Многое пришлось повидать Донской земле за тысячелетия её

О чем говорят археологические памятники на территории
Верхнедонского района Ростовской области.
Кулиева Лиана
Козлова Лидия
Серебрянский Игорь
Руководитель Абакумова Светлана Георгиевна
Многое пришлось повидать Донской земле за тысячелетия её истории, в том числе
и земле Верхнедонского района. Из года в год кипит и волнуется жизнь по
станицам и хуторам. Деды говорят, что их дети не похожи на них, живут не по
старому, не по-казачьему, а послушаешь дедов и хочется узнать ту старую жизнь,
приподнять завесу веков и взглянуть в прошлое.
Свою исследовательскую работу мы начали с посещения районного историкокраеведческого музея. Директор музея С.Г. Абакумова рассказала об
археологических исследованиях на территории нашего района, проводившихся
членами «Донского археологического общества» А.А. Озеровым, В.В. и А.В.
Цыбриями, В.Я. Кияшко в которых она принимала участие.
Светлана
Георгиевна предоставила нам музейный архив. Разобрав его, мы нашли журнал
«Донские епархиальные ведомости» № 18 за 1894 год. Вот о чем писал И. Сулин
в журнале. «В донесении окружного атамана за 1887 г. говорится «близ хутора
Шумилинского найдены кости животного, полагают мамонта». «На реке
Песковатке, в юрту Казанской станицы в разное время найдены зуб допотопного
животного весом в 3 фунта (1 фунт примерно 0,4 кг), обломок берцовой кости,
весом около пуда ( 16, 38 кг), а в земле найден полный остав лося, ребра которого
были в сажень (2,16 м), рога с 24 разветвлениями и окаменелая щепка клена» В
настоящее время в музее хранятся кости шерстистого носорога, найденные в
районе х. Тубянского, в середине 80-х годов прошлого столетия. Шерстистый
носорог весил 5 тонн. Если охотники удачно «заваливали» его в скрытую ямузападню, то работы с тушей было много. Это, в первую очередь, снятие шкуры:
она пригодится и для одежды, и для покрытия шалаша или дна жилища. Отсекали
кремневыми ножами крупные мясные куски, не забывали и о таких вкусных
местах, как сердце, печень, легкие, почки. Всё это надо было делать быстро, пока
светило солнце, чтобы засветло дотащить мясо до стоянки. Вокруг уже
собиралась целая орава шакалов, гиен, волков, жаждущих добраться до
оставшейся разделанной туши. А кремневые «отходы производства» говорят о
том, что охотники, ловкими точными ударами по кремневой гальке отбивали
ненужные выступы, острые углы, пока, наконец, в руке не оказывалось
совершенное по тем временам каменное орудие - рубило, скребло,
остроконечник, ножевидная пластинка или отщеп с острым режущим краем.
Заключительным этапом каменного века является эпоха неолита - новокаменного
века. На данном этапе каменная индустрия достигает наивысшего развития.
Возникли новые приемы их обработки - сверление, натачивание, шлифование
(полировка), пиление. Эту познавательную информацию мы получили в ходе
экскурсии «Археология родного края. Познакомились мы с местным краеведом
Абакумовым Георгием Николаевичем, который участвовал в археологических
экспедициях на территории нашего района в 2009-2010 гг., он тесно сотрудничает
с «Донским археологическим обществом». Абакумов Г.Н. рассказывает:
«Наиболее крупной и яркой находкой в районе ст. Казанской является молоткувалда изготовленный из серого, плотного, тяжелого минерала, возможно
вулканического происхождения и несомненно привезенного на Дон из южных,
либо западных районов (Прикавказье или Прикарпатье). Такой тип орудия
хорошо известен по аналогичным находкам, одна из которых есть в фондах
Областного музея краеведения в г. Ростове-на-Дону. Молот-кувалда
использовался в эпоху бронзы (2-е тысячелетие до н.э.) для дробления руды или
для забивания свай при строительстве жилищ. Остальные изделия проще. Самое
раннее по времени – клиновидный молот датируется рубежом 4-3 тысячелетие до
н.э. Аналогии ему есть на Кавказе, есть один экземпляр в фондах Областного
музея. Половинка сверленного топора-молота обычна для памятников средней
бронзы (конец 3- начало 2 тысячелетия до н.э.).Хорошая полировка и аккуратное
цилиндрическое сверление свидетельствуют о том, что изделие использовали как
парадное оружие - символ. Овально-цилиндрический пест из розового песчаника
с частичной окремненностью. Имеет широкую датировку, от неолита до
бронзового века. А вот оригинальное орудие из красного песчаника аналогов не
имеет. Судя по сверлине, могло использоваться как боевое оружие ударного
действия, хотя затертость на выступах говорит и о более мирных, трудовых
операциях. Все перечисленные выше предметы хранятся в «Историкокраеведческом музее» Верхнедонского района». Такие интересные находки
археологов не могли не привлечь нашего внимания. И вот в июле 2010 г.
Абакумов Г.Н. предложил нам самим поучаствовать в археологических
исследованиях, которые проводил музей совместно с археологами. Была
обследована местность севернее х. Мрыховского. На правом борту балки, на
большом конусе выноса образованном ручьем найдены останки большого
древнего поселения. На обнажениях и на выбросах из нор землеройных
животных собраны фрагменты лепной посуды и кости крупного рогатого скота,
которые говорят о том, что поселение относится к эпохе поздней бронзы
срубной культурно-исторической общности (2 половина второго тысячелетия до
н. э.). Итог подводит профессор исторического факультета Южного федерального
университета В.Я. Кияшко: «Поселки племен срубной культуры располагались
вблизи больших рек на невысоких надпойменных террасах, а также на
возвышенных участках поймы. Кстати сказать, что изучением балочной системы
длительное время пренебрегали многие профессиональные археологи, явно
недооценивая перспектив выявления поселений в маловодном бассейне.
Обследовав балочную систему, сегодня
мы
выявили памятник у х.
Мрыховского, который расположен в долине малой реки. Интересна находка
фрагмента черепа человека. Вполне вероятно, что на территории поселения
расположен могильник. А находки отдельных камней свидетельствуют и о
наличии долговременных стационарных сооружений». В «Казачьем словаресправочнике» (составитель Г.В. Губарев) скупо сообщается о меловой горе рядом
с хутором Подгоры «из подножья которой донские воды часто вымывали остатки
прежних археологических культур, предметы быта и человеческие кости». Жаль,
что автор не приводит их описание, без которых трудно что-либо определенное
сказать об их принадлежности. Поэтому дальше было решено обследовать хутор
Подгоры, место Мигул-гора. Внизу находок нет, только белемниты ( в народе
«чертов палец»). Гладкий бежевый сигаровидный стержень – все, что осталось от
раковины ископаемого головоногого. Более ста миллионов лет назад здесь
простиралось море, в котором этот маленький хищник на фоне своего
современника ихтиозавра выглядел вполне безобидно. Дальше карабкаемся на
гору, цепляясь за стебли редких кустарников. На самой маковке одна трава, куст
шиповника да вечный ветер. Как и положено над вечным покоем. «А это что
узором здесь вьется?» - вспомнили Пушкина («Борис Годунов»), глядя с высоты
на синее коромысло Дона и пытаясь по памяти сопоставить его с картой Крюйса.
А плыли его люди, может, целая экспедиция: и гидрологи, и команда, и солдаты
охраны, и чиновники, и обслуга. Работа была огромная, замеры ручные, еще у
них были большие, в деревянных футлярах, бронзовые приборы. Экспедиция
трудилась по берегам, выставляя реперы, меряя углы между ориентирами, атлас
ведь сделан добротно. Ночевали на земле у костра, варили уху. Благо рыбы в
Дону вдоволь было, могли бить и зверя, запивали водкой, при Петре она входила
в казенный суточный рацион служилых. Смотрели на эту гору, считали сроки до
холодов, до возвращения домой. И все это было каких-то лет триста назад!
Возглас археологов вернул в наши дни. Из земли торчали черепки - фрагменты
венчика сосуда и 2 фрагмента керамики красноватого цвета, эти находки
относятся к рубежам 3-2 тыс. до н. э. Культурную принадлежность определить
сложно. На Дону она не известна. Следующая находка - три фрагмента темносерого цвета лепного сосуда. На 2-ух орнамент нанесен шпателем. На одном
фрагменте имеется отверстие, сделанное в целях ремонта или подвешивания
сосуда. Это эпоха поздней бронзы и датируется 2 половиной второго тыс. до н.э.
(Каждая находка описана Цыбрием В.В. - председатель правления РРОО
«Донские археологическое общество».) На второй день в самых невероятных
местах мы находили все новые и новые свидетельства древности. Южная
окраина, х. Поповка. Сборы проведены, большей частью, на огороде усадьбы
Колычевых, но, несомненно, материалы имеют обширное распространение, о чем
свидетельствуют находки собранные на соседних огородах – фрагменты лепной
посуды, аморфные
кремневые изделия, раздробленные кости животных,
металлургический шлак. Собранные материалы датируются эпохой поздней
бронзы (ок. 1700-900 г. до н.э.). Интересна находка орнаментированного венчика
относящегося к (финальному) Белозерскому этапу позднего бронзового века.
Другие венчики посуды больше характерны для более раннего – срубного
периода. Наличие в сборах металлургического шлака, расковочного топорамолота позволяют ставить вопрос о металлургическом производстве на этом
поселении. Перебираемся на северо-восточную окраину х. Поповки, левый берег
Дона. На осыпях найдены единичные фрагменты стенок кружальной посуды,
вероятно 8-10 вв. н.э., керамическое биконическое пряслице
— грузик,
насаживаемый на веретено для придания ему устойчивости и равномерностиакой
предмет неизменный спутник средневековой женщины. Поселение х. Тубянской.
Сборы проведены на усадьбе С.В. Кравцова (ул. Тубянская,62), фрагменты
лепной и кружальной посуды, кости животных, металлургический шлак собраны
не только здесь, но и на выкиде из котлована погреба, расположенного на
противоположной стороне улице, ближе к бровке террасы. Собранные материалы
датируются, как эпохой поздней бронзы, так и ранним средневековьем (8-10 вв.
н.э). Эта экспедиция стала настоящим путешествием в далекое прошлое. Мы
выяснили, что хозяйственные занятия людей неолита свидетельствуют об
оседлом образе их жизни. Места поселения устраивались вблизи водоемов, чтобы
удобнее было заниматься рыболовством и охотой на водоплавающую дичь.
Жилищами служили четырехугольные или овальные землянки, полуземлянки и
наземные сооружения. В неолите произошли и важные изменения в духовной
жизни человека. Произошли изменения в погребальном обряде. Умерших, стали
хоронить под невысокими земляными насыпями, или каменными закладками,
окруженными кольцевой выкладкой камня. В 3-2 тысячелетие до нашей эры на
донской земле появляются многочисленные курганы». Рассказывает Суяров Ф.
С., житель станицы Шумилинской: «Где-то в середине 80-х прошлого столетия в
ст. Шумилинской были вскрыты два кургана. В одном были обнаружены останки
женщины, в другом мужчины и мальчика. В могилах были также обнаружены
камышовые настилы, охра (охра, по мнению ученых символизировала огонь,
очищающий человека перед путешествием в загробный мир) и небольшие
сосуды. Умершие были помещены в ямы с согнутыми коленями». Кияшко В.Я.
(профессор исторического факультета Южного федерального университета)
пояснил: «Все эти черты имитируют жилища земляночного типа человека
бронзового века и свидетельствуют о вере в загробное существование души
умершего.
Объединяющим фактором для различных племен бронзового века
является наиболее распространенный в определяемый период тип погребальных
сооружений – яма, катакомба и сруб, давшие названия основным культурноисторическим общностям бронзового века – ямной, катакомбной и срубной
соответственно».
Широкое распространение у племен срубной культуры получают металлические
вещи. В обиход входят бронзовые топоры, серпы, ножи, кинжалы и другие
предметы. Наличие металлургического шлака (х.Тубянской), расковочного
топора-молота (х. Поповка) позволяют судить о металлургическом производстве.
Все эти находки позволяют предположить, что на территории района люди жили
от каменного до железного века. Ранний железный век – это время перехода
степных племен края к интенсивному кочевому скотоводству. Первыми из
племен, чье имя сохранили письменные источники, были киммерийцы. После
изгнания киммерийцев в течение нескольких столетий хозяевами донских степей
были скифы. К сожалению, на территории Верхнедонского района не
сохранилось заметных следов этого народа. Думаем, что скифы-кочевники не
строили городков, как это было в низовьях Дона, а вели кочевой образ жизни, их
привлекали в верховьях Дона богатые пастбища. После скифов, в первые века
нашей эры, на Дону обитают многочисленные племена кочевников, известные
под собирательным именем сарматы. Видимо, наша местность издревле была
удобна для жизни кочевых и оседлых племен. Специалист по исторической
географии Золотой Орды В. Л. Егоров утверждает, что еще в 13 – 14 веках
установились главные маршруты золотоордынцев на Русь. Один из них
переходил Волгу и шел к Дону. Затем татары переправлялись на правый его берег
и двигались вверх по течению до брода у станицы Казанской. Расположен был
брод «ниже Козанки-речки по конец Стоговой поляны» ( В.Н. Королев «Старые
вешки», Ростов н/Д, 1991) Этими путями , как считает автор, прошли скифы и
аланы, гунны и азары, хазары и печенеги. Не буду рассматривать справедливость
или несправедливость этого предположения. Подчеркну только, что район наш
богат курганами, оставленными разными кочевыми народами. Всего же
насчитывается более 1500 курганов (родовых захоронений), датированных 3 тыс.
до н. э. - 14 век н. э. Самые известные – курганная группа Поповка 1,
Мрыховский, Громчанский, Мешковский, Соленый Яр (х. Макаровский),
Ромашкин (Михайловский), Шумилинский и др. Кочевые народы оставляли на
память и знаменитых «каменных баб». В Ростовском Государственном архиве
(фонд 338) упоминается на 1832 год каменная баба, «при речке Песковатке
состоящая. А хутор как Бабинский (ныне х. Раскольный).
К VIII веку н.э. Подонье вошло в состав обширной Хазарии. О том, что на
территории Верхнедонского района проживали во времена Хазарского каганата
хазары свидетельствуют страницы истории – «в 1865 году в х. Батальщиковском
был вырыт человеческий скелет, кроме того кости лошади и кинжал с
оправленной медью ручкой, несколько похожей на теперешние кавказские
кинжалы» («Донские епархиальные ведомости» 1894 год). В мае 2009 года
археологи нашли захоронение в близи х. Мещеряковского в меловой горе,
которое датируется 7 в.н.э. Прошло время и по Дону зазвучала славянская речь.
По утверждению историка Е.П. Савельева, эти славянские племена снискали себе
боевую славу еще до Рождества Христова. Они были искусными воинами,
главным занятием считали набеги и грабежи других народов. Это племена саков,
гетов, чигов. У казаков до наших дней живут пословицы: «Чига остропузая зеленые кишки», или - « Чига лыко драла, чига лапти плела». Не знаю, связано ли
прозвище верховых казаков «чигоманы» с племенем чиги, но даже хутор у нас
есть такой - Чиганаки. Да байки деды рассказывают про казака Чигушу. Георгий
Николаевич Абакумов поведал нам такую байку: «Как то ездил Чигуша в
молодости к брату на свадьбу в Демидовский. Дон переплыли на каюках, хвать, а
балалайку дома забыли. Что тут делать? Глядь – Жучок, собака их, крутит
хвостом, только сказать не может. Умная бестия. Поглядел ей в самые глаза
Чигуша: «Жучок, балалайка в хате у припечка стоит. А ну мигом!..» Собака – в
воду и поплыла. Не успели покурить, глядь – уже обратно плывет и на балалайке
брынчит…». Поработав с историческими и архивными документами мы пришли
к выводу, что чиги (может какая-то их часть) вместе с другими племенами,
называвшимися бродники переселились на наш Верхний Дон. И как раз такой
поселок существовал в районе современной станицы Казанской. «В том месте,
где мы пристали,- писал монах Гильом де Рубрук в. в сочинении «Путешествие в
восточные страны» (1253 г.) «Бату и Сартах (хан Батый и его сын) приказали
устроить на восточном берегу поселок русских, которые перевозят на лодках
послов и купцов.» Они не возводили дорогих построек и не имели большие
многолюдные города. Полукочевой образ жизни вынуждал строить их
незатейливые землянки, в которых можно было укрыться от холода и непогоды.
Бродники одевались скромно, носили зимой и летом черные бараньи шапки. Зато
для женщин нарядов не жалели. «Жены их украшали голову подобно
француженкам и опушивали низ своего платья белками и горностаями», - писал
миссионер.
Итак, еще в 13 веке народ, проживающий на Дону, назывался бродниками, но в 14
веке его все чаще называют донскими казаками.
Сначала татары не обижали сильно донских казаков, терпимо относились к их
вере. Многие казаки служили под татарским знаменем, исповедовали
православную веру. Но к концу 14 века, с воцарением хана Мамая, притеснения
христиан усилилось до того, что казакам, не оставалось иного исхода, как
покинуть свою родину и переселиться к русским украинцам. Может это и стало
главной причиной того, что донские казаки приняли участие в Куликовской битве
8 сентября 1380 года. В «Гребенской летописи», составленной в Москве в 1471
году говорится: «Там, в верховьях Дона, народ христианский воинского чина
зовомии казаци, в радости встречая его (князя Дмитрия Донского) со всятыми
иконами и со кресты поздравляющие ему о избовлении своем от супостатов.»
Донские казаки, как отмечает летопись, преподнесли Дмитрию Донскому икону –
хоругвь донской Богородицы и образ богородицы Гребенской. Битва была
выиграна. Но еще сильный хан Тахтамыш через два года после нее совершил
поход на Москву, которую сжег дотла. Поплатились за свое выступление против
татар и донские казаки, им пришлось покинуть свои старые жилища. Посол
Ивана III Марко Толмач, ехавший Доном в Азов и обратно сухим путем до
Рязани, писал, что» «на Дону, кроме земли да неба, они ничего не видели».
В 1389 году Игнатий Смольянин оставил записки после путешествия Доном в
Константинополь. Эти записки также рисуют мрачную картину «дикого»
Верхнего Дона: «Было же это путешествие печально и уныло, была всюду
пустыня, не было видно там ничего: ни града, ни села; если и были в древности
грады красивые и выдавшиеся по красоте селения, теперь только пусто все и не
населено. Нигде не было видно людей, только пустыня великая, и зверей
множество: козы, лоси, волки, лисицы, выдры, медведи, бобры, птицы: орлы,
гуси, лебеди, журавли и прочее. И была всюду пустыня великая». До такого
состояния в конце 14 в. начале 15 в. была доведена татарами, когда-то густо
населенная Донская страна, именуемая в дальнейшем «Диким полем».
Нетронутые природные богатства Верхнего Дона манили к себе русских людей.
Но условия существования в этом районе были особыми . Людям приходилось
вести непрерывную борьбу с вооруженными турецко-татарскими отрядами.
Поэтому на Верхний Дон шли в то время лишь смельчаки, готовые отстаивать
право на свободное существование, им приходилось жить по военному и
объединяться в вооруженные отряды – станицы.
Люди, поселявшиеся на Дону, именовали себя казаками. И если еще в 1521 году,
как видно из царского наказа русскому послу в Турции Третьяку Губину, на
Верхнем Дону не было ни одного населенного пункта, то в 1549 году, как
свидетельствует жалоба ногайского князя Юсуфа русскому царю: « холопи твои,
нехто Сары - Азман словет, на Дону в трех и в четырех местах городы поделали,
да наших послов и людей наших, которые ходят к тебе и назад, стерегут, да
забирают, иных до смерти бьют». ( Дела ногайские. Кн. 3 л.171) Султан турецкий,
царь крымский и князья ногайские беспрерывно жаловались на казаков: «на Дону
живут разбойники без нашего ведома… мы и прежде всего посылывали
истребить их, но люди наши достать их не могут» (Дела ногайские, кн.3, л.
118,119). Но Россия отрекалась от казаков, говоря: на Дону живут беглые люди
(огайские дела кн.3). Однако через два года донские казаки уже служат царю
русскому, ибо султан турецкий в 1551 году писал: «Русского царя Ивана лета
пришли, рука его над бусурманами высока, уже и мне от него обида великая, поле
все, да и реки у меня поотымал, да и Дон у меня отнял» ((Дела ногайские, кн.4,
л.39-41).
С этого времени казаки стали служить России твердым оплотом южных его
пределов.
Итак, изучив историю вопроса, рассмотрев различные литературные источники
по теме, фотоматериалы археологических раскопок и реконструкции, можно
сделать вывод, что во все времена, начиная с после ледникового периода, на
территории нашего района были поселения людей и бурно развивалась
цивилизация.
Литература.
1.Дела ногайские, кн.4, л.39-41, кн.3, л. 118,119, л.171, из архива Ростовского
Областного музея краеведения.
2.«Донские епархиальные ведомости» 1894год, из архива Ростовского
Областного музея краеведения.
3. Архивные материалы «Историко-краеведческого музея» Верхнедонского
района (карты, фотографии, отчеты членов Донского археологического
общества об археологических исследованиях на территории Верхнедонского
района).
4. Археологические записки. Выпуск № 6, Ростов н/Д, 2009
5. В.Н. Королев «Донские казачьи городки», ИИЦ «Дончак», 2007
6. Газета «Искра» № 55, от 20.05.97.
7. Ростовский государственный архив, ф.338
8. Г.В. Губарев «Казачий словарь-справочник», 1968 г