Вопрос 1. Концепция «Москва

ИСТОРИЯ ПОЛИТИЧЕСКИХ И ПРАВОВЫХ УЧЕНИЙ
ТЕМА:
«РАЗВИТИЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЙ МЫСЛИ В
РОССИИ XV-XVIII ВВ. »
старший преподаватель ЮФ ТУСУР
Суслов Андрей Александрович
ПЛАН ВЕБИНАРА
1. Концепция «Москва-третий Рим»
2. Политико-правовые идеи Ивана Пересветова,
политико-правовые идеи Ивана Грозного и Андрея
Курбского
3. Взгляды М. М. Щербатова
4. Политико-правовое учение А.Н. Радищева
ВОПРОС 1. КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА-ТРЕТИЙ
РИМ»

В период возвышения Москвы в русской
общественно - философской мысли возникает
теория «Москва – третий Рим», изложенная в
посланиях Филофея Псковского.
ТЕОРИЯ ФИЛОФЕЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»
НЕСЕТ В СЕБЕ ДВЕ ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
1. миссионерскую,
2. церковную.
Обращаясь
к
великому князю, монах
Филофей
(1465-1542)
говорил о том что в
Московском
царстве
сошлись все христианские
царства – два Рима пали,
третий Рим стоит и будет
стоять вечно.
Такова,
по
его
мнению, миссия русского
государства в настоящем
будущем.
ИСТОКИ КОНЦЕПЦИИ «МОСКВА- ТРЕТИЙ РИМ»
Культурные и политические связи с
Византией. (принятие православия,
символики российской, династические браки)
2. Падение Византии, взятие Константинополя
3. Необходимость государственной идеологии с
целью сплочения государства и народов.
4. Необходимость общей истории, общего пути
развития.
5. Обоснование централизации и
объединительного процесса и создание
Московского государства.
1.
СИМФОНИЯ ВЛАСТИ ПО ФИЛОФЕЮ
ответственен за православие,
забота о монастырях, храмах,
борьба с ересями
хранитель веры
забота о подданных и
защитник слабых
властелин над людьми
царь
симфония
Светская
духовная
Сочленение права и морали
Нет деления на закон и право
Соединение светской и духовной власти
Православие – основа культуры, государства
Россия ответственна за мировое православие
ИОСИФЛЯНЕ И НЕСТЯЖАТЕЛИ
К концу XV в. в среде русского духовенства
обозначились два течения, условно
именуемые нестяжателями и иосифлянами. Между
ними велись споры по вопросам об условиях и
предназначении монашеской жизни.

Противники нестяжателей иосифляне, названные
так по имени своего лидера, игумена Иосифа
Волоцкого, отстаивали за монастырями не только
душеспасительные, но и широкие общественные
функции, указывая, что монастырь по назначению
своему является духовным центром притяжения для
населения целой округи, а посему нуждается в
крепком хозяйственном обеспечении.

Нестяжательство и иосифлянство
 Нестяжание — преобладание моральных,
духовных ценностей над материальным
миром, это не простая моральная заповедь, а
условие совершенства, к которому должен
стремиться инок. Одного отказа от обладания
имуществом недостаточно. Истинное
нестяжательство состоит в отчуждении сердца
от всего земного. Пристрастие ко всему
вещественному оказывается хуже
обременённостью обширным имением.


Иосифля́не - Отстаивали право монастырей на
землевладение и владение имуществом в
целях осуществления монастырями широкой
просветительской и благотворительной
деятельности.
3.МАКСИМ ГРЕК И ЕГО ПОЛИТИКОПРАВОВЫЕ ВЗГЛЯДЫ.
Максим Грек
(Михаил Триволис,
1480-1556)
афонский монах,
православный
философ, один из
византийских
просветителей
России. Прибыл в
Москву в 1515 году
для исправления
Богослужебных книг.
Политико-правовые идеи Идеи Максима Грека
 Политические
мысли Максима Грека
оказали большое влияние на
современников.
 Положение об ограничении верховной
власти советом, состоящим из мудрых
советников, привели к активации накануне
Стоглавого собора (1551) споров о форме
власти, нравственном и правовом статусе ее
носителя, подготавливая общественное
мнение к восприятию идей о необходимости
установления сословно – представительной
монархии.
ВОПРОСЫ
1.
Каково предназначение Московского
государства исходя из идеи «Москва – третий
Рим»?
2.
Что означает религиозная схоластика? В чем
суть спора нестяжателей и иосифлян?
ВОПРОС 2. ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ
ПЕРЕСВЕТОВА, ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ
ГРОЗНОГО И АНДРЕЯ КУРБСКОГО



ИДЕИ
ИДЕИ
ИВАНА
ИВАНА
Писатель, публицист, «королевский дворянин» Великого
княжества Литовского. Служил литовским и молдавским
государям; В 1539 выехал в Россию. В 1549 передал царю
Ивану IV свои сочинения.
В списках сохранились произведения Пересветова «Сказание о
книгах», «Сказание о Магмет-салтане», «Сказание о царе
Константине», «Первое и второе предсказания философов и
докторов», Малая и Большая челобитные и его переделка
«Повести о взятии Царьграда турками» Нестора-Искандера.
В них он развивал свою концепцию государственной власти:
основа державы – «правда» (справедливость), а «коли правды
нет, то и всего нет». Пересветов призывал царя опираться на
«воинников», награждая их по заслугам, а не по знатности рода;
перевести все должностные лица с «кормлений» на государево
содержание.
У
К
Р
Е
П
Л
Е
Н
И
Е
В
Л
А
С
Т
И
Ц
А
Р
Я
монарх
-основа власти;
-- доверие народа;
-- опора на законы и
православие
1. Реформа власти
Феодальный
совет
-входили духовенство, бояре, дворяне;
- расширение феодального представительства за
счет дворян;
-- общегосударственный статус органа- залог
централизации страны.
2. Реформа финансов и местной власти
-отмена местничества
-- создание государственной казны
-- сосредоточение налогов в одних руках способствует объединению
3. Социальные реформы
-отмена всех форм кабальной зависимости
-- упразднение холопства
4. Судебная реформа
-судьи назначаются царем
-- судьи выполняют не только судейские функции, но и контролируют
чиновников
ПЕРЕПИСКА
ИВАНА
АНДРЕЕМ КУРБСКИМ
ГРОЗНОГО
С
явилась итогом развития русской
политической мысли XVI в. В центре
внимания политики и права оказалась и
личность, и государственная деятельность
первого русского царя, а также анализ реформ
царя, опричнина.
 Не желая оставаться в стороне, сам царь,
который заботится о воздействии на подданных
не только силой власти, но и силой слова,
вступает в эту полемику. Чаще всего
адресатами Грозного становятся не друзья, а
враги, примером чего и является его
знаменитая переписка с князем Андреем
Курбским, бежавшим в Литву в 1564 г.

ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ ИВАНА ГРОЗНОГО
Власть от Бога
«скипетородержатель»,
«величайший
христианский царь»
-сосредоточение власти в одних руках (царя)
-- власть должна быть законной, наследственной
-- царь не подлежит оценкам ни со стороны морали, ни
стороны закона ( в силу наличия божественного провидения)
-- не допускается коллективное начало во власти
-- церковь – посредник между Богом, народом, царем
- - высший суд – Божий. В государстве – царский суд вершит
сам царь, основываясь на свой опыт прежде всего , а не на
закон
ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ АНДРЕЯ КУРБСКОГО
Божественная воляисточник власти
Праведное решение всех дел
Справедливость правления
подданных
Власть Ивана
Уклонение от Божьего промысла
Грозного
преступна
Упразднение Избранной Рады
Б -создание заведомо
Закон такой власти можно не
Е невыполнимых законов
соблюдать т.к. он не учитывает
З -использования насилия
фактор справедливости
З и террора для
А устрашения
Тождество закона и права
К - -анархия
О
Н
Насилие- источник беззакония
Итог власти беззакония:
И
Е -оскуднение государства;
-- недоверие народа к
валсти, смута, анархия
ВОПРОСЫ
1.
Дайте комментарий следующей фразе И.
Грозного: «Как может цвести дерево, если
у него высохли корни? Так и здесь: пока
в царстве не будет должного порядка, откуда
возьмется военная храбрость? Если
предводитель не укрепляет постоянно войско,
то скорее он будет побежденным,
чем победителем».
2.
В чем суть спора И. Грозного и А. Курбского?
ВОПРОС 3 ВЗГЛЯДЫ М. М. ЩЕРБАТОВА

Михаил Михайлович Щербатов (1733—1790) отразил в
своем творчестве политические идеалы тех представителей
русского дворянства, которые критически относились к
российскому
самодержавию
в
целом
и
к
политике
императрицы Екатерины II в частности.

Князь Михаил Михайлович Щербатов в ряде своих
работ, в т.ч. «О надобности и пользе градских законов»,
«Размышления
о
законодательстве
вообще»,
«Путешествие в Землю Офирскую» и др., разработал
консервативный идеал государства.
ДОГОВОРНАЯ ТЕОРИЯ М.М. ЩЕРБАТОВА
Догосударственное
состояние
Формы
правления
Общественный
договор
государство
монархия
аристократия
анархия
деспотия
Для России идеальной формой правления считал конституционную
монархию
Высшее
Правительство
сословные – отмена крепостного
5 коллегиальных
права в будущей перспективе
Р
департаментов
Е
Автономия органов
Военные поселения
Ф
МСУ
О
Всенародное
Р широкие права всех сословий и
обсуждение проектов
М
классов
законов
Ы
Ответственность
власти и монарха
ВОПРОС ПОЛИТИКО-ПРАВОВЫЕ ИДЕИ С.Е. ДЕСНИЦКОГО
Среди российских просветителей особенно выделяется Семен Ефимович
Десницкий (1740-1789) - русский ученый, юрист, профессор права.
Необходимые науки для
юриста
Римское право
Философия
Конституционная монархия
сенат
Представители от каждой
губернии, срок 5 лет
Безвозмездность
Естественное право
Отечественное
право
царь
Не наследовал власть,
избирался Сенатом
Государственный строй
законодательная – у
монарха с Сенатом
судительная – у судебных
органов, несменяемых и
независимых;
наказательная – у местной
административной власти
гражданская –
самоуправление (власть
выборная) в Москве, С.-Пб.
губернских городах
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА ПО С.Е. ДЕСНИЦКОМУ
охота и собирание:
отсутствие частной
собственности, семьи
скотоводство: появляется
стремление иметь много
жен
земледелие: нежелание
разделить собственность
между наследниками
коммерческое состояние:
собственность получает
полное развитие,
происходит
развитие государства. Это
порождает феодальное
правление
Цель государства – обеспечение природных неотъемлемых прав
человека. Он стоял за постепенное изживание крепостничества
– не продавать без земли, не раздавать крепостных крестьян.
Задача государства – достижение общего блага
ВОПРОСЫ
1.
В чем заключалась суть предложений С.Е.
Десницкого по реформированию системы
власти России?
2.
Прокомментируйте высказывание С.Е.
Десницкого: «Российская монархия, – писал
он, – самоеда приглашает быть участником
законодательной власти».
ВОПРОС 4 ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ А.Н. РАДИЩЕВА
самодержавие
П
Р
О
Б
Л
Е
М
Ы
бюрократия
крепостничество
-тирания, деспотия
-- невозможно использование
неограниченных полномочий без
злоупотребления, не верил в идею
просвещенного монарха
-поддерживается самодержавием
-необразованность, развращенность,
продажность чиновников
--особенность российской бюрократии
– отсутствие связи между народом и
царем
-рабство народа
- отсутствие правового статуса
крестьянина
- нет стимула развития государства
УЧЕНИЕ О ГОСУДАРСТВЕ А.Н. РАДИЩЕВА
закон
бог
истина
-все равны перед законом
--закон единственный царь
--власть над законом творит анархию и
неравенство
А.Н. Радищев поддерживал теорию Ж.Ж. Руссо общественного
договора о неравенстве сделки с народом.
-признавал право народа на восстание
-идеал «общество свободных и равноправных
собственников»
-лучшая форма правления республика по образцу северозападных русских земель (Новгородская и Псковская
республики)
-столица- Нижний Новгород, государство – добровольная
федерация с вечевыми собраниями
-высказывал идеи отмены смертной казни
ВОПРОСЫ
1.
Дайте комментарий фразе А.Н. Радищева:
«На что право, когда действует сила? Может
ли оно существовать, когда решение
запечатлеется кровию народов? Может ли
существовать право, когда нет силы на
произведение его в действительность?»
2.
В чем общее взглядов А.Н. Радищева и Ж.Ж.
Руссо?
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!!!