Свет Хануки для нас

Раввин Григорий Котляр
СИЯНИЕ ХАНУКИ
Ханука – один из самых любимых в Израиле семейных праздников. Для
детей - это праздник света, рассеивающего холодную зимнюю тьму, праздник
сладких пончиков, волчков и ханукальных денег. Но, помимо этого, невинная
церемония зажигания свечей является одной из самых важных, с точки зрения
идеологии, дат еврейского календаря.
Праздник Ханука возник как день победы евреев над греко-сирийскими
завоевателями во 2-м веке до новой эры. Первоначально, основным мотивом
праздника
был
героизм
еврейских
повстанцев,
возглавляемых
семьей
Хасмонеев. В те времена Иудея находилась и в политическом, и в духовном
упадке. Греки пытались навязать евреям свою великую культуру. Под страхом
смерти евреям запрещалось изучать Тору и совершать обрезание. Греки
установили в еврейском Храме статую, которой они собирались приносить
языческие жертвы. Греков поддержали и многие евреи, главным образом,
представители высших слоев общества, перенявшие греческую культуру и
обычаи и искренне верившие в их превосходство над иудаизмом. В итоге
произошло восстание, которое и возглавила семья Хасмонеев (или Маккавеев,
как их стали называть несколько позже). После двух лет боевых действий
повстанцы разбили врагов и вошли в Иерусалим. Они очистили Храм и
выстроили новый жертвенник на месте разрушенного. А 25 кислева по
еврейскому
календарю
при
большом
стечении
народа
состоялось
торжественное освящение очищенного от греков Храма. Люди зажигали огни,
веселились и благодарили Бога. Длилось это празднование восемь дней. А затем
братья Маккавеи постановили отмечать эти дни ежегодно. Так появился в
еврейском календаре веселый праздник Ханука.
Вы спросите: а где же знаменитое чудо с маслом? А история о чуде с
кувшинчиком масла, горевшем восемь дней, возникла намного позже
описываемых событий. Впервые она встречается только в Вавилонском
Талмуде (а это 5-6 век н.э). Долгие годы жизни в изгнании сместили
идеологические акценты Хануки. Праздник в память о военных победах больше
не соответствовал нуждам действительности. Требовалось нечто иное,
способное воодушевить народ в тяжелые времена потери политической
независимости. История о чуде была в эти дни весьма кстати. Она питала
жизнестойкость евреев в изгнании, где они не могли спастись собственными
силами, и лишь вера в чудо могла ободрить их и дать им надежду. И сегодня, в
ультраортодоксальных общинах отмечают Хануку в память о Божественном
чуде, а не о борьбе за национальную независимость.
В отличие от ортодоксальных кругов, возникшее в конце 19-го века
сионистское движение стремилось найти в еврейской истории героев, чьи
подвиги могли бы послужить достойным образцом для еврейской молодежи в
борьбе за возрождение национального государства. Такими героями стали
Самсон Назорей, Давид - победитель Голиафа, и, конечно, Маккавеи (не
случайно их именем были названы многочисленные еврейские спортивные
клубы и состязания). Таким образом, в сионистском движении, а затем и в
государстве Израиль, Ханука вновь превратилась из праздника Божественного
чуда в праздник национального освобождения.
А кроме того, Ханука – еще и праздник мира. Мидраш Псикта
рассказывает нам о том, как, войдя после победы над греками в Иерусалимский
Храм, братья Маккавеи нашли там восемь заостренных железных прутьев (т. е.
копий) и сделали из них светильник (прообраз ханукии). Копье – символ грубой
физической и военной силы. Сделав светильник из железных копий, Маккавеи
превратили орудие войны в символ мира. Тем самым они доказали себе и
будущим поколениям, что истинная сила еврейского народа состоит не только в
воинской доблести. Как сказано об этом в «Пиркей авот» («Изречениях
мудрецов»): «Кто герой? – Тот, кто преодолевает себя».
Каждому из нас известно, что преодоление своих привычек и страстей
дается нам труднее всего. Поэтому победа над греками была великим чудом, но
не меньшим чудом была победа Маккавеев над самими собой, когда из
железных прутьев они сделали менору, развеивающую зимнюю тьму и
несущую свет всему миру.
Современный иудаизм воспринимает восстание Маккавеев как борьбу за
право меньшинства вести религиозный образ жизни, отличный от образа жизни
большинства, то есть борьбу за религиозный плюрализм. Народ Израиля
подобен сегодня ханукальному светильнику с разноцветными свечами. Его
составляют представители общин, говорящие на разных языках, обладающие
разным цветом кожи. Русскоязычная община – лишь одна из них. Но подобно
ханукальным свечам в светильнике мы должны найти объединяющие нас
основы и сделать Хануку праздником религиозной терпимости и уважения к
братьям, верующим и думающим иначе. В противном случае, наши
ханукальные свечи могут догореть слишком быстро.
Ханука – праздник света, радости и веселья. Как мы уже говорили, два
основных мотива отражают суть этого праздника - чудо и героизм. Наше
стремление к чуду отражает веру и надежду на спасение посредством
Божественного вмешательства. Героизм же наоборот основан на вере в силу
человека, в нашу способность взять судьбу в свои собственные руки. Но на
самом деле противоречие между двумя этими понятиями – мнимое. Знаменитый
израильский анекдот рассказывает о человеке, ежедневно приходящем к Стене
плача в Иерусалиме и просящем Бога о чуде: «Господи, помоги мне выиграть в
лотерею!». Долгие месяцы человек ходит, плачет, молится, кладет записки. И
когда, наконец, ангелы обращаются к Богу и ходатайствуют за несчастного
бедняка, Тот им отвечает: «Я не против, только пусть сначала купит билет!»
О чем эта притча? О том, что Избавление не приходит к нам, когда мы
пассивны и ничего не предпринимаем для того, чтобы оно скорее наступило.
Мы должны сделать шаг навстречу Божественному началу в нашей жизни, и
тогда оно повстречает нас посредине пути. В истории Хануки героизм
еврейского народа и Божественное чудо встречаются и дополняют друг друга.
Отважные герои начинают борьбу с захватчиками, а Бог помогает им одолеть
врагов, превосходящих их во много раз.
Но Божественные чудеса – это не только предания далеких дней. Они
случаются и сегодня. Об этом свидетельствует вся история Государства
Израиль. Шестидневная война, например, очень напоминает войны Маккавеев.
В очередной раз маленькое еврейское государство одержало победу над
превосходящим его противником. Но для этого потребовался и героизм всего
еврейского народа, и помощь свыше. А было ли чудо, пусть каждый решает для
себя.
Светлого вам праздника! И пусть с вами происходят добрые чудеса,
даже если вы в них не верите!