Выполнила Мамлеева Галия ученица 9-а класса, МБОУ СОШ №2

Выполнила Мамлеева Галия
ученица 9-а класса, МБОУ СОШ №2
села Средняя Елюзань, Городищенского района.
Научный руководитель – учитель истории
Альмяшева Румия Аббясовна
2012год
Издавна татары строили семейную
жизнь на основе Корана и
Шариата. Именно религия во
многом послужила формированию
татарской культуры, традиции. И
по сей день именно
вероисповедание не дает
раствориться татарам села
Средняя Елюзань среди
русскоязычного населения. Религия
удерживает от размывания
нравственных ценностей, что
является необходимой нормой
существования общества.
Семья всегда высоко ценилась и ценится татарами, а вступление в брак считается
естественной необходимостью. В прошлом семья являлась единственной
возможной формой полнокровного функционирования любого хозяйства, также
гарантией обеспеченной старости. Среди татар, как и среди других народов,
исповедующих ислам, вступление в брак считалось священной обязанностью
мусульманина: «Лицо, сочетавшееся браком, имеет перед Богом более заслуги,
чем самый набожный мусульманин», оставшийся холостяком».
Анализ информации по регистрации актов гражданского состояния
села Средняя Елюзань
90
80
70
60
50
регистрация брака
расторжение брака
40
30
20
10
0
2007
год
2008
год
2009
год
2010 од
2011
год
Основные требования, согласно традициям, предъявляемые к невесте,
сохраняются поныне:
Хозяйственность;
Трудолюбие;
 здоровье.
критерии брачного выбора
социальная
принадлежность жениха и
невесты
При рассмотрении всех
сторон родословной
двигается стремление
сохранить и укрепить
будущее поколение, поэтому
не удивительна
щепетильность даже в
вопросах здоровья рода, с
которым собираются
породниться.
национальная
принадлежность жениха и
невесты
Браки между приверженцами разной
веры, запрещается, один из них должен
сменить вероисповедание. Были случаи
добровольного ухода, когда одна из
родственных сторон не соглашалась с
выбором сына или дочери. Молодые
уходят к родителям принявшим их
сторону, порывая все связи с другой
стороной. По истечению года или по
случаю рождения первенца родители с
обеих сторон должны были встретиться
и признать родственников, а брак детей
считать действительным.
соблюдения
старшинства среди
братьев и сестер
при вступлении в брак
поселение молодых у
мужа или у его родителей
младший сын остается с
родителями
старшим сыновьям
отцы строят дома
В семьях в среднем по два-три ребенка,
хотя еще 15-20 лет назад их было больше
Воспитание трудолюбия
В семьях, имеющих лошадей и коров, дети с малолетства
приучаются обращаться с ними. Они участвуют во всех
сельскохозяйственных работах различных видах
деятельности, приносящих доход (в сезонных работах
вместе со старшими, помощь в ремонтных работах,
оказание различных услуг).
В процессе труда дети не только воспринимают трудовые
навыки, в них воспитываются такие нравственные качества,
как чувство коллективизма, ответственности, долга, забота и
внимание по отношению к окружающим, уважение к
старшим.
Женившись, сыновья один за другим отделяются (башка чыгу), по мере того,
как отец с родственниками помогут молодоженам воздвигнуть дом.
С одной стороны, молодые получают собственное жилье и начинают
самостоятельную жизнь.
С другой стороны, и другие дети включаются в эту работу, проходят весь цикл
строительства дома.
В селе были случаи, когда отцы ставили сыновьям два, три, четыре, пять домов!
Вследствие этого значительная часть молодежи остается в селе,
немало семей, все члены которых обосновались в нем. В этом
заключается одна из ярких сторон Елюзани, чем она и отличается
от подавляющего большинства российских сел!
Молодые люди, участвуя в строительстве домов для своих братьев
и сестер, а также в многочисленных помочах 18-20 годам
набирались опыта и включались в шабашные бригады.
Татарским женщинам, как и
другим мусульманкам,
предписывается соблюдение одно из
наиболее консервативных принципов
ислама – женское затворничество,
представляющее собой целую
систему правил поведения и норм
повседневной жизни женщины.
Однако специальные ритуальные
покрывала, предписываемые исламом
(чадра, паранджа), не получили
распространения у татар села Средняя
Елюзань.
Общим
выражением
отношения к
женщине
являются слова,
которые вы
можете услышать
в Елюзани:
«Женщина, как
цветок, - в заботе
и внимании она
цветет, иначе
зачахнет».
Мамлиева
Рашидя
Биляловна.
В селе культивируется особое отношение к матери.
В одном из достоверных хадисов (Хадис – высказывание
пророка и сообщение его сподвижников о его учении и
образе жизни) сказано, что «рай находится под ногами
матери», а значит, отношение к матери определяет
благополучие мужчины.
Сообщается, что старец Бахза ибн Хаким спросил
посланника Аллаха (мир Ему):
- О, посланник Аллаха, кому мне повиноваться?
- Матери, - сказал посланник Аллаха.
- А потом кому? – еще раз спросил старец.
- Матери, - произнес посланник Аллаха.
- Потом кому? - опять спросил старец.
- Потом отцу, - сказал посланник Аллаха.
Ислам предписывает мужчинам заботиться о
своих матерях, сестрах, дочерях и женах.
По обычаю, приятому в селе, младший по возрасту здоровается первым. В Средней
Елюзани народ приветствует друг друга по-разному: «Эссэламегалэйкум», «саулармысыз»,
«исэнмесез». У татар не принято проходить молча.
При встрече обычно перекликаются: «идете?», «воду несете?», «ждете?».
Традиционный характер носит опека над осиротевшими
детьми. За всю историю Елюзани ни разу сиротевшие дети
не были отданы в детские дома. Заботу о них принимают на
себя родственники, а иногда просто односельчане.
В настоящее время под опекой в селе находятся двое
детей – Сукрова Мявжюдя и Яргаев Юсеф.
В Средней Елюзани
действует
характерные для всех
татар правила
родственной помощи,
а также соседского
права, по которому
сосед приравнивается
к родственнику.
Далеко за пределами региона известна высокая степень
религиозности елюзанцев. Мусульманское духовенство и
родители стремятся создать атмосферу ответственности за свои
поступки перед Аллахом и обществом, осуждения насилия,
пьянства, курения и воровства.
Отрадно, что образ жизни, при котором молодой
человек регулярно посещает мечеть, не пьет, не курит, не
сквернословит, становится своеобразной «модой», стилем
жизни все большего числа молодежи.
Распределение ролей родителей в передаче детям
народных традиций имеет свою специфику.
Отцы в большей степени причастны к воспитанию
национального самосознания, тогда как матери в
основном передают особенность национальной культуры и
быта на содержательном уровне.
В современной семье сохраняется и традиция поддержки
взрослыми его членами авторитета отца перед детьми.
Более успешна
передача народных
традиций, национального
самосознания: («Мы –
татары», «Мы –
трудолюбивый и поэтому
преуспевающий народ»),
происходит в
трехпоколенных семьях,
где главную роль играет
пожилое поколение –
бабушки и дедушки.
В среде родственников и в целом односельчан важную
роль в развитии народных традиций и понимании
национального единства и общности играют различного
рода мероприятия:
«Хатем» - почитание памяти предков, Корбан чалу –
жертвоприношение, мавлет, авыз ачтыру – разговение во
время месяца Рамазан.
При этом в селе сохранилось раздельное
принятие пищи мужчинами и женщинами.
«Дом
с детьми – базар, дом без детей – кладбище».
Беззаботное детство, оно и в Елюзани – беззаботное…
.
Многодетность
была
естественным
явлением в
татарских
семьях. Средняя
численность
индивидуальной
семьи,
составляла 8–10
человек
Семья Мамлиевых.
И современная татарская семья считает, что
в семье должны быть дети.
Уровень рождаемости и смертности села Средняя Елюзань
250
200
150
рождаемость
смертность
100
50
0
2007 год 2008 год 2009 год 2010 год 2011 год
уважение и почитание старших младшими
Особым уважением пользуются
дедушка и бабушка (бабай, эби). Их
спальные места располагаются в передней
(гостевой) части дома, а во время общей
трапезы они сидят на почетных местах.
соблюдения возрастного ранга
между детьми: младшие дети должны
слушаться старших братьев и сестер,
которые, в свою очередь, должны
оберегать младших и заботиться о них
 у татар принято обращение к старшим братьям и сестрам. Даже при
небольшой возрастной разнице, не по имени, а с помощью звательных
форм терминов родства: апа – старшая сестра, абый (абзий) – старший
брат. Такие же формы обращения употребляются по отношению к
братьям и сестрам родителей.
Проделанная мной работа
рассказывает о семейно-бытовых
проблемах семьи и о
взаимоотношениях в целом. В большей
степени аспект был сделан на
стандартную семью современного
общества. Семья занимает очень
важное место в жизни каждого из нас.
Взаимопонимание, на мой взгляд, является залогом
счастливой семьи.