: Меняющиеся ценности как движущая сила демократизации Выполнила студентка 234 группы

Доклад по кейсу 11:
Меняющиеся ценности как
движущая сила демократизации
Выполнила студентка 234 группы
Пойлова Анастасия
Авторы:
Рональд Инглхарт, Кристиан Вельцель
Название:
«Изменение ценностей и устойчивость культурных
традиций».
Статья опубликована в книге: Глава 2 в кн.
«Модернизация, культурные изменения и
демократия» / Инглхарт Р., Вельцель К. — М.:
Новое издательство, 2011. С.79-118.
В статье анализируются данные о
культурных изменениях, полученных в
рамках проекта World Values Survey крупнейшего в истории социологического
исследования, связанного с
представлениями, ценностями и
убеждениями жителей различных стран
мира.
Каким образом культурные ценности оказывают
самостоятельное и постоянное влияние на
общество, чем определяется система этих
ценностей, а так же как социально-экономическое
развитие оказывает влияние на их изменение?
Исследования проводились в рамках 4х «волн»
опросов на уровне отдельных стран (опрос охватывал
81 страну на 6 обитаемых континентах).
Население этих стран в совокупности составляет более 85%
жителей планеты.
Четыре «волны» опросов:
1.
2.
3.
4.
1981-1983г.
1989-1991г.
1995-1997г.
1999-2001г.
Факторный анализ
В основе статьи – данные 4 «волн»
репрезентативных опросов
-Первое связано с индустриализацией
Оно отражает сравнительные различия стран в
рамках бинарной оппозиции:
«традиционные ценности – секулярно-рациональные
ценности»
-Второе – с возникновением
постиндустриального общества
Оно отражает сравнительное различие стран в
рамках оппозиции:
«ценности выживания – ценности самовыражения»
-используются 2 измерения
-10 переменных (изначально Инглхарт использовал 22
переменные)
-Подбирались элементы, которые охватывают широкий круг
тем
-Анализ иного (большего числа переменных) дает, по сути,
аналогичные результаты
-Элементы, включенные в каждое измерение отличаются
высокой степенью корреляции
Таким образом, кросс-культурные вариации отличаются
чрезвычайной устойчивостью.
-используются 2 измерения
-10 переменных
-Подбирались элементы, которые охватывают широкий
круг тем
-Факторные нагрузки ниже, чем на страновом уровне, где
значительная часть погрешностей, связанная со
случайностью выборки взаимно нейтрализуется.
-на основе 1 измерения: «традиционные/секулярнорациональные ценности»
-задействованы 24 дополнительные переменные
-наблюдаем значительную корреляцию при измерении
традиционных /секулятивно-рациональных ценностей
-В обществе традиционного типа важное место занимает
семья (идеализируется большая семья), религия.
Обществам этого типа характерна национальная гордость,
уважительное отношение к власти. Акцент делается на
соответствие общественным нормам, а не индивидуальным
стремлениям
-на основе 1 измерения: ценности
выживания/самовыражения
-задействована 31 переменная
-Если люди выросли в среде «гарантированного выживания»,
то им более характерно проявлять внимание к защите
окружающей среды, к развитию женского движения,
активности принятия экономических и политических решений
-Если для людей ценность «выживания» - определяющая, то
им характерен низкий уровень благосостояния, худшее
здоровье. Большую роль играют материалистические
ценности, люди придерживаются общепринятых правил и
моделей поведения.
-Каждый из основных этапов модернизации порождает важное
измерение кросс-культурной вариабельности
-Если члены того или иного общества делают акцент на религии, то
можно прогнозировать их точку зрения по отношению к др.
переменным: от абортов, национальной гордости и уважения к
власти до подходов к воспитанию детей.
-Переход от ценностей выживания к ценностям самовыражения
связан с ростом ощущения защищенности и независимости
человека
Таким образом, измерения воплощают собой 2х этапный процесс
культурной модернизации:
1 этап: происходит рост промышленного сектора за счет
аграрного (процесс индустриализации). Он связан с
рационализацией представлений о власти и авторитете.
2этап: растет сектор услуг в ущерб промышленному (переход к
постиндустриальному обществу). Связан с утверждением
ценности самовыражения.
Переход от сельскохозяйственного способа
производства к промышленному связан с
переходом от традиционных ценностей к
секулярно-рациональным ценностям
Индустриализация не способствует усилению
влияния ценности самовыражения.
Переход от сельскохозяйственного способа
производства к промышленному слабо связан с
переходом от выживания к самовыражению.
При возрастании доли трудовых ресурсов, занятых в
секторе услуг, система представлений в обществе
имеет тенденцию к переходу от ценностей выживания к
ценностям самовыражения.
Социально экономическое развитие связано с
изменением ценностей как на страновом, так и на
индивидуальном уровне.
Формирование постиндустриального общества
не влияет на измерение
«традиционные/секулярно-рациональные
ценности».
Модернизация и американизация – отнюдь не
синонимы.
-Страны с общим культурным наследием , как правило,
действительно оказываются в одном и том же кластере.
-Их местоположение одновременно отражает уровень
социально-экономического развития, структуру занятости,
религию, историческую принадлежность к империи.
-Социально-экономические различия действительно связаны
с масштабными различиями
-Раз сформировавшиеся, кросс-культурные различия,
связанные с религией, становятся частью национальной
культуры, которую СМИ и образовательные учреждения
передают всему населению.
(?) Попадают ли все зажиточные люди, независимо от
национальности, в правый верхний угол?
-По рисунку 2,6 видно, что национальная принадлежность
серьёзно влияет на ценностную ориентацию людей.
Пример: богатые немцы ближе к бедным соотечественникам,
чем к богатым швейцарцам или американцам.
Таким образом, ценности богатых и бедных слоев населения
ближе к друг к другу, чем к ценностям граждан других
государств.
Выводы:
-Ценностная система общества находится под
перманентным влиянием его социальноэкономического развития
-Принадлежность к культурной зоне и наследие
коммунистического прошлого оказывают воздействие
на его ценности и представления.
-Душевой ВВП играет важную роль с точки зрения
обоих измерений.
1.Люди в более бедных странах придерживаются чаще всего традиционных
ценностей.
2.Население более богатых стран придерживается секулярно-рациональных
ценностей.
3.Для Историческое наследие страны оказывает сильное воздействие на
сегодняшние ценности и поведение граждан.
4.Конфуцианских обществ уже много лет характерно секулярное мировоззрение.
5.Для католических – традиционное.
6.Процесс социально-экономического развития и формирование промышленного
вектора ведут к утверждению секулярно-рационального мировоззрения.
7.Формирование секулярно-рациональных ценностей(1) и ценностей
самовыражения(2) определяется процессом модернизации(2) и культурными
традициями общества(1).
8.Происходит трансформация личности в современную эпоху.
•Статья оказалась достаточно интересной
•Получены ответы на исследовательский вопрос
•В статье имеются таблицы и рисунки, что упрощает
восприятие информации
•В работе отводится большое место интерпретации
данных
В итогах этой статьи много говорится о том, что будет
во второй половине книги, но не уделено должного
внимания итогам самой статьи
Статья состоит из исследований, некоторые из
которых, на мой взгляд, тут описываются очень
поверхностно
•В данной работе с помощью 2 измерений
удалось выявить культурные различия между
обществами, определив место каждой страны
на мировой карте кросс-культурных различий.
•Удалось проследить влияние ценностей на
общество и выяснить, чем эти ценности
определяются
•Несмотря на то, что статья написана очень
логично, не хватает некоторой
структурированности. Конкретно: я измеряю
это и хочу получить это. В противном случае, в
статье сложно ориентироваться и делать
выводы.