Значение и роль фольклорно- мифологических элементов в романе Б. Васильева «Не

МКОУ Причулымская СОШ
Значение и роль фольклорномифологических
элементов в романе Б.
Васильева «Не
стреляйте в белых
лебедей»
Работа выполнена
учащейся 10 класса
Рудаковой Ольгой
Леонидовной
Руководитель
учитель литературы
Гук Антонина Ивановна
2013 год
Цель исследования: изучение значения и роли
фольклорно-мифологических
элементов
в
структуре романа Б. Васильева «Не стреляйте в
белых лебедей»
Задачи исследования:
1.изучить литературу по теме исследования;
2.найти фольклорно-мифологические элементы
в тексте романа Б.Васильева «Не стреляйте в
белых лебедей»;
3. определить значение и роль фольклорномифологических элементов в структуре романа
Б.Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»
Методы исследования.
Методы работы с научной
информацией: метод поиска информации;
метод обработки полученной информации.
Методы научного познания: метод
выдвижения гипотез, метод продуцирования
идей, наблюдение, сравнение, анализ, поиск
аналогий.
Объект исследования: роман Б.Васильева
«Не стреляйте в белых лебедей»
Предмет исследования: фольклорномифологические элементы в тексте романа
Б.Васильева «Не стреляйте в белых лебедей»
Гипотеза: если в текст романа введены
фольклорно-мифологические элементы, то через
них будут раскрыты философские воззрения и
нравственные идеалы автора произведения.
Новизна и актуальность работы:
изучение значения фольклорно-мифологических
элементов в романе Бориса Васильева «Не
стреляйте в белых лебедей » практически не
предпринималось;
методика работы с текстом, собранные
материалы дают возможность подготовиться к
написанию экзаменационного сочинения в 11
классе.
Введение
•
•
•
•
Значение имени героя
Значение фамилия героя
Значение образа деревянного петуха на крыше дома
Роль образа Георгия Победоносца, восседающего на
огненно-красном коне Победы
• Раскрытие вопроса духовной преемственности между
родителями и детьми
• На примере художественно-изобразительных средств
языка мы проиллюстрировали такую особенность
литературы «мифологического реализма» , как
внешнюю стилизацию фольклорных форм,
фольклорного декора.
Из истории вопроса
Фольклорно-мифологические
элементы в современной
постмодернистской прозе
позволяют проникнуть в живой
организм литературного
произведения, дают
возможность постичь его текст и
подтекст в полном объёме,
определить философские
воззрения и нравственные
идеалы автора произведения.
Мифологема имени Егор
Р. Шубин пишет: « Имя Егор в
современном рассмотрении простое народное русское имя.
Но за видимой простотой
скрывается сложность.
…мифологическое содержание
этого имени восходит к одному
из древнейших мифов
индоевропейской и
древнеславянской культуры мифу о боге-Змееборце».
Роман Шубин пишет, что
неправомерно отождествлять
Егора только с горем. Егор
помещён между горем и
геройством.
Ни гроша, ни полушки
Полушка - деньга
мелкого номинала
- половина деньги,
четверть копейки,
чеканилась с 15
века из серебра
В фамилию героя включены два значения:
долгожданный
и
бедный
значение проявляется в
назначении Егора на
должность лесника: лес
дождался своего защитника
Егор и вправду был
очень беден: «В
карманах-то его
который уж год авось
с небосем только и
водились. И еще
махорка. А больше
ничего…»
Петух - птица славы,
означающая превосходство,
смелость, бдительность,
рассвет. В христианстве Петух
приветствует восход СолнцаХриста на востоке,
обращающего в бегство силы
тьмы и зла; означает также
бдительность и используется
в качестве флюгера,
поворачивающегося туда,
откуда грозят силы зла.
Конька ставили на крыше в
глубокой древности, когда
древние строители перед
началом работы приносили
в жертву коня
«Конь как в греческой, египетской,
римской, так и в русской мифологии
есть знак устремления, но только один
русский мужик догадался посадить его
к себе на крышу, уподобляя свою хату
под ним колеснице». С. Есенин «Ключи
Марии»
Петух – христианский символ. В IX веке
Папа Римский издал указ, согласно
которому каждый католический храм
должен был быть увенчан фигуркой петуха
– символом церкви и апостола Петра.
Именно с этого момента флюгеры в виде
петуха начали появляться на крышах
католических соборов.
Конь в мифологии исполняет функцию
посредничества между двумя царствами.
Также он является помощником героя,
собравшегося в нелёгкое путешествие. В
верованиях он часто переносит умершего
в страну мёртвых.
Ильгиз Насибуллин.
Красный конь
Символический
образ
красного
коня
РОЛЬ ФОЛЬКЛОРНОГО ДЕКОРА В РОМАНЕ
Тина говорит ярким,
образным, народным
языком. Как у большинства
героинь фольклорных
произведений, жизнь её
трудна. Душа Тины
раскрывается в грустной
тоскливой фольклорной
песне:
Ох, тягры-тягры-тягры.
Ох, тягры да вытягры!
Кто б меня, младу-младену,
Да из горя б вытягнул…
Песен она знала
много, но пела чаще
всего только эту. В
романе представлен
жанр плача,
являющийся
фольклорным
жанром.
Заключение
• Нами был найден только один источник, в котором
показана мифологема имени Егор.
• Детальное изучение романа подтвердило наличие в
его структуре фольклорно-мифологических элементов
• Образ петуха на крыше глубоко символичен, через
него читатель постигает глубинную сущность
характера героя, впитывает в себя высочайшие
нравственные ценности.
• Образ красного коня неразрывно связан с вопросом о
преемственности поколений, духовности,
будущности.