Жизнь ранней христианской Церкви. Распространение Церкви Христовой в Палестине.
реклама
Жизнь ранней христианской Церкви. Распространение Церкви Христовой в Палестине. Лекция 38. Апостолы в ожидании Пятидесятницы. Избрание ап. Матфия. Праздник Пятидесятницы: Сошествие Святого Духа на апостолов. Говорение иными языками. Книга Деяний святых апостолов Авторство - написана евангелистом Лукой: «Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся» (Деян. 1, 1). Поводом к написанию книги – 1) желание писателя оставить державному Феофилу утверждение в преподанном ему учении веры или, как выражается сам евангелист, дать ему второе слово, продолжить то, что было им написано в Евангелии и довести историю христианства до времени жизни самого Феофила; 2) оставить верное слово очевидца об утверждении и распространении Церкви Христовой и трудах и действиях первых ее распространителей – апостолов, которые вместе с Петром и Павлом пронесли свою благую весть по всей вселенной. Время написания книги – книга написана во время пребывания апостола Павла в узах в Риме (этим оканчивается книга). Согласно кн. Деян. ап. Павел был заключен под стражу при римском правителе Феликсе и пробыл в заключении два года. Когда на его место заступил Порций Фест (Деян. 24, 27), тот отправил апостола в Рим на суд кесаря. Известно, что Феликс был сменен в 61 году, в седьмой год правления Нерона. Соответственно в этом же году, зимою, Павел был отправлен в Рим и прибыл туда в нач. 62 года, где на протяжении 2 лет (62-63 гг.) находился под стражею, и именно в это время могла быть написана книга Деяний апостольских. Место написания – Рим. Цель написания – показать как зарождалась и распространялась Церковь Христова от Сионской горницы до пределов вселенной. Разделение Книги Деяний Святой Лука излагает историю Церкви Христовой от дня вознесения Спасителя на небо до времени утверждения ее сначала в столице иудейства – Иерусалиме, потом в Антиохии и, наконец, в столице всего языческого мира – Риме. Поэтому Книгу Деяний можно поделить на 2 основные части: 1) изображение распространения Церкви среди израильского народа и описание деятельности в первую очередь ап. Петра – 1-12 гл. 2) изображение распространение Церкви среди языческих народов и описание миссионерской деятельности ап. Павла – 13 – 28 гл. 2 часть: 2.1. Первое апостольское путешествие (13-14 гл.) ап. Павла в сообществе с Варнаваю и, отчасти с Иоанном Марком, начатое из Антиохии совершено было по Малой Азии и едва не кончилось смертью обоих апостолов в Листре, где сначала народ, пораженный исцелением хромого, принял их за богов, а потом, по наущению иудеев, побил Павла камнями и вытащил чуть живого за город. 1 часть: 2.2. Апостольский состоявшийся первого путешествия в 50 г., на котором было 1.1. Состояние собор, Церкви со временипосле вознесения Иисуса Христа разрешено христианам из язычников придерживаться требований закона Моисеева. 1.2. Сошествие Святого Духа на не апостолов 2.3. Второе апостольское путешествие Павел с Силою совершает побыстрому Сирии и Киликии и на этот 1.3. Первые проповеди апостола ап. Петра, положившей начало раз перешел уже в Европу, проповедуя в Македонии, Коринфе и Афинах (15, 36–18, 22) и окончил распространению Церкви среди иудеев в Иерусалиме свое путешествие прибытием в Иерусалим на праздник Пасхи и возвращением оттуда в Антиохию. 1.4. Изображение жизни первогосовершает обществаопять христиан 2.4. Третье апостольское путешествие, по Малой Азии, проповедует главным 1.5. Первые чудеса апостолов их проповедническая с одной образом в Эфесе, где учит два года виучилище некоего Тиранна деятельность, и откуда по случаю мятежа, возбужстороны, привлекавшая в общество Христово целые тысячи с другой – и опять денного против него сребреником Дмитрием, удаляется в города Азии,народа, Македонии, Эллады отправиться в Иерусалим на праздник Пятидесятницы. На пути в Мелете ап. прощается с пастырянавлекшая строгие преследования со стороны синедриона ми1.6. Эфесской церкви и, проплыв на корабле в Финикию, возвращается в Иерусалим которые кончились смертью Стефана Диакона, первого мученика за (18, веру22–21, 26). 2.5. Иерусалимские узы. Заключение ап. Павла в узы по наущению ассийских иудеев, увидевших Христову. его1.7. в храме с прозелитами из эллинов. Из Иерусалима он был отведен ввКесарию к правителю Переход проповедников Евангелия из столицы иудейства областные города и Сирии Феликсу, перед которым защищался против обвинявших его иудее, но оставался в заключедаже за пределы Палестины, нии до прибытии другого правителя, Порция Феста, перед которым также защищал свое учение и 1.8. Гонение Савла иПрежде чудесное обращение егоапостол ко Христу требовал суда кесарева. отправления в Рим еще раз получил возможность 1.9. Обращение Корнилия Сотника ап. Петром и начало церкви из язычников. изложить свое вероучение перед царем Агриппою и его сестрой Вероникою. 1.10. Усиление деятельности Савла в пребывания Антиохии и вгонение 2.6. Римские узы. После более двухлетнего узах, он на былхристиан, отправленвозбужденное под стражей в Рим, на путиАгриппою, подвергся опасному у острова Мальты и только почтине через Иродом которое кораблекрушению кончилось смертью Иакова Заведеева и едва полгода достигает Рима, где в ожидании кесарева под стражей два года, продолжая, стоившее жизни и апостолу Петру,суда только чудомоставался спавшемуся от угрожавшей ему впрочем, проповедовать учениесостояния Христово. Указанием на это двухлетнее пребывание смерти,свободно заключает первый период церкви Христовой. апостола Павла под стражей в Риме заканчивается книга Деяний апостольских. Содержание Книги Деяний Предисловие к книге Деяний Деян. 1, 1-3 1. Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Иисус делал и чему учил от начала 2. до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, 3. которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. Свт. Иоанн Златоуст: «Почему же Он явился не всем, а только апостолам? Потому, что Аверкий: «Совершенно очевидно, что здесь речь идет о третьем нашем каноническом народу, не знавшему неизреченного таинства, Он показался бы привидением. Если и Евангелии, которое написано Лукой для того же «достопочтенного Феофила». Святой сами ученики сначала не верили, приходили в смущение и нуждались в прикосновении Лука указывает на внутреннюю органическую связь между своим Евангелием и этой рукою и в общении трапезы, то чего естественно следовало ожидать от народа?». второй книгой, которая должна служить как бы продолжением первой». Свт. Иоанн: ««в продолжение сорока дней являясь им», так как Христос являлся и опять скрывался. Для чего же так? Он делал это потому, что тщательно «Вознесение Господне указывается здесь, как поворотный пункт: это — конец заботился об устроении вещей, – о истории. том, чтобы поверили воскресению, и чтобы, Евангельской и началодвух Апостольской До этого момента имела место наконец, думали о Нем о простом человеке». видимая деятельность Господа навыше, земле,чем с сего же момента начинается Его невидимая деятельность». «В течение этого срока Он учил их тайнам Царствия Божия, надо полагать, устроению этого Царствия, или Церкви Христовой, на земле, дабы подготовить их к предстоящей им Апостольской деятельности». Вознесение Господне Деян. 1, 4-12: 4. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, 5. ибо Иоанн крестил водою, вы, через несколько после сего, ибудете Аверкий: «такова была воля аБожия: «ибо от Сионадней выйдет закон, словокрещены Господне — из Духом Святым. Иерусалима» (Ис. 4, 2), именно там, где вражда против Бога и Христа Его достигла 6.своего Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, Аверкий: «Выражение «крещены Духом Святым» образно указывает на полноту и наивысшего выражения, должно было явиться преизбыточество благодати восстановляешь Тыицарство Израилю? обилие даров Духа Святого — Апостолы как бы погрузятся в эту всеочищающую и Божией начаться распространение Евангелия по всей вселенной». 7. Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в оживотворяющую силу Святого Духа». «Несмотря на 40-дневное пребывание Воскресшего с ними, на постоянные беседы Его о Своей власти, Христа на произошло с горы Елеонской, с той самой горы, на склонах Вознесение Царствии Божием, они все еще мечтают о царстве Израилевом земном и забывают, что 8.которой, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый;величайшее и будете Мне свидетелями в в садуБожие Гефсиманском, богочеловек страдание. Царствие внутри них, т.е. должноперенес открыться в их духе, внутреннее в любви к Богу ик Иерусалиме и во всей Иудее и что Самарии даже до края земли. Этим как бы междуи величайшими высшею славою ближнему, впоказывалось, мире с Богом, и в радости о Духе Святом,страданиями о святых Его иДарах, в радости, 9.находится Сказав сие, Он поднялся в глазах их, Субботний и облако взяло Его из вида их.дозволенное евреям тесная ближайшая путь –имена расстояние, происходящей оти уверенности, что онижелали спасеныони и что ихМне написаны на небесах». «Не теперь ли», говорят. Таксвязь. сильно этого дня. же кажется, что 10.проходить И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его,поприщу вдруг предстали им– два в субботу, равнялось, по мнению одних, одному (8 стадий около для них и неясно еще было, что такое это царство… Самый вопрос был излишним; и мужа в километров); белой одеждепо мнению других – двум поприщам (около четырех километров); двух посему Он с пользою для них ответил на него молчанием. Целью у Него было при 11. и сказали: мужи Галилейские! что вы и смотрите на небо? Сей Иисус, вернее же шагов. В законе нигде нестоите определено расстояние субботнего пути и о нем этом то,2000 чтобы пресечь крайнее любопытство своих учеников; так как Он посылал вознесшийся от вас на небо, придет таким образом, как вы видели Его восходящим на не же упоминается. их проповедывать царствиенигде небесное, а не обозначать количество времен. Не небо. говорит им об этом времени и с тою целию, чтобы, как не раз упоминали мы, 12. Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится заставить их бодрствовать». «Так как глазамв недоступна вся высота и зрение не могло решить, на небо ли Он близ Иерусалима, расстоянии субботнего пути. вознесся, или, поднявшись до некоторой высоты, остановился. Поэтому ангелы, представ пред ними, открывают им то, чего посредством зрения они понять не могли. А облако подняло Его потому, что оно есть символ Господней и Божественной силы». Избрание апостола Матфия Деян. 1, 13 –26 13. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. 14. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его. 15. И вВсе те дни Петр, став посреди учеников,во сказал апостолы, жены мироносицы гласе с Пресвятой Богородицей и братья Христа 16. было же собрание человек около ста двадцати: мужи комнате братия! Надлежало исполниться тому,ичто в находились вместе в горнице, то есть в верхней дома, пребывая в молится Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса; готовясь к принятию Святого Может быть, это была та же самая горница, где и была Аверкий: «в тек нам дни», тоДуха. естьжребий в период времени между вознесением Господа 17. он был сопричислен и получил служения сего; Тайная Вечеря. Пятидесятницей, произнес речь, совершена вмздою, которой предложил собранию избрать нового Апостола 18. но приобрел землю неправедною и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все на место отпавшего Иуды Искариота. Здесь характерно, что «Петр все делает с общего внутренности его; братья причислены к последователям Христа, тогдаИ. как незадолго 19.Здесь исогласия это сделалось известновпервые всем жителям Иерусалима, так та на отечественном их наречии и неГосподни распоряжается ничем самовластно и что какземля начальник» (свт. Златоуст). ещеАкелдама, до смертитоИисуса евангелист названа есть земля крови. говорит, что братья Его еще не веровали в Него. Таким 20.образом, В книге же Псалмов написано: да будет дворотноситься его пуст, и да некбудет живущего в нем; обращение их ко Христу должно или последним дням Его и: проповеди, Аверкий: «Иосиф и Матфий были из числа 70-ти учеников Господа. Окончательное достоинство дадням приимет другой. Его на земле по воскресении. Апостол Павел, упоминает о или дажеего к 40 пребывания избрание из числа этих двух Апостола Самому Господу через жребий 21. Итак надобно, чтобы один из одного тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и явлении воскресшего господа Иакову, хотя иПетр непредоставили говорит о цели и обстоятельствах этого явлеАверкий: «Глубокое падение Иуды святой объясняет предопределением Божиим, после усердной молитвы о том, чтобы Сам Господь показал, кого Он избирает. Писались обращался с нами Иисус, ния (1 Кор. 15,7).Господь Это, конечно, Иаков – брат Господень, впоследствии был епископом которое отнюдь не уничтожает, однако, свободной который воли человека. Это предопределение обычноот имена на листках; листки вОн сосуд, встряхивались, и чейего, 22. начиная крещения Иоаннова до тоговкладывались дня, в который вознесся от нас, уверение был вместе сжребий нами Иерусалимским. Явление воскресшего Господа ему могло иметь целью а через Божие, выражающееся в пророчестве, основывается лишь на Божественном предведении: первый вынимался из сосуда, тот и считался избранным». свидетелем воскресения Его. него других как братьев в истинечеловек воскресения,свободную а, следовательно, в божественности Иисуса. Богизнает, волю и ви зависимости от этого 23. И поставили двоих:употребит Иосифа, называемогосвою Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия; Критерии избрания нового апостола: 1) чтобы избранный был из числа постоянных Устраняя соблазн страшного падения Иуды для других, святой ПетрТы 24. ипредопределяет. помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого спутников Иисуса Христа и 2)дабы свидетелем Егочто учения и в особенности приводит пророчества, показать, в этом событии нетвоскресения. ничего избрал ибо оно ужеи было предсказано, а потому былоидти совершиться». 25.необыкновенного, принять жребий сего служения Апостольства, от которого отпалдолжно Иуда, чтобы в свое место. 26. И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам. Сошествие святого духа на апостолов, говорение иными языками Деян. 2, 1-13 1. При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4. И исполнились все Духа«Почему Святаго, иприбавлено: начали говорить на иных языках, какты Дух давал им Свт. Златоуст: событие не совершилось без всяких чувственных Свт.Иоанн Иоанн: «Прекрасно вездеэто «как бы», чтобы о Духе не подумал провещевать. явлений? Потому, что, «как если бы и при этом иудеи говорили, «они сладкого вина», ничего чувственного: огненные», сказано, и: «как бынапились от несущегося сильного 5. В Иерусалиме жечего находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. то не сказали бы, бы ничего такого не случилось?». ветра». это был не обыкновенно разливающийся вархиерейства, воздухе. Аверкий: «И Значит, прежде Апостолы сподоблялись некоторых духовных дарований, —Когда теперь Свт. Софроний Иерусалимский: вветер, сейесли день «апостолы восприняли чин быв 6. Иоанну Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их нужно было узнать Святого – Онвсошел на главу Христову в видедуховных голубя; а они «исполнились» Духа Святого: на Духа, нихна снизошла всяогненных полнота благодатных научены Духом Святым, нисшедшим них виде языков и пророчествоговорящих его наречием. теперь, когда обратиться всему народу, в виде огня. «И дарований —епископов онинадлежало преобразились, очистились, освятились иявляется просветились вавшим их во для каждого из народов, языком Он которых научил ихдействием говорить». 7. И все почили изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? одному на каждом из них», т.е., остановился, почил: сесть значит Духа Божия, по стали как бы совершенно другими, новыми людьми, а Дух Святой стал их 8. Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. утвердиться, остаться на месте. Что же? На одних лишь двенадцать учеников постоянным вдохновителем и руководителем. Внешнее проявление этого сошел 9. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и (Святый Дух),преображения а не на остальных? Нет, выразилось – Он сошел ив на всехчто стоони двадцать благодатного Апостолов том, «началичеловек». говорить Асии, на других языках, как Дух давал им провещевать»». 10. Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11. критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? Феофилакт: «почему дар апостолы получили прежде дарований? сошествия Святого Духаязыков на Апостолов назвать «днемдругих рождения Церкви 12. Событие ИБлж. изумлялись все и, недоумевая, говорили другможно другу: что это значит? Потому что разойтись по всем странам; и каквина. вовсего время столпотворения один Христовой». Этоимели событие было вместе с тем и завершением дела «домостроительства 13. А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого язык разделился многое,рода так человеческого. теперь многиеЕп. языки соединились в одном человеке, Божия» — делана спасения Феофан Вышенский: «Чему быть и один и тот же человек,что по внушению стал—говорить и на персидском, благоволил Бог-Отец, исполнил Духа в СебеСвятого, Сын Божий, то присвоить верующим и на римском, и снисшел на индийском и наСвятой». многих других языках». ныне Дух Речь апостола Петра на праздник Пятидесятницы Деян. 2, 14-21 14. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15. они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16. но это есть предреченное пророком Иоилем: Третий час дня это был час утренней молитвы, до которой никто из иудеев не вкушал пищи, 17. И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут тем более в такой великий праздник, как Пятидесятница. пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19. И покажу чудеса науказывает небе вверху знамения на земле внизу, кровь и огонь и верующему курение Аверкий: «Апостол наиразделение даров Святого Духа каждому в дыма.отдельности. Излияние есть образ сообщения этих даров Святого Духа в особом 20. Солнце превратится тьму, и луна — вводы кровь, наступит день Господень, изобилии, как бы вво виде изливаемой илипрежде дождя.нежели Излияние «на всякую плоть» великий и славный. указывает на сообщение даров Святого Духа всем людям. Здесь имеются в виду, 21. И будет: всякий, ктовсе призовет имя Господне, спасется. конечно, те, кто вступает в открывшееся Царство Мессии». Аверкий: «В объяснение происшедшего, святой Петр приводит ветхозаветное Ап.пророчество Петр говоритИоиля об излиянии Святого Духа и характеризует будущие (2, 28—32), изреченное за 800 слишком лет довремена того. В Мессии, этом приписывая Господь им черты приближения суда. Перед взором пророчестве устами пророкадней даетСтрашного обетование людям обпророческим обильном сообщении посланников Божиих Ветхого Завета пришествие Мессии, и второе, сливались в даров Святого Духа всем верующим людям, с чем вместепервое соединяется угроза суда на отдаленной перспективе в одну картину, и деньспасения явления праведным». Мессии представляется вместе и нечестивых и обетование как день страшного суда. Деян. 2, 22-36 22. Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, доказать, что сошествие Духа на апостолов было исполнением 23.Желая Сего, по определенному советуСвятого и предведению Божию преданного, вы взяли пророчества и, пригвоздив Иоиля об излиянии Святого на всякую плоть, апостол Петр указывает на связь этого события с руками беззаконных, убили; 1) воскресением Христа, о котором пророчествовал праотец Давид, и 2) Его Его. 24. но Бог воскресил Его,Иисуса расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать на небо,о Нем: откуда по Своему Он всегда, ниспослал Святого,меня, еще более 25.вознесением Ибо Давид говорит видел я предобетованию собою Господа ибоДуха Он одесную дабы я подтверждая Свое Мессианское достоинство. не поколебался. 26. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в Аверкий: «Устраняя соблазн, что Бог мог быть распят и умереть, святой Апостол уповании, говорит о Христе, применительно к иудейским понятиям, как о Человеке, Сыне Давидове, 27. ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. а потому и выражается, что «Бог воскресил Его», хотя Христос, как Сын Божий, воскрес 28. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Своею собственной силой и властью». 29. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. 30. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, 31. Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. 32. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33. Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. 34. Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 35. доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 36. Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. Обращение первых верующих в Церковь Христову Деян. 2, 37-47 37. Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38. Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39. ИбоФеофилакт: вам принадлежит и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Блж. «Словаобетование эти не противоречат следующим словам: крестяще их во имя Господь наш.и Святаго Духа (Мф. 28, 19); потому что Церковь мыслит святую Троицу Отца иБог Сына 40. И другими многими словами он свидетельствовал увещевал,по говоря: спасайтесь от нераздельною, так что, вследствие единства трехиипостасей существу, Аверкий: «обетование Божие, данное через пророка Иоиля об излиянии Духакрещаемый Святого рода сегоХриста развращенного. вопринадлежит имя крещается в Троицу, так Отец и Сын и Святый Духанераздельны (по прежде всего иудеям, каккак избранному народу Божию, затем и всем 41. Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около существу)». народам земли, т. е. язычникам, которых также призывает Господь в Свое Царство. трех тысяч. Язычников называет «дальними», чтобы мысль эта не показалась иудеям 42. И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в соблазнительной, так как они только себя достойными Царства Мессии». Проповедью Петра было обращено всчитали один день 3000ичеловек. Нужно обратить Аверкий: «Они апостола обозначают только главное содержание веры исповедания крестящихся молитвах. внимание на то,уверовать что большая часть слушателей была Иисуса Христакои — же онистрах должны Христа, как иМессию и слушателями с этой верой приступать 43. Был на всякой душе;во и много чудес знамений совершилось через Апостолов в Аверкий: «Все уверовавшие представляли собой как бы одну семью: это свидетелями егоЗа чудес, в особенности чудаобещает воскресения Лазаря идружную торжественного входа крещению. эти два дела Апостол им и два спасительных для них Иерусалиме. братское единение Дееписатель и выражает словом «общение». Под «преломлением ИисусаихХриста в Иерусалим, по наущению первосвященников многие могли последствия: «прощение греховии ихотя дар Святого Духа». Спасение человека и совершается 44. Все же верующие были вместе имели все общее. хлеба» разумелось всякое вкушение пищи, но вони книге оно имеет его высший принятьобычно участие в путем: осуждении Иисуса Христа на смерть, не Деяний оставались равнодушными двояким отложение ветхого человека с греховными деяниями и 45. Иэтим продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде смысл: под ним надо понимать Таинство Евхаристии —И принятие Тела и Крови к распространившимся о воскресении Иисуса Христа. потомуСвятого достаточно было облечение в нового —слухам «новотворение» человека силой благодати Духа». каждого. Христовых. «молитвами» здесь подразумеваются молитвы в Иерусалимском несколькихПод слов и какого-нибудь подтверждения, чтобынезаставить этих людей снова 46.«Это И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя поимущества домам хлеб, настроение первых христиан привело к обобществлению верующих, храме, а молитвы собственно-христианского характера по домам... мы видим начало признать в Галилейском Пророке великого Учителя народа и истинного Мессию. принимали пищу в веселии и простоте сердца, конечно, не принудительному, как это мы видим в коммунизме, а совершенно доброПервые последователи Христа ежедневно неопустительно посещали иудейское христианского Богослужения, которое состояло тогда из апостольских поучений, 47. хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал вольному, основанному единственно на братской любви к ближним и сострадательности богослужение, совершавшееся Иерусалимском храме. Христианство не составляло таинствав Евхаристии и общих молитв». спасаемых к Церкви. к неимущим и нуждающимся. Здесь не было уничтожения собственности, но ко секты в иудействе, а осуществило конечную цель иудейскойправ религии: привести всех имеющие собственность сами добровольно разделяли ее сиудейства. неимущими». Христу, было исполнением и совершением истинного Исцеление хромого от рождения Деян. 3, 1-11 1. Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. 2. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. 3. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. 4. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. 5. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. 6. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. 7. И, взяв его«Апостол за правуюсовершает руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, Аверкий: чудо Именем Господа Иисуса Христа, удостоверяя сим 8. наглядно, и вскочив, что стал,распятый и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. и умерший Иисус жив и что Он есть «источник исцелений для 9. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; людей»». 10. и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. 11. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов. Ко времени Христа Спасителя и Апостолов окончательно были установлены в храме троекратные общественные молитвы, которые были приурочены к часам третьему, шестому и девятому, что соответствовало нашим 9-ти часам утра, полудню и 3-м часам дня. Первый и последний совпадали с узаконенным утренним и вечерним жертвоприношением. Речь ап. Петра по поводу исцеления хромого Деян. 3, 12-26 12. Увидев это, Петр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? 13. Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. 14. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу, 15. а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мертвых, чему мы свидетели. 16. И ради веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. 17. Впрочем я знаю, братия, что вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению; Аверкий: «вера во Имя Господа Иисуса и была силой, которая дала исцеление хромому. Это 18. Бог Феофилакт: же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так ирешил исполнил. Блж. «они просили о разбойнике, не приняли Того, Кого Пилат освободить, выражение можно толковать трояким образом: 1) Исцеление произошло ради веры 19.захотели Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, даже убить Его: какое же тут неведение? Но, несмотря на все это, он дает 2) Исцеление совершилось дляитого, чтобы свидетелей чуда привести к Христа, вереим во 20.Апостолов, да придут времена отрады от лица Господа, да пошлет Он предназначенного вам Иисуса возможность отречься и раскаяться в том, что они сделали, дажеисцелило представляет за них и и 3) Ради хромого призвание Имени Иисусова 21. КоторогоХриста небо должно быловеры принять до времен совершения всего, что говорил Бог его». устами всех благовидное оправдание и говорит: что вы убили невинного, это вы знали, а что убили святых Своих пророков от века. Начальника жизни, – этого, может быть, не знали. И таким образом не их только 22. Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня, оправдывает преступлений, ноговорить и главных виновников зла. А если бы он обратил речь в слушайтесь Его во от всем, что Он ни будет вам; сделал бы их более 23. и будет, что всякая душа,обвинение, которая не он послушает Пророка того,упорными». истребится из народа. 24. И все пророки, от Самуила и после него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. «Эта речь распадается две части: в первой святойговоря Апостол Петриуказывает 25. Вы сыны пророков и завета,на который завещевал Бог части отцам вашим, Аврааму: в семени народу истинного совершения этого чуда и цель его совершения, поясняя, что твоем благословятся всеВиновника племена земные. не они, Апостолы, совершили этопервым чудо, нопослал Бог для Господа Иисуса, 26. Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам Егопрославления благословить вас, отвращая каждого от отвергнутого злых дел ваших. и умерщвленного Израилем; во второй части увещевает народ покаяться и обратиться ко Христу, чтобы получить оставление грехов и стать участником в обетованных пророками мессианских благословениях». Заключение Апостолов Петра и Иоанна в темницу Деян. 4, 1-4 1. Когда они говорили к народу, к ним приступили священники и начальники стражи при храме и саддукеи, 2. досадуя на то, что они учат народ и проповедуют в Иисусе воскресение из мертвых; 3. и наложили на них руки и отдали их под стражу до утра; ибо уже был вечер. 4. Многие же из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч. Допрос Апостолов в синедрионе Деян. 4, 5-22 5. На другой день собрались в Иерусалим начальники их и старейшины, и книжники, 6. и Анна первосвященник, и Каиафа, и Иоанн, и Александр, и прочие из рода первосвященнического; 7. и, поставив их посреди, спрашивали: какою силою или каким именем вы сделали это? 8. Тогда Петр, исполнившись Духа Святаго, сказал им: начальники народа и старейшины Израильские! 9. Если от нас сегодня требуют ответа в благодеянии человеку немощному, как он исцелен, 10. то да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. 11. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, 12. ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. 13. Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись, между тем узнавали их, что они были с Иисусом; 14. видя же исцеленного человека, стоящего с ними, ничего не могли сказать вопреки. 15. И, приказав им выйти вон из синедриона, рассуждали между собою, 16. говоря: что нам делать с этими людьми? Ибо всем, живущим в Иерусалиме, известно, что ими сделано явное чудо, и мы не можем отвергнуть сего; 17. но, чтобы более не разгласилось это в народе, с угрозою запретим им, чтобы не говорили об имени сем никому из людей. 18. И, призвав их, приказали им отнюдь не говорить и не учить о имени Иисуса. 19. Но Петр и Иоанн сказали им в ответ: судите, справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога? 20. Мы не можем не говорить того, что видели и слышали. 21. Они же, пригрозив, отпустили их, не находя возможности наказать их, по причине народа; потому что все прославляли Бога за происшедшее. 22. Ибо лет более сорока было тому человеку, над которым сделалось сие чудо исцеления. Молитва Апостолов и ниспослание Святого Духа Деян. 4, 23-31 23. Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины. 24. Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и все, что в них! 25. Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26. Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его. 27. Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28. чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29. И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, Аверкий: «В этой молитве онируку искали первого утешения и ободрения, всеидело в руки 30. тогда как Ты простираешь Твою на исцеления и на соделаниепредавая знамений чудес Божии иСвятаго испрашивая Бога лишь дерзновения в проповедании истины. В основу молитвы полоименем Сынау Твоего Иисуса. жено Давида, вместо, котором последний с евангельской наглядностью изобра31. И, псаломское по молитвеизречение их, поколебалось где они были собраны, и исполнились все Духа жает восстание против Мессии и в лице Его — против Самого Бога Отца. Дальнейший смысл Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением. молитвы, как выражает его святой Иоанн Златоуст: «приведи все это к концу и покажи, что они замышляли тщетно», то есть, что невозможно остановить благовестие о распятом и воскресшем Мессии. Заключают они молитву просьбой о даровании им «смелости» и «дерзновения» проповедовать о Христе, подкрепляя эту проповедь «знамениями и чудесами»». Взаимная любовь среди христиан Деян. 4, 32-37 32. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. 33. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их. 34. Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного 35. и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду. 36. Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит — сын утешения, левит, родом Кипрянин, 37. у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов. Прп. Максим Исповедник: «велико и почти неисчислимо число мужей, жен и детей, которые разнятся и сильно отличаются друг от друга родом и видом, национальностью и языком, образом жизни и возрастом, умонастроением и искусством, обычаями, нравами и навыками, знаниями и положением в обществе, а также судьбами, характерами и душевными свойствами. Оказываясь же в Церкви, они возрождаются и воссозидаются Духом; Она дарует и сообщает всем в равной мере единый божественный образ и наименование — то есть быть и называться Христовыми. И еще Она дарует им, в соответствии с верой, единую и простую, неделимую и нераздельную связь, которая не позволяет проявляться (даже если они и существуют) многим и бесчисленным различиям каждого, возводя всех к всеобщности и соединяя их в ней». История Анании и Сапфиры Деян. 5, 1-11 1. Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, 2. утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принес и положил к ногам Апостолов. 3. Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? 4. Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу. 5. Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. 6. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. 7. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. 8. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. 9. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери Аверкий: «Анания и Сапфира, продав имение, утаили из вырученной от продажи цены и погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. лишь некоторую часть принесли в общую кассу к Апостолам, сказав, что принесенное 10. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, ими — все, что было выручено за проданное. В этом поступке выразилось не только их похоронили подле мужа ее. своекорыстие, но и намеренная, сознательная ложь, а главное — фарисейское 11. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. лицемерие. Они хотели представиться такими же самоотверженными, как и другие, не будучи таковыми. Это было первое темное пятно на светлом фоне святого общества первых христиан, а потому такой поступок не мог остаться без самого строгого наказания на вразумление всем». Новое гонение на Апостолов синедриона Деян. 5, 12-25 12. Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. 13. Из посторонних же никто не смел пристать к ним, а народ прославлял их. 14. Верующих же более и более присоединялось к Господу, множество мужчин и женщин, 15. так что выносили больных на улицы и полагали на постелях и кроватях, дабы хотя тень проходящего Петра осенила кого из них. 16. Сходились также в Иерусалим многие из окрестных городов, неся больных и нечистыми духами одержимых, которые и исцелялись все. 17. Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, 18. и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. 19. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: 20. идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни. 21. Они, выслушав, вошли утром в храм и учили. Между тем первосвященник и которые с ним, придя, созвали синедрион и всех старейшин из сынов Израилевых и послали в темницу привести Апостолов. 22. Но служители, придя, не нашли их в темнице и, возвратившись, донесли, 23. говоря: темницу мы нашли запертою со всею предосторожностью и стражей стоящими перед дверями; но, отворив, не нашли в ней никого. 24. Когда услышали эти слова первосвященник, начальник стражи и прочие первосвященники, недоумевали, что бы это значило. 25. Пришел же некто и донес им, говоря: вот, мужи, которых вы заключили в темницу, стоят в храме и учат народ. Деян. 5, 26-42 26. Тогда начальник стражи пошел со служителями и привел их без принуждения, потому что боялись народа, чтобы не побили их камнями. 27. Приведя же их, поставили в синедрионе; и спросил их первосвященник, говоря: 28. На не запретили ли мы вам накрепко учитьвосстает о имени сем? и вот, выне наполнили Иерусалим учением защиту апостолов в Синедрионе Гамалиил, как тайный последователь вашим и хотите навести на нас кровь Того Человека. учения Христова, подобно Никодиму, а как умный и осторожный судья, взвешивающий все 29. Петр же и Апостолы в ответ сказали: должно повиноваться больше Богу, нежели человекам. данные для произнесения суда над людьми, которые пред ним стояли. К такой же 30. Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. осторожности и благоразумию призывает Гамалиил и других членов Синедриона (в 31. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и апокрифах прощение грехов.и позднейших сказаниях Гамалиил считается тайным христианином или к христианству и потом обратившемуся ко Христу, 32. расположенным Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему.но ни евангелист Лука, ниони апостол Павел,от ученик Гамалиила, этом обращении не упоминают). 33. Слышав это, разрывались гнева и умышляли об умертвить их. 34. Встав же в синедрионе, некто фарисей, именем Гамалиил, законоучитель, уважаемый всем народом, приказал вывести Апостолов на короткое время, 35. а им сказал: мужи Израильские! подумайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. 36. Ибо незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. 37. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. Аверкий: рассказа Иосифа Флавия знаем, некий Иуда Гавлонитянин, 38. И ныне, говорю«Из вам, отстаньте от людей сих и мы оставьте их;что ибо если это предприятие и это дело — Галилеянином, поднял восстание против римлян в 6 г. по Р. Хр., когда отназываемый человеков, то также оно разрушится, 39. а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, вампровинцию не оказатьсяииповелел Имп. Август, низложив Архелая, обратил Иудею в чтобы римскую богопротивниками. произвести перепись, которая должна была служить основанием для взимания податей. 40.Восстание Они послушались его; и, призвав Апостолов, били их запретив им говорить о имениФевда Иисуса,был было продолжительное и кровавое, нои,было подавлено римлянами. отпустили ложныйих. пророк, призывавший иудеев к свободе во время прокуратора Фада в 44 г. по Р. Хр. 41.Все Ониего жескопище пошли избыло синедриона, радуясь, что завойсками, имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие. рассеяно римскими а сам он убит. Но по-видимому, здесь 42. И всякий день в храме и поидет домамречь не переставали учить и благовествовать об Иисусе Христе. о каком-то другом Февде». Избрание семи диаконов Деян. 6, 1-7 1. В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 2. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 3. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4. а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. 5. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6. их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки. 7. И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. Эллинистами здесь названы евреи, родившиеся и жившие вне Палестины, среди язычников, по большей части между греками. Они говорили испорченным греческим языком, который со времен Александра Великого сделался господствующим во всей Малой Азии, в Египте и в Европе; они в синагогах для объяснения еврейского текста, непонятного им, употребляли греческий перевод Библии и, живя среди язычников, по необходимости не могли строго соблюдать всех предписаний закона Моисеева и на язычников смотрели гораздо снисходительнее, чем палестинские евреи, которые за то и ненавидели и презирали евреев рассеяния как нечистых, как нарушителей закона. Проповедь архидиакона Стефана Деян. 6, 8-15 8. А Стефан, исполненный веры и силы, совершал великие чудеса и знамения в народе. 9. Некоторые из так называемой синагоги Либертинцев и Киринейцев и Александрийцев и некоторые из Киликии и Асии вступили в спор со Стефаном; 10. но не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил. 11. Тогда научили они некоторых сказать: мы слышали, как он говорил хульные слова на Моисея и на Бога. 12. И возбудили народ и старейшин и книжников и, напав, схватили его и повели в синедрион. 13. И представили ложных свидетелей, которые говорили: этот человек не перестает говорить хульные слова на святое место сие и на закон. 14. Ибо мы слышали, как он говорил, что Иисус Назорей разрушит место сие и переменит обычаи, которые передал нам Моисей. 15. И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лице его, как лице Ангела. Суд над архидиаконом ПредсмертнаяСтефаном речь архидиакона и его мученическая Стефана смерть Деян. 7, 1-19 1. Тогда сказал первосвященник: так ли это? 2. Но он сказал: мужи братия и отцы! послушайте. Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран, 3. и сказал ему: выйди из земли твоей и из родства твоего и из дома отца твоего, и пойди в землю, которую покажу тебе. 4. Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете. 5. И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги, а обещал дать ее во владение ему и потомству его по нем, когда еще был он бездетен. 6. И сказал ему Бог, что потомки его будут переселенцами в чужой земле и будут в порабощении и притеснении лет четыреста. 7. Но Я, сказал Бог, произведу суд над тем народом, у которого они будут в порабощении; и после того они выйдут и будут служить Мне на сем месте. 8. И дал ему завет обрезания. По сем родил он Исаака и обрезал его в восьмой день; а Исаак родил Иакова, Иаков же двенадцать патриархов. 9. Патриархи, по зависти, продали Иосифа в Египет; но Бог был с ним, 10. и избавил его от всех скорбей его, и даровал мудрость ему и благоволение царя Египетского фараона, который и поставил его начальником над Египтом и над всем домом своим. 11. И пришел голод и великая скорбь на всю землю Египетскую и Ханаанскую, и отцы наши не находили пропитания. 12. Иаков же, услышав, что есть хлеб в Египте, послал туда отцов наших в первый раз. 13. ААверкий: когда они «Стефан пришли во произнес второй раз,длинную Иосиф открылся братьям своим, и известен стал фараону Иосифов. защитительную речь, в которой сделал род краткий 14. Иосиф, послав, призвал отца своего Иакова все родство душ семьдесят пять. обзор истории еврейского народа отиАвраама досвое, Соломона и в заключение произнес ряд 15. Иаков перешел в Египет, и скончался сам и отцы наши; обличительных слов против своих неправедных судей. Главная цель этой речи — обратить 16. и перенесены были в Сихем и положены во гробе, который купил Авраам ценою серебра у сынов Еммора против еврейского народа предъявленное ему обвинение в нечестии». Сихемова. 17. А по мере, как приближалось время исполниться обетованию, о котором клялся Бог Аврааму, народ возрастал и умножался в Египте, 18. до тех пор, как восстал иной царь, который не знал Иосифа. 19. Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых. 20. В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. 21. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына. 22. И научен был Моисей всей мудрости Египетской, и был силен в словах и делах. 23. Когда же исполнилось ему сорок лет, пришло ему на сердце посетить братьев своих, сынов Израилевых. 24. И, увидев одного из них обижаемого, вступился и отмстил за оскорбленного, поразив Египтянина. 25. Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение; но они не поняли. 26. На следующий день, когда некоторые из них дрались, он явился и склонял их к миру, говоря: вы братья; зачем обижаете друг друга? 27. Но обижающий ближнего оттолкнул его, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею над нами? 28. Не хочешь ли ты убить и меня, как вчера убил Египтянина? 29. От сих слов Моисей убежал и сделался пришельцем в земле Мадиамской, где родились от него два сына. 30. По исполнении сорока лет явился ему в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени горящего тернового куста. 31. Моисей, увидев, дивился видению; а когда подходил рассмотреть, был к нему глас Господень: 32. Я Бог отцов твоих, Бог Авраама и Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей, объятый трепетом, не смел смотреть. 33. И сказал ему Господь: сними обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. 34. Я вижу притеснение народа Моего в Египте, и слышу стенание его, и нисшел избавить его: итак пойди, Я пошлю тебя в Египет. 35. Сего Моисея, которого они отвергли, сказав: кто тебя поставил начальником и судьею? сего Бог чрез Ангела, явившегося ему в терновом кусте, послал начальником и избавителем. 36. Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. 37. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте. Деян. 7, 38-53 38. Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам, 39. которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, 40. сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. 41. И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. 42. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? 43. Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. 44. Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. 45. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. 46. Аверкий: Сей обрел«Сущность благодать пред Богом молил, чтобы внайти жилище Богу Иакова.как бы так хочет всей речиизаключается стихах 51—53: Стефан 47. Соломон Ему дом.Бога, закона и храма предстою я здесь обвиняемый, но как сказатьже — построил не как хулитель 48. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: жертва вашего противления Богу и Мессии, противления, которое вы наследовали от 49. Небо — престол Мой, и земля — подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, отцов ваших. Я верую в истинного Бога и свято чту Его закон, но вы всегда противились или какое место для покоя Моего? Богу Его закону, а потому и судите меня». 50. Не Моя ли рука сотворила всеисие? 51. Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. 52. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, — 53. вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили. Побиение камнями архидиакона Стефана Деян. 7, 54-60 54. Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. 55. Стефан же, будучи исполнен Духа Святаго, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, 56. и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. 57. Но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него, 58. и, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла, 59. и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой. 60. И, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил. Домашнее задание Прочитать следующие отрывки: • Проповедь диакона Филиппа в Самарии (8, 1-13). • Проповедь апостолов Петра и Иоанна в Самарии (8, 1425). • Крещение евнуха диаконом Филиппом (8, 26-40). • Обращение Савла (9, 1-30). • Апостольское путешествие ап. Петра: Обращение Корнилия сотника (9, 31 – 11,18). • Посольство Варнавы и Савла в Антиохию (11, 19-30). • Гонение Ирода Агриппы на Церковь Христову (12 гл.).
