1 Ответы на домашние задания ГЛАВА 1. Стихи 1 - 11. 1. Объясните, почему Бхагавад-гита является совершенным теистическим писанием? — "Бхагавад-гита" изошла из уст Самого Верховного Господа, свободного от всех несовершенств — "Бхагавад-гита" — воплощение Вишну — в "Бхагавад-гите" есть всё то, что содержится в других шастрах, а также то, чего нет больше нигде 2. Почему Дхритараштра опасается за исход битвы? — Дхритараштра понимал, что его дело - неправое — битва должна была происходить в Курукшетре — святом месте (дхарма-кшетре) — Сам Господь Кришна, защитник религии — на стороне благочестивых Пандавов 3. С какой целью Дурьодхана заговорил с Дроначарьей ? Дурьодхана хочет разжечь боевой дух Дроначарьи, напоминая о его старой вражде с Друпадой (Так как Дроначарья питал симпатию к Пандавам, особенно к Арджуне). Он хотел указать Дроначарье на его промахи, чтобы тот был сражался в полную силу, без всяких компромиссов. Также он хочет вдохновить Дрону и других воинов оказать поддержку старому Бхишме. 4. Назовите имена по крайней мере четырех могучих воинов, сражавшихся на стороне Кауравов, и ещё четырех, сражавшихся на стороне Пандавов. На стороне Пандавов: Ююдхана (Сатьяки), Вирата, Друпада, Дхриштакету, Чекитана, Кашираджа, Пуруджит, Кунтибходжа, Шайбья, Юдхаманью, Уттамауджа, Шикханди, Абхиманью (сын Субхадры), сыновья Драупади и др. На стороне Кауравов: Дроначарья, Бхишма, Карна, Крипачарья, Ашваттхама, Бхуришрава (сын Сомадатты), Джаядратха, Критаварма, Шалья и др. 5. В одном предложении сформулируйте вывод вступительного раздела (1.1-11). Дурьодхана, будучи хорошим политиком, вдохновляет своих военачальников и воинов, уверяя их в неизмеримости своих сил, хотя сам он боится исхода сражения. Стихи 12 - 26. 1. Объясните, что значит звучание раковин Пандавов и Кауравов. Когда Бхишма трубит в свою раковину, он подбодряет Дурьодхану. Но на самом деле раковина — это символ Вишну, поэтому Бхишма косвенным образом указал на победу Пандавов, т.к. Кришна был на их стороне. Трубя в свою раковину, Бхишма как бы говорит этим: "Хотя у нас (Кауравов) и нет шансов на победу, я буду исполнять свой долг - сражаться, не жалея сил." Когда воины на стороне Дурьодханы протрубили в свои раковины, это не оказало какого-то влияния на Пандавов. Но когда протрубили в свои раковины воины на стороне Пандавов, сердца сынов Дхритараштры содрогнулись. Раковины Кришны и Арджуны названы божественными. 2. Назовите три признака, указывающих на победу Пандавов. — (1.12) В ответ на слова Дурьодханы Бхишма трубит в раковину, символ Вишну. — (1.14) Кришна, Верховная Личность Бога на стороне Пандавов. Следовательно и Лакшми, Богиня удачи, тоже на стороне Пандавов. Раковины Пандавов названы божественными. Колесница Арджуны - подарок Агни. Тот, кто обладает ею, может завоевать любую землю в пределах трех миров — (1.15) Хришикеша будет лично управлять чувствами Арджуны. — (1.19) Убежденность преданного в том, что Кришна предоставит ему защиту, заставляет трепетать сердца врагов. — (1.20) На колеснице Арджуны присутствует Хануман. 3. Почему в стихах 1.15 и 1.24 к Кришне обращаются как к Хришикеше? 1.15 — Кришна, Хозяин чувств, непосредственно контролирует чувства Своих преданных. 1.24 — Кришна знает желания всех живых существ, поэтому он понимал чувства Арджуны и знал, почему Арджуна хотел поставить свою колесницу между двумя армиями. 4. В чем главный смысл текста 1.22 и комментария к нему? Ачьюта, «Непогрешимый», никогда не изменяет Своей любви к бхактам, и ради Арджуны Кришна согласился стать его колесничим. Господь получает больше удовольствия, когда Его чистые преданные пользуются предоставленной им возможностью приказывать Ему, чем когда Он приказывает Сам. Арджуна желает посмотреть на тех, кто пришел с ним сражаться. 5. Что вызвало сострадание Арджуны на поле боя? Арджуна увидел на противоположной стороне своих отцов (Бхуришрава), дедов (Бхишма и Сомадатта), учителей (Дроначарья и Крипачарья), дядей по матери (Шалья и Шакуни), братьев (Дурьодхана и его 99 братьев), сыновей (Лакшман), внуков, друзей (Ашваттхама), а также тестей и благожелателей (Критаварма), т.е. всех своих родственников. Преданный Господа очень мягок, он испытывает сострадание ко всем живым существам, а тем более - к своим близким. 1 2 Стихи 27 - 35. 1. Объясните основную причину, по которой Арджуна оказался в иллюзии. Кришна хотел, чтобы Арджуна сыграл роль материалистичного человека, привязанного к своим родственникам, чтобы Он мог поведать миру "Бхагавад-гиту". Поэтому Кришна погрузил Арджуну в йогамайю, и тот начал отождествлять себя с материей, из-за чего и почувствовал сострадание к своим близким на противоположной стороне, а также страх за свою жизнь. 2. Кратко изложите основной момент комментария к стиху 30. Чрезмерная привязанность к материальному приводит человека в смятение. Когда живое существо ищет счастья вне служения Господу, то все его планы терпят полный крах. 3. Кратко изложите довод Арджуны, основанный на сострадании. Хорошо это или плохо, если преданный испытывает сострадание. Когда Арджуна увидел своих друзей и родственников, сердце его преисполнилось состраданием. Он подумал "Как я могу желать победы ценой смерти моих родственников?" С самого начала он был исполнен сострадания к своим воинам, но когда он увидел перед собой Бхишму, Дрону и всех остальных родственников, он почувствовал сострадание даже и к воинам противоположной стороны, предвидя их неминуемую гибель. Тот, кто неотступен в преданном служении Кришне, обладает всеми достоинствами полубогов, поэтому преданный естественно обладает состраданием к каждому живому существу. Но сострадание должно основываться на духовном знании, чтобы оно принесло благо страдающим душам. 4. Кратко изложите, в чем заключается довод Арджуны, касающийся наслаждения. Каждый стремится показать свои богатства друзьям и родственникам, и Арджуна опасался, что если все его родственники и друзья будут убиты на поле боя, ему не с кем будет разделить свои богатства после битвы. Он считал, что ни победа, ни поражение не принесут ему счастья, поэтому лучше отказаться от битвы. 5. Объясните, в чем смысл того, что Арджуна обращается к Кришне как к Говинде. Арджуна обращается к Господу Кришне как к Говинде, потому что Кришна дарует наслаждение чувствам всех живых существ. Называя Его так, Арджуна дает понять, что он рассчитывает, что Кришна удовлетворит его. В материальном мире каждый жаждет наслаждения, но эти наслаждения преходящи. Чтобы получить истинное наслаждение, необходимо стремиться доставить удовольствие чувствам Господа. Стихи 36 - 46. 1. Перечислите шесть видов агрессоров. 1) Отравители; 2) поджигатели; 3) нападающие со смертоносным оружием; 4) крадущие имущество; 5) захватывающие чужую землю; 6) похитители чужих жен. Убивая их, человек не совершает греха. 2. Объясните значение слова "варна-санкара". Варна-санкара — нежеланное потомство, дети, родившиеся в результате прелюбодеяния. Они приносят обществу одни беспокойства. Варна-санкара непригодна для участия в системе варнашрамы, а когда разрушается варнашрама, общество деградирует и катится в ад. 3. В чем связь между старшими членами семьи, женщинами, традициями и стабильностью в обществе? Старишие члены семьи ответственны за процесс правильного воспитания молодых членов семьи и обретения ими духовных ценностей. Со смертью старших членов семьи могут прерваться семейные традиции очищения. Женщины получают свободу действий и общения с мужщинами, в результате чего нежеланные дети наполняют общество, подрывая его устои, что неизбежно ведет к войнам, эпидемиям и другим бедствиям. 4. Кратко изложите основное положение комментария к стиху 40, особо принимая во внимание вопрос о женщинах и ответственности за их целомудрие. Мир и благополучие общества зависит от преобладания благочестивого населения. А это зависит от целомудрия и верности его женщин. Женщины, как и дети, требуют покровительства со стороны старших членов семьи. Будучи заняты в семье исполнением разнообразных религиозных обрядов в соответствии с семейными традициями, женщины становятся защищенными от прелюбодеяния. Но если в обществе господствует безверие, женщины развращаются, и это приводит к нежеланному потомству. 5. Перечислите четыре довода Арджуны, которые он использует как оправдание своего отказа от участия в битве. 1) сострадание 2) отсутствие наслаждения 3) отвращение ко греху 4) разрушение династии (5) нерешительность) 2 3 ГЛАВА 2. Стихи 1 - 9. 1. Какие слова использует Кришна, чтобы описать сострадание Арджуны? (2.2): Кутас тва кашмалам идам — как эта скверна могла одолеть тебя? Анарья - ты не знаешь, в чем ценность жизни Асваргьям - это не приведет к высшим планетам Акирти-карам - это станет причиной бесчестья (2.3): Клайбьям ма сма гамах - не поддавайся унизительному малодушию Найтат твайй упапдьяте - это не подобает тебе Кшудрам хридая даурбальям тьяктва — вырви из сердца эту недостойную жалость 2. Объясните, каковы три стадии понимания Абсолютной Истины на примере аналогии с Солнцем. Брахман, безличный всепроникающий аспект Всевышнего сравнивается с солнечным светом. Это начальная стадия постижения Абсолютной Истины. Параматма, аспект Господа, находящийся в сердцах всех живых существ и в каждом атоме — сравнивается с поверхностью Солнца. Постижение Параматмы - более высокая ступень знания, чем постижение Брахмана. Бхагаван, Верховная Личность Бога—высший аспект Абсолютной Истины — сравнивается с сердцем планеты Солнце. 3. Кратко изложите основное положение комментария к стиху 7. Человек не сможет избавиться от запутанности в материальных проблемах до тех пор, пока не обратится к истинному духовному учителю и не начнет следовать его указаниям. 4. Ссылаясь на текст 8, выделите, что заставляет человека предаться гуру и Кришне. Предаться Кришне человека заставляет разочарование в материальной жизни, академическом знании, экономическом процветании и т.д и желание раз и навсегда покончить со скорбью, т.к. он уже пришёл к пониманию того, что никакие материальные меры не помогут ему решить реальные проблемы жизни и не избавят от страданий. Стихи 10 - 13. 1. О чем не скорбит пандит? Как следует преданному реагировать на смерть кого-либо из членов семьи? Истинно мудрый человек не скорбит о теле, ни о мертвом, ни о живом. Если умирает родственник, то нужно следовать соответствующей местной традиции, если это не противоречит духовным принципам. Можно предложить прасад фотографии умершего родственника, молиться о лучшем будущем для него, читать за него круги маха-мантры. 2. Кратко изложите, какие доводы против философии маявади приводит Шрила Прабхупада в комментарии к стихам 12 и 13. — Маявади говорят, что индивидуальность души иллюзиорна, условна и относится к телу. Тогда, если индивидуальность Кришны иллюзиорна, то Бхагавад-гита не может быть авторитетным писанием, но маявади опираются на нее. Кроме того, Кришна уже осудил телесную концепцию в стихе 2.11. Джива бесконечно мала, поэтому она склонна попадать в иллюзию, но Крищна бесконечно велик, поэтому Его не может покрыть иллюзия. — Душа неразрушима и неделима, а маявади говорят, что майя отсекает или отделяет живых существ от изначального сознания. 3. Как в повседневной жизни можно ощутить вечную природу души и временную природу тела? Процитируйте подходящий стих. Тело постоянно меняется от детства к отрочеству и старости, но живое существо, душа, остается той же личностью. Стихи 14 - 25. 1. Почему следует исполнять свой долг, несмотря на трудности? 3 4 Человек должен следовать религиозным принципам, терпеливо вынося временные проявления счастья и несчастья, чтобы подняться на уровень знания, т.к. лишь с помощью знания и преданного служения он может достичь освобождения от когтей майи. 2. Дайте определение понятиям "сат" и "асат". К чему они относятся? Сат означает "вечное", т.е. душа (не меняется, всегда остается той же). Асат, "несуществующее" — относится к телу, которое преходяще и постоянно изменяется. 3. Дает ли знание того, что смерть неминуема, право на жестокость? Нет. В Ведах говорится: "ма химсьят сарва-бхутани" — "никогда и ни к кому не применяй насилия", поэтому любое применение насилия, осуществленное без санкций на это, отвратительно и карается законами государства или законом Господа. 4. Объясните аналогии с хирургом и с судьей. Хирург не причиняет вреда, а излечивает пациента. Судья, приговаривая убийцу к смерти, совершает благо, т.к. это избавляет преступника от страданий в следующей жизни. В этих двух примерах кажущееся насилие таковым на самом деле не является, т.к. совершается ради блага, в соответствии с дхармой. 5. Перечислите десять качеств души. — неизменная /не претерпевает шести видов изменений/ (2.16, 2.17, 2.20 комм., 2.21, 2.24, 2.25) — вечная (2.16, 2.18, 2.20, 2.21, 2.24) — неразрушимая (2.17, 2.18, 2.19, 2.20, 2.21) — нерожденная (2.20, 2.21) — неизмеримая (2.18) — полна знания (2.20 комм. - цитата из Катха Упанишад 1.2.18 ) — изначальная (2.20) — вездесущая (2.24) — недвижимая (2.24) — непостижимая (2.25) — неподверженная никаким материальным воздействиям (2.24 - невозможно рассечь на куски никаким оружием, сжечь огнем, растворить, иссушить ветром, смочить водой и т.д.) — неделимая (2.24) — невидимая (2.25) Стихи 26 - 30. 1. Кратко изложите, какие доводы приводит Кришна в противовес состраданию Арджуны (в этом разделе и далее). Сострадание Арджуны направлено на тела родственников. Но душа отлична от тела. Душа вечна, а тело все равно умрет. Даже если человек не верит в вечность души, ему нет смысла горевать об утрате кучки химических элементов. 2. Почему душу описывают как нечто "поразительное"? Удивительно, что бесконечно малые души пребывают в огромных телах животных и гигантского дерева баньян, так и в телах микроскопических бактерий. Душа обладает удивительными качествами, такими как вечность, неизмеримость, неизменность и т.д. Стихи 31 - 38. 1. Назовите, какие доводы приводит Кришна в этом разделе, чтобы побудить Арджуну сражаться? — Сражаться во имя религиозных принципов — свадхарма для кшатрия. — Душа вечна, тело бренно. — этого хочет Кришна. 2. Дайте определение понятию "кшатрий". кшат — причинять боль, вредить траяте — защищать 4 5 Кшатрий — "тот, кто защищает от причинения вреда". Кшатрии - сословие правителей и воинов. Они должны защищать граждан и заботиться о них. Особенно они должны заботиться о том, чтобы люди следовали религиозным принципам. 3. Почему битва приносит кшатрию радость? Если кшатрий победит врага, он будет наслаждаться царствованием, а если погибнет в сражении, то попадет на райские планеты. Также сражение соответствует его природе, т.к. он находится преимущественно под влиянием гуны страсти. 4. Какие два вида сва-дхармы вы знаете? В чем их назначение? Свадхарма — особые обязанности человека. Свадхарма на телесном уровне — обязанности в системе Варнашрама-дхарма. Свадхарма на духовном уровне — это санатана-дхарма, вечная духовная деятельность живого существа — преданное служение Господу. Стихи 39 - 46. 1. Дайте простое определение "санкхьи" и "буддхи-йоги". Санкхья — аналитическое описание тела и души. Буддхи-йога — связь с Богом через разум (буддхи), деятельность в сознании Кришны. 2. Что представляет собой разум "вьявасаятмика"? Вьявасаятмика буддхи — сильная вера человека в то, что благодаря сознанию Кришны он достигает высшего совершенства жизни. Вишванатха Чакраварти Тхакур определяет вьявасаятмика-буддхи как "принятие наставлений духовного учителя как миссии своей жизни." 3. Какая связь существует между Ведами и сознанием Кришны? Цель изучения Вед — познание Господа Кришны, первопричины всего. 4. Почему преданные становятся безразличными к исполнению ритуалов? Ведические обряды и церемонии обязательны для новообращенных. Но тот, кто полностью находится в сознании Кришны и посвящает себя трансцендентному любовному служению Ему, уже достиг совершенства и поэтому теряет интерес к упомянутым регулирующим принципам. Те, кто пребывает в сознании Кришны, выходят за границы шабда-брахмы (Вед и Упанишад). 5. Объясните аналогию с колодцем. Как там, где есть река, не нужны колодцы, так и человеку, знающему конечную цель "Вед", открывается все назначение "Вед". 6. Кратко изложите основные положения комментариев к стихам 39 и 40. Господь Кришна дал аналитическое описание души, чтобы подвести Арджуну к понятию буддхи-йоги, или бхакти-йоги. Даже небольшое продвижение по пути буддхи-йоги избавляет человека от величайшей опасности - опасности родиться в низших формах жизни. Стихи 47 - 53. 1. Кратко изложите основные положения комментариев к стихам 47 -53. Человек имеет право только исполнять свой долг, но плоды его действий не принадлежат ему. Поэтому человеку следует действовать без привязанности к плодам своих действий. Такая деятельность освободит его от кармических последствий и иллюзии. Тогда разум человека станет стойким, и человек достигнет самадхи. Стихи 54 - 63. 1. Объясните аналогию с черепахой. 5 6 Черепаха может в любой момент вобрать в себя свои конечности и в любой другой момент может выпустить их снова для определенных целей. Так и человек в сознании Кришны использует свои чувства лишь для служения Господу и не пользуется ими для чего-либо ещё. 2. Каков процесс преодоления желаний чувственного удовлетворения? Занимая свои чувства в служении Кришне, человек испытывает высшее наслаждение и теряет вкус к чувственным наслаждениям. 3. Кто такой "муни"? Кто такой "стхита дхир муни"? Муни — тот, чей беспокойный ум предается всяческим измышлениям, не приходя ни к каким истинным заключениям. Стхита-дхир муни — тот, кто утвердился в сознании Кришны и больше не предается умствованиям. Он твердо знает, что сознание Кришны - высшее совершенство, и поэтому сохраняет спокойствие даже среди страданий всех трех видов и не ликует в счастье. Он свободен от привязанностей, страха и гнева. 4. Опишите процесс падения. Созерцание объектов чувств Привязанность к ним Вожделение Гнев Заблуждение Потеря памяти Потеря разума Падение в колодец материального мира 5. Объясните деяния Махараджи Амбариши. Махараджа Амбариша все свои чувства занимал в служении Кришне: — Ум сосредоточил на лотосных стопах Кришны — Речь посвятил описанию обители Господа — Руками наводил порядок в храме Господа — Ушами слушал о деяниях Господа — Глазами созерцал форму Господа — Телом прикасался к телам бхакт Господа — Ноздрями вдыхал аромат цветов, предложенных лотосным стопам Господа — Языком ощущал вкус листьев Туласи, предложенных Господу — Ногами путешествовал в святое место, где расположен храм Господа — Желания подчинил желаниям Господа Стихи 64 -72. 1. Объясните аналогию с океаном. Океан не приходит в волнение и не выходит из берегов даже в дождливый сезон. Подобно этому, человек, утвердившийся в сознании Кришны, не обеспокоен желаниями чувственных наслаждений, ибо он духовно полон. У него нет склонности к удовлетворению чувств, несмотря на то, что желания могут возникать. 2. Разъясните стих "о дне и ночи" (2.69). Для обычных людей деятельность трансценденталиста — темная ночь, они его не понимают. Когда же обычные люди пробуждаются к деятельности удовлетворения чувств, мудрец становится подобен спящему человеку, на которого не действуют объекты чувств. Другое объяснение - этот материальный мир мудрец воспринимает как сон. 3. Каким образом, отрекшись от желаний, человек обретает мир? Отрекшись от желаний при помощи разума, человек больше не беспокоится о том, как удовлетворять свои чувства ( которые всё равно невозможно удовлетворить). Он сосредоточивается на своей духовной сущности (на своих взаимоотношениях с Кришной) и его перестают беспокоить страдания всех видов. 6 7 ГЛАВА 3. Стихи 1 - 8. 1. Как Арджуна понимает буддхи-йогу? Арджуна думал, что буддхи-йога, путь разума, - это отказ от всей деятельности чувств и уединение для занятия медитацией. 2. Объясните связь между буддхи-йогой и санкхья-йогой. Буддхи-йога и санкхья-йога не противоречат друг другу, а находятся во взаимной зависимости как религия и философия. Религия без философии — сентиментальность или фанатизм, а философия без религии — умственные измышления. Санкхья-йога - это поиск корня всего сущего — Кришны, а буддхи-йога — это служение Кришне. Хотя это два аспекта одного и того же пути, буддхи-йога (сознание Кришны) - высший путь благодаря своей практичности, т.к., действуя в преданном служении, человек исполняет свое желание действовать и одновременно очищается. 3. Объясните, что значит слово "митхьячарах". Митхьячарах — это притворщик, который из материальных соображений строит из себя отречённого, хотя в действительности ищет объекты для удовлетворения чувств. Он обманывает сам себя, так как таким способом он только продлевает свое материальное существование. 4. Изложите в одном-двух предложениях вывод этого раздела. Освобождение или рабство определяются не деятельностью, а сознанием, в котором она совершается, поэтому истинное отречение - это отказ от привязанности к плодам деятельности. Все вынуждены действовать в соответствии со своей природой, но делать это следует только во имя Вишну и т.о. освободиться из материальных оков. Стихи 9 - 16. 1. Кто такие полубоги? Чем они занимаются? Почему им поклоняются? Полубоги - это живые существа, которых Господь наделил полномочиями управлять определенными сферами вселенной и отвечать за удовлетворение различных жизненных потребностей. Им обычно поклоняются ради получения материальных благ. Поклонение им рекомендуется в Ведах, так как не все готовы сразу посвятить себя служению Всевышнему. Благодаря поклонению полубогам такие люди разовьют в себе чувство зависимости, а также их вера в Веды увеличится. Так они постепенно придут к пониманию того, что Вишну верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями, и поэтому лучше поклоняться непосредственно Ему. 2. Какие два вида блага можно получить, исполняя предписанные обязанности ради удовлетворения Верховного Господа? Исполняя предписанные обязанности ради удовлетворения Господа, человек: а) получает всё необходимое для поддержания тела б) не запутывается в последствиях своей деятельности, а постепенно поднимается до уровня чистого преданного служения. 3. Как ягья очищает всю нашу деятельность? Благодаря совершению ягьи освящается пища человека, благодаря этому очищается само его существование-> очищаются тонкие ткани памяти -> человек становится способен подумать о пути к освобождению. Сочетание всего этого ведет к сознанию Кришны. 4. Объясните аналогию с вакциной. Пища, вначале предложенная Господу Вишну, дает нам способность сопротивляться материальным влияниям, подобно вакцине, защищающей человека от болезни во время эпидемии. Более того, человек, который принимает только пищу, предложенную вначале Господу, может нейтрализовать все последствия прошлых "заразных болезней", препятствующих процессу самоосознания. 5. Почему ритуал ягьи является косвенной практикой Сознания Кришны? Во всех жертвоприношениях верховным наслаждающимся является Вишну. Принимая участие в ягье, даже с материальными целями, человек приходит в соприкосновение с трансцендентным, т.к. Веды исходят 7 8 непосредственно от Господа. Во время жертвоприношений повторяются ведические мантры. Все мантры начинаются со слога "ом", который неотличен от Вишну. Полубоги же, которым поклоняются люди, являются частями тела Вишну. Стихи 17 - 35. 1. Почему у осознавшей себя личности нет обязанностей? Почему все же ему следует исполнять предписанные обязанности? Предписанные обязанности даны для очищения, а осознавшая себя личность больше не нуждается в таком очищении. И тем более такой человек не действует из привязанности, так как у него нет материальных желаний. Но всё же ему следует исполнять свой долг, чтобы показать правильный пример другим. 2. Кратко изложите основное положение стиха 22 и комментария к нему. Кришна - атмарама и апта-кама (самоудовлетворен и самодостаточен), но, тем не менее, он нисходит на Землю и восстанавливает религиозные принципы, исполняя Свой долг и уча этому мир. 3. Объясните понятие "таттва-вит". "Таттва-вит" - это тот, кто постиг Абсолютную Истину (Брахман, Параматму и Бхагавана) и поэтому никогда не стремирся удовлетворять свои чувства. 4. Что происходит с тем, кто полон веры в учение Верховной Личности Бога и не завидует Ему? Что происходит с тем, кто завидует? Те, кто исполнены веры в учение Кришны и не завидуют Ему, неукоснительно следуют указаниям Кришны и освобождаются из плена кармической деятельности. Но те, кто завидуют Кришне, отвергают Его наставления. Они сбиты с толку, и все их попытки обрести знание и достичь совершенства обречены на провал. 5. В одном-двух предложениях объясните, какое место отводит Шрила Прабхупада системе варнашрамы в сознании Кришны? Пока человек находится под влиянием трех гун, он должен выполнять свой долг, соответствующий варне и ашраму, в сознании Кришны. А когда он уже поднялся над гунами, он может выполнять любую деятельность, если Кришна этого захочет. Стихи 36 - 43. 1. Объяснить аналогию с "молоком". Как молоко при соприкосновении с кислым тамариндом превращается в простоквашу (которую уже нельзя использовать как молоко), так и изначальное чувство любви к Кришне при соприкосновении с гуной страсти преобразуется в вожделение. 2. Назвать три степени вожделения, покрывающего душу. 1) "Как огонь покрыт дымом" - человеческая форма жизни (огонь виден сквозь дым, так и человек обладает способностью осознать себя). 2) "Как зеркало покрыто пылью" - животные (животные не могут осознать себя, как ничего невозможно разглядеть в пыльное зеркало). 3) "Как зародыш скрыт во чреве" - неподвижные живые существа, т.е. растения (плод во чреве даже не может двигаться) Ачарьи говорят, что здесь описаны разные степени погруженности в гуны. (1) - гуна благости, лишь слегка покрытая страстью и невежеством. Огонь можно видеть, можно пользоваться его светом и теплом. Его легко очистить. (2) - более серьезное осквернение, т.к. зеркала уже почти не видно. (3) - очень глубокий покров невежества. Зародыша совсем не видно, и ему никак невозможно помочь. Остается только ждать, когда он выйдет из чрева. Объясните происхождение и действие вожделения. Любовь к Богу, соприкасаясь с гуной страсти, превращается в вожделение. Вожделение покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение. Вожделение невозможно удовлетворить никаким количеством чувственных наслаждений, как огонь не погасить никаким количеством дров. Поэтому неудовлетворенное вожделение неизбежно переходит в гнев, а это уже гуна невежества. Вожделение - это то, что мешает человеку подняться на уровень нишкамы. Это кандалы, которые удерживают живое существо в материальном мире. 3. 4. Как стремящийся к совершенству трансценденталист может победить вожделение? (1) /гьяна/ Познав свою трансцендентальную сущность по отношению к материальным чувствам, уму и разуму, (2) /вигьяна/ человек должен укрепить ум с помощью сознательно одухотворенного разума (сознания Кришны), и таким образом — духовной силой — победить этого ненасытного врага, вожделение. Также секрет в том, что нужно развивать высший вкус. 8 9 ГЛАВА 4. Стихи 1 - 10. Объясните, в чем значимость парампары. Парампара нужна для того, чтобы духовное знание передавалось без искажений, и чтобы живые существа имели возможность осознать свою духовную природу и вернуться обратно к Богу. Наука "Бхагавад-гиты" передавалась из глубины тысячелетий, и передавать это знание имеют право только те, кто обладает соответствующей квалификацией. Это знание - апаурушея, сверхчеловеческое. Оно исходит от Верховной Личности Бога. Господь Кришна поведал её богу Солнца около 120 миллионов лет назад, бог Солнца передал её Ману, прародителю человечества, Ману передал её Икшваку, и так это знание распространялось. Когда это знание искажается, Господь Сам заботится о том, чтобы восстановить его. 2. Почему Кришна поведал науку Бхагавад-гиты кшатрию Арджуне, а не мудрецу или йогу? Потому что Арджуна - бхакта Кришны и Его друг, и поэтому он мог понять трансцендентную тайну этого знания. К тому же Арджуне предстояло взойти на трон всего мира, а главная обязанность царя - научить своих подданных тому, как обуздать вожделение. 3. Чем "рождение" Кришны отличается от рождения обычного человека. Тело Кришны вечно. Он не меняет свое тело, подобно живым существам, которые получают тела по закону кармы. Даже когда Он играет роль человека, Его тело не стареет. Он приходит в материальный мир благодаря Своей внутренней энергии, по Своей собственной сладостной воле. Тело Кришны подобно солнцу. Солнце восходит, являя себя миру, и затем заходит за горизонт, но оно при этом не исчезает, а восходит где-то в другом месте. Так и игры Кришны постоянно происходят где-то в материальном мире: заканчиваясь в одной вселенной, они тут же начинаются в другой. 4. Почему Кришна нисходит на землю? Чем Он здесь занимается? Кришна следит за тем, чтобы в материальном мире всегда существовали принципы религии, так как эти принципы помогают людям спастись от вожделения. Кришна говорит: "Я прихожу, чтобы уничтожить злодеев и спасти садху". Можно задать вопрос, а зачем Кришне приходить Самому, ведь садху и так освобождены, они уже поднялись над гунами материальной природы, а демонов Он может уничтожить при помощи Своих энергий. Но главное, зачем Он приходит - это освободить преданных от боли разлуки с Ним. 5. Какие три опасные ловушки подстерегают человека на пути к трансцендентному? Как их избежать? Что происходит в результате этого? 1) Отрицание духовной жизни (привязанность) 2) Страх отождествления себя с духовной личностью (страх) 3) Концепция пустоты, в основе которой лежит неудовлетворенность в жизни (гнев). Чтобы избежать этого, человек должен искать прибежища у Господа под руководством истинного духовного учителя и следовать правилам и предписаниям преданного служения. Тогда он сможет достичь бхавы, трансцендентной любви к Господу. 1. Стихи 11 - 15. Как Кришна отвечает преданным, йогам или мистикам, имперсоналистам и тем, кто трудится ради получения плодов? Йоги получают мистические силы, имперсоналисты - растворение в безличном Брахмане, карми - удовлетворение своих материальных желаний, и только преданные обретают истинное, вечное счастье в своих вечных взаимоотношениях с Кришной. 2. Опишите психологию поклоняющихся полубогам. Такие люди желают получить немедленные результаты своего поклонения, не осознавая, что эти результаты временны и в конечном счете принесут страдания. Поклоняющиеся полубогам интересуются только сиюминутным удовлетворением чувств и не думают о вечном благе. 3. Под влиянием каких гун находится каждая из варн? Брахманы - под преимущественным влиянием саттва-гуны, кшатрии - раджо-гуны, вайшьи - под влиянием раджо- и тамо-гуны, и шудры - под влиянием тамо-гуны. 4. Объясните аналогию с дождем. Как дожди не несут ответственности за различные виды растительности, вырастающей благодаря им, так и Господь не отвечает за деятельность живых существ в материальном мире, хотя Он - высшая причина творения. 1. Стихи 16 - 24. Дайте определение понятиям "карма", "акарма", "викарма". Карма - это деятельность, предписанная в разделе Вед "карма-канда". Эта деятельность приносит материальные блага. Акарма - это преданное служение Кришне, не приносящее никаких материальных результатов, а приносящее духовный результат - трансцендентное знание. Викарма - деятельность, не разрешенная Ведами. Приносит только страдания. 1. Что значит "действие в бездействии" и "бездействие в действии"? Действие в бездействии - это отречение от материальной деятельности, которое само по себе не разрушает прошлых кармических реакций, и, более того, приносит кармические последствия, так как полностью прекратить деятельность невозможно. Бездействие в действии - это деятельность в преданном служении, не несущая реакций. 2. Как можно понять принципы религии? Для этого необходимо принять авторитет Кришны и Его представителя - гуру, а также садху. Религиозные принципы могут быть изложены только Самим Господом. При помощи собственных умственных способностей человек не в состоянии создать принципы религии или метод самоосознания. 3. 9 10 4. Перечислите десять признаков, характеризующих человека, пребывающего в знании. 1) Деятельность, не вызванная желанием удовлетворять чувства 2) Самоудовлетворенность 3) Самоконтроль 4) Непривязанность к результатам 5) Желание только необходимого для поддержания жизни 6) Свобода от чувства собственничества 7) Свобода от двойственность 8) Свобода от зависти 9) Твёрдость как в успехе, так и в неудаче 10) Предыдущие кармические реакции сожжены огнём совершенного знания. Как деятельность может стать трансцендентной? Что открывается человеку, когда он действует таким образом? Деятельность становится трансцендентной, когда человек, выполняющий её, обладает трансцендентным знанием и не привязан к гунам материальной природы. Такому человеку открывается Абсолютная истина, он восстанавливает свои взаимоотношения с Кришной и входит в духовный мир. (Последствия его деятельности растворяются в трансцендентности и не влияют на такого человека). /4.23-24/. 4. Стихи 25 - 33. В чем состоит цель жертвоприношения? Жертвоприношения ведут к трансцендентному знанию. Совершение жертвоприношений открывает человеку Брахман. (Трансцендентное знание: обуздание вожделения ->полное бескорыстие->чистое преданное служение.) 1. 2. Объясните, в чем общая цель всех жертвоприношений. Цель, общая для всех видов жертвоприношений - контроль чувств. Он очищает человека от греховных реакций и, благодаря духовному продвижению, приносит счастье. Человек может стать счастливым, только совершая жертвоприношения, ибо и материальные блага, и духовное возрождение исходит из жертвоприношений. 3. Почему существует так много видов жертвоприношений? Различные виды ягьи существует для различных типов людей, с различными видами самоотождествления и находящихся под влиянием различных гун. Различные типы людей осуществляют жертвоприношение посредством тела, ума или разума. Кратко изложите суть основного положения стиха 33 и комментария к нему. Жертвоприношение, совершаемое в знании, лучше, чем принесение в жертву материальной собственности, так как без знания все жертвоприношения совершаются на материальном уровне и не приносят духовного блага. (В конечном счёте, цель всех жертвоприношений - обретение трансцендентного знания. Чем больше знания, тем больше эффект от наших усилий). Высшая ступень трансцендентного знания - сознание Кришны. 4. Стихи 34 - 42. 1. 1) 2) 3) Назовите три аспекта отношений с истинным духовным учителем. Вручить себя духовному учителю Смиренно задавать вопросы Служить ему 2. 1) 2) Кратко изложите доводы Шрилы Прабхупады против философии майавади, содержащиеся в комментарии к стиху 35. В "Бхагавад-гите" утверждается, что безличный Брахман есть собственное излучение Кришны. Идея о том, что Кришна в Своих многочисленных экспансиях теряет Своё индивидуальное существование - эта идея материальна по своей природе. Абсолют означает, что 1+1=1 и 1-1=1. Телесные различия живых существ - это майя, но каждое живое существо, так же как и Сам Кришна, имеет вечную духовную индивидуальность. Все живые существа - вечные неотъемлемые частицы Кришны. В ШБ (2.10.6) говорится: "Освобождение это возвращение человека в его истинное положение вечного слуги Кришны". 3) 3. Объясните аналогию с человеком, брошенным в океан. Материальный мир сравнивается с океаном неведения. Каким бы опытным пловцом ни был человек, он не сможет спастись сам. Должен прийти кто-то извне и вытащить тонущего человека, дав ему спасательный круг - трансцендентное знание, правильное понимание своего истинного положения по отношению к Кришне. Сознание Кришны сравнивается со спасательным судном. Опишите удел верующего и сомневающегося. Верующий человек, стремящийся к трансцендентному знанию и подчиняющий себе чувства, достоин получить это знание, и, достигнув его, он быстро обретает высший духовный покой. Но невежественные и неверующие люди и те, кто сомневается в шастрах, не обретают сознания Господа; они падают вниз. Для них нет счастья ни в этом мире, ни в следующем. 3. 10 11 ГЛАВА 5. Стихи 1 - 6. Какова цель санкхья-йоги? Какова цель карма-йоги? Цель санкхья-йоги - обнаружить корень бытия. Цель карма-йоги - действовать ради Того, кто является целью бытия. Санкхьяйога и карма-йога не противоречат друг другу. Санкхья делает человека непривязанным к материальной иллюзии, а карма-йога (преданное служение) привлекает его к духовной реальности. А поскольку привязанность к духовному и непривязанность к материальному - одно и то же, то нет разницы между санкхья-йогой и карма-йогой, т.к. их конечная цель одна и та же самоосознание. 1. 2. 1) 2) 3) 3. Перечислите три различия между санньяси-вайшнавом и санньяси-маявади. Маявади изучают "Веданта-сутру" по комментарию Шанкары "Шарирака-бхашья", а вайшнавы изучают "Шримд-Бхагаватам" - естественный комментарий к "Веданта-сутре", написанный самим автором - Шрилой Вьясадевой. Вайшнавы занимаются преданным служением Господу, а маявади не могут наслаждаться трансцендентным служением Господу, а вместо этого заняты размышлениями о том, что такое Брахман. Вайшнавы счастливы, и у них есть гарантия того, что в конце концов они войдут в царство Господа. А маявади не удовлетворены своими философскими размышлениями, поэтому они иногда сходят с пути самоосознания и снова погружаются в материальную деятельность. Кто, по мнению Кришны, является санньяси? Тот, кто равно не стремится к результатам своей деятельности и не презирает их. (5.3) Кратко изложите суть комментария к стиху 2. Деятельность ради удовлетворения чувств порождает материальное рабство. Поэтому человек должен постичь свою истинную сущность - понять, что он не тело, чтобы перестать действовать для удовлетворения чувств. Но этого ещё недостаточно. Необходимо действовать, ощущая себя душой. (в сознании Кришны). Деятельность в сознании Кришны сама по себе очищает сердце и освобождает от кармических реакций. Поэтому деятельность в сознании Кришны выше отречения, которое всегда чревато опасностью падения. Тот, кто знает, что всё принадлежит Кришне, всегда пребывает в отречении, используя всё для служения Кришне. 5. В одном предложении изложите суть этого раздела. Нет большой разницы между нишкама-карма-йогой и полным отречением от деятельности, но карма-йтога легче и сокращает шансы падения. 4. Стихи 7 - 12. 1. Кратко изложите основные положения комментариев к стихам 7 - 9. Признаки человека, который всегда находится в отречении: — он вишудхатма, чистая душа — он джитендрия, обуздал чувства, — он с любовью относится ко всем живым существам — он никогда не отделяет живое существо от Кришны — даже действуя, он понимает, что сам он ничего не делает, а лишь материальные чувства взаимодействуют с их объектами. Поэтому деятельность не связывает такого человека. 2. Объясните аналогию с листком лотоса. Как лист лотоса не смачивается водой, хотя и находится в ней, так и человек, выполняющий обязанности без привязанности, отдавая плоды Всевышнему Господу, не связан последствиями своих поступков. 3. 1) 2) 3) Перечислите три признака, присущие тому, кто трудится в сознании Кришны. Не отождествляет себя с телом, знает, что он - слуга Кришны Действует только ради очищения и для того, чтобы доставить удовольствие Кришне, и поэтому не получает реакций. Умиротворен, дорог всем и все дороги ему. 4. Объясните, что представляет собой уровень совершенной умиротворенности. Это сосредоточенность на удовлетворении Кришны. Такой человек не видит ничего вне связи с Кришной, и поэтому он умиротворён и бесстрашен. Стихи 13 - 17. 1. Как можно счастливо жить в городе с девятью вратами? Научившись управлять своей природой и на умственном уровне отказываясь от всех действий, т.е. действуя в отречении. Кто является деятелями? Как они сотрудничают? Три деятеля - это душа, Сверхдуша и материальная природа. Душа желает, Сверхдуша исполняет её желания, наблюдает и дозволяет, но не отвечает за желания души. А гуны материальной природы - инструмент, или "материальный деятель". 2. Объясните смысл понятия "вибху". Вибху — это великий Всевышний Господь, который в бесконечной степени исполнен знания, богатства, силы, славы, красоты и отречения. Он исполняет желания каждого, как праведные, так и неправедные, но в особенности Он заботится о тех, кто стремится к Нему. 3. 11 12 Объясните аналогию с восходящим солнцем. (5.16): Когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему все, подобно тому, как днем все освящается Солнцем. 4. 5. Перечислите черты сходства и различия индивидуальной души и Сверхдуши. 1) 2) 3) 1 2 3 4 5 — Сходство: качественно едины; и душа, и Сверхдуша — сач-чид-ананда - виграха, индивидуальны, обладают свободой желаний. — Различие: ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ДУША СВЕРХДУША Бесконечно мала (ану) Бесконечно велика (вибху) Знает только одно тело Знает все тела Склонна к забывчивости Всегда обладает полным знанием (склонна попадать под влияние прошлого, настоящего и будущего иллюзии) Её желания выполняются Её желания — свершившийся факт настолько, насколько она этого заслуживает Зависит от Сверхдуши Независима Стихи 18 - 29. Правильно ли одинаково относится к брахману и к мясоеду, руководствуясь утверждением, что Сверхдуша пребывает в каждом? Трансценденталист равно относится ко всем. Он не делает различий, основываясь на различии материальных тел, так как он видит трансцендентную душу и Сверхдушу в каждом. Но пока мы не достигли этого уровня равного видения, мы должны следовать этикету. 1. 2. 1) 2) Как продвинутый трансценденталист избегает потакания себе в материальных сексуальных удовольствиях? Продвинутого трансценденталиста не выводят из равновесия объекты чувств, он сосредоточен на уховном счастье внутри себя. Преданный, утвердившийся в понимании своей изначальной природы, не отвлекается на то, что приносит боль или удовольствие телу, т.к. испытывает трансцендентное счастье, находящееся вне сферы деятельности материальных чувств. Он понимает, что мирское счастье, основанное на удовлетворении чувств - источник страданий, так как оно усиливает отождествление с телом. Что такое "высшая деятельность на благо всех"? Высшая деятельность на благо всех живых существ - это деятельность в полном сознании Кришны, так как Кришна верховный наслаждающийся, верховный владыка и высший друг. Лучшая благотворительность - это проповедь сознания Кришны. 3. Кратко изложите суть основного положения комментария к стиху 26. Преданный, даже пребывая в материальном мире, свободен от стремления присваивать себе плоды своей деятельности, и поэтому он свободен от материальных страданий. 4. 5. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Назовите и дайте определение каждой из восьми ступеней мистической йоги. яма — "негативные" регулирующие принципы нияма — позитивные регулирующие принципы асана — позы тела пранаяма — управление дыханием пратьяхара — отвлечение чувств от их объектов дхарана — контроль ума при помощи концентрации взгляда на кончике носа, полуприкрыв глаза дхьяна — медитация на Свехдушу самадхи — высшая стадия медитации - транс (непрерывное созерцание Сверхдуши, которое приносит человеку безграничное блаженство) 6. Почему сознание Кришны предпочтительнее, чем аштанга-йога? В сознании Кришны чувства с самого начала заняты служением объекту медитации, а в аштанга-йоге их контроль осуществляется трудным механическим путём. Аштанга-йог медитирует на Параматму, а преданный - на Бхагавана, который есть высший аспект Абсолютной истины. 7. 1) 2) 3) Какова формула мира? Кришна — Верховный наслаждающийся всеми жертвоприношениями и аскезами Кришна — Верховный властитель всех планет и полубогов Кришна — лучший благожелатель и друг всех живых существ. Понимая это и действуя в соответствии с этим, можно достичь истинной умиротворённости. 12 13 ГЛАВА 6 Стихи 1 - 9. 1. Почему санньяса является необходимым условием для практики аштанга-йоги? Потому что, человек не сможет стать йогом, пока он полностью не отречется от стремления к чувственным наслаждениям, а это и есть санньяса, отречение. 2. Какую роль играет выполнение обязанностей на начальной стадии аштанга-йоги? А на продвинутой стадии? Для неофита (на стадии "йогарурукша") работа (соблюдение регулирующих принципов жизни, практика разнообразных асан и деятельность в нишкама карма-йоге) является средством. Так человек сможет очиститься от желания наслаждаться результатами деятельности. А для того, кто уже избавился от желания действовать ради плодов и достиг высокой стадии йоги ("йогарудха"), средством является прекращение всей материальной деятельности. 3. Проанализируйте роль ума в практики йоги. Ум занимает центральное место в практике йоги, т.к., целью йоги является обуздание ума, отвлечение его от привязанности к чувственным объектам. Ум может быть как другом, так и врагом. Ум, который следует диктату чувств, ведет человека к кармической деятельности, приносящей страдания, поэтому такой ум - враг. Но если ум постоянно следует повелениям Параматмы, то такой ум - друг человека, так как он ведет его к самоосознанию. 4. Кратко изложите суть основных положений стихов 8 и 9 и комментариев к ним. Эти стихи описывают стадии йогарудхи. На этой ступени йоги человек полностью удовлетворён благодаря полученным гьяне и вигьяне. Вначале он равно относится только к материальным предметам. На более высокой стадии йог начинает равно относиться ко всем людям, одинаково желая блага всем и не деля людей на друзей и врагов, грешников и праведников и т.д. Стихи 10 - 17. 1. "Тот, кто сознает Кришну, — трансценденталист высшего класса". Объясните, что это значит. Кришна — Верховная Личность Бога, Бхагаван, высший из трех аспектов Абсолютной Истины и источник всех аватар. Поэтому тот, кто осознал Кришну — трансценденталист высшего класса, так как его знание Абсолютной истины совершенно. 2. Напишите краткое эссе о целибате (обете безбрачия) и его важности во всех системах йоги. В шастрах объясняется, что обет безбрачия призван помочь человеку полностью воздержаться от потворствования похоти в действиях, речи и мыслях — всегда, везде и при всех обстоятельствах. Говорится, что для того, кто всю жизнь соблюдает целибат, нет ничего невозможного. А тот, кто соблюдает целомудрие с рождения до 25 лет, приобретает огромное могущество и добродетель и живет до ста лет. Человек с детства должен быть воспитан в строгой дисциплине брахмачари. Без такой практики невозможно прогрессировать ни в какой системе йоги, так как половая жизнь усиливает телесную концепцию наслаждающегося. Половые отношения — это кандалы, которые не дают нам вырваться из тюрьмы этого материального мира. Поэтому в школу дхьяна- и гьяна-йоги могут принять только человека, соблюдающего полный целибат. Но бхакти-йога настолько могущественна, что ею могут заниматься даже семейные люди, которые следуют строгим правилам и ограничениям грихастха-ашрама. Им позволяется контролируемая половая жизнь, т.к., приобретая высший вкус в сознании Кришны, они автоматически теряют влечение к низкосортным удовольствиям, которые доступны даже животным. 3. Кратко изложите основное положение стиха 15 и комментария к нему. Совершенство йоги состоит в освобождении от материального существования и достижения царства Бога, а не в умении показывать магические фокусы и выполнять гимнастические трюки для обмана невинных людей. 4. Объясните важность соблюдения предписаний в духовной практике. Соблюдение режимов еды, сна, отдыха и работы, человек может облегчить свои страдания, а несоблюдение этих ограничений ведёт к тому, что усиливается привязанность к телу и чувственным удовольствиям. К тому же злоупотребление этими вещами может подорвать здоровье человека. Нужно избегать также и излишних аскез, так как они могут сделать человека черствым и гордым, что также является препятствием для духовного прогресса. Стихи 18 - 32. 1. Объясните аналогию с лампой. (6.19): Как светильник не мерцает в безветренном месте, так и трансценденталист, обуздавший свой ум, всегда остается спокоен и постоянно размышляет о своем обожаемом Господе. 2. Объясните аналогию с воробьихой. Эта история - пример сильной решимости. Океан украл яйца воробьихи, и она дала обет вычерпать его клювом. Все смеялись над ней, но когда об этом узнал Гаруда, он решил помочь птичке. Тогда океан испугался и вернул яйца. Аналогично этому, занятия йогой могут показаться очень тяжелым делом, но если человек следует ее принципам с большой решимостью, Господь поможет ему. 3. Опишите стадию самадхи. На стадии совершенства, называемой "самадхи", человек обретает настоящую свободу от всех страданий: 1) его ум полностью отвлекается от материальной умственной деятельности. 13 14 2) он осознает свою сущность чистым умом 3) он ощущает безграничное трансцендентное блаженство через трансцендентные чувства. 4) он никогда не отклоняется от истины, так как понимает, что нет большего выигрыша 5) он никогда не бывает подвержен потрясениям В системе йоги существует два вида самадхи: Сампрагьята-самадхи — это осознание Брахмана. Человек достигает этого трансцендентного положения с помощью философских изысканий. Асампрагьята-самадхи — это осознание Параматмы. Для человека, достигшего этого состояния, уже не существует никакой связи с мирскими наслаждениями, поскольку он становится трансцендентным к ним. Он уже никогда не утратит этого состояния. Назовите шесть качеств истинного йога. (Один из вариантов ответа). — утвердился в гуне благости, с верой и решимостью следует по пути йоги — обуздал ум и чувства, и поэтому всегда спокоен и неподвержен потрясениям — видит Господа везде и во всём, и всё видит пребывающим в Кришне — восприимчив к счастью и страданиям всех людей — поклоняется Господу и всегда пребывает в Нем, понимая, что Господь Кришна и Параматма, пребывающая в сердцах всех живых существ, суть одно — видит равенство всех живых существ 4. 5. Кратко изложите основные положения стиха 30 и комментария к нему. Для бхакты, который видит своего возлюбленного Господа везде и во всем, Господь отвечает взаимностью и никогда не забывает о Своем преданном. То же самое относится и к йогу, который видит Господа как Параматму, присутствующую в его сердце. Такой йог превращается в чистого преданного. Стихи 33 - 47. 1. Почему практика аштанга-йоги невыполнима в наше время? Даже Арджуна, во всех отношениях достойная личность высокого происхождения, отверг аштанга-йогу. Арджуна был великим воином, наделенным многочисленными достоинствами, такими как огромная сила, самообладание, большая продолжительность жизни и т.д. К тому же Арджуна был близким другом Самого Господа Кришны. Хотя эта система йоги, может быть, и до сих пор доступна для некоторых редких душ, но даже если Арджуна не смог следовать по этому пути, что же тогда говорить о людях Кали-юги, которые во многих отношениях уступают Арджуне? В наше время практически невозможно соблюсти условия, необходимые для практики аштанга-йоги. 2. Дайте определения понятиям "вайрагья" и "парешанубхути". Вайрагья — это отрешенность от материального и вовлечение ума в духовную деятельность. Вайрагью можно воспитать в себе, отстраняя ум от деятельности, которая не посвящена Кришне. Парешанабхути (или парешанубхава) — это приверженность человека к Высшему Духу, духовное удовлетворение, которого можно достичь, слушая о Господе. Парешанубхути подобно чувству удовлетворения, которое испытывает голодный человек с каждым проглоченным куском пищи. 3. Кратко изложите, в чем заключаются рекомендации Кришны по контролю ума. Хотя ум очень беспокоен и неуправляем, все же Кришна говорит, что его можно обуздать с помощью соответствующей практики (абхьясы) и отречения (вайрагьи). В Кали-югу эта "соответствующая практика" - преданное служение, которое начинается со шраванам и киртанам. 4. Объясните смысл аналогии с "разорванным облаком". Арджуна спрашивает о судьбе человека, сошедшего с пути трансцендентности. Не лишается ли он и духовного, и материального успеха и не исчезает ли, подобно разорванному облаку, не имея прибежища ни в том, ни в этом мире? 5. Кратко изложите основное положение стиха 40 и комментария. Процитируйте стих из 2-й главы, который соотносится с этим стихом. 6.40. Кришна объясняет Арджуне, что для того, кто встал на путь Трансцендентного, нет потерь. "Зло никогда не одолеет того, кто творит добро" В 2.40. также говорится об этом: "Тот, кто идет по этому пути, не знает потерь; даже небольшое продвижение по нему защитит человека от самой большой опасности". 6. Что случается с йогом, который после непродолжительной практики падает? А если практика была продолжительной? Йог, который пал после непродолжительной практики, отправляется на райские планеты, чтобы исполнить свои материальные желания, а затем рождается в семье добродетельных людей или в богатой аристократической семье, где у него будут все возможности продолжить свои занятия йогой. Тот же, кто потерпел неудачу после продолжительных занятий йогой, не отправляется в рай, так как у него уже нет материальных желаний, но рождается в семье йогов или трансценденталистов и получает духовный импульс с самого начала своей жизни. 7. Кратко изложите суть комментария к стиху 47. Из всех трансценденталистов лучший - йог, а из всех йогов лучший — бхакти-йог, так как служение Верховной Личности Бога - вершина лестницы йоги. 14 15 ГЛАВА 7. Стихи 1 - 5. Объясните важность слов "тач чхрину". В последнем стихе 6-й главы Кришна объяснил, что для того, чтобы стать совершенным йогом, нужно сосредоточить свой ум на Всевышнем. Это возможно благодаря предписанному преданому служению, из 9 видов которого самым главным является шраванам. Преданное служение начинается со слушания. Слушание необходимо, так как трансцендентное знание приходит посредством нисходящего процесса - его может открыть только Сам Кришна или Его представитель. Поэтому Господь говорит "тач чхрину" - "слушай Меня!". 2. Что такое гьяна и вигьяна? "Гьяна" в стихе (7.2) означает "воспринимаемое чувствами знание", а "вигьяна" - "божественное, трансцендентное знание, которое невозможно воспринять материальными чувствами". Другими словами, "гьяна" здесь означает "знание о материи", а "вигьяна" - "знание о духе". 3. Кратко изложите содержание стиха 3 и комментария к нему. Суть стиха (3.7): Кришна объясняет, насколько редко достижимо это знание, которое Он собирается сообщить Арджуне. Понять Кришну таким, как Он есть, очень трудно. 4. Как "Сатвата тантра" описывает пуруша-аватары?" Для материального творения полная экспансия Господа Кришны принимает формы трёх Вишну: Маха-Вишну, который создаёт махат-таттву, Гарбходакашайи Вишну, который входит в каждую вселенную, чтобы творить разнообразие в ней, и Кширодакашайи Вишну, вездесущая Параматма, пребывающая даже в атомах. Всякий, кто познал этих трёх Вишну, может освободиться от материальных оков". 5. Как живое существо забывает о своей природе? Забывчивость возникает из-за воздействия материи на живое существо. Эксплуатируя низшую, материальную энергию, высшая энергия (живое существо) предаёт забвению свои истинные духовные ум и разум. Причина этой забывчивости - то, что живое существо злоупотребляет своей независимостью, желая наслаждаться отдельно от Бога. 1. Стихи 6 - 12. 1. Объясните положение о том, что дух есть основное поле творения. Всё существующее порождено материей и духом. Дух первичен, он не возникает на определенной сталии развития материи. Напротив, материя творится духом. Материальное тело развивается благодаря присутствию в нём души. 2. Кратко изложите доводы Шрилы Прабхупады, направленные против доктрины майавады, гласящей, что Абсолютная Истина безлична. (Комментарий к стиху 7). 1) Данный стих подчёркивает, что Абсолютная Истина - Личность.(Кришна говорит: "Нет истины, высшей, чем Я"). 2) В "Брахма-самхите" это подтверждается: ишварах парамах кршнах сач-чид-ананда-виграхах - "Высшая Абсолютная Истина, Божественная Личность есть Господь Кришна, изначальный Господь, источник всей радости (Говинда) и вечная форма трансцендентного блаженства и знания. 3) Имперсоналисты подчёркивают слово "арупам" в "Шветашватара Упанишад " (3.10). Но это слово означает, что у Абсолютной Истины нет материальной формы. Оно указывает на духовную форму сач-чид-ананда. Другие стихи из "Шветашватара Упанишад" подлтвеждают это ("ведахам этам пурушам махантам…" - "Я знаю Высшую божественную Личность…"). Всё это подтверждает, что Высшая Абсолютная Истина - Верховная Личность, Господь, вездесущность которого обеспечивается Его многочисленными энергиями. 3. Как философия Господа Чайтаньи "ачинтья-бхеда-абхеда" разрешает очевидное противоречие между имперсонализмом и персонализмом? Познавший Бога понимает, что во всём одновременно присутствует и личностная, и безличная концепции, и между ними нет противоречия. Так учит Господь Чайтанья в Своей высшей доктрине - доктрине непостижимого одновременного единства и различия между Господом и Его энергиями. Например, имперсоналист воспринимает безличное присутствие Господа в воде через её вкус, а персоналист помимо этого ещё и восхваляет Господа за то, что Он проявил Свою милость и дал нам вкусную воду для утоления жажды. 4. Приведите примеры того, как можно постичь Господа через различные материальные и духовные энергии? Безличный аспект Господа можно познать через Его разнообразные энергии. Кришна является как источником, так и сутью всего. Например, Он - вкус воды (её суть, способность утолять жажду), свет солнца и луны (который изначально исходит из брахмаджьоти, безличного сияния Господа), звук "ом" в ведических мантрах ("ом" - это звуковой образ Кришны) и т.д. Зная всё это, человек может, глядя на мир, постоянно помнить о Кришне. 5. Обозначьте нить философских размышлений, связывающую стихи с 9 по 12. В стихах 9-11 Кришна описывается как суть Творения, а в 12-м стихе Кришна подводит итог: "Я в некотором смысле - всё, но Я независим. Я неподвластен гунам материальной природы, напротив, они находятся во Мне". Иначе говоря, Кришна начинает здесь объяснять непостижимое единство и отличие Его Самого и Его энергий. Стихи 13 - 19. 1. Опишите стадию "баддха", когда живое существо находится под влиянием гун материальной природы. "Баддха" означает "связанный", "обусловленный". Обусловленные живые существа введены в заблуждение тремя гунами материальной природы. Они имеют определённый тип тела и определённый тип психической и биологической деятельности. Имеется четыре класса таких людей - брахманы (обусловлены саттва-гуной), кшатрии (раджо-гуна), вйшьи (раджо- и тамо-гуна) и шудры (тамо-гуна). Ниже стоят люди, подобные животным. Люди, находящиеся под влиянием гун природы, не помнят о Кришне. Они всё больше и больше запутываются в материальном существовании , и их страданиям не видно конца. 2. В чем заключается значение слов "мам эва"? 15 16 "Мам эва" означает "только Мне". Человеку следует предаться именно Кришне, а не Брахме, Шиве или кому-то ещё, так как никто кроме Кришны или Его представителя, не способен освободить обусловленную душу. 3. Опишите, что значит "мудха", "нарадхама", "маяяпахрита гьяна" и "асурам бхавам ашритах". 1) Мудхи - это те, кто тяжело трудится, подобно ослам, не желая ничего знать о духовной жизни. 2) Нарадхамы - это так называемые "цивилизованные" люди, которые не следуют принципам религии. 3) Маяяпахрита-гьянах - это заблуждающиеся интеллектуалы, которые используют свой разум в неверном направлении, ради достижения временных, материальных результатов. 4) Асуры - это воинствующие атеисты или те, кто не скрывает своей вражды к Богу. 4. Дайте определение понятиям "сукритинах" и "чистое преданное служение". "Сукритинах" - "благочестивый". Так называют людей, признающих религиозные принципы и подчиняющихся правилам и предписаниям шастр. Они более или менее преданы Всевышнему. Их 4 категории: 1) артах - те, кто в беде 2) артха-артхи - нуждающиеся в деньгах 3) джигьясух - любознательные 4) гьяни - стремящиеся к познанию Абсолюта. Они ещё не являются чистыми преданными, т.к. у них есть корыстные мотивы. Но, общаясь с чистыми преданными, они могут постепенно очиститься и тоже стать чистыми преданными. Чистый же преданный - это тот, кто постоянно служит Кришне, желая доставить Ему радость, движимый исключительно любовью и преданностью. У него нет никаких посторонних мотивов. 5. Кратко изложите основные положения стихов 17 - 19 и комментариев к ним. Гьяни ближе всех к чистому преданному служению, так как ему уже ничего не нужно в материальном мире, и у него есть достаточно знания, чтобы не свернуть с этого пути. Остальные три категории "сукритинах" также дороги Кришне. Они тоже махатмы, но тот, кто знает Кришну, уже достиг Его. Стихи 20 - 25. 1. Объясните значение слова "хрита-гьяна". "Хрита-гьянах" означает "лишённый знания" или "тот, чей разум похищен". Это то же самое, что и "алпа-медхасам""малоразумный". Так Кришна называет поклоняющихся полубогам. 2. Почему Веды рекомендуют поклонение полубогам? Потому что не все люди могут сразу осознать верховное положение Господа, так как находятся под влиянием низших гун природы. Поклоняясь полубогам, человек признаёт существование высшей власти над собой, это развивает в нём смирение. Полубоги - части тела Господа, и они знают, кому предназначены все дары. Поклоняющиеся полубогам слушают мантры, содержащие "ом", обращение к Вишну, и так они очищаются. Получая плоды своего поклонения, они увеличивают веру в "Веды". Так, постепенно, человек набирает необходимый запас "бхакти-унмукхи-сукрити" и понимает необходимость служить Всевышнему. 3. Почему полубоги не могут пробудить в живом существе влечения к поклонению им? Потому что полубоги, как и живые существа, находятся во власти Верховной Личности Бога. Сами они неспособны пробудить в человеке веру и желание поклоняться им. Это может сделать только Сам Кришна. Без санкции верховной воли ничто невозможно. 4. Объясните разницу между поклонением полубогам и преданностью Верховной Личности Бога. Полубоги и результаты, которые они посылают, временны. Поклоняющиеся полубогам могуть отправиться на планеты этих полубогов, но они остаются в круговороте рождения и смерти. Те же, кто служит Кришне, получают вечное благо. Они достигают высшей вечной обители Кришны и никогда не возвращаются в этот материальный мир. Так они обретают вечное счастье. 5. Кратко изложите основные положения стихов 24 и 25 и комментариев к ним. Имперсоналисты также неразумны, потому что считают Кришну в Его личностной форме ниже безличного аспекта Абсолютной Истины. Они не могут понять верховное положение Кришны, так как Кришна раскрывает Себя только тем, кто преданно служит Ему. Стихи 26 - 30. 1. Объясните аналогию с солнцем и облаком. Кришна вечен, Он подобен солнцу, а майя подобна облаку. Облака могут на некоторое время скрыть солнце от наших несовершенных глаз, но само солнце они покрыть не могут. Солнце хотя и является причиной появления облаков, само оно не нуждается в облаках и не зависит от них. Точно так же майа - энергия Господа - может покрыть нас, но не способна покрыть Кришну. 2. Объясните психологию человека, введенного в заблуждение материальной энергией. Такие люди неспособны постичь Верховную личность Бога. Они считают Кришну порождением материальной энергии, введённые в заблуждение двойственностью желания и ненависти. Желая неограниченно удовлетворять свои чувства, они завидуют положению Кришны как Верховной Личности Бога, ненавидят Его и хотят занять Его место. 3. Кратко изложите основное положение стиха 27 и комментария к нему. Живые существа в материальном мире имеют корыстные желания, поэтому они видят вещи отдельно от Кришны. Стремясь наслаждаться, они видят двойственность хорошего и плохого в зависимости от того, как это удовлетворяет их чувства. Изначальное греховное желание живого существа - занять положение Кришны, Верховного Наслаждающегося. 4. Объясните значение слова "мам ашритья". "Мам ашритья" означает "находя прибежище во Мне", то есть "действуя в сознании Кришны". Только таким образом можно достичь обители Кришны, Высшего Брахмана. 5. Как можно помнить о Господе в момент смерти? Для этого нужно полностью осознать Кришну, Всевышнего Господа, и понять, что Он - движущий принцип материального проявления (са-адхибхута), полубогов (адхидайвам) и всех жертвоприношений (са-адхиягьям). Это достигается благодаря практике бхакти-йоги. 16 17 ГЛАВА 8. Стихи 1 - 8. 1. Объясните значение слова "праяна-кале". "Праяна-кале" означает "в момент смерти". Всё, что мы совершаем в жизни, проверяется в момент смерти. 2. а) Опишите процесс ведического жертвоприношения, как он представлен в "Чхандогья Упанишад". б) Почему человек в сознании Кришны избегает таких жертвоприношений? а) В "Чхандогья Упанищад" описываются ведические ритуалы "Панча-ягья". Пять видов огня олицетворяют райские планеты, облака, землю, мужчину и женщину, а пять видов подношений - веру, того, кто наслаждается жизнью на луне, дождь, злаки и семя. Такая деятельность называется кармой. Таким образом человек прокладывает себе дорогу в рай и обратно. Эта деятельность создаёт будущие материальные тела. б) Потому что человеку в сознании Кришны нет необходимости заботиться о своих будущих материальных телах. Он обращается непосредственно к служению Кришне, Верховной Личности Бога, и, тем самым, открывает себе путь возвращения в вечную обитель Господа. 3. Дайте определение понятиям "адхибхута", "адхидайва", "адхиягья". Адхибхута (материальное проявление) - это физическая природа, которая постоянно изменяется. Адхидайва - это вселенская форма, включающая в себя всех полубогов. Адхиягья (Владыка жертвоприношений) - это Всевышний Господь, пребывающий в форме Параматмы в сердце каждого воплощённого живого существа. 4. Объясните значение слова "смаран". "Смаран" значит "помня". Чтобы помнить о Кришне, необходимо всю жизнь заниматься деятельностью в сознании Кришны, постоянно повторяя маха-мантру и терпеливо снося все трудности. 5. Кратко изложите основные положения стихов 6 - 8. Кришна объясняет общий принцип: О каком состоянии бытия думает человек, оставляя тело, того он и достигает. А в каком состоянии сознания живёт человек, в таком состоянии он и умирает. Поэтому Кришна советует Арджуне всегда думать о Нём и в то же время исполнять свой долг - сражаться. Так Арджуна, без сомнения, сможет достичь обители Кришны. Другими словами, нужно всегда помнить, что Кришна - Верховный Наслаждающийся, а мы - Его слуги. Стихи 9 - 15. 1. Опишите черту Господа, которая называется "ачинтья". Слово "ачинтья" указывает на непостижимость Всевышнего Господа. С помощью Своих непостижимых энергий Он поддерживает всё Творение. Энергия Господа лежит за пределами нашего понимания. Господь пронизывает весь этот мир, и всё же Он вне этого мира. 2. Объясните значение слова "йога балена". "Йога-балена" означает "силой йоги". Это та сила, с помощью которой человек может помнить Кришну в момент смерти, и так достичь трансцендентной обители. 3. Кратко изложите доводы Шрилы Прабхурады, приводимые им в поддержку безбрачия (целибата) из комментария к стиху 11. Шрила Прабхупада говорит, что пока человек не практикует воздержание, ему очень трудно достичь духовного прогресса. Более того, все системы йоги, кроме бхакти-йоги, подразумевают полный целибат, практиковать который в Кали-югу почти невозможно. Поэтому Господь Чайтанья, в соответствии с предписаниями шастр для Кали-юги, провозгласил, что в этот век единственный способ духовного самоосознания - повторение святых имён Бога. Благодаря этому методу человек сможет очиститься и почувствовать высший вкус, и тогда вкус к чувственным наслаждениям пропадёт сам собой. 4. Почему "омкара" неотлична от Кришны? "Ом" - это безличностный звуковой образ Кришны, но в звучании маха-мантры содержится "ом", а маха-мантра, или святое имя Кришны, неотлична от Кришны. 5. Назовите и дайте определение каждому из пяти видов взаимоотношений, в которые может бхакти-йог вступить с Кришной. 1) Шанта-раса - нейтральные взаимоотношения 2) Дасья-раса- взаимоотношения слуги и господина 3) Сакхья-раса - дружеские взаимоотношения 17 18 4) Ватсалья-раса - родительские взаимоотношения 5) Мадхурья-раса - супружеские взаимоотношения. 6. Объясните значение слов "ананья четах". Это значит "не блуждая умом". Для того, чтобы можно было легко достичь Кришны, человек не должен желать ничего, кроме Кришны: ни вознесения на райские планеты, ни растворения в брахмаджьоти, ни освобождения из материальных пут. Единственным желанием преданного должно быть желание доставить удовольствие Кришне. Особое качество чистого преданного - то, что он всегда думает о Кришне, независимо от времени и места, и не может забыть Его ни на мгновенье. Стихи 16 - 22. 1. Почему преданный имеет предпочтение перед другими трансценденталистами? В процессе преданного служения достигаются результаты всех прочих трансцендентных практик, и, помимо всего прочего, только преданный достигает высшей цели - любви к Богу. 2. "Жизнь Брахмы кажется фантастически долгой, но с точки зрения вечности она также мгновенна, как вспышка молнии". Объясните это утверждение. Даже жизнь Брахмы (который живёт дольше всех во вселенной) имеет конец, так как тело Брахмы материально, и поэтому разрушимо. 3. Кратко изложите основные положения стихов 17 - 19. Материальная вселенная создаётся и разрушается по циклическим законам. Непосредственный руководитель этих процессов - Брахма. 4. Опишите Верховную обитель Кришны. Верховная обитель Кришны: 1) непроявлена для материального восприятия; 2) никогда не уничтожается; 3) это высшее назначение для живого существа; 4) оттуда никто не падает; 5) там всегда пребывает Верховная Личность Бога. Стихи 23 - 28. 1. Какое время благоприятно и какое неблагоприятно для оставления тела? Какая участь уготована тем, кто оставляет тело в это время? Благоприятно оставить тело: — во время преобладания влияния Бога огня, — в светлое время, в благоприятный момент дня, — в течение двух недель прибывающей луны, — в течение тех шести месяцев, когда солнце странствует на севере. Тот йог, который оставляет тело в это время, не возвращается в цикл рождения и смерти. Неблагоприятно оставлять тело: — в туман, — ночью, — когда луна на ущербе, — в течение тех шести месяцев, когда солнце странствует на юге. Йог, который оставляет тело в этот период, может достичь луны, но он вернётся снова на землю, когда кончится запас его благочестивой кармы. 2. Перечислите имена десяти полных экспансий Господа. Пурушоттама, Тривикрама, Кешава, Мадхава, Анируддха, Хришикеша, Санкаршана, Прадьюмна, Шридхара, Васудева, Дамодара, Джанардана, Нараяна, Вамана, Падманабха и др. Это экспансии Господа, управляющие планетами Вайкунтхи. 3. Объясните значение слова "кала". "Кала" значит "время" или "верховное божество времени". Если йог достиг совершенства, то он сам может выбрать время для оставления тела. 4. Как преданный готовится оставить тело? Преданный не беспокоится о том, как он оставит тело. Кришна Сам заботится о Своих преданных и очень быстро вызволяет их из материального мира. 18 19 ГЛАВА 9. Стихи 1 - 10. 1. Назовите причины, по которым Кришна называет это знание "раджа видья" и "раджа гухьям". "Раджа-видья раджа-гухьям" означает "царь образования и царь сокровенного знания". Кроме того, это знание предназначено для царей и благородных людей, подобных царям. 2. Что такое истинная вера? Как развивается вера в сознании Кришны? Истинная вера - это убеждённость в том, что, просто служа Верховной Личности Бога, Шри Кришне, человек сможет достичь совершенства. В сознании Кришны вера развивается благодаря развитию знания. 3. Объясните аналогию с ветром, дующим в небе. Как ветер, дующий повсюду, остается всегда в небе, так и живые существа всегда остаются во власти Всевышнего Господа. 4. Как космический порядок находится в полной зависимости от воли Кришны? Кришна - источник космического проявления, но Он никогда непосредственно не соприкасается с Творением. Всё во вселенной происходит благодаря действию энергий Кришны, которые исполняют Его волю. Желание Кришны автоматически становится свершившимся фактом. 5. Объясните значение слова "удасина-ват". Это слово означает "как нейтральный". Кришна нейтрален по отношению к материальной деятельности, так как у Него нет корыстных интересов. 6. Объясните пример с цветком (комментарий к стиху 10). Как человек на расстоянии может уловить аромат цветка, так и Всевышний Господь, не соприкасаясь непосредственно с материальной природой, знает о ней всё. Стихи 11 - 15. 1. Объясните, почему Верховную Личность Бога нельзя считать обычным человеком. Потому что Верховная Личность Бога творит, поддерживает и уничтожает всё космическое проявление. И даже когда Он нисходит на эту землю в образе человека, Он совершает такие деяния, на которые неспособен никто из людей. 2. Объясните слово "мудха" (стих 11). "Мудха" значит "глупец". Это слово обозначает того, кто считает тело Господа материальным, не зная о скрытой деятельности Всевышнего Господа и Его различных энергиях. Они не могут представить себе, как Кришна, который принял облик человека, может управлять и конечным, и бесконечным. 3. Кратко изложите доводы Шрилы Прабхупады, приводимые им против философии майавади в комментариях к стихам 11 и 12. 1) Кришна никогда не попадает под влияние материальной энергии, т.к. является её повелителем. 2) Хотя Кришна как Параматма присутствует в каждом живом существе, Параматма и живое существо не тождественны друг другу. 4. Опишите махатму. Махатма находится под покровительством божественной природы, целиком посвящает себя преданному служению Богу. Он обладает полным знанием о том, что Кришна - Верховная Личность Бога, изначальная и неисчерпаемая. Внимание такого человека полностью сосредоточено на Кришне. Махатмы всегда заняты киртаном - прославлением Кришны. 5. Кратко изложите основное положение стиха 14 и комментария к нему. Основной признак махатмы - постоянное любовное служение Верховной Личности Бога. 19 20 Стихи 16 - 25. 1. Объясните почему человека, занятого преданным служением Кришне, можно считать совершившим все виды жертвоприношения. Цель всех видов жертвоприношений — удовлетворить Кришну. А тот, кто служит Кришне, уже удовлетворяет Его. 2. Объясните утверждение, гласящее, что все и вся являются неотъемлемыми частицами Кришны. Кришна - корень дерева мироздания. Всё духовное и материальное исходит из Него и предназначено для Его наслаждения. 3. Опишите некоторые из способов того, как Кришна проявляется в материальном мире. Кришна проявляет Себя в материальном мире в виде благ, которые приходят через полубогов; в виде духовного знания, которым Он наделяет Своих преданных. Кришна — отец и мать этой вселенной, Он — объект познания и Тот, Кто очищает. Он - высший хозяин, высшая обитель и высшее прибежище. Кришна — и бессмертие, и олицетворенная смерть. Кришна — слог "ом" в ведических мантрах, Он — Риг, Сама и Яджур Веды. Он — конечная цель и Он — опора всего, т.к. все покоится на Его энергиях. 4. Изложите основное положение комментариев к 9.20-21. Те, кто не понял, что цель всех Вед - Кришна, будут вынуждены оставаться в круговороте рождения и смерти. Проследите нить философских рассуждений, пронизывающую стихи 9.22-25 Поклонение кому-либо другому, кроме Кришны, обрекает человека на существование в материальном мире. Но если человек обратится ко Всевышнему, то он получит плоды всех других поклонений, и, в конечном итоге, вернётся в обитель Кришны. 5. Стихи 26 - 34. 1. Кратко изложите основное содержание стиха 26 и комментария к нему. Путь бхакти открыт для всех, он не требует никаких материальных качеств. Для поклонения Кришне не обязательно совершать пышные подношения и проводить сложные ритуалы. Господь примет даже очень скромное подношение, если оно предлагается с любовью. Кришна ни в чём не нуждается, Он принимает только нашу любовь. Этот стих также подтверждает то факт, что Кришна — личность и обладает чувствами. Этот стих описывает чистую преданность. 2. К какой ступени лестницы йоги относится уровень, описанный в стихе 27? Стих (9.27) описывает нишкама-карма-йогу, когда человек всё ещё привязан к деятельности, но выполняет её как подношение Кришне. Действия нишкама-карма-йога, в отличие от действий чистого преданного, вызваны привязанностью к деятельности, но эта привязанность постепенно исчезает благодаря посвящению деятельности Кришне. 3. Объясните значение слова "садхур эва". Эти слова означают "он, несомненно, садху (святой)". Они предупреждают нас о том, что нельзя подвергать преданного осмеянию, если он случайно пал, но следует даже в этом случае считать его праведником, так как он твёрд в своём преданном служении и скоро исправится, благодаря могуществу практики бхакти-йоги. 4. Как преданный очищается от случайных ошибок? Благодаря искреннему раскаянию и постоянному памятованию о Господе. 20 21 ГЛАВА 10. Стихи 1 - 7. Раскройте значение слова "Бхагаван". Парашара Муни объясняет, что Бхагаван - это тот, кто в полной мере обладает шестью достояниями: силой, славой, богатством, знанием, красотой и отречением. Это Кришна, Верховная Личность Бога. 1. Чем Кришна отличается от полубогов? От живых существ? Все полубоги были созданы внутри этого материального мира, поэтому их положение временно. Но Кришна не был создан, Он в Своей форме Верховной Личности Бога существует вечно. Поэтому Он выше даже таких полубогов как Брахма и Шива. И поскольку Он - Творец всех полубогов, Он - высший владыка всех планет (лока-махешвара). Господь назван здесь словом "аджа" (нерождённый), но живые существа во 2-й главе БГ тоже были названы словом "аджа". Тем не менее, Господь отличается от живых существ. Живые существа рождаются и умирают из-за того, что привязаны к материальному. Обусловленные души меняют свои тела, но Его тело неизменно. Он не рождается подобно живым существам, а приходит благодаря Своей внутренней энергии. Он неподвластен материи. 2. Что воистину благоприятно? В материальном мире нет ничего по-настоящему благоприятного, так как сама материальная природа неблагоприятна. Истинное благо приносит только деятельность в сознании Кришны. Поэтому мы должны поступать, руководствуясь указаниями гуру, садху и шастр. 3. Дайте определения следующим понятиям: "асаммоха", "сатьям", "кшама", "шама", "ахимса" и "самата". "Асаммоха" - свобода от сомнений и заблуждений. (Для этого нужно понимать философию). "Сатьям" - правдивость. Нужно представлять факты в истинном свете для пользы других. "Кшама" - всепрощение, т.е. терпимость и снисходительность. Человек должен прощать другим незначительные прегрешения. "Шама" - контроль ума. Ум не должен быть занят ненужными мыслями, например, о заработке. Ум следует направлять на осознание главной потребности человека. "Ахимса" - отказ от насилия. Не следует причинять страдания или беспокойства другим. Людей необходимо обучать таким образом, чтобы они использовали возможности человеческого тела для самоосознания. Истинная ахимса - то, что приближает духовное счастье всех людей. 4. Кратко изложите стих 7 и комментарий к нему. Осознание высшего положения Кришны, причины всех причин, Его славы и мистической силы естественным образом ведёт человека к вручению себя Кришне. А до тех пор, пока у человека нет твёрдой уверенности в выдающихся качествах Верховной Личности Бога, он не сможет посвятить себя преданному служению. 5. Стихи 8 - 11. Кратко изложите ссылки, содержащиеся в комментарии к стиху (10.8), подтверждающие, что Кришна источник всех полубогов. Вся ведическая литература сходится на том, что Кришна - источник всех полубогов: "Гопала-тапани Упанишад" (Атхарва-веда): "Кришна поведал ведическое знание Брахме". "Нараяна Упанишад": "Затем Нараяна, Высшая Личность, пожелал создать живых существ… От Нараяны родился Брахма, от Нараяны родились прародители, Индра, восемь Васу, одиннадцать Рудр, двенадцать Адитий. Нараяна - экспансия Кришны, сына Деваки". "Маха Упанишад": "В начале Творения существовала только Высшая Личность. Не было ни Брахмы, ни Шивы, ни огня, ни луны, ни звёзд, ни солнца". "Мокша-дхарма": Кришна говорит: "Прародители созданы Мной, хотя они и не знают этого, так как введены в заблуждение Моей майей". "Вараха-пурана": "Нараяна - Верховная Личность Бога, от которого рождён Брахма, который породил Шиву". 1. Объясните пример с семенем, приведенный Господом Чайтаньей. Преданное служение подобно семени. Если оно попало в сердце человека, и он постоянно слушает и повторяет махамантру Харе Кришна, то это семя даёт плоды - чистую любовь к Богу. Говорится, что это дерево преданного служения растёт и растёт, пока не разорвёт покров материальной вселенной и не войдёт в сияние брахмаджьоти в духовном небе. Там оно продолжает расти, пока не достигает высшей планеты Голоки Вриндаваны. В конце концов оно находит приют у лотосных стоп Кришны. 2. Дайте определение понятию "буддхи йога" и опишите её (10.10) "Буддхи-йога" означает "истинный разум". Это деятельность в сознании Кришны, высочайшее проявление разума. ("буддхи" - "разум", "йога" - "мистическая деятельность" или "мистический подъём") Бхакти-йога - это средство освобождения из ловушки этого материального мира и возвращения домой, обратно к Богу. 3. 21 22 Как Кришна помогает не слишком разумному преданному? Кришна изнутри наставляет его с тем, чтобы в итоге он смог легко прийти к Нему. Необходимое условие для этого бхакта должен с любовью выполнять какое-либо служение для Кришны под руководством истинного духовного учителя. Другими словами, он должен быть искренен и целиком отдавать себя преданному служению. 4. Кратко изложите комментарий к стиху 11. Бхакте, который искренне и преданно служит Господу, помогает Сам Кришна, пребывающий в его сердце. Абсолютную Истину невозможно понять собственными усилиями. Только с помощью преданного служения можно доставить удовольствие Кришне, и тогда Он может проявить Себя в сердце чистого преданного, подобно солнцу, и вся тьма невежества тут же рассеется. 5. Стихи 12 - 18. Процитируйте три утверждения из Вед, подтверждающие молитвы Арджуны в 10.12-13. "Кена Упанишад" утверждает: "Всё пребывает в Высшем Брахмане". Кришна говорит в БГ: "Всё пребывает во Мне". Поэтому можно сделать вывод, что Кришна -Высший Брахман. "Мундака Упанишад": "Всевышний Господь, в котором пребывает всё, может быть осознан только теми, кто постоянно думает о Нём". "Ишопанишад": "Кришна - чистейший из чистых". 1. Какую истину хочет установить Арджуна, произнося стих 15? Господа могут познать лишь те, кто служит Ему. Арджуна хочет установить ту истину, что желающие познать Кришну должны попытаться узнать об этом у Самого Кришны, так как Он один знает Себя. Арджуна также называет Кришну Пурушоттамой - Высшей Личностью. Кришна - первоисточник всего, повелитель всех полубогов, властитель всей вселенной. 2. Почему Арджуна просит Кришну поведать ему о Его достояниях? Для блага тех, кто может понять только вещи, связанные с материальным миром. Сам Арджуна уже не нуждается в этом, так как он медитировал на трансцендентную форму Кришны. 3. Кратко изложите основные положения стиха 17 и комментария к нему. Арджуна хочет узнать, как обычный человек может понять Всепроникающего Господа, скрытого йогамайей. Арджуна принимает во внимание образ мыслей материалистов, которые не могут сосредоточить ум на чисто духовном. 4. Объясните значение слова амритам". Это значит "нектар, дающий бессмертие". Это любые повествования, связанные с Кришной. Они никогда не устаревают и не надоедают, но становятся всё слаще. А тот, кто слушает их, обретает бессмертие. 5. Стихи 19 - 42. 1. Почему невозможно до конца осознать величие Кришны и Его достояний? Потому что могущество Кришны и Его достояния беспредельны. 2. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) 9) 10) Перечислите и расскажите о любых десяти достояниях Кришны. Кришна - Параматма в сердцах всех живых существ и душа всего космического проявления. Он - начало, середина и конец всех существ(Он даёт начало этой вселенной, поддерживает всё и кладёт всему конец). Из Адитий Он - Вишну (Упендра). Из светил - солнце (главное светило). Из Марутов - Маричи (главное божество ветра) Среди звёзд - луна (она особенно выделяется ночью среди всех ночных светил). Среди Вед - Сама-веда (самая поэтичная). Из полубогов - Индра (царь полубогов). Из чувств - ум (главное чувство). (Ум всегда действует, даже когда все остальные чувства бездействуют). В живых существах - жизненная сила, сознание (так как это то, что отличает живое существо от неживой материи). Объясните, почему Кришна является семенем всего. Потому что ничто не может существовать без энергии Кришны. Всё, что кажется не основанным на энергиях Кришны - майя, т.е. "то, чего нет". 3. Как преданный относится к красотам материального мира? Преданный всегда помнит о том, что всё прекрасное и славное - лишь частичное проявление великолепия Кришны. Господь, будучи Сверхдушой, пронизывает всё, поэтому Его присутствие можно ощутить в великих явлениях этого материального мира. 4. 5. Объясните значение слова "асамаурдхва". Это слово значит "Тот, кому нет равных, и кого никто не превосходит". 22 23 ГЛАВА 11. Стихи 1 - 46. Назовите три причины того, почему Арджуна попросил Господа явить ему вселенскую форму. Чтобы убедить неверующих, что Кришна не является обычным живым существом. Чтобы установить критерий истинности аватары Господа. Арджуна хотел увидеть, как Кришна "одной лишь Своей частью пронизывает всю эту вселенную". (10.42) Что такое вселенская форма? (Вариант ответа) Это форма, в которой Господь вступил в это космическое проявление. 3. Своими словами опишите вселенскую форму. (Вариант ответа) Вселенская форма - это вся вселенная, сосредоточенная в одном месте. В ней можно увидеть всё, что только можно вообразить себе, - прошлое, настоящее и будущее. Она излучает ослепительное сияние. Эта форма трансцендентна, но временна. 4. Как может всеблагой Господь быть "разрушителем всех миров"? (Вариант ответа) Материальный мир не является истинным домом живых существ. На самом деле это тюрьма. Этот мир изначально задуман как временный и полный страданий, чтобы живые существа могли разочароваться в материальной жизни и у них бы возникло желание вернуться в свой настоящий дом - духовный мир. 1. 1) 2) 3) 2. Стихи 47 - 55. Кто кроме Арджуны видел вселенскую форму Господа? Вселенскую форму, о которой здесь идёт речь, видели полубоги, демоны, великие мудрецы и другие существа, обладавшие божественным зрением. В частности, её видел великий мудрец Вьясадева и, его милостью, его ученик Санджая. Ранее Кришна никому не являл эту вселенскую форму, хотя Он являл другие вселенские формы - например, матери Яшоде и даже Дурьодхане. 2. Установите с помощью логических рассуждений, что двурукая форма Кришны, а не вселенская форма или четырехрукая форма, является высшим объектом поклонения. Вселенская форма Господа временна, к ней невозможно испытывать никаких чувств, кроме страха и трепета. Четырёхрукая форма Нараяны стоит гораздо выше. Она вечно присутствует на планетах Вайкунтхи, где любящие преданные служат Ему в отношениях шанта-, дасья- и , в некоторой степени, сакхья-расы. Но двурукая форма Кришны - изначальная. Из Кришны проявилась и четыпёхрукая, и вселенская формы. Фориа Шьямасундары находится на высшей планете духовного мира - Кришналоке, где присутствуют все виды рас. Взаимоотношения Кришны с преданными - самые близкие и самые сладостные. 3. Объясните, что такое "саумья бхавах", "манушам рупах" и "су-дурдаршам". "Саумья-вапух" - "необычайно красивая форма". Двурукий облик - самый прекрасный облик Кришны. "Манушам рупам" ("форма, подобная человеческой") указывает на то, что изначальная Верховная Личность Бога имеет две руки. Хотя Он и похож на человека (манушам), Он - всемогущий Господь. "Су-дурдаршам" означает, что увидеть двурукий образ Кришны ещё труднее, чем вселенскую форму. 4. Кратко изложите доводы Шрилы Прабхупады в подтверждение того, что Господь Кришна является ценральной фигурой Бхагавад-гиты (комментарий к стихам 52-54). Даже для того, чтобы увидеть вселенскую форму, нужно совершать различные действия (аскезы, изучение Вед и т.д.) с оттенком бхакти, но увидеть двурукий образ Кришны ещё более трудно, даже для великих полубогов, таких как Брахма и Шива. Этого можно достичь, только преданно служа Господу (тогда Господь, довольный нашей преданностью, Сам откроет Себя). Кришна являет вселенскую форму и четырёхрукую форму Наоаяны, и затем принимает Свой изначальный, двурукий облик. Это свидетельствует о том, что как четырёхрукие, так и другие формы, упоминаемые в ведической литературе, есть эманации изначального, двурукого Кришны. Он - источник всех эманаций, Он - изначальная Высшая Личность. Это подтверждается в 1. а) Гопала-тапани Упанишад (1.1) сач-чид-ананда-рупайа кришнайаклишта-карине намо веданта-ведйайа гураве буддхи-сакшине Я в глубоком почтении склоняюсь перед Кришной, чья вечная духовная форма исполнена блаженства и знания. Я выражаю Ему свое почтение, ибо постичь Его - значит постичь Веды, и потому Его называют высшим духовным учителем. Гопала-тапани Упанишад (1.3) Эко ваши сарва-гах кришна идйах: «Этот Кришна является Верховной Личностью Бога и объектом поклонения» Гопала-тапани Упанишад (1.21) Эко 'пи сан бахудха йо 'вабхати: «Кришна один, но Он распространяет Себя в бесчисленное множество форм и производных воплощений» б) Брахма-самхите ишвара парама кришна сат-чит-ананда виграха 23 24 анадир адир говинда сарва карана каранам Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего Сам Он не имеет начала. Он есть изначальная причина всех причин. в) Шримад Бхагаватам 1.3.28 эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам индрари-вйакулам локам мридайанти йуге йуге Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна - изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих. " г) Бхагавад-гите 7.7 маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа майи сарвам идам протам сутре мани-гана ива О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить. 10.2 на ме видух сура-ганах прабхавам на махаршайах ахам адир хи деванам махаршинам ча сарвашах Ни сонмы полубогов, ни великие мудрецы не знают Моих богатств, ибо Я - источник всех полубогов и мудрецов. 10.12-13 парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван Теперь я до конца осознал, что Ты - Верховная Личность Бога, Aбсолютная Истина и прибежище всего сущего» 5. Кратко изложите основные положения стиха 55 и комментария к нему. Тот, кто полностью посвящает себя преданному служению Кришне, свободный от скверны кармической деятельности и мыслительных спекуляций, кто работает для Кришны, кто делает Его высшей целью своей жизни и кто дружелюбно относится ко всем живым существам, обязательно приходит к Кришне. Это - суть Бхагавад-гиты ГЛАВА 12. Стихи 1 - 12. Дайте определение двух классов трансценденталистов и опишите их. Персоналисты - это те, кто поклоняются личностному аспекту Господа и направляют все свои силы на служение ему. Имперсоналисты - это те, кто посвящает себя размышлениям о безличном Брахмане, непроявленном, находящемся за пределами чувственного восприятия. 2. Объясните, в чем заключается процесс осознания безличного аспекта Абсолютной Истины? Имперсоналисты поклоняются непроявленному, всепроникаюшему, непостижимому, непоколебимому, неизменному и недвижимому, управляя своими чувствами и равно относясь ко всем, и всю деятельность направляют на всеобщее благо. Они совершают суровые аскезы, ограничивая деятельность своих чувств. Чтобы постичь Параматму внутри индивидуальной души, необходимо прекратить видеть, слышать, ощущать вкус, совершать какую-либо деятельность на чувственном уровне. Тогда человек приходит к пониманию, что Параматма присутствет повсюду. Осознав это, он не завидует ни одному живому существу и не делает различия между разными видами живых существ, так как видит в них только душу, а не внешнюю оболочку. Этот метод очень сложен для обычного человека. 3. Объясните аналогию с почтовым ящиком. Поклонение Божеству Шрила Прабхупада сравнивает с тем, как мы опускаем письма в почтовый ящик. Если мы бросим письма в почтовый ящик, они без труда будут доставлены по месту назначения, но любой другой ящик, пусть даже очень схожий с почтовым, но не установленный отделением связи, не годится для этой цели. Подобным же образом, существует установленная форма выражения Бога, которая называется "арча-виграха". Арча-виграха должна быть установлена авторитетным методом. Это воплощение Всевышнего Господа, через которое Господь принимает служение. Эта форма нематериальна, хотя внешне кажется, что она сделана из материальных элементов. 4. Почему все действия преданного трансцендентны? Потому что он всё делает ради удовлетворения Кришны. Это соответствует естественному, изначальному положению живого существа - быть любящим слугой Кришны. Поэтому деятельность, выполняемая в таком сознании, не влечёт за собой никаких кармических реакций. "Бхакта уже не существует на материальном уровне, он живёт в Кришне" (12.8, комм) 5. Кратко изложите стихи 8-12 своими словами. 1. 24 25 1. 2. 3. 4. 5. В стихах 8-12 описаны ступени духовного развития. Кришна здесь объясняет, как можно совершать преданное служение. Тем, кто не может сразу совершать чистое преданное служение, Он предлагает пути постепенного возвышения, ведущие к этой цели. Совершенная ступень - практика чистой бхакти. Преданный всегда спонтанно думает о Кришне и живет, осознавая реальность своих непосредственных отношений с Ним (12.8). "Если ты не можешь делать это, следуй регулирующим принципам бхакти-йоги"., то есть нужно заниматься практическим преданным служением, во время которого ум сосредоточен непосредственно на Кришне. Это усилит спонтанное желание и в конечном итоге возвысит человека до стадии, описанной в восьмом тексте (12.9). "Если ты не можешь делать и это, тогда работай для Меня". Если человек неспособен сосредоточить свои внутренние чувства (ум и разум) на Кришне, ему советуется сосредоточить свои внешние чувства на Кришне и занять их физическим служением Кришне (сакама или нишкама карма-йога). Это очистит человека и, в конечном итоге, он возвысится до стадии, описанной в девятом тексте (12.10 и 12). Если и это невозможно (то, что описано в тексте 10), тогда можно встать на другой, косвенный путь йоги, развивая знание о Брахмане и затем приступив к медитации на Сверхдушу (12.12) Если человек неспособен и на это, ему советуется отрекаться от результатов своей деятельности, отдавая их на какое-либо благое дело. Это (согласно главе 5) приведет его на уровень брахма-гьяны (знания о Брахмане) (12.11) Стихи 13 - 20. Как преданный относится к врагам? А к страданиям? Преданный не становится врагом своего врага, так как думает: "Этот человек стал моим врагом из-за моих собственных ошибок. Поэтому лучше страдать, чем возмущаться". Когда к преданному приходят страдания, он принимает их как милость Господа, думая: "Из-за моих прошлых грехов мне следовало бы страдать намного больше, но Господь милостиво сводит мои страдания к минимуму". Поэтому преданный в любых обстоятельствах остаётся спокойным и невозмутимым. 2. Проанализируйте состояние своего сознания и сравните его с сознанием чистого преданного, описанного в стихах 13-14. (Вариант ответа): Моё сознание - полная противоположность тому, что указано в этих стихах, но Шрила Прабхупада говорит, что, следуя регулирующим принципам бхакти-йоги под руководством истинного духовного учителя любой, даже самый падший человек может достичь этого уровня чистого преданного служения. 3. Перечислите десять качеств чистого преданного. (Вариант ответа) 1. Его ум и разум сосредоточены на Господе 6. Всегда удовлетворён 2. Он с решимостью отдаёт себя преданному служению 7. Ничем не обеспокоен и не беспокоит никого 3. Независтлив, добрый друг всем живым существам 8. Свободен от корыстных желаний 4. Свободен от ложного эго и чувства собственничества 9. Утвердился в знании 5. Не меняется в счастье и несчастье 10. Свободен от оскверняющего общения. 4. Как преданный, находящийся в движении сознания Кришны, выполняет условия, поставленные в стихе 17? На примере наших духовных учителей мы видим, что даже в наше время, следуя процессу садхана-бхакти, можно стать чистым преданным, который не имеет никаких материальных желаний и которого не радуют и не огорчают материальные приобретения и потери. Некоторые преданные ИСККОН даже рискуют своей жизнью ради распространения сознания Кришны, и, конечно же, они очень дороги Господу. 5. Кратко изложите доводы Шрилы Прабхупады против философии "джато мат, тато патх" или "все духовные пути равны". Другие духовные практики годятся лишь до того момента, пока человек не встретит чистого бхакту. В комментарии к стиху 12.20 Шрила Прабхупада пишет: "На вопрос, поставленный Арджуной, кто лучше - следующий путём познания безличного Брахмана или занятый служением Верховной Личности Бога, Господь отвечает столь определённо и исчерпывающе, что не может быть сомнений в том, что преданное служение Господу - самый лучший из всех путей духовной самореализации. 1. ГЛАВА 13. Стихи 1 - 7. Дайте определение понятиям "кшетра" и "кшетра-гья". Кшетра (поле деятельности) - это материальное тело, конгломерат материальных элементов, посредством которого обусловленная душа воздействует на материальный мир и воспринимает материальные явления. Кшетра-гья - есть 2 вида кшетра-гьи: 1) живое существо знает только своё собственное поле деятельности, 2) Господь обладает знанием обо всех полях. Это подобно тому как житель страны может знать всё о принадлежащем ему участке земли, но правитель этой страны знает не только собственный дворец, но и все частные владение своих подданных. Царь - истинный обладатель царства, а гражданин второстепенный. 1. Живое существо подчиняется Господу как владельцу и всезнающему властителю. Объясните это утверждение. В главах 7-12 ясно описано высшее положение Верховной Личности Бога и подчинённое положение индивидуальной души. Живые существа при всех обстоятельствах занимают подчинённое положение, но, забывая об этом, они страдают. Однако, когда их разум просветлён праведной деятельностью, они обращаются ко Всевышнему Господу, и тогда они могут 2. 25 26 постепенно полностью очиститься от всех корыстных счастливой жизни в чистом преданном служении Господу. мотивов и достичь своего изначального состояния - вечной и Почему наслаждение живого существа называют обусловленным. Наслаждение живого существа, не связанное с наслаждением Господа, является обусловленным, так как в этом случае живое существо связано последствиями своих поступков и вынуждено продолжать материальное существование, исполненное страданий. Истинным наслаждающимся является Господь. Поняв это, обусловленная душа может обрести освобождение. 3. Что такое пракрити, пуруша, ишвара. Пракрити - это материальная природа. Пуруша - наслаждающийся материальной природой, индивидуальная душа. (И джива, и Сверхдуша ведут себя как Пуруша, но истинным наслаждающимся является Сверхдуша). Ишвара - тот, кто повелевает как материальной природой, так и индивидуальной душой, пытающейся наслаждаться материальной природой.. 4. Опишите эволюцию ложного эго. См. Бг 13.6-7, третий абзац с конца (Пять главных элементов являются грубым проявлением ложного эго…) Более подробно о том, как из ложного эго проявляются все остальные элементы, см. ШБ 3.26.23-46 5. Стихи 8 - 19. Что понимается под смирением, отказом от насилия, терпимостью и простотой? Смирение - это осознание своего подчинённого положения по отношению к Кришне. Отказ от насилия означает не быть причиной страдания других. Истинный отказ от насилия - распространение духовного знания, то есть предоставление людям возможности освободиться от оков материального мира. Терпимость - способность сносить бесчестье и оскорбления. Простота означает, что человеку не следует использовать обходные пути и что он должен быть настолько откровенен, чтобы открывать правду даже врагу. 1. Объясните точку зрения Сознания Кришны на семейную жизнь. "Отсутствие привязанности к детям, жене, дому и прочему" не означает, что нужно избавиться от всяких чувств по отношению к ним. Они являются естественными объектами любви, но это не должно препятствовать духовному прогрессу. Тот, кто пребывает в полном сознании Кришны, может сделать свою семейную жизнь счастливой. Нужно научить членов своей семьи повторять Харе Кришна, принимать прасад, читать и обсуждать "Бхагавад-гиту" и "Шримад Бхагаватам" и поклоняться Божествам. Если, осуществляя эти четыре принципа, человеку удастся направить жизнь своей семьи в русло сознания Кришны, то ему нет необходимости обращаться к жизни в отречении. Но если обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития, следует отказаться от семейной жизни. 2. Приведите доказательства и используйте логику для подтверждения того, что "Брахманом" в стихе 13 называют живое существо. В тексте 13 говорится о Брахмане как о духе, не имеющем начала и подчинённом Кришне. Нельзя установить момент рождения дживы, поэтому она не имеет начала. Это подтверждается в "Катха Упанишад" 1.12.8: "Знающий тело никогда не рождается и не умирает, и он исполнен знания". Всевышний Господь в форме Параматмы описывается в "Шветешватара Упанишад" 6.16 как высший знаток тела и властелин трёх гун материальной природы. В смрити говорится: даса-бхуто харер эва наньясвайва кадачана - живые существа являются вечными слугами Всевышнего Господа. Это также находит подтверждение в учении Господа Чайтаньи. Поэтому описание Брахмана, данное в этом стихе, связано с индивидуальной душой, которая называется вигьянам-брахма, в противоположность ананта-брахме - Высшему Брахману, Божественной Личности. 3. Приведите доказательства и используйте логику для подтверждения того, что в стихе 14 говорится о Сверхдуше, а не о живом существе. В тексте 14 говорится о Сверхдуше, так как только её глаза, руки, ноги и т.д. могут быть повсюду, так как Параматма вездесуща, а живое существо - нет. Невозможно, чтобы глаза, руки и ноги индивидуального живого существа были повсюду. Если бы живое существо было всепроникающим, подобно Параматме, то оно не могло бы попасть в материальное рабство. 4. Кратко изложите смысл следующих понятий: "познающий", "познаваемое", "процесс познания". Знание содержит в себе три фактора - познающего, познаваемое и процесс познания. В совокупности всё это именуется вигьяной - наукой о знании. Процесс познания описан в стихах с 8 по 12 ("Смирение, скромность, отказ от насилия…") Это процесс, который позволяет выйти из-под влияния 24 элементов материальной природы. Познающий - это индивидуальное живое существо, стремящееся обрести знание. Только чистые преданные могут непосредственно постичь совершенное знание. Развитие знания означает постижение себя в сознании Кришны, т.е. осознание того, что Кришна является всем и посвящение всей своей деятельности удовлетворению Кришны. Познаваемое: Стихи 6 и 7 анализируют материальные элементы, образующие поле деятельности. Стихи с 13 по 18 описывают душу и Параматму. 5. Стихи 20 - 26. Объясните аналогию с жилищем. В зависимости от платёжеспособности жильца он занимает то или иное жилище. Так же и душа, заключённая в конкретном теле, должна понимать, что оно дано ей в соответствии с последствиями её кармической деятельности. 1. 2. Как живое существо попадает в определенное тело? 26 27 Тело - результат деятельности чувств. Чувства являются средствами для удовлетворения желаний. Совокупность тела и чувств-орудий даётся материальной природой, и живое существо получает благословение или проклятие в зависимости от своих прошлых желаний и деятельности. Живое существо само является причиной того, что оно попадает в ту или иную среду и переживает сопутствующие ей радости и страдания. Объясните, каково положение Параматмы. Господь как Параматма пребывает в сердце каждого живого существа и в каждом атоме. Он отличен от индивидуальной души. Он трансцендентен и является Высшим и истинным наслаждающимся (бхоктой). "Бхокта" также означает "тот, кто поддерживает", в отличие от живого существа, которое называется "бхуктой", или "тем, кого поддерживают". Параматма присутствует в теле не как ограниченный наслаждающийся и не как участвующий в телесной деятельности, а как упадрашта наблюдающий и ануманта - дозволяющий, или, другими словами, как свидетель и высший хозяин. 3. Назовите три способа осознания Сверхдуши и опишите их. Одни постигают Параматму внутри себя посредством медитации (занимаясь аштанга-йогой), другие - совершенствуя знание (изучая теистическую философию санкхьи, чтобы понять трансцендентность дживы по отношению к 24 материальным элементам и то, что над индивидуальной душой стоит Всевышний Господь), а третьи - работая без стремления к плодам своей деятельности (практикуя нишкама-карма-йогу). 4. Опишите процесс познания Абсолютной Истины, рекомендованный для этого века. В этот век у людей нет качеств, чтобы заниматься сложными системами йоги, но они также могут выйти за пределы материального существования и вернуться в духовный мир, если будут с верой слушать о Господе из уст авторитетных духовных учителей, служить им и следовать их наставлениям. Основным методом самоосознания, рекомендованным для этого века, является повторение мантры Харе Кришна. 5. Стихи 27 - 35. Что является поворотным пунктом во временном пребывании живого существа в материальном мире? Таким поворотным пунктом является принятие истинного духовного учителя. Если человек находит прибежище у лотосных стоп чистого преданного, то он сможет узнать от него о том, как освободиться от материалистического представления о жизни и подняться до уровня чистой преданности Господу. 1. Почему тому, кто видит Сверхдушу, пребывающую повсюду, удается держать свой ум под контролем? Когда человек понимает, что Господь пребывает повсюду как Параматма, он никогда не станет делать того, что не угодно Господу. Ум человека обычно склонен к чувственным наслаждениям, но когда он обращается к Параматме, человек избавляется от такого разрушительного образа мышления и постепенно продвигается на пути в духовный мир. Или: Когда человек во всем, в связи с любым явлением видит Сверхдушу, он не будет чувствовать себя жертвой, если возникнет неблагоприятная ситуация, также как не будет он оскорблен или обижен поведением другого человека по отношению к нему. Он будет видеть, как Сверхдуша использует эти ситуации и этих людей в качестве инструментов для его очищения. 2. Объясните аналогию с солнцем. Живое существо, одно в теле, освещает все тело сознанием, подобно тому как Солнце одно озаряет своим светом всю Вселенную. Хотя мы не можем увидеть душу, сознание является доказательством присутствия души, так же как в пасмурный день мы не видим солнца, но из того, что на улице светло, мы можем понять, что взошло солнце. 3. Кратко изложите нить философских рассуждений, пронизывающую этот раздел. В этом разделе Господь описывает, каково видение человека, который правильно понимает то, что было описано в этой главе, то есть взаимоотношения Сверхдуши, живого существа и материальной природы. Такой человек понимает, что всё, что мы видим в этом мире - лишь сочетание поля и знающего поле, и что ни душа, ни Параматма в теле не поддаются разрушению. Он понимает, что душа бездействует, она не смешивается с телом, однако она освещает всё тело сознанием. Такой человек, понимающий различие между телом, владельцем тела и Сверхдушой, а также понимающий процесс освобождения из сетей материальной природы, достигает высшей цели. 4. ГЛАВА 14. Стихи 1 -13. Объясните, что значит достичь качественного единства с Господом? В своем комментарии Шрила Прабхупада ясно показывает, что это не означает слияния с безличным Брахманом. Напротив, тот, кто получает освобождение и достигает духовного неба, обретает индивидуальную духовную форму, качественно одинаковую с формой Господа. Духовное тело необходимо для того, чтобы вступить в любовные взаимоотношения с Господом. (Для установления взаимоотношений необходимо качественное единство. Без сходства не может быть близости). 2. Объясните аналогию с "яйцами скорпиона". Скорпион откладывает яйца в кучке риса, и иногда говорят, что скорпионы рождаются из риса. Но рис не является причиной рождения скорпиона. На самом деле яйца откладывает мать-скорпион. Подобным же образом, материальная природа не есть причина рождения живых существ. Семя дает Верховная божественная личность, и живые существа только кажутся порождениями материальной природы. 1. 27 28 Кратко изложите "объяснение мира" из комментария к стиху 3. Все в мире происходит благодаря соединению кшетры и кшетра-гьи, тела и души. Такое соединения возможно благодаря вмешательству Господа. Господь оплодотворяет махат-таттву живыми существами, и так возникает материальное проявление. 4. Объясните причины разнообразия счастья и несчастья. Поскольку живые существа имеют различные типы тел, соответствующие разным аспектам природы, они вынуждены действовать в соответствии с этой природой. Такова причина многообразия проявления счастья и страданий. 5. Опишите каждую из трех гун природы и то, как они связывают живое существо. Гуна добродетели: живое существо под её влиянием обретает счастье и знание, и человек чувствует превосходство над другими. Эта гордость обуславливает его. Гуна страсти: привязывает к кармической деятельности, рождая неограниченные желания чувственных наслаждений. Гуна невежества: вызывает безумие, леность и сон, которые связывают обусловленную душу. 3. Стихи 14 - 27. Куда попадают те, кто умирает в гунах добродетели, страсти и невежества? Гуна добродетели: высшие планеты, планеты великих мудрецов. Гуна страсти: среди занятых кармической деятельностью, земные планеты. Гуна невежества: в царстве животных; адские миры. 2. Как можно освободиться от влияния материальной природы? Человек может выйти за границы деятельности гун материальной природы, просто правильно поняв их с помощью осознавшей себя души (гуру). В общении с истинным гуру человек осознает своё истинное положении и положение Господа и понимает, как действуют гуны. Так, занимаясь преданным служением и стараясь действовать в гуне благости, он постепенно сможет утвердиться в сознании Кришны, а находящиеся в сознании Кришны не подчиняются власти гун материальной природы. 3. Перечислите шесть признаков, которые проявляются в человеке, поднявшимся над влиянием трех гун. 1) просветление, привязанность и иллюзия не вызывают 4) одними глазами смотрит на счастье и несчастье у него ненависти когда они есть, и он не стремится к 5) для него кусок земли, камень или золото суть равны ним, когда они исчезают. 6) он принимает как одно желаемое и нежелаемое 2) несгибаем и необеспокоен, оставаясь безучастным и 7) уравновешен трасцендентным к любым воздействиям 8) равно воспринимает похвалы и упреки, честь и материальных качеств, зная, что ничего не бесчестье совершается помимо них 9) одинаково относится к другу и врагу 3) обращён внутрь себя 10) отрекся от материальной деятельности 1. Объясните аналогию с золотом и прииском, где добывается это золото. Золото прииска и изделия из золота качественно едины, но в количественном отношении в прииске гораздо больше золота. Подобным же образом, Господь и живые существа качественно едины (духовны), но количественно Господь безграничен, а живое существо бесконечно мало. 5. Кратко изложите, в чем суть способа, с помощью которого можно подняться над тремя гунами (26 и 27 стихи). Целиком посвящая себя преданному служению, будучи непоколебимым при любых обстоятельствах (авьябхичарена), человек немедленно поднимается над гунами материальной природы и достигает уровня Брахмана. 4. ГЛАВА 15 Стихи 1 - 11. Объясните аналогию с баньяновым деревом. Хитросплетения материального мира сравниваются с баньяновым деревом. Для того, кто занят кармической деятельностью, дерево баньян бесконечно. Он блуждает с одной ветви на другую. Листья этого дерева— ведические гимны Ветви — различные планетные системы (на нижних ветвях располагаются люди и животные, на верхних — полубоги, гандхарвы и множество других высших видов жизни.) Корни этого дерева направлены как вверх (берут начало с Брахмалоки), так и вниз (от планет земного типа, где живут люди, занятые кармической деятельностью). Плоды — результаты деятельности живых существ (дхарма, артка, кама и мокша). Вода, питающее дерево — три гуны материальной природы. Маленькие ветки — объекты чувств (звук, объекты осязания, форма и т.д.) Кончики веток — органы чувств (уши, нос, глаза и т.д.) Побочные корни - привязанность и отвращение (побочные продукты различных видов страдания и чувственного наслаждения), из которых развиваются склонности к добродетели и нечестивости. Истинную форму этого дерева нельзя постичь в этом мире. Это материальное дерево является всего лишь отражением истинного дерева духовного мира. Это отражение покоится на желании живых существ наслаждаться независимо от Бога. Необходимо со всей решимостью срубить это дерево топором отрешенности. 1. Сравните точку зрения преданного и имперсоналиста на процесс освобождения от материи, основываясь на этой аналогии. Преданный вручает себя Верховному Господу и естественным образом отрешается от этого отраженного дерева и находит свое место на истинном дереве в духовном мире. Имперсоналисты не вручают себя Господу, поэтому не находят места в истинном дереве духовного мира, и им приходится снова возвращаться на иллюзорное дерево материального мира. 3. Основывая свои утверждения на аналогии с баньяновым деревом, докажите, что духовный мир полон разнообразия. Материальное мир — искаженное отражение духовного мира. Материальный мир исполнен разнообразия, поэтому естественно, что источник отражения тоже должен быть исполнен разнообразия. (качества отражения должны быть в источнике). Из этого следует, что духовный мир тоже исполнен разнообразия. 4. Объясните значение слова "асанга" Асанга -это отрешенность от удовлетворения чувств, которой можно достичь, обсуждая вопросы духовной науки, основанной на авторитетных шастрах, и слушая людей, обладающих истинным знанием. Эта асанга и есть топор, которым нужно срубить иллюзорное дерево. 5. Опишите процесс вручения себя Кришне. 2. 28 29 Сначала человек должен отказаться от гордости, поняв, что не он, а Верховная Личность Бога является господином материальной природы. Затем необходимо освободиться от иллюзии того, что этот мир принадлежит человеческому обществу. Так человек освобождается от всех ненужных связей, происходящих от привязанности к семье, обществу и нации. Затем нужно развивать в себе духовное знание, осознавая разницу между вечным и временным, и так покончить с материальным вожделением. Затем человек освобождается от проявлений двойственности, таких как счастье и страдание, и, обретя совершенное знание, понимает, как вручить себя Всевышнему Господу. 6. Как нужно изменить себя, чтобы отправиться в духовный мир? Нужно перестать считать себя хозяином материального мира. Человеку следует понять, что материальный мир не является его домом, что это всего лишь временное, искажённое отражение реальности, и что в нём не может быть настоящего счастья. Человек должен захотеть перейти в духовный мир - вечный, полный знания и блаженства. Для этого он должен развить в себе привязанность к преданному служению, общаясь с чистыми преданными. Так он сможет отрешиться от материального мира. 7. Объясните значение слова "парамам мама". «Моя высшая (обитель)». Каждый уголок мира является собственностью Господа, но духовный мир — парамам, высшая, исполненная вечного блаженства обитель, полная шести достояний. 8. Объясните значение слов "санатанах", "каршати" и "мамайвамшах". Санатанах — «вечный». Живое существо вечно является составной частью Всевышнего Господа. Каршати — «ведет суровую борьбу за существование», которая не прекращается в материальном мире. Обусловленные живые существа ведут тяжелую борьбу с шестью чувствами, одно из которых — ум. Мамайвамшах — «Моя неотъемлемая частица». Живые существа являются вечными неотъемлемыми частицами Господа. 9. Процитируйте утверждения из писаний, доказывающие существование духовного тела у освобожденного живого существа. "Мадхьяндинаяна шрути": "Когда живое существо прекращает воплощаться в материальном мире и вступает в мир в духовный, оно восстанавливает свое духовное тело, в котором может лицом к лицу видеть Верховную божественную личность". В смрити также говорится: васанти ятра пурушах сарве вайкунтха-муртаях: на духовных планетах каждый имеет тело, подобное телу Верховной божественной личности (15.7, комм). 10. Объясните аналогию с "воздухом, переносящим ароматы". Живое существо в материальном мире переносит из одного тела в другое свои различные представления о жизни, подобно тому, как воздух переносит различные ароматы. Так в момент смерти сознание, которое развил человек на протяжении своей жизни, переносит его в следующий тип тела. 11. Изложите нить философских рассуждений, пронизывающую стихи 8 - 11. В текстах 8 и 9 описывается положение живого существа, находящегося на дереве материального существования. Тонкий механизм перевоплощения вынуждает его постоянно менять тела. Душа изначально чиста. Она получает материальное тело лишь вследствие неправильного представления о жизни и ложного отождествления себя с материей (текст 8). Новое грубое тело живого существа формируется по образцу тонкого тела живого существа в момент смерти. Состояние тонкого тела зависит от желаний. В момент смерти и нового рождения оно получает новые чувства, которые устроены таким образом, чтобы максимально соответствовать образу мыслей данной обусловленной души. Человек не сможет понять, как действует этот механизм переселения души до тех пор, пока он, развивая духовное знание, в значительной мере не очистится от отождествления себя с телом (15.10-11). Стихи 12 - 20. Что произошло бы, если бы исчезло влияние Господа на вселенную? Воцарился бы мрак, все планеты сошли бы со своих орбит и рассеялись бы, как горстка пыли в воздухе. 2. Объясните значение слов "уттама" и "локе". Уттама — «лучший». Никто не может превзойти Верховного Господа. "Локе" — «в мире». Весь мир прославляет Кришну как Высшую личность. "Локе" также означает— «в смрити». В словаре "Нирукти" говорится: "Цель Вед объясняется в смрити". 3. Кратко изложите основные положения стиха 19 и комментария к нему. Тот, кто познал Кришну, знает все. Обладая совершенным знанием, он полностью отдает себя преданному служению Кришне. 4. Объясните значение слов "бхаджати" и "анагха". Бхаджати — «преданно служит». Если человек занят преданным служением Господу в полном сознании Кришны, то следует считать, что он понял всё ведическое знание. Анагха — «безгрешный». Понять Кришну может только тот, кто освободился от последствий своих греховных поступков. 5. От чего нужно полностью избавиться, занимаясь преданным служением Господу? От слабостей сердца. Сначала нужно избавиться от привязанности к материи и обладанию ею. Затем — от самого желания властвовать над материальной природой. 1. ГЛАВА 16. Что представляет собой творение с точки зрения человека демонической природы? Демоны говорят, что этот мир нереален, что у него нет цели, и нет Бога, управляющего им. Они говорят, что мир возник случайно вследствие взаимодействия материальных элементов, и что им правит только вожделение. Они не верят в существование души, заявляя, что не может быть ничего кроме материи. 1. Опишите психологию демона. Демон уверен, что удовлетворение чувств — первейшая необходимость человеческой жизни. Его привлекают алкоголь, женщины, азартные игры и мясная пища. Он думает: “Сегодня у меня столько денег, завтра будет больше. Мое богатство будет возрастать. Я убил своего врага, и других врагов я тоже убью. Я — господин всего, я — наслаждающийся. Я — совершенен, могущественен и счастлив. Я — богатый человек, у меня аристократические родственники. Я — буду совершать ягьи и давать пожертвования, и так узнаю радость.” 2. 29 30 Какая участь ожидает демона? Удел демона — попасть в ад, потому что из-за сильной привязанности к чувственным удовольствиям они совершают грехи и не следуют никаким правилам и предписаниям. 3. Лишены ли демоны милости Господа? Поясните свой ответ. Милость Бога не распространяется на демонов. Демоны из жизни в жизнь рождаются во чреве демонов и, не обретая милости Господа, опускаются все ниже и ниже, пока не получают тела низших животных. То, что асуры попадают на низшие ступени жизни, служит лишь ешё одним проявлением милости Господа. Потому что Кришна отвечает им взаимностью. Иногда Господь убивает асуров, и это благотворно для них, ибо они получают освобождение. Милостью преданных, демоны тоже могут получить милость Господа. 4. Что является тремя вещами, ведущими в ад, и как их избежать? Вожделение, гнев и жадность — трое врат, открывающие дорогу в ад. Этих врат можно избежать, совершая деятельность, позволяющую достичь очищения. В соответствии с ведической системой, существует деление общества на четыре касты, и деление духовной жизни на четыре уклада. Такая деятельность основана на отказе от похоти, гнева и жадности и позволяет подняться на уровень самоосознания. А самоосознание достигает стадии совершенства в процессе преданного служения Господу. 5. ГЛАВА 17. Стихи 1 - 13. Какие три вида веры вы знаете? Как можно сменить вид веры на более высокий? В зависимости от взаимодействия живого существа с гунами природы, она развивает определенный тип веры. Такая вера бывает трех видов — в добродетели, в страсти и в невежестве. Если человек будет находиться в обществе истинного духовного учителя и будет жить в соответствии с наставлениями гуру и шастр, то он сможет подняться от невежества или от страсти до благости, и в конце концов достичь уровня чистой благости. 1. Во что верят люди, находящиеся под влиянием гун материальной природы? Приведите примеры из своего собственного опыта. Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти — демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. Поклонение, связанное с сексом и поклонение Сатане также находится в гуне невежества. Например, поклонение Ленину находится в гуне страсти. Из газет мы знаем, что в некоторых странах существуют "церкви Сатаны", и сатанисты даже приносят в жертву детей. Такое поклонение в высшей степени отвратительно и находится в гуне тьмы . 3. Кратко изложите стихи 5 - 6 и комментарий к ним. Люди, изобретающие различные виды аскез, не установленных шастрами, — демоны. Ими движет гордость, эгоизм и вожделение. Их действия вызывают беспорядок в работе органов тела, беспокоят Параматму, пребывающую в теле, и приносят беспокойство окружающим. Участь этих демонов незавидна, потому что Господь вынуждает их рождаться вновь и вновь во чревах демонов. Для них единственным спасением может стать лишь милость чистого преданного. 2. 4. Какие виды жертвоприношений склонны совершать люди в гуне благости, страсти и невежества? Каковы результаты этих жертвоприношений? Жертвоприношения в гуне добродетели — те, что совершаются в соответствии с наставлениями шастр, из чувства долга, теми, кто не желают награды. Такие жертвоприношения очищают человека и помещают его в гуну добродетели. Жертвоприношения в гуне страсти — те, что совершаются ради материальной выгоды или из гордости. Жертвоприношения в гуне невежества — те, что проводятся без соблюдения предписаний шастр, без раздачи прасада, без пения ведических гимнов, без вознаграждения священников и без веры. Такие жертвоприношения (в страсти и в невежестве) способствуют развитию демонического склада ума и ведут к деградации. Стихи 14 - 28. В чем заключается аскетизм тела, речи и ума? Аскетизм тела — в поклонении Всевышнему Господу, брахманам, духовному учителю, старшим, таким как, отец и мать, а также в чистоте, простоте, целомудрии и неприменении насилия. Аскетизм речи — в произнесении слов, которые правдивы, приятны, благотворны и не беспокоят других, а также в регулярном чтении ведических гимнов. Аскетизм ума — в удовлетворенности, простоте, серьезности, владении своими чувствами и очищении своего существования. Этот аскетизм трёх видов, совершаемый с трансцендентной верой, людьми, не ожидающими материальной выгоды, а занятыми этим только ради Всевышнего, называется аскетизмом в добродетели. 1. Приведите примеры аскезы в каждой из трех гун. Приведите примеры благотворительности в каждой из трех гун. Благотворительность в гуне благости — давать пожертвования достойным брахманам и преданным, в надлежащее время, в надлежащем месте, с надлежащим почтением и без желания получить что-либо взамен. Благотворительность в гуне страсти — например, благотворительность с целью избежать налогов, благотворительность по велению вышестоящих, 2. 30 31 благотворительность в расчёте на возмещение или благотворительность, совершаемая неохотно, когда человек жертвует, а потом сожалеет, что так много дал. Благотворительность в гуне невежества — милостыня, поданная в нечистом месте, в неподходящее время, недостойной личности или без должного уважения. Например, благотворительность, способствующая распространению незаконного секса, алкоголизма, наркомании и азартных игр. Конкретные примеры раздача противозачаточных средств в школах или милостыня, поданная алкоголику, чтобы он мог купить водку. Пример аскезы в гуне благости — выполнение садхана-бхакти ради очищения своего существования. Политики совершают аскезы в гуне страсти, чтобы победить на выборах или завоевать власть. Пример аскезы в гуне невежестве — аскеза Хираньякашипу, который хотел стать бессмертным (аскеза ради чего-то неосуществимого, которой сопутствовало самоистязание и причинение вреда другим). 3. Объясните, что значат слова "ом тат сат". Слова "Ом тат сат" описывают деятельность, совершаемую ради Высшей Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога. "Бхагавад-гита" советует совершать любую деятельность только ради Всевышнего. «Ом» значит «Вишну». Это слово ставится в начале Ведических гимнов, чтобы указать на высшую цель. «Тат» описывает деятельность без привязанности, совершаемую ради освобождения. Эта деятельность совершается независимо от того, какие материальные результаты она приносит. «Сат» значит «вечный». Деятельность, совершаемая ради служения Господу, открывает истинную духовную природу. Совершающий эту деятельность становится вечным, деятельность приобретает свойства вечности, и благо от ее совершения также вечно. Эти три слова взяты из ведических гимнов. "Ом" обозначает первую цель - служение Богу, и взято из "Риг-Веды". "Тат" из "Чхандогья Упанишад" (6.8.7) ("тат твам аси"), обозначает вторую цель - осознание Брахмана, "сат" - из "Чхандогья Упанишад" (6.2.1), обозначает третью цель - то, что все действия, направленные на удовлетворение Господа, - вечны. Объясните значение слов "прашасте кармани", "сад-бхавах" и "садху-бхавах". "Прашасте кармани" — «предписанные обязанности», разнообразная деятельность, предписанная ведической литературой, которая представляют собой процесс очищения, и которую следует осуществлять со дня зачатия до самой смерти. При выполнении такого рода деятельности рекомендуется произносить слова "ом тат сат". "Сад-бхавах" —трансцендентная природа Всевышнего. Садху-бхавах — трансцендентная природа бхакты. 4. Кратко изложите основные положения стиха 28 и комментария к нему. Жертвоприношения, благотворительность и аскетизм без веры во Всевышнего Господа бесполезны. Они могут принести лишь временные результаты, и поэтому называются "асат", то есть "не истинными". Поэтому нет смысла заниматься такой деятельностью. Чтобы наверняка достичь успеха, лучше всего непосредственно обратиться к сознанию Кришны, так как это является конечной целью любой очистительной деятельности. Для этого нужно прежде всего найти истинного духовного учителя и заниматься преданным служением под его руководством. Тогда станет возможным обрести веру во Всевышнего, которая со временем разовьётся до любви к Нему, что является высшей целью всех живых существ. В этом суть 17-й главы. 5. ГЛАВА 18. Стихи 1 - 12. В чем разница между санньясой и тьягой? Санньяса (отреченный образ жизни) — отказ от деятельности, основанной на материальных желаниях. Тьяга (отречение) — отказ от плодов деятельности. Нет необходимости отрекаться от деятельности, но следует оставить привязанность к результатам деятельности. Это - истинное отречение. 2. Как санньяси в сознании Кришны используют совершение жертвоприношений, благотворительность и аскезу в служении Кришне? Ягья — Санньяси может совершать ягьи для служения Кришне. Он может совершить виваха-ягью, чтобы привести в равновесие ум молодых преданных и дать им возможность духовного развития, т.е. санньяси совершает ягьи, которые очищают существование и позволяют подняться до духовного уровня. Дана — Санньяси может распространять святое имя и это — высшая благотворительность. Тапа — Санньяси посвящает свое тело, речь и ум Кришне. 3. Объясните, что является "высшим мерилом религии". Преданный должен признавать любую деятельность, жертвоприношение и благотворительность, которые способствуют его преданному служению Господу. Это наивысший критерий религии. 4. Объясните, в чем состоит деятельность отреченного. Отреченный человек должен заниматься деятельностью, которая очищает сердце и возвышает его духовно, т.е. он занимается совершением жервоприношений, благотворительностью и тапасьей без привязанности к ним и без ожидания награды, а единственно из чувства долга. 5. Изложите своими словами три разные точки зрения на отказ от выполнения религиозных обязанностей. Этот вопрос можно понять двояко, и, соответственно, ответить можно двумя способами: А) Человек может отказаться от выполнения предписанных обязанностей в трех гунах. В гуне невежества человек отказывается от предписанных обязанностей из-за иллюзии. В гуне страсти человек отказывается от предписанных обязанностей как от обременительных или из страха перед физическими неудобствами. В гуне благости человек исполняет предписанные обязанности из чувства долга и отрекается от привязанности к плодам своей деятельности. Б) Некоторые (гьяни, последователи философии санкхья) говорят, что все виды кармической деятельности должны быть оставлены как греховные, даже предписанные обязанности. — Другие (приверженцы школы карма-мимамса) говорят, что все должны следовать ведическим предписаниям и должны совершать жертвоприношения, благотворительность и тапасью (даже жертвоприношения животных). — Кришна говорит, что нужно отказаться от жертвоприношений, благотворительности и тапасьи ради материальных результатов, но не следуют отказываться от жертвоприношений, благотворительности и тапасьи, которые очищают существование и позволяют подняться до духовного уровня. 1. Стихи 13 - 18. 31 32 Объясните своими словами пять факторов деятельности и связь между ними. Адхиштханам — место действия (тело), карта — исполнитель (душа), каранам — орудия различных видов (чувства), чешта — различные виды усилий, дайвам — Параматма. Тело является местом действий, душа — желает, поэтому называется исполнителем, действия совершаются посредством чувств, каждому действию соответствует определенное усилие, Параматма — высшая причина, и любое действие возможно только благодаря Её дозволению. 2. Какие действия называются "правильными", а какие "неправильными"? Правильные поступки соласуются с наставениями шастр, а неправильные противоречат этим наставлениям. 3. Проанализируйте решение Арджуны отказаться от битвы в свете знания факторов деятельности. Арджуна считал, что он сам совершает какие-то действия, и не принимал во внимание повеление Верховного Господа Кришны. Его нежелание участвовать в битве было порождено ложным эго. Когда человек считает себя исполнителем деятельности, тогда он отвечает за свои действия, но тот, кто знает о пяти факторах деятельности и действует под руководством Параматмы, даже убивая, не совершает убийства и не получает реакций за свои поступки. 4. Объясните своими словами стих 18. Три причины, побуждающие к деятельности: гьянам — знание, гьеям — цель (объект) познания и паригьята — познающий. Три составляющие деятельности: каранам — чувства (средство для совершения деятельности), карма — действие (сама деятельность) и карта — исполнитель. Сначала необходимо побуждение к деятельности. Когда есть вдохновение и исполнитель, тогда с помощью чувств совершается само действие. 1. Стихи 19 - 44. Опишите человека в гуне благости, его знание, деятельность, понимание того, что правильно и что неправильно, решимость и счастье, которое он испытывает. Знание: Человек в гуне благости видит одну неделимую духовную природу во всех живых существах, хотя они и разделены на бесчисленные формы. Его деятельность регулируема и исполняется без привязанности, без любви или ненависти и без желания чтолибо получить взамен. Исполнитель: Он исполняет свой долг, свободный от влияния гун материальной природы и ложного эго, с большой решимостью и энтузиазмом, одинаково стойкий в успехе и поражении. Он понимает, что следует делать, а что не следует, чего бояться, а чего не надо бояться, что связывает, а что освобождает. Его решимость непоколебима, неотступно поддерживается практикой йоги, и, таким образом, контролирует деятельность ума, жизни и чувств. Счастье в гуне благости вначале подобно яду, а в конце подобно нектару и побуждает человека к самоосознанию. 2. По тем же критериям опишите человека в гуне страсти. Знание человека в гуне страсти говорит, что вид живого существа определяется телом, в котором оно пребывает. Его деятельность проистекает из чувства ложного эго. Исполнитель: Работая, он совершает большие усилия. Он ищет удовлетворения своим желаниям. Он привязан к своей работе и ее результатам, желает наслаждаться этими результатами, жаден, всегда завистлив, нечист и движим радостью и печалью. Понимание: Он не видит различия между религиозностью и безверием, между действиями, которые следует совершать и которые совершать не следует. Решимость: Он решительно устремляется к плодам религии, экономического развития и чувственного удовлетворения. Его счастье возникает от соприкосновения чувств с и объектами, оно вначале подобно нектару, а в конце яду. 3. По тем же критериям опишите человека в гуне невежества. Знание человека в гуне невежества порождает привязанность к одному виду деятельности как единственно важному, очень скудно и не отражает истину. Его деятельность совершается в иллюзии, в пренебрежении наставлениями шастр, без заботы о влекомых за нею рабстве, насилии или причиняемых другим страданиях. Исполнитель: Он постоянно занят деятельностью, противоречащей наставлениям шастр, материалистичен, упрям, лжив и изощрён в оскорблении других, ленив, мрачен и медлителен. Понимание: Он принимает безверие за веру, а веру за безверие, находится под покровом иллюзии и тьмы, всегда устремлен в неверном направлении. Его решимость не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждение. Его счастье слепо к самореализации, призрачно с начала до конца и проистекает из сонливости, лени и иллюзии. 1. Стихи 45 - 54. Как человеку следует относиться к своим природным склонностям? Если человек ещё не поднялся над гунами материальной природы, ему следует выполнять обязанности, соответствующие его природным склонностям, ради удовлетворения Господа. Так, поклоняясь всепроникающему Господу, каждый человек может достичь совершенства. 2. Почему лучше заниматься своим собственным делом, чем выполнять чужую работу? Исполнение обязанностей, предписанных в соответствии с природой каждого, никогда не вызывает греховных реакций, поэтому лучше следовать своему долгу, даже выполняя его несовершенно, нежели в совершенстве выполнять чужой. Исполнение чужих обязанностей ведет к тому, что: 1) поощряется деятельность по собственной прихоти (то есть мотивом становится удовлетворение чувств), что в конечном счете приводит к хаосу; 2) подрываются устои общества (если человек решает изменить род своей деятельности, то те, кто зависят от его деятельности, могут пострадать); 3) человек занимается тем, к чему у него нет естественной склонности, это вызывает у него неудовлетворенность и грозит моральным разложением. (Исполнять чужие обязанности не так легко, как это может показаться, потому что обуславливающие нас склонности коренятся в нас гораздо глубже, чем мы это осознаем). 3. Кратко изложите основные положения стиха 48 и комментария к нему. Как огонь всегда сопровождается дымом, так и любая деятельность осквернена гунами материальной природы. Несмотря на это, если какая-либо профессиональная деятельность ведется для удовлетворения Кришны, все изъяны, свойственные этой деятельности, устраняются. Поэтому человеку следует выполнять свои предписанные обязанности, даже если эта деятельность полна изъянов. 4. Почему человек в сознании Кришны автоматически становится санньяси? Истинное отречение означает, что человек постоянно осознает себя неотъемлемой частицей Всевышнего Господа, и поэтому считает, что плодами его труда должен наслаждаться Всевышний. Это и есть сознание Кришны. Таким образом, тот, кто действует в сознании Кришны — истинный санньяси, т.к. он не привязан ни к чему материальному. 5. Если преданное служение начинается после того, как человек обретает сознание Брахмана (18.55), то должны ли мы сначала стать самореализованными и потом приниматься за сознание Кришны? В этом нет необходимости. Преданное служение является как целью, так и средством. На стадии, предшествующей освобождению, бхакти является средством очищения, с помощью которого человек избавляется от ложного эго и достигает стадии брахма-бхута. После освобождения бхакти - естественное качество души в ее вечных взаимоотношениях с Кришной. Поэтому сознание Кришны следует практиковать, даже если мы еще не достигли освобождения. 1. Стихи 55 - 63. 32 33 Что значат слова "бхактья мам абхиджанати" для ученых и философов-эмпириков? Верховная божественная личность непостижима для любителей умственных измышлений и неверующих. Истина о Верховной личности может открыться лишь человеку, занятому чистым преданным служением. 2. Ответьте на следующее утверждение: "Поскольку преданный имеет дело с материальной энергией, он должен получать кармические реакции". Для преданного, пребывающего в полном сознании Кришны, всё духовно, так как он занимает всё в преданном служении Господу. Энергия Господа начинает действовать как материальная только когда мы пытаемся наслаждаться ей, а когда человек использует энергию Господа в соответствии с её изначальным предназначением - в служении Господу, то эта энергия остаётся духовной. Поэтому чистый преданный всегда свободен от кармических последствий своей деятельности. 3. Как бы вы ответили на вопрос (ссылаясь на тексты 18.59-60) "Зачем тяжело работать для Кришны?" Живое существо вынуждено активно действовать. Если человек отказывается действовать согласно указаниям Кришны, он все равно будет вынужден действовать, повинуясь материальным гунам. Но всякий, кто добровольно полностью отдает себя служению Кришне, преодолеет все препятствия обусловленной жизни и достигнет совершенства. 1. Стихи 64 - 78. Кратко изложите своими словами самые важные наставления "Бхагавад-гиты", данные в текстах 65 и 66. Самая сокровенная часть знания заключается в том, что человек должен стать чистым преданным Кришны, всегда думать о Нем и действовать ради Него. Господь обещает, что всякий, кто находится в сознании Кришны, вернется в обитель Кришны. При этом рекомендуется сосредоточить свой ум на изначальной форме Господа Кришны. Сосредоточение ума на этой форме составляет суть наиболее сокровенной части знания. Кришна советует Арджуне просто предаться Ему, оставив все прочие виды дхармы. Можно подумать, что, не будучи свободным от всех греховных последствий, человек не может вступить на путь преданного служения. Чтобы рассеять подобные сомнения, Кришна говорит, что он Сам избавит преданного от всех последствий его прошлых греховных поступков. Таким образом, просто предавшись Кришне, можно сразу добиться всех положительных результатов, избежав лишней траты времени. 2. Кого следует обучать науке "Бхагавад-гиты", а кого — нет? Это сокровенное знание нельзя сообщать тому, кто не прошел через тапасью религиозного процесса, кто никогда не пытался преданно служить Господу, кто не содействовал чистым преданным, и особенно тому, кто считает Кришну просто исторической личностью или завидует Его величию. Разъяснять “Бхагавад-гиту” следует лишь тем людям, которые готовы признать в Кришне Верховную божественную личность. 3. Каков результат преподавания и изучения "Бхагавад-гиты"? Тот, кто объясняет эту высшую тайну преданным Кришны, непременно поднимется до чистого преданного служения и в конце непременно вернется к Господу. А тот, кто слушает Бхагавад-гиту с верой и без зависти, освобождается то последствий греховных поступков и достигает планет, на которых обитают праведники. 4. Объясните, какая существует связь между первыми и последними стихами "Бхагавад-гиты" (1.1 и 18.78). “Бхагавад-гита” начинается с вопросов Дхритараштры. Царь надеялся на победу своих сыновей. Однако, объяснив суть происходящего на поле битвы, Саньджая сказал царю: “Ты думаешь о победе, но мое мнение таково, что там, где Кришна и Арджуна, там непременно будет изобилие, победа, необычайная сила и нравственность”. Победа обеспечена стороне Арджуны, ибо там был Кришна. 1. 33
