Аталычество


Аталычество — (тюрк. аталык — отцовство, ата — отец) —
обычай временного взаимного обмена сыновьями. Дети
знатных родителей передавались в семьи вассалов или слуг
на воспитание. Был распространён среди тюркских народов
(карачаевцев, балкарцев, кумыков), адыгейских (включая
кабардинцев и горских адыгоязычных армян — черкесогаев),
вайнахов (чеченцев и ингушей), гребенских казаков, древних
кельтов, арабов и других народов. В феодальной Европе
похожий обычай назывался фостеражем и в некоторых
странах (например, в Англии) до сих пор иногда
практикуется. Возвращение воспитанника в родную семью
происходило по достижении им определенного возраста в
торжественной обстановке и сопровождалось обменом
подарками между воспитателем и родителями. Аталычество
также способствовало изучению обычаев и языков соседей,
являлось сдерживающим фактором при межплеменных
конфликтах. Исчезло с отменой феодальных отношений.
Впервые упоминается в русских источниках а именно в
«Описании кабардинского народа», составленном в 1748 г.
советником Коллегии иностранных дел В. М. Бакуниным.
«Каждый владелец, — говорится здесь, — детей своих при
себе иметь и их своими глазами видеть до глубокой своей
старости не может, и для того новорожденной владельческой
сын тотчас отдается к дятке, одному из ближних узденей,
который сыщет ему и кормилицу, а при возрасте обучает его
стрелять из лука и из пищали и саблями рубиться и колоться и
прочим военным по их обычаю экзерцициям».
 Позже, описание аталычесвта дал затем П. С. Потемкин в
«Кратком описании о кабардинских народах» 1784 г., где он
указал - Как только, у владельца родится мальчик, его отдают
кому-нибудь из узденей, который должен его воспитывать и
содержать на своем иждивении до его совершеннолетия. В
награду за это питомец отдает своему воспитателю девять
десятых всякой своей добычи. Точно так же каждая мать,
какого бы она рода ни была, отдает свою новорожденную
дочь на воспитание в чужую семью. «Отец, - пишет далее
Потемкин, - видит своего сына в первый раз лишь тогда, когда
у сына рождается первый ребенок. Тогда отец снимает с
жены сына ту шапку, которую девушка носит до замужества и
рождения у нее ребенка. Одновременно отец дарит сыну
дом, скотину и пр., по своему состоянию».

При изучении аталычества принято выделять два основных
направления.
Первое и наиболее раннее из
них сводится в общих чертах к
«народной» трактовке причин
его бытования, заключающейся
в утверждении необходимости
строгого воспитания детей
(особенно мальчиков будущих воинов), которое
возможно лишь в чужой семье
вне родительской опеки.
Второе обосновывает связь
аталычества с
древнейшим обществом.
Утверждается, что это
стадиальный институт
универсальноисторического характера.
В последнее время среди
исследователей адыгов (кабардинцев)
возникла теория, связывающая
происхождение аталычества с
военным воспитательством,
институтом наездничества.