Работа с литературными текстами при обучении детей из семей мигрантов (из опыта работы)

Муниципальное автономное образовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа № 36 г. Тюмени
Работа с литературными текстами
при обучении детей
из семей мигрантов
(из опыта работы)
Попова О.В.,
учитель русского языка..
Гоменюк Л.В.,
учитель русского языка.
Тюмень, 2013 г.
Школа всегда заботилась о том, чтобы что-то
формировать, чему-то учить. В лучшем случае, чтото развивать. А ведь у учителя должна быть еще
одна цель – сохранить, сберечь… Что?
То самобытное, цельное, непосредственное, что
возникло еще в дошкольном детстве и что всю
жизнь будет отличать нас друг от друга. И педагогу
необходим материал, для того чтобы решить эту
задачу. Что это за материал? Какие-то особенные
произведения? Нет, просто хорошие, доставляющие
ребенку радость. Важно только, чтобы они, эти
произведения, были использованы для совместного
чтения и слушания, для совместных раздумий над
ними.
Русская литература является одним из
основных источников обогащения русской
речи учащихся из семей мигрантов,
формирования их речевой культуры и
коммуникативных умений. Изучение языка
художественных произведений развивает
навыки осмысления учащимися эстетической
функции слова, помогает им овладеть
стилистически окрашенной речью.
В основе уроков лежит технология диалога
культур. Диалог культур – это особый вид
работы над произведением. Это задания,
выполняя которые необходимо не только
анализировать произведение одного автора и
сравнивать его с другим, схожим по теме, но и
осмыслить. В ходе урока выделяются линии
сопоставления в стихотворениях писателей;
сравниваются образы лирических героев по
линиям сопоставления; выявляются
изобразительно-выразительные средства при
создании образов; находится общее в раскрытии
образов в лирических произведениях.
Диалог культур в литературном
образовании имеет конечной целью
подготовку эстетически развитой двуязычной
личности, т. е.
«человека, в необходимой мере владеющего
принципами оценки, характерными для
обеих культур, которые вступают в
педагогический контакт в процессе
преподавания предмета»
Л.А.Шейман
Изучение сказок и фольклора в контексте
диалога культур отвечает положениям новой
концепции литературного образования,
требующей от учащихся глубоких знаний,
широты ассоциативных связей, умения
сравнивать и сопоставлять.
Сказка –
один из основных видов устной народной
прозы, она как вид фольклора передает
древний тип человеческого сознания, является
начальной формой мышления всего
человечества, отражает мировоззрение народа,
эстетические, религиозные представления,
социальные и культурные ценности.
Сказка – ложь, да в ней намёк,
Добрым молодцам урок.
Что за прелесть, эти сказки!
Каждая есть поэма!
(А. С. Пушкин)
На уроке литературы в 5 классе предлагаем
прочитать сказку «Общее счастье» (из
фольклора народов Северного Кавказа),
используем текст из сборника «Вокруг тебя –
мир…» (книга для ученика 5 класса). Ставим
такие цели: побудить учеников к размышлению
о том, что такое счастье и когда его можно
назвать настоящим, полным; о том, что люди
несут ответственность за происходящее вокруг
них; закрепить представление пятиклассников
о сказках как сокровищнице народной
мудрости, о поучительности как жанровом
признаке сказки.
Сказка «Общее счастье»
(из фольклора народов Северного Кавказа)
Чаще всего мы с вами желаем друг другу
счастья. Мечтаем о счастье. А что это такое –
счастье? Каким оно бывает? Как его
добиться? Как остаться счастливыми?
Подумаем вместе над этими вопросами, когда
будем читать сказку «Общее счастье».
Эта сказка передавалась из уст в уста, из
поколения в поколение народами, живущими
на Северном Кавказе.
Далее читаем сказку, обращаем внимание
на незнакомые слова:
домочадцы – люди,
которые живут в чьей
– нибудь семье на правах ее
членов;
хадзар – дом;
отара – большое стадо
овец;
серна – горная антилопа
с загнутыми рогами;
папаха – высокая меховая
шапка;
фандыр – музыкальный
инструмент.
Аналитическая работа по тексту
В доме старика народу «столько, что больщому
селению впору».
•Как вы понимаете эти слова?
• Почему он не отделяет своих взрослых сыновей и
внуков?
• Как это объясняется в сказке?
(Их семья сильна единством: «Вместе они были
богаты и сильны, а подели их на отдельные
семьи…»).
Аналитическая работа по тексту
•Какое значение имеет слово «разлад»?
• Прочитайте, в чем проявлялся разлад в семье
старика.
(Разлад – 1. Отсутствие порядка, согласованности.
2. Разговор, разногласие).
•Согласны ли вы с тем, что разлад в семье – это беда?
Аналитическая работа по тексту
•Уважают ли старика его домочадцы?
• В чем это проявляется?
•Проследите по тексту сказки, как и почему
изменяется отношение родных к старику.
•Постарайтесь обосновать свое мнение,
пересказав соответствующие эпизоды.
Творческая работа в группах
(подготовить развернутый ответ на один из вопросов)
•Согласен ли ты с тем, что счастье может быть
только общим?
•Что бы спросил у Общего Счастья ты?
•Что ты делаешь для того, чтобы из вашей семьи не
уходило счастье?
•Представь себе, что не было бы этого мудрого
старика- отца или он не смог бы вернуть Общее
счастье. Что бы тогда произошло?
В конце урока приходим к следующим
выводам: мы все с вами живем в одном
большом Доме: нашем Мире – планете Земля.
Мы не можем надеяться на сказочное Общее
Счастье, которое помогло бы создать общую
жизнь, общую работу и любовь друг к другу.
Но если мы будем чувствовать свою
ответственность за то, что происходит в нашем
Доме, будем стремиться строить будущее с
учетом интересов и мнений других людей,
возможно, нам удастся создать новый Дом –
Мир, в котором захочет поселиться Общее
Счастье.
Домашнее задание
•Расскажите эту сказку дома членам своей
семьи и спросите, согласны ли ваши
домашние с выводами, сделанными на
уроке.
•Известны ли вам сказки других народов, в
которых говорится о силе единства людей?
Назовите их.
•Приведите примеры пословиц и поговорок
о счастье.
Сказку ребенок должен почувствовать
сердцем, так как «самого главного глазами не
увидишь» (А. де Сент - Экзюпери).
Работа со сказкой пробуждает читательскую
активность, заинтересованность, формирует
нравственную позицию школьников; сказка
дает ответы на вопросы, которые волнуют
любого ребенка; каждая сказка способствует
воспитанию патриота своей страны.
При изучении рассказа Л.Н.Толстого
«Кавказский пленник» обращаем внимание
на то, что татарами русские люди на Кавказе
называли местных тюркоязычных жителей,
очевидно, в силу того, что они исповедовали
ислам, религию татар, живущих в Поволжье.
Ислам (мусульманская религия)- одна из
трех, наряду с буддизмом и христианством,
мировых религий.
Лев Николаевич
Толстой
«Кавказский
пленник»
«Жилин губами и руками показал, чтоб пить ему дали.
Чёрный понял, засмеялся, кликнул кого-то: «Дина!»
Прибежала девочка – тоненькая, худенькая, лет
тринадцати
и лицом на чёрного похожа…Одета в рубаху длинную,
синюю, с
широкими рукавами и без пояса…»
«Стал смотреть на русскую
сторону: под ногами речка,
аул
свой, садики кругом…
Стал Жилин вглядываться –
маячит что-то в долине, точно
дым из
труб. И так думается ему,
что это
Самое – крепость русская».
Джигитами горцы на Кавказе называли
искусных наездников. Затем слово расширило
свое значение, им стали называть смелых,
отважных людей.
В рассказе, по словам автора, это слово
употребляется в значении «молодец».
Нуждаются в объяснении
следующие слова и выражения:
Выправить отпуск – разговорное
выражение, означает взять, получить отпуск;
обоз – группа повозок, перевозящих грузы;
ногайцы – один из народов северного
Кавказа;
сакля - дом горца на Кавказе;
бешмет – одежда у кавказских народов,
представляет из себя стеганый полукафтан;
мечеть – здание, где мусульмане молятся;
минарет – башня при мечети, с которой
верующих мусульман приглашают на
молитву.
При рассмотрении этого рассказа внимание
обращается прежде всего на сравнительную
характеристику двух русских офицеров.
Но рассказ этот привлекает также тем, что
объективно показывает взаимоотношения
русских офицеров с горцами. Он
свидетельствует о живом интересе русского
писателя к обычаям, традициям горских
народов Северного Кавказа.
Сравнительная характеристика Жилина и Костылина.
ЖИЛИН
 добрый (думает о матери);
 надеется на себя;
КОСТЫЛИН
 слабый человек, не себя
не надеется;
 деятельный человек;
 способен на предательство;
 сумел прижиться в ауле;
 раскис, упал духом;
 работящий, не может сидеть без дела;
 не принимает других людей.
 всем помогает, даже своим врагам;
 великодушный, простил Костылина.
ДИНА
 добрая, стремиться помогать людям;
 способна на самопожертвование.
ТАТАРЫ
 работящие;
 способны понять и
оценить хорошего человека
Традиционно анализ рассказа проводится в
форме эвристической беседы.
Вопросы беседы можно сгруппировать
в три рубрики:
«Поразмышляем о прочитанном»,
«Поговорим о художественном своеобразии
рассказа»,
«Развиваем свою речь».
Рубрика «Поразмышляем о прочитанном»
включает в себя большой аналитический
материал, который может помочь учащимся
ответить на предложенные вопросы:
1. Приведите примеры поступков Жилина и Костылина, начиная с
эпизода, когда Костылин бежал при встрече с татарами, бросив
Жилина, и кончая эпизодом удачного побега Жилина из плена. Как на
основании этих поступков вы можете охарактеризовать Жилина и
Костылина? Сопоставьте образы двух русских офицеров по
следующей схеме:
А) внешность;
Б) поведение при встрече с неприятелем;
В) жизнь в плену;
Г) поведение во время побега.
2. Первая встреча с горцами во время пленения вызвала у Жилина
естественную отрицательную реакцию («вонючие татары», «…тычется
лицом в вонючую татарскую спину»). Эпитет «вонючий» с резко
отрицательным оттенком значения вполне уместен по отношению к врагу в
создавшейся ситуации… Обратите внимание, что на протяжении всего
дальнейшего повествования Жилин ни разу не дает отрицательной
характеристики горцам.
3. В отличие от русских офицеров, которые изображены в рассказе однимдвумя штрихами, горцы описаны очень подробно. Другой, незнакомый
народ, его жизненный уклад, быт, традиции, обычаи, культура вызывают
подлинный интерес у писателя. Его интересует каждая деталь внешности
горцев («у черноватого татарина» «глаза черные, светлые, бородка
маленькая, подстриженная»); одежда мужчин («бешмет шелковый, синий,
кинжал большой, серебряный, шапка высокая, белого барашка»), женщин
(«цветная рубаха, штаны, сапоги»). Подробно описывается горский аул,
внутреннее убранство сакли, что и как едят горцы, как молятся;
рассказывает об обычаях (похороны, поминки), хоть не таких как в России,
но также отражающих всю глубину человеческих чувств. Автор не изображает горцев жестокими, а стремится показать их черты в быту, традициях и
культуре. Найдите в тексте детали, подтверждающие эту мысль.
Разговор о художественном своеобразии рассказа
может идти по следующим вопросам:
•«Кавказский пленник» - рассказ.
Рассказ – это малая форма эпоса. Объясните, почему
«Кавказский пленник» может быть отнесен к рассказу.
Найдите в нем элементы сюжета. Обоснуйте свое
мнение.
•Раскройте значение слова быль, которое стоит в
подзаголовке рассказа, объясните, почему рассказу дан
этот подзаголовок.
• Найдите в тексте эпитеты и сравнения, которые
использует писатель для характеристики действующих
лиц, объясните их роль в создании образов персонажей.
Работа по развитию речи учащихся может быть проведена при
выполнении следующих заданий и поиске ответов на вопросы.
1.Фамилии героев, которые как бы указывают на суть их характеров, называются
говорящими. Можно ли, даже не зная содержания рассказа, охарактеризовать
героев, носящих эти фамилии? Дайте развернутый ответ.
2.Разберите по составу слово рукоделье. Из каких слов оно состоит? Выразите
смысл этого слова другими словами.
3.Уже говорилось о том, что в рассказе подробно и с явным знанием и интересом
изображены жизнь горцев, их внешний вид, быт, традиции. Расскажите об этом,
придерживаясь следующего плана:
А) внешний вид, одежда мужчин, женщин, детей;
Б) описание горского аула;
В) внутреннее убранство сакли;
Г) обычаи горцев (что и как едят, как молятся);
Д) обряды (похороны, поминки, обычай брать выкуп за пленных).
4. Сравните обычаи и традиции горцев с обычаями и традициями русских людей.
В чем вы видите их сходство и различие? Что нравится вам в обычаях горцев, а
что и почему вызывает неприятие?
Акцентирование при изучении этого рассказа
проблемы взаимоотношений русских с
горскими народами Северного Кавказа в
настоящее время представляется весьма
актуальным.
В какой-то мере так проведенный анализ
может способствовать нормализации
межэтнических отношений, воспитанию у
учащихся уважительного отношения к иным
народам даже вопреки всей сложности ситуации
военных действий.
А.С.Пушкин «Зимний вечер»
На уроке литературы в 6 классе при
изучении стихотворения А.С.Пушкина
«Зимнее утро» предлагаем индивидуальные
задания для детей – мигрантов: прочитать
стихотворение А.С.Пушкина «Зимний вечер»
и ответить на вопросы:
1.Бывают ли снежные бури в вашем родном крае?
Есть ли в вашей родной литературе стихотворения
о зиме, о дальней дороге?
2. Попытайтесь перевести стихотворение на свой
родной язык.
При изучении произведения М.Ю.Лермонтова
«Три пальмы» (восточное сказание) обращаем
внимание на слова В.Г.Белинского «Дивная
картина – так и блестит всею яркостью восточных
красок! Какая живописность…» и отвечаем на
вопрос: С помощью каких слов, каких
изобразительных средств языка создает поэт
живописную картину Востока, которую
В.Г.Белинский называл дивной.
Предлагаем сравнить стихотворение А.С.Пушкина
«И путник усталый на Бога роптал…» и «Три
пальмы» М.Ю.Лермонтова.
Задаем проблемные вопросы:
Почему
М.Ю.Лермонтов
назвал «Три
пальмы»
«восточным
сказанием»?
В какой
степени это
сближает
стихотворения
поэтов?
На уроках литературы в 7 классе при изучении
героического эпоса обращаемся к
произведениям народов Кавказа, башкирского
народа, вспоминаем киргизский эпос. Например,
у народов Кавказа это нарты – цикл о
полусказочных богатырях, у башкир – эпос
«Урал - батыр», «Акбузат». Киргизский эпос
«Манас» - один из удивительнейших в мире, ему
уже тысяча лет! Он вобрал в себя предания,
мифы, сказания, нравственные и моральные
правила общежития, память народа о
тысячелетней жизни и истории киргизов в
борьбе с многочисленными врагами.
«Акбузат»
Башкирский народный эпос
Егет – джигит;
тенгри – бог;
майдан – площадь;
хаба – кожаный
мешок;
кумыс – напиток
из молока
кобылицы.
Предлагаем сравнить героя русских былин Илью
Муромца и героя башкирского эпоса Урал – батыра:
Как вы думаете, почему народ наделяет своих
богатырей сходными качествами? Какими?
У народов Кавказа с древнейших времен
сохранились устные сказания о далеких
предках - нартах.
Существуют осетинские, адыгейские,
балкарские, абхазские и другие сказания о
нартах. У них есть общие герои.
Абхазские сказания о нартах
Нарт – богатырь;
черкеска – национальная
одежда: длинная узкая
верхняя одежда без
ворота, стянутая в талии;
башлык – вид головного
убора;
архалук – короткое
мужское платье,
заменяющее халат.
Какие особенности быта
абхазцев отразились в данном
фрагменте?
Составляем сравнительную
таблицу «Сходства и различия
Сысрыквы и Ильи Муромца».
Какие мечты и надежды
народы воплотили в своих
богатырях?
Какой жанр русского народного
эпоса напомнило вам «Сказание о
нартах»? Почему?
Говоря о киргизском эпосе «Манас»,
спрашиваем:
О каких традициях, обычаях и ценностях
киргизского народа, о его взаимоотношениях
с другими народами можно узнать из
отрывка?
Согласны ли вы с тем, что герои эпоса
разных народов несут в себе и национальное,
и общечеловеческое начало?
Киргизский эпос «Манас»
Однако при всех различиях героический
эпос разных народов объединяло главное:
житейская мудрость и народное знание,
гордость за свое прошлое, идеал
героического поведения…
Эпос – это очень
важная составная часть
культуры народа.
Связь с родной литературой позволяет
находить общее и национально особенное в
литературах разных народов, создает условия
для реализации концепции единого
литературного образования, решающего
образовательные и воспитательные задачи
на материале двух литератур.
На занятиях по развитию речи с детьми из
семей мигрантов предлагаем работу с
художественным текстом.
Тема: «Подготовка к сочинению «Мое
любимое животное»».
Учащимся предложен готовый
художественный текст.
Ребята читают его про себя, подбирают
заголовок.
Подготовка к сочинению «Мое любимое животное»
…
(Малыш).
Я хочу рассказать о моем любимом животном. Это собака,
которую зовут Малыш.
Малыш- это красивая болонка. Она небольшого роста,
шерсть у неё снежно-белая, завивается и висит на боках и на
мордочке, как у барашка. Длинные уши и коротенький хвостик
совсем теряются в шерсти. Мордочка у болонки смешная. У неё
приплюснутый носик и большие тёмные глаза. Ножки у Малыша
коротенькие, маленькие. Когда собачка бежит, то она забавно
семенит ими.
Малыш очень любит сахар и выпрашивает его у всех, кто
приходит к нам: становится на задние лапки, лезет своей
мордочкой в карман и начинает скулить. Малыш любит мыться,
его нельзя вытащить из воды, он барахтается и визжит, но зато не
любит причёсываться, наверно, ему это причиняет боль. Он
охотно едет гулять, хорошо слышит телефонный звонок в
коридоре и начинает громко лаять и царапать дверь.
Я люблю свою собачку, и мне интересно наблюдать за
жизнью моего маленького друга.
Беседа по тексту:
• Что объединяет оба текста?
•Чем этот текст отличается от предыдущего?
•Какие описательные конструкции используются в
тексте?
•Чем ещё отличается?
•К какому стилю относится текст?
•К какому типу речи?
Микроитог:
Художественное описание более
образное, яркое, красочное, в нем отражается
восприятие автора, его мысли, чувства, настроение.
Художественным стилем пишутся сказки, стихи,
рассказы, повести и … сочинения.
Дети из семей мигрантов – активные
участники различных внешкольных
мероприятий. В ноябре месяце мы провели
праздник, посвященный Дню матери.
Ребята читали стихи и сочинения о маме на
армянском, узбекском, казахском, татарском
языках, составили синквейны:
Синквейны
Мамочка.
Добрая и ласковая.
Играет, читает,
разговаривает…
Мама уходит, мне ее не
хватает.
Нежность.
Мама.
Милая и красивая.
Придумывает, смеется,
рассказывает.
Хочется с ней
разговаривать и
разговаривать.
Друг.
Итак, приоритетным направлением в преподавании
предмета «Литература» является работа с
художественным текстом. Необходимо использовать,
наряду с формой традиционного урока, форму урокаблоков, интегрирующих материал русской и родных
литератур на основе общности тематики,
проблематики, нравственных идеалов, ассоциативных
связей. Учитель формирует у учащихся мировоззрение,
основанное на знании и понимании самобытности
культур разных народов, этнических особенностей,
осознание необходимости сохранения, воспитания
учеников в духе взаимопонимания и взаимоуважения
разных народов.
Литература
1. Вербовая Н.Н., Самойлова Е.А., Черкезова М.В.. Русская литература. 5 класс. Методическое
пособие. – М.: Дрофа, 2012.
2. Вокруг тебя – Мир…: Книга для ученика. 5 класс / Авт.-сост. А.Делетроз, В.Ю.Выборнова,
М.Р.Савова, А.М.Розов, В.В.Шишкин.- М.:Издательство МАИК «Наука», 1996.-96с.
3. Вокруг тебя – Мир…: Методические рекомендации. 5 класс / Авт.-сост. А.Делетроз,
В.Ю.Выборнова, М.Р.Савова, А.М.Розов, В.В.Шишкин.- М.:Издательство МАИК «Наука», 1996.80с.
4. Бунеев Р.Н., Бунеева Е.В.. Литература. Год после детства. Учебник – хрестоматия для 6 класса.
– М.: Баласс, 2009.
5. Кузьмин Н.М.. Образование в условиях полиэтнической и поликультурной России //
«Педагогика», 1999, №6.
6. Литература. 5 класс. Учебник – хрестоматия под ред.М.В.Черкезовой. – М.: Дрофа, 2012.
7. Литература. 6 класс. Учебник – хрестоматия под ред.М.В.Черкезовой. – М.: Дрофа, 2012.
8.Литература. 7 класс. Учебник – хрестоматия под ред.М.В.Черкезовой. – М.: Дрофа, 2012.
9. Проблемы межэтнических отношений в рассказе Л.Н.Толстого «Кавказский пленник»//
«Литература в школе», 2009, №7.
10. Русская литература 4-11 кл.. Авторская программа для национальных общеобразовательных
учреждений под ред. М.В.Черкезовой. – М.: Дрофа, 2012.
11. Черкезова М.В.. Образовательный стандарт обновленного общего образования по литературе.
– М., 2000.
12. Черкезова М.В.. Проблемы преподавания русской литературы в инокультурной среде (РАО учителю), М., 2007.
Мы строим культуру мира