РОЖДЕНИЕ В ДУХЕ

РОЖДЕНИЕ В ДУХЕ
(Источник: Книга Урантии)
(эмфазы – составителя)
Мир полон потерянных душ — потерянных не в теологическом смысле, а в смысле
направления, душ, которые в эру философского разочарования кидаются от одного «изма»
и культа к другому. Мало кто научился заменять авторитет религии философией
жизни. (Символы социализированной религии не следует отвергать в качестве путей для
роста, хотя русло реки — это еще не сама река.)
Эволюция религиозного роста ведет от застоя — через противоречия — к координации, от
неуверенности к неколебимой вере, от смятения космического сознания к объединению
личности, от временной цели к вечной, от оков страха к свободе божественного
сыновства.
Следует сразу же сказать, что заявления в преданности высшим идеалам — психическое,
эмоциональное и духовное ощущение богосознания — может быть следствием
естественного и постепенного роста. Кроме того, оно может переживаться в некоторых
критических ситуациях — например, в случае кризиса. Апостол Павел испытал такое
внезапное и поразившее его обращение в тот достопамятный день на дороге, ведущей в
Дамаск. Через аналогичный опыт прошел Гаутама Сиддхартха в ту ночь, когда, сидя в
одиночестве, он пытался проникнуть в тайну окончательной истины. Схожий опыт был и
у многих других людей, но многие истинно верующие прогрессировали в духе без
внезапных обращений.
Большинство впечатляющих феноменов, связанных с так называемыми религиозными
обращениями, имеют исключительно психологический характер. Однако время от
времени действительно происходят обращения, имеющие и духовное происхождение.
Очень часто, при всеобъемлющей умственной мобилизации на любом уровне
психического устремления вверх, к духовному обретению, при совершенстве
человеческой мотивации — преданности божественной идее, — внутренний дух
внезапно соединяется с низлежащим разумом для синхронизации с
целеустремленной и посвященной волей, присущей сверхсознательному разуму
верующего смертного. Именно в таком опыте — объединении интеллектуальных и
духовных явлений — и заключается обращение, определяемое факторами, которые
находятся за пределами и выше чисто психологического уровня.
Вместе с тем одна только эмоция является ложным обращением: человек должен не
только чувствовать, но и верить. Настолько, насколько психическая мобилизация
является частичной, а мотивация человеческой преданности — неполной, настолько же
опыт обращения будет оставаться сочетанием интеллектуальной, эмоциональной и
духовной реальности.
Если человек готов признать теоретический подсознательный разум как практическую
рабочую гипотезу в рамках принципиально единой интеллектуальной жизни, то в таком
случае, чтобы быть последовательным, он должен соответственно постулировать
аналогичную область восходящей интеллектуальной активности в качестве
сверхсознательного уровня — зоны непосредственного контакта с внутренней духовной
сущностью, Настройщиком Сознания. Огромная опасность любых подобных
умозрительных рассуждений о психике заключается в том, что видения и другие так
называемые мистические переживания, наряду с необычными снами, могут пониматься
как божественные сообщения, воспринимаемые разумом. В прошлом божественные
существа открывали себя некоторым богопознавшим личностям не вследствие
1
мистических трансов или болезненных видений таких людей, а вопреки любым
подобным феноменам.
В противоположность стремлению к обращению, лучшим подходом к моронтийным
зонам возможного контакта с Настройщиком Сознания является живая вера и искреннее
поклонение, чистосердечная и бескорыстная молитва. Слишком часто воспоминания,
выталкиваемые бессознательным уровнем человеческого разума, ошибочно принимались
за божественные откровения и духовные наставления.
Существует огромная опасность, связанная с укоренившейся практикой религиозного
мечтательства. Мистицизм может стать способом бегства от реальности, хотя иногда он
служит средством истинного духовного общения. Кратковременный уход от суеты жизни
не может представлять серьезной опасности, однако продолжительная изоляция личности
крайне нежелательна. Ни при каких обстоятельствах не следует развивать
отрешенное призрачное сознание как вид религиозного опыта.
Признаками мистического состояния являются рассеянное сознание с четкими островками
сосредоточенного внимания при сравнительно пассивном интеллекте. Всё это приближает
сознание скорее к бессознательной области, чем к зоне духовного контакта —
сверхсознательному. Многие мистики доводили умственную диссоциацию до уровня
аномальных умственных проявлений.
Более здоровым отношением к духовному созерцанию являются вдумчивое поклонение
и благодарственные молитвы. Непосредственное общение с Настройщиком Сознания
— подобное тому, которое наблюдалось в последние годы жизни Иисуса во плоти, — не
следует путать с так называемым мистическим опытом. Факторы, которые приводят к
началу мистического общения, свидетельствуют об опасности подобных психических
состояний. Мистическому состоянию благоприятствуют такие вещи, как физическая
усталость, постничество, психическая рассеянность, глубокие эстетические переживания,
сильные сексуальные импульсы, страх, беспокойство, неистовство и исступленные танцы.
Многое из того, что возникает в результате подобной предварительной подготовки,
рождается в подсознательном разуме.
Сколь бы благоприятными ни были условия для мистических явлений, следует ясно
понимать, что Иисус Назарянин никогда не прибегал к подобным методам для общения с
Райским Отцом. У Иисуса не было подсознательных галлюцинаций или
сверхсознательных видений. 100:5.1, 1098:4
«А теперь вы должны выслушать меня, дабы не повторять той же ошибки, которая
заключается в восприятии моего учения одним только умом, не постигая его значения
сердцем. С начала моего пребывания в качестве одного из вас я учил вас, что моей целью
является раскрытие небесного Отца его земным детям. Я прожил посвящение,
раскрывающее Бога, чтобы вы могли испытать жизнь, прожитую в познании Бога. Я
раскрыл Бога как вашего небесного Отца; я раскрыл вас как его земных сынов. Любовь
Бога к вам, его земным сынам, является фактом. Через веру в мои слова этот факт
становится в ваших сердцах вечной и живой истиной. Когда же через живую веру вы
обретаете божественное богосознание, вы рождаетесь в духе как дети света и жизни
— вечной жизни, в которой вы совершите восхождение во вселенной вселенных и
овладеете опытом обретения Бога-Отца в Раю». 193:0.3, 2052:3
Религия функционирует в разуме человека и реализуется в опыте до того, как она
появляется в человеческом сознании. Дитя успевает прожить около девяти месяцев,
прежде чем испытать рождение. Но «рождение» религии не внезапно: оно
представляет собой постепенное становление. И всё же, рано или поздно приходит
«день рождения». Вы вступаете в небесное царство только «рожденными заново» — в
Духе. Многие духовные рождения сопровождаются сильным томлением духа и
серьезным возбуждением психики, подобно тому, как многие физические рождения
2
характеризуются «бурными и мучительными родами» и другими аномалиями
«разрешения от бремени». В других случаях духовное рождение является следствием
естественного и нормального роста в процессе восприятия высших ценностей и
совершенствования духовного опыта, хотя религиозное развитие невозможно без
сознательного усилия, без позитивных и личных устремлений. Религия никогда не
бывает пассивным опытом, отрицательным отношением. То, что названо «рождением
религии», не имеет прямой связи с так называемым опытом обращения, которым обычно
характеризуются религиозные эпизоды, случающиеся с возрастом в результате
расстройства психики, подавления эмоций и кризиса характера. 103:2.1, 1130:6
Те, кто получил и осознал внутреннее присутствие Бога, рождены от Духа. «Вы —
храм Божий, и дух Божий живет в вас». Недостаточно, чтобы этот дух был излит на вас;
божественный Дух должен подчинять себе и контролировать каждую сторону
человеческого опыта.
Именно присутствие божественного Духа — живой воды — предупреждает
всепоглощающую жажду смертной неудовлетворенности и неописуемый голод
неодухотворенного человеческого разума. Движимое Духом существо «не жаждет
вовек, ибо эта духовная вода делается в нем источником, текущим в жизнь вечную».
Духовно озаренные и обновленные, морально одаренные и укрепленные, такие
божественно напоенные души почти независимы от материального существования в том,
что касается радостей бытия и земных утех. 34:6.7, 381:1
«Я призвал вас родиться заново, родиться в духе. Я призвал вас расстаться с
официальным невежеством, порвать с апатичностью традиции и войти в
трансцендентальный свет. Этот свет есть осознание возможности совершить величайшее
личное открытие, на которое способна человеческая душа и которое заключается в
божественном опыте нахождения Бога для самого себя, в самом себе и по собственному
желанию и совершения всего этого в своем реальном личном опыте. Так вы сможете
перейти от смерти к жизни, от власти традиции к опыту познания Бога. Так вы
выйдете из тьмы и вступите в свет, перейдете от национальной и унаследованной веры к
вере личной и обретенной в подлинном опыте; и тем самым вы перейдете от
рациональной теологии, переданной вам вашими предками, к истинно духовной
религии, которая будет создана в ваших душах в качестве вечного дарования.
Ваша религия превратится из чисто рассудочной веры, опирающейся на власть
традиции, в непосредственный опыт той живой веры, которая способна постичь
реальность Бога и всего, что относится к божественному духу Отца. Рассудочная
религия безнадежно привязывает вас к прошлому; духовная религия заключается в
постепенном богооткровении и неизменно побуждает вас идти вперед, к более
высоким и святым достижениям в сфере духовных идеалов и вечных реальностей.»
155:6.3, 1731:1
В учениях Иисуса я вижу религию в лучшем смысле этого слова. Это евангелие позволяет
нам искать истинного Бога и находить его. Но готовы ли мы платить такую цену за
вхождение в царство небесное? Хотим ли мы нового рождения, желаем ли мы
воссоздания? Готовы ли мы подвергнуть себя этому необыкновенно тяжелому процессу
уничтожения «я» и восстановления души? Разве Учитель не сказал: «Тот, кто захочет
сберечь свою жизнь, тот потеряет ее. Не думайте, что я пришел принести на землю
мир, — я принес душевную борьбу»? Конечно, заплатив цену, — посвятив себя
исполнению воли Отца, — мы действительно обретаем огромный покой, если продолжаем
идти по этим духовным путям посвященной жизни. 160:5.11, 1782:1
3
«Вместе с живущим в каждом из вас духом, Высший Дух засвидетельствует, что вы
являетесь истинными детьми Божьими. А если вы являетесь сынами Божьими, то вы
родились от духа Божьего; и всякий, кто родился от духа, обладает способностью
преодолеть любое сомнение, а победа над любой неуверенностью и есть ваша вера.
Об этих временах сказано у пророка Исайи: „Когда дух изольется на нас свыше, тогда
делом праведности станет мир, спокойствие и уверенность вовеки". И для всех, кто
искренне верит в это евангелие, я стану залогом того, что они будут приняты в вечное
счастье и бессмертную жизнь в царстве моего Отца. Поэтому вы, слушающие эту
проповедь и уверовавшие в евангелие царства, являетесь сынами Божьими, имеющими
вечную жизнь; и для всего мира свидетельством вашего рождения в духе является
ваша искренняя любовь друг к другу». 142:5.3, 1601:3
Спасение достигается перерождением духа, а не лицемерными деяниями плоти.
Ваше оправдание — вера, ваш путь в братство — благоволение, а не страх или
самоотречение плоти, хотя рожденные в духе дети Отца всегда и во всём владеют собой
и всем, что связано с желаниями плоти. Когда вы знаете, что вы спасены верой, вы
действительно примиряетесь с Богом. И всем, кто следует путем этого небесного мира,
суждено быть причисленными к вечному служению неизменно эволюционирующих
сынов вечного Бога. Отныне не обязанность, а ваша возвышенная привилегия
состоит в том, чтобы очищать свой разум и тело от всякого зла, стремясь достичь
совершенства в любви к Богу.
Ваше сыновство основано на вере, и вы должны оставаться безразличными к страху. Ваша
радость произрастает из доверия к божественному миру, и потому вы не поддадитесь
сомнениям в реальности любви и милосердия Отца. Сама добродетель Божья приводит
человека к истинному, подлинному раскаянию. Ваша тайна владения самими собой
связана с вашей верой в духа, который пребывает в вас и всегда действует
посредством любви. Даже эта спасительная вера не есть ваше собственное
достояние: она тоже является Божьим даром. И если вы дети этой живой веры, то вы
уже не рабы своей природы, а ее победоносные владыки, освобожденные Божьи сыны.
Итак, дети мои, если вы рождаетесь в духе, то вы навечно освобождаетесь от
сознаваемого вами бремени жизни — жизни самоотречения и бдительного
отношения к желаниям плоти — и перемещаетесь в радостное царство духа, где
непроизвольно приносите плоды духа в своей каждодневной жизни; а плоды духа —
это квинтэссенция высшего типа чудесного и облагораживающего самообладания,
вершина земного достижения смертных — истинного владения собой». 143:2.6,
1610:1
«Хотя вы и не видите, как божественный дух действует в вашем разуме, существует
практический метод для определения той меры, в которой вы передали управление
вашими душевными силами наставлению и руководству пребывающего в вас духа
небесного Отца, и это — степень вашей любви к своим собратьям. Дух Отца несет в
себе любовь Отца, и когда он овладевает человеком, он неизменно ведет к поклонению
Божеству и любвеобильному отношению к своим товарищам». 146:3.6, 1642:2
«Мир с вами. Вы радуетесь тому, что Сын Человеческий воскрес из мертвых, ибо
благодаря этому знаете, что вы и ваши братья также переживете смерть во плоти. Однако
условием такого спасения является рождение в духе — духе поиска истины и
нахождения Бога. Хлеб и вода жизни даются тем, кто изголодался по истине и
жаждет праведности — Бога. Факт воскресения мертвых не есть евангелие царства. Все
эти великие истины и вселенские факты имеют отношение к евангелию, поскольку они
являются частью тех результатов, которые проистекают из веры в благую весть и входят в
4
последующий опыт каждого, кто через веру, на деле и воистину становится бессмертным
сыном вечного Бога». 193:2.2, 2054:3
«Мир с вами. Вы радуетесь, узнав о моем воскресении и жизни, однако это ничего вам не
даст, если сначала вы не родитесь в вечном духе и тем самым, через свою веру, обретете
дар вечной жизни. Если вы являетесь вероисповедными сынами моего Отца, вы
никогда не умрете; вы никогда не погибнете. Евангелие царства научило вас тому, что
все люди являются сынами Божьими. И эта благая весть о любви небесного Отца к его
земным детям должна распространяться по всему миру. Пришло время поклоняться Богу
не на горе Гаризим и не в Иерусалиме, а там, где вы находитесь, в духе и в истине.
Именно ваша вера спасает ваши души. Спасение есть дар Бога каждому, кто верит в то,
что является его сыном. Но не обманитесь: хотя спасение является безвозмездным даром
Бога, который посвящается всем, кто принимает его верой, за ним должен следовать
опыт принесения духовных плодов в этой жизни, проживаемой во плоти. Принятие
учения о богоотцовстве предполагает, что вы так же безоговорочно принимаете
связанную с ним истину о братстве людей. А если человек является вашим братом, то это
уже не просто ближний, которого Отец требует любить, как самих себя. Вы будете не
просто любить своего брата как члена семьи, но и служить ему, как вы служили бы
самим себе. И вы будете любить так своего брата и служить ему, поскольку, будучи
моими братьями, вы испытали на себе мою любовь и мое служение. А потому идите
по всему миру, рассказывая об этой благой вести всем созданиям всех рас, племен и
наций. Мой дух будет идти перед вами, и я всегда буду с вами». 193:1.2, 2053:4
5
6