Тварь ли я дрожащая или право имею

«Тварь ли я дрожащая или право имею?»
Теория Раскольникова
и истоки его бунта.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
А. Шопенгауэр
Смысл жизни человека сводит к
его страданию. “Главный
источник” самых серьезных зол,
постигающих человека, - “это
сам человек: человек человеку
волк”.
По мнению Шопенгауэра, человеку
присуще множество
отрицательных черт: злоба,
злорадство, жестокость, эгоизм.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
А. Шопенгауэр
Большинство бедствий человека
коренятся в нем и им
объясняются.
Его лозунг – “все для меня и ничего
для людей”.
Он разделяет людей,
обособляет их и делает
враждебными друг другу.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
И. Кант
Человек “по природе зол”.
В нём заключена неизбывная
склонность творить зло,
которая выглядит как
приобретённая, будучи, однако,
изначально ему присущей.
Вместе с тем человек
обладает задатками добра.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
Вместе с тем человек
обладает задатками добра.
Моральное воспитание в
том и состоит, чтобы
восстановить в правах
добрые задатки, чтобы они
одержали победу в борьбе с
человеческой склонностью
к злому.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
Ф. Ницше
Идея сверхчеловека.
Три стадии человеческого
духа, соответствующие
трем этапам восходящего
формирования человека в
идеальный тип сверхчеловека.
Начальная стадия – верблюд,
навьюченный грузом; вторая превращение верблюда во
льва.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
В человеке пробуждается
недовольство собой,
стремление стать господином
своих добродетелей.
Заключительная - превращение
льва в ребенка.
Позиция Ницше здесь на
стороне человека, способного к
подвигу, к преодолению себя.
Развитие философской мысли в конце XIX в.
Сверхчеловек – высшее
существо, более сильная
личность.
Он абсолютно чужд
религиозным обязательствам и
социальным перед людьми.
Основные аспекты философии
Ф. М. Достоевского
• Зло таится в человечестве глубже,
чем предполагают лекарясоциалисты, и никакое устройство
общества само по себе не исправит
этого зла.
• Никакие условия жизни не могут
оправдать совершенное человеком
тяжкое преступление, избавить от
ответственности за грех.
Иначе придется признать, что люди –
покорные рабы обстоятельств.
А это значит отказаться от внутренней
свободы, которая и делает человека
личностью.
Родион Раскольников
Раскольников Родион
Романович – главный герой
романа. Романтик, гордая и
сильная личность. Живет в
Петербурге на съемной
квартире. Крайне беден.
Бывший студент
юридического факультета,
который он оставил из-за
бедности и своей теории.
Теория Раскольникова:
«Мне надо было узнать тогда,
и поскорей узнать, вошь ли я,
как все, или человек?
Смогу ли я переступить или не
смогу!
Осмелюсь ли нагнуться и
взять или нет?
Тварь ли я дрожащая или
право имею...»
• Пролитая чужая кровь никогда не
приводит к добру, а ведет только к
новой, еще большей крови.
Согласно теории Раскольникова, люди делятся на
«тварей дрожащих» и на особых людей,
которые «право имеют» на совершение
преступления ради великих задач.
«Необыкновенные» - это те люди, которые
управляют миром, достигают высот в науке,
технике, религии. Они могут и обязаны
уничтожать все на своем пути к достижению цели,
необходимой всему человечеству.
Все его тщеславные помыслы устремляются к
Наполеону, в котором он видит сильную
личность, правящую толпой…
Часть молодых людей начала
Х1Х века находила в
Наполеоне пример яркой
личности , поднявшийся
в борьбе с деспотизмом из
низов
«Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно…»
А.С.Пушкин
Социальная несправедливость, безысходность,
духовный тупик рождают абсурдную теорию о
“высших” и “низших” представителях
общества.
Раскольников хотел быть одним из тех, кому
“все дозволено”.
В конце концов, он хотел власти “над всей
дрожащей тварью, над всем муравейником”. …
»
Нет, мне жизнь однажды
даётся и никогда её
больше не будет:
я не хочу дожидаться
„всеобщего счастья”.
Я сам хочу жить, а
то лучше уж не жить.”
Теория, которая привела Раскольникова к
преступлению,возникает не как логика
философствующего ума, а как единство
сердечной муки и ищущей мысли.
 „Если
не решиться на преступление
сейчас,значит не решиться никогда...”
 „Неужели, я в самом деле возьму топор?”
 „Ведь я же знал, что я не вынесу...”
«Преступление и наказание”
или преступление – наказание”?
„Разве я старушонку убил?
Я себя убил?”
Осмысление того, что произошло, открывает
Раскольникову путь к совести.
По мнению Ф.М.Достоевского, преступление – это
гибель души, полное её одиночество, вернуться в
живой мир можно лишь силой сопротивления
человеконенавистническим идеям и действиям.
Выводы
Два побудительных мотива возникают у
героя: один – к мучителям;
другой – подняться до положения судьи,
иметь право покарать „хозяев жизни”.
Третьего Раскольников не учёл –
неспособности доброго человека пролить
кровь.
«Желтый» Петербург Достоевского:
Петербургская беднота…
Соня Мармеладова
«Сонечка Мармеладова,
вечная Сонечка, пока мир стоит!»
Мать и сестра…
Внутренние метания героя
Борьба совести и разума
подтверждение в конфликтах действительности
порождаются действительностью
Подлинные причины преступления складывались в том
«месяце сосредоточенной тоски и мрачного возбуждения»,
что предшествовал началу действия романа.
Мы видим лишь события, которые произошли
непосредственно перед преступлением и подвели героя
к роковой черте:
письмо матери
история Сони Мармеладовой
встреча с обманутой девочкой
Раскольников – «идейный» убийца,
и идея эта «носится в воздухе»
За полтора месяца до совершения преступления (после первого визита
к АлёнеВИвановне)
Раскольников морали всё решилось для
сфере отвлечённой
заходит в «один плохонький трактиришко» и слышит разговор
Раскольникова
задолго до рокового шага: задуманное им –
студента и офицера (позднее оценит его как некое «предопределение,
«не
преступление», а восстановление справедливости
указание»)
вРечь
несправедливом
и бесчеловечном
мире. Но
шла об Алёне Ивановне.
Студент утверждал,
что потребовалось
он бы «эту
проклятуюмесяца,
старуху убил
и ограбил…
без эту
всякого
зазору
совести»,
полтора
чтобы
перевести
идею
в сферу
объясняя это тем,
что «сто, тысячу добрых дел и начинаний… можно
практической
жизни:
устроить и поправить на старухины деньги, обречённые в монастырь!»
убить «глупую,
бессмысленную, ничтожную, злую, больную
Логика его казалась безупречной и поразила Раскольникова
старушонку…
вредную,
которая
сама
знает,
созвучностью еговсем
собственным
мыслям:
«Убей
её ине
возьми
её для
деньги,
чего
же потом
сама себя
собой
умрёт»…всему
с темживёт,
чтобы сиихкоторая
помощьюзавтра
посвятить
на служению
человечеству
и общему делу… За одну жизнь – тысячи жизней,
…и
Лизавету…
спасённых от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен –
да ведь тут арифметика!»
Статья Раскольникова в «Периодической печати»
(Достоевский даже не упоминает о ней в I части романа)
объясняет причины совершённого им преступления.
Все люди, по мысли Раскольникова, делятся на
два разряда
«обыкновенные»,
«по натуре своей
консервативные, чинные»,
«живут в послушании и
любят быть послушными»
«необыкновенные»,
способные «сказать новое
слово», дать «новый закон»
и тем самым имеющие
право нарушить закон,
«свято чтимый обществом»
«…необыкновенный человек имеет право… то есть
неофициальное право разрешить своей совести
перешагнуть… через иные препятствия, в том случае,
если исполнение его идеи… того потребует».
Раскольников совершает преступление, согласуясь с непогрешимой
арифметической логикой, и логика эта воспринимается им как
логика самой жизни, недаром она кажется совершенно естественной и
студенту в разговоре с офицером.
Это логика бунта против несправедливости
В.Г.Белинский в письме к В.П.Боткину:
«Люди так глупы, что их насильно надо вести к счастию. Да и что кровь
тысяч в сравнении с унижением и страданием миллионов». (1847 год)
насилие над
«сильными мира
Раскольников
был
уверен,
сего»
оправдано
Поэтому
«что рассудок и
воля останутся при нём неотъемлемо, во всё время
исполнения задуманного, единственно по той причине,
задуманное им – «не преступление».
бракчто
из сочувствия
Мармеладова к К.И.
вынуждает Соню
«жить по жёлтому
билету»
желание Дуни
помочь брату может
осуществиться лишь
ценой жертвы
любовь к ближнему
в этом мире
оборачивается
самоуничтожением
«мрачное ощущение мучительного, бесконечного
уединения и отчуждения вдруг сознательно сказались
в душе его».
«Убивцом»
назовёт
Раскольникова
мещанин,
Дуня заставит
побелеть
брата,пройдоха
вскрикнув
ввстретивший
порыве
«Выжига»,–
то
есть
мошенник,
–
услышит
«Кровь
в тебе
кричит,»
–«деспотизма»:
объясняет
наивная
Настасья
его
у
дома
Алёны
Ивановны,
когда
он
зайдёт
туда
якобы
возмущения
от
его
«…Я
ещё
никого
в свой адрес Раскольников оскорбление прохожих.
с целью
снять квартиру.
не зарезала…»
Раскольников начинает испытывать муки совести. Не
случайно несколько раз появляются слова: «здесь воздуху
нет»(Раскольников), «…всем человекам надобно воздуху»
(Свидригайлов), «Вам теперь только воздуху надо, воздуху!»
(Порфирий Петрович).
Но Раскольников не раскаялся.
Он начал тяжбу с собственной совестью.
Какой мотив убийства является ведущим?
Герой о причине
убийства
1…я хотел Наполеоном
сделаться, оттого и убил…
2….я и решил, завладев
старухиными деньгами, употребить их на мои первые годы, не
мучая мать, на обеспечение
себя в университете…
Авторская
ремарка
Наблюдения Сони
за поведением героя
сказал он, как бы
надумавшись.
В каком-то бессилии он дотащился
до конца рассказа
и поник головой.
Глаза его горели
лихорадочным огнём. Он
почти начинал бредить;
беспокойная улыбка
бродила на его губах.
Сквозь возбуждённое
состояние духа
проглядывало страшное
бессилие. Соня поняла,
как он мучается.
Он не заботился
3. Потом я узнал, Соня, что если более: поймёт
ждать, пока все станут умона его или нет.
ными, то уж слишком долго
Лихорадка вполне
Соня поняла, что этот
будет…Не для того, чтобы
охватила его. Он
мрачный катехизис стал
матери помочь…я убил! Мне
был в каком-то
его верой и законом
надо было узнать, вошь ли я, как мрачном
все, или человек?
восторге.
Теория Раскольникова, выношенная в мрачном «подполье»
каморки, похожей «на гроб», не выдержала «испытания на
прочность» под напором самой действительности. Всем
ходом романа Достоевский обнаруживает её
несостоятельность.
Теория Раскольникова предполагала реальное воплощение:
•убить старуху-процентщицу, жизнь которой ничего не стоит
•взять её деньги, которые иначе пойдут в монастырь
•на эти деньги совершить много хороших дел
Герой смог сделать только первый шаг.
Но в романе есть другие герои, которые смогли пойти
дальше, воспользоваться деньгами, добытыми нечестным
или преступным образом.
Это двойники Раскольникова
Двойники Раскольникова
Лужин
«Возлюби прежде всех, самого
себя, ибо всё на свете на
личном интересе основано.
Возлюбишь одного себя, то и
дела свои обделаешь как
следует…»
В основе теории та же
идея сильной личности,
поставившей себя выше других
для достижения своих целей.
Допускает свободу действия во
имя личных интересов.
Боязнь полиции, случай с Соней
позволяют предполагать его
возможные преступления в
прошлом.
Свидригайлов
Оправдывает себя:
«Что ж тут, во всём этом, в самом
деле, такого особо преступного
с моей стороны, то есть без
предрассудков-то, а здраво
судя?»
Лукавит: «Тут весь вопрос: изверг
ли я сам, или жертва?» (по форме
напоминает вопрос Раскольникова,
но наоборот: «тварь я дрожащая или
право имею?» Жертва – имею право
на сочувствие, изверг – не имею).
Аргументы, напоминающие
собственные, вызывают отвращение
у Раскольникова.
Раскольникову ненавистна мысль о сходстве теорий
Окончательно опровергает теорию Раскольникова
Соня. Сила её таится в безмерности любви к близким.
Сначала Раскольников на каторге не может понять,
почему окружающие его воры, убийцы «так полюбили Соню»,
ему странным казалось их подчёркнуто уважительное
отношение к «матушке Софье Семёновне».
По мысли Достоевского, христианская религия, вера
в бога – основа народной жизни. Соня не возмущается, не
протестует, а смиряется и страдает.
Раскольников в эпилоге принимает путь Сони. «Заря
обновлённого будущего» для него связана с этим принятием:
«…он ничего бы и не разрешил теперь сознательно; он
только чувствовал. Вместо диалектики наступила жизнь».
Домашнее задание:
«Плуты и подлецы они».
«Двойники» Раскольникова