолог 2 возмущенно: Ты в курсе, что есть история? Она состоит из пластов. Скифы – это один пласт, киммерийцы – другой. (Далее просто перечисляя) Готы, гунны, хазары, восточные славяне, твой дедушка, мой дедушка… (По мимике строителей становится понятно, что они влипли. Ухмылки с их лиц пропали, они озадачены) Археолог 1: Требуется специальное разрешение – нужно убедиться, что вы строите не на исторических пластах, а нам придется покопаться, чтобы проверить… (и перед лицами строителей крутит найденной монетой) Археолог 2, подхватывая: …пласты. Строитель 1: А если там ничего нет? Подходит археолог 3 и тоном не подлежащим оспариванию: Всегда чтонибудь есть. Археолог 1, интригующе: У нас есть кое-что загадочное (протягивает монету археологу 3). Археолог 3: Вввау, сирийская лира.. 9 век до нашей эры!.. (прохаживаясь) Археолог 2: Ну так что будем делать? Археолог 3: Копать! Несомненно – копать!!! Строители плавно уходят со сцены, внимание сосредотачивается на археологах, которые, работая кирками и кисточками, извлекают из ящика с песком предметы, которые можно было бы найти на боле боя (9 век до нашей эры). Археолог 1: Смотрите сколько оружия! (Рассматривая саблю) Дамасская сталь… Оружие сарацинов! Археолог 2: (рассматривая гвозди) …наконечники для стрел… (Вертя в руках большой кухонный нож) …еврейский кортик – ханит… Археолог 3: Вы не находите странным, что при таком большом количестве оружия и останков вещей, по-видимому израильских, мы практически не находим останков людей? Археолог 2, задумчиво: Действительно, что же могло быть причиной??? Археолог 1: Давайте доверим другим командам археологов и историков выяснить, что же произошло в этой местности??? Уходят со сцены. (В качестве дополнительного задания) Ведущий дня: Что ж, дорогие следопыты, вам задача – до конца дня определить какое отношение к сегодняшней библейской истории имеют раскопки археологов и высказать ваши предположения о том, почему же было раскопано так много вещей и оружия, но при этом практически не обнаружено останков человеческих тел? Ответ: Нееман, главный персонаж сегодняшней истории, принимал участие в битве, оружие с которой раскопали наши археологи. И, согласно раввинской традиции, именно он был воином, который смертельно ранил израильского царя Ахава (3 Цар.22:34 + 4 Цар.5:1). А остатков вещей было больше, чем человеческих тел потому, что израильтяне покинули поле боля после того, как умер их царь. Уходя с войны, скорее всего, они оставляли маловажные вещи, некоторые предметы быта. 3 Царств 22:36 День 4 – История про Тимофея Действующих лиц – 7. Репортаж с места событий. (Новости по телевизору) Ведущая теленовостей: Я нахожусь возле Эфесского музея древностей, в центре города Сельчук, где, возможно, впервые за последние 300 лет произошло землетрясение. Посетители выставочных залов пострадали от утечки высокотоксичного газа. 2 человека находятся в критическом положении. Власти не понимают, что могло послужить причиной таких аномальных явлений. Лаборатория археологов. Археолог 3, задумавшись, покачивается в кресле. Быстрым темпом входит археолог 1. Археолог 1 археологу 3: [имя], видела местные новости? Археолог 3: Нет, а что там? Археолог 1: Ужасные и удивительные вещи! Археолог 3: Ты влюбился? Археолог 1: Что ты?! Не на столько ужасные! Люди пострадали от утечки газа… Тем временем в кабинете у начальника отделения архитектор 2 репетирует выступление, но речь явно не «вяжется». Архитектор 2: …окружающей местности, помогая нам понять, что очаг землетрясения играет важнейшую роль и… и… (подглядывает в текст. Мимика и жестикуляция директора показывают нетерпение и неудовлетворенность.) и, ах да, у меня есть слайд! Директор: Нас спасет только волшебная палочка! Эта «проповедь» усыпит всю делегацию – не могли бы Вы… В этот момент входят археологи 3 и 1. Внимание директора переключается на них. Директор, жалуясь: [имя археолога 3], уважаемый, он утомляет (машет головой в сторону археолога 2) - научите его говорить! Археолог 3, с взволнованным видом: [имя], тебя кто-то разыскивает! Археолог 1 добавляет: С большим бумажником/кошельком/пачкой денег. Детский развод, на который директор «ведется» - резко встает и выходит из кабинета. Археолог 3 археологу 2, интригующе, с загадкой в голосе: Надевай куртку и за работу! Археолог 2: Что произошло? Археолог 3 в том же духе: Наткнулись на золотую жилу! Хочешь поучаствовать? ;-) Археолог 2 расплывается в улыбке, накидывает рюкзак и они отправляются. Догоняет их археолог 4. Разговор на ходу: Археолог 3, констатируя факт (голосом врача, который ставит диагноз): Опаздываем. Археолог 4: Извините, что-то мне не хорошо… Так что случилось? Археолог 3: Во время землетрясения в горе Бонджук образовалась трещина, через которую просматриваются пустоты – возможно, что это пещеры, о которых столько веков ходят легенды. Навстречу им выходит человек в каске. Геолог: Постойте, а вы кто такие? Археолог 4: Вы – инженер? Геолог: А точнее – геолог. (представляется) [имя, фамилия] Археолог 3: Мы с междугороднего слета [название лагеря] – археологи. Геолог, докладывая состояние дел: Из-за землетрясения почва обвалилась – здоровая дыра вышла, плюс выброс сероводорода из подземных источников. Археолог 3: Города Сельчук, Измир и Кушадаса будут эвакуированы? Геолог: Нет, только старые районы Сельчук. Археолог 3, саркастично: Точно, нельзя же останавливать приток купюр от туристов! Археолог 1: Можем мы взглянуть на это? Геолог: Нет, это настоящая ловушка – нужно поставить раскосы. Мне нужно идти – в лаборатории много бумажной работы. Археолог 2: Удачи! Далее диалог на ходу. Археолог 4: Раскосы? Звучит сурово! Мы же не собираемся спускаться? Археолог 3 археологу 2: [имя], проверь батарейки в фонаре! Археолог 2: В полном порядке. Археолог 4: Подождите, это же опасно! Археолог 1, сарказм: Очень жаль, что твоя юная жизнь может так внезапно оборваться. Преодолевают препятствие. Классно, если есть двухсторонняя лестницастремянка: по одной стороне залазают, по другой – слазают. Разговор в процессе: Археолог 3: Под этой горой находятся 7 тоннелей и неизученных участков. Во времена римлян это могло служить хорошим местом для убежища. Археолог 4: Убежища?! Археолог 3, светит по сторонам фонариком: Впервые на эти стены падает электрический свет… Археолог 2: Известняк. Но пещера рукотворная, а не природная. Археолог 3 активнее всех осматривается по сторонам. От нетерпения у него «чешутся» руки. Археолог 3, с «искоркой» в голосе: Давайте копать!!! Остальные готовят инструмент и оборудование. Археолог 3: Быстренько проверим территорию детектором, сделаем пару подкопов и посмотрим, что из этого выйдет! Археолог 2 начинает работу металлоискателем. Археолог 1: Думаешь, управимся до того, как на нас подадут в суд и уволят с работы? Срабатывает датчик металлоискателя. (Запустить запись звука). Археологи обворачиваются на звук, подходят и начинают копать в указанном месте. Археолог 4: Ух ты, женская пряжка! Археолог 2: Первое столетие железного века… Место изобилует добычей – археологи достают пряжки, заколки, монеты, украшения. Все обметают кисточками и упаковывают в пакетики zip-lock. Археолог 2 находит свиток в цилиндрической металлической оболочке, рассматривает. Археолог 3, рассматривая футляр: Невообразимая красота! Археолог 2: Невероятно!!! Текст на греческом и надписи на стенах указывают на то, что это место - иудейское святилище! Кстати, где-то в этой местности умер апостол Иоанн, а по мнению некоторых религиоведов, и матерь Иисуса Христа – Мария. Археолог 1: Пойдем в автобус - захватим остальное оборудование! Археолог 4: Вот уж любопытно, что это за текст? Археолог 2, зачитывает: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, по обетованию жизни во Христе Иисусе, Тимофею, возлюбленному сыну: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса, Господа нашего. Благодарю Бога, Которому служу от прародителей с чистою совестью, что непрестанно вспоминаю о тебе в молитвах моих днем и ночью, и желаю видеть тебя, вспоминая о слезах твоих, дабы мне исполниться радости, приводя на память нелицемерную веру твою, которая прежде обитала в бабке твоей Лоиде и матери твоей Евнике; уверен, что она и в тебе. По сей причине напоминаю тебе...» Археолог 4: Эх, жаль, что лишь только часть текста к нам дошла… Археолог 3: Ну, так ведь ты можешь пойти к старшим других команд – у них наверняка есть копии этого текста, найденные в других местах! Расходятся в команды. У каждого лидера на библейском уроке может быть такая же имитация старинного свитка, но только с полным текстом. Наглядные материалы – всегда интересно. День 5 – Поход Иисуса в Храм Действующих лиц – 3. Археологи сидят кругом и чаюют. Археолог 3 ковыряет мастерком землю и извлекает оттуда кольцо от банки из-под напитков, консерваций - вытирает с нее землю. Археолог 3, представляя предмет остальным: Кольцо от пивной банки! У каждого пласта истории есть определяющий артефакт: у римлян – это были монеты, у елизаветинской эпохи – пряжки от ремней, 18-19 века – глиняные курильные трубки. Знаете, что определяет наше поколение? Колечки от жестяных банок. Вы знаете, что срок их разложения – 500 лет! Так что через тысячу лет археологи найдут их тако-о-ое количество (многозначно)! (Пауза) 4 тысячи лет назад египтяне строили города из золота, греки - храмы из мрамора! А мы? Что сделали мы? Что найдут после нас следующие поколения? Археолог 4: А как же Stonehenge? (Стоунхендж) Археолог 3: Stonehenge? Археолог 4: Производит впечатление – разве нет? Немного? Археолог 3: Пантеон производит впечатление, пирамиды Гизы, набатейские храмы Петры, высеченные в скалах… - производит впечатление! Ты сравниваешь эти чудеса с кучей камней на задворках Англии? (пауза) Урок окончен. Возвращаемся к работе. Встают и разбредаются в своей работе. Кто-то просевает песок в поисках мелких предметов, кто-то кисточкой обметает их от песка, кто-то упаковывает в пакетики zip-pack или бескислотную бумагу. Археолог 3: Ну что – не было больше звонков на счет посылок от неизвестных личностей? Археолог 4: Нет, а что он прислал тебе? Археолог 3: Записную книжку моего деда. Археолог 4: Правда?! Можно посмотреть? Археолог 3: Нет!!! Ты уверен, что ничего не знаешь о том, кто звонил? Археолог 4: Нет, ничего, честное слово! Археолог 3: Ладно. Ладно, ты не в суде. Археолог 1: Ну так а какое отношение это имеет к работе? Археолог 3: Там дедушкины записи с раскопок в районе храмовой горы. А на одной из страниц сделана графитная копия текста, автором которой, предположительно, является Иосиф Флавий. Вот только разобрать некоторые фрагменты уже практически не удается – графит размазан… Археолог 4: Ты не говорил, что твой дедушка – археолог! Археолог 1: В Италии есть группа людей, интересующихся трудами Флавия – если тебе уж так интересно, давай отправим им эту копию. Они смогут идентифицировать текст и пришлют тебе отсканированные с оригинала экземпляры. Садятся за ноутбук. Получают факс. Археолог 3: Вот уж не думал, что все так быстро! Археолог 1: Цифровой век, как ни крути. Археолог 1 берет лупу и начинает рассматривать полученный текст построчно. Великолепно! Страницы манускрипта Иосифа Флавия, которых я не видел! Археолог 4, заглядывая из-за плеча, озадаченно: На этой странице! (показывает пальцем) Здесь что-то написано под прямым углом! Почти не разобрать! Археолог 1 берет указанную страницу, переворачивает на 90º. Археолог 1, восхищенно: Это палимпсест! Написанный так же, как и манускрипты Архимеда!.. Вглядывается в страницу то при альбомной ориентации, то при книжной. Археолог 4: Выходит, оригинальный текст был стерт и написан заново?! Археолог 1: Когда факс сканировал документ, посредством сильного освещения, он выявил нижний слой. Напрягает зрение и цокает языком, досадуя о том, что плохо видно нижний слой текста. Согласно этому... и, тщательно всматриваясь в строки, начинает медленно читать текст: «В царстве Иудейском существет обычай, обязывающий родителей приводить детей, которым исполнилось 12 лет, в иерусалимский храм, где они подвергаются своего рода экзамену. В присутствии старейшин, фарисеев и книжников им задавались вопросы, чтобы выяснить их религиозные познания - то, чему их учили дома, а также о том, что они усвоили относительно Бога и пророков. Подобные испытания сопровождались установленной платой, а желающим получить свидетельство о выдержанном экзамене таковое предоставлялось тоже за известную плату. Если дети выделялись своими знаниями и умом - они получали право поступить в школы при храме; последнее давало им возможность со временем сделаться служителями храма. Если родители могли доказать, что родом они из колена Левитова поступление детей в храмовые школы препятствий не встречало, в противном случае дело обстояло хуже и сложнее: родители должны были сначала приписаться к колену Левита - разумеется, за большие деньги, и, кроме того, они были обязаны внести крупные пожертвования и дары на храм. Девушки экзаменам не подлежали, хотя, при желании родителей, они все-таки имели возможность показать свою набожность и знания религии. Девушек опрашивали матери-старейшины, жившие при храме в отдельном здании. После экзамена девушки тоже могли получить свидетельство; такие девушки впоследствии выходили замуж за священников и левитов. Обыкновенно подобные испытания молодежи длились недолго. Быстрее всего экзаменовали девушек. Все ограничивалось несколькими общими вопросами, ответ на которые каждый иудей знал уже с детства, ибо подобное «знание» «приобреталось» им с малолетства пинками и подзатыльниками. Поэтому на экзаменах нередко случалось, что священник, даже не закончив вопроса, уже получал на него ответ. Испытание сводилось не более чем к десяти вопросам, чаще всего далеко не достигая и этого числа. Для каждого отдельного ребенка экзамен продолжался не долее одной-двух минут; если на первые вопросы были даны правильные ответы, ребенка сразу же отпускали, не задавая остальных вопросов. После экзамена мальчику выдавали записку, которую он предъявлял у кассы, где, еще до начала экзамена, его родители вносили плату за право быть допущенным к испытаниям. Здесь, по желанию, ему могли выдать и свидетельство, но, разумеется, тоже за установленную плату. Дети несостоятельных родителей были обязаны предъявить свидетельство о бедности (Signum paupertatis), без которого их не допускали к испытаниям. Подобные испытания происходили, как правило, два раза в год: на Пасху и на праздник Кущей, продолжаясь, в зависимости от количества детей, пять-шесть дней. За несколько дней до начала испытаний слуги храма обходили гостиницы в Иерусалиме, чтобы узнать число экзаменующихся детей. Желавшие быть спрошенными вне очереди, и, следовательно, первыми отпущенными, записывались у этих слуг за плату, а не платившие ожидали очереди и были последними. К детям не плативших относились небрежно и свидетельств им не выдавали, несмотря на заверения храма, что свидетельства будут высланы позже. Однако бывали случаи, когда одаренные выдающимися способностями и выделявшиеся из общей группы мальчики, в свою очередь, получали право обращаться к священникам с вопросами и просить их разъяснить то или иное место в Писании. Подобные исключительные случаи всегда вызывали недовольство священников; экзаменаторы хмурились, ибо обыкновенно их знания ограничивались тем, о чем они должны были спрашивать, а все, что было сверх или вне этого - было для них темно и неясно. При испытаниях в качестве почетных заседателей присутствовали и старейшины. Они не спрашивали, а только слушали и следили за ходом экзамена. Лишь в определенных случаях, при крайней необходимости, вмешивались они в прения и обыкновенно начинали с того, что делали строгое замечание мальчику за его неразумные вопросы, упрекали его в самомнении, в том, что злоупотребляет их временем, а также в том, что осмелился поставить экзаменаторов в неловкое и затруднительное положение. Если же мальчик продолжал настаивать на своем, не испугавшись строгих нравоучений старейшин, то подобного упрямца в конце концов уводили в другое помещение, где он сидел до вечера и ждал установленного часа, когда старейшины и священники освободятся, чтобы заняться им и ответить на его вопросы. Когда приходил назначенный час, упрямца приводили к старейшинам, и, встав перед ними, он должен был повторить свои вопросы. Отвечал тогда обыкновенно один из старейшин или книжников, придавая ответу мистическую и по возможности запутанную форму, так что мальчик никакой для себя пользы не извлекал; но для темного, неграмотного народа речь священника была как откровение свыше, как неисчерпаемая Премудрость Господня, являемая устами священнослужителей, - после чего все «члены комиссии» спешили возмутиться неслыханно дерзким поведением ребенка.» Археолог 3: Вот уж как! Занятная история! Вспоминая о 12-летнем Иисусе, мне становится понятным, почему Иосиф и Мария «потеряли» Сына в Иерусалиме и почему Он целых 3 дня провел в храме! Археолог 4: По-моему, мы увлеклись! У нас же встреча со следопытами! Продолжим там!
