ЛЕКЦИЯ 1. КОРЕЯ В ДРЕВНОСТИ. ГОСУДАРСТВО (ДРЕВНИЙ) ЧОСОН. Вопросы
реклама
ЛЕКЦИЯ 1. КОРЕЯ В ДРЕВНОСТИ. ГОСУДАРСТВО (ДРЕВНИЙ) ЧОСОН. Вопросы 1. Корейский полуостров в эпоху палеолита, мезолита, неолита. 2. «Бронзовый» и «железный» века Корейского полуострова. 3. Хронология государства Древний Чосон. 4. Социально-экономическое развитие Чосона. • В Северной и Южной Корее было открыто более 50 палеолитических стоянок, предоставивших богатый материал для изучения жизни палеолитического человека на Корейском полуострове. • Его возраст оценивают в 600 000-400 000 лет, а иногда даже в 700 000 лет. • Палеолитические стоянки в деревнях Кульпхори, Сонкчанни, в пещере Комын мору. • Период палеолита (использование каменных орудий) на Корейском полуострове имеет следующую периодизацию: ранний или нижний палеолит — 700 000—120 000 лет до н.э., средний палеолит —120 000-50 000 лет до н.э. и поздний, или верхний, палеолит — 50 000-10 000 лет до н. э. • Люди палеолита, населявшие полуостров, НЕ СЧИТАЮТСЯ предками современных корейцев. • Во времена палеолита на полуострове наблюдалось несколько потоков больших миграций, связанных с периодами оледенения, которых насчитывают четыре, и, соответственно, тремя промежуточными периодами потепления. После последнего оледенения на Корейском полуострове наступил период неолита. • Человек, которого можно отнести к разряду хомо сапиенс (неоантроп), появился на полуострове приблизительно 40 000-25 000 лет тому назад, в период позднего палеолита. • До этого полуостров населяли хомо эректус (человек прямостоящий), а ранее — люди типа, австралопитеков (архантропы, палеоантропы) с небольшой черепной коробкой, массивными челюстями, согнутой спиной и т.п. ЛЮДИ ПАЛЕОЛИТА • Люди палеолита чаще всего жили в пещерах, но также строили жилища и на ровных местах. • Социальная организация была родовой. Занятие охотой и собирательством привело к появлению примитивных верований в животных и разного рода духов – тотемизм. • Время с 8-го по 6-е тысячелетие до н.э. относится к совсем короткому периоду мезолита, который не имел особого отличия от палеолита. Меньшего размера каменные орудия, изготавливавшиеся во времена мезолита, свидетельствуют о более совершенной технике обработки камня. В качестве примера чаще всего упоминаются наконечники стрел. НЕОЛИТ • В раннем неолите жители КП продолжали заниматься собирательством, охотой и рыбной ловлей, вели кочевой образ жизни. К позднему неолиту вместе с переселенцами из Северного Китая на полуостров проникла культура земледелия. • Занятие земледелием привело к тому, что люди стали переходить от кочевого образа жизни к оседлому. Из орудий труда этого времени найдены каменные серпы и мотыги. Считается, что примерно в то же время на Корейский полуостров проникло скотоводство. • Для периода неолита характерно жилище двух типов: пещерное и полу- земляночное. • Родовая община (до 30 человек). • Развивается тотемизм. В местах археологических раскопок протокорейских неолитических поселений часто находят небольшие каменные или костяные предметы, напоминающие по форме змею, лошадь или даже человека. • Основа для развития будущего шаманизма. Гипотезы о происхождении корейцев • Население Корейского полуострова периодов палеолита и мезолита этнически не связано с населением неолита. Существует множество теорий о происхождении населения Корейского полуострова. • 1. Южнокорейская. Культура гребенчатой керамики пришла из Сибири (палеоазиаты) первой. Протокорейские языки относятся к алтайским языкам. Обладатели гладкой керамики пришли в Корею позже, в период среднего и позднего неолита (близки к тунгусам, жителям Северного Китая, принесли с собой земледелие). Обе этнические ветви принадлежат монголоидной расе. Гипотезы о происхождении корейцев 2. Российская. Также отмечается миграция с севера на юг. Общепризнанно, что носителями гребенчатой керамики являются палеоазиаты, а гладкой — северные тунгусы, говорившие на алтайских языках. Оба вида неолитической керамики имеют достаточно широкое распространение на Корейском полуострове. Кроме указанных двух ветвей, отечественные историки также выделяют третью, южную, полинезийскую ветвь. Такой вывод они формируют на основе схожести мифов об основателях корейских государств с полинезийскими мифами: в обоих случаях первоправители рождались из яйца. Гипотезы о происхождении корейцев • 3. Северокорейская. Радикально отличается от двух первых. Находит преемственность между жителями палеолита и неолита. На Корейском полуострове без какого-либо этнокультурного влияния извне происходило самостоятельное развитие людей палеолита, потомками которых стали люди неолита, населявшие Корейский полуостров. • Недостоверно. Теория миграций с севера находит все больше подтверждений. Например, в результате лингвистических иссследований последних десятилетий было найдено до 200 лексических соответствий в корейском и алтайских языках. • Миграции продолжались и в 1-м тысячелетии н.э., к концу которогоможно говорить об окончательном формировании единого этноса Кореи. Бронзовый и железный века • Изделия из бронзы вместе с технологией ее производства проникли на Корейский полуостров около X в. до н. э. Эпоха бронзы продолжалась до IV в. до н.э, когда на смену ей пришел железный век. • Новые технологии не затронули сферу сельскохозяйственного производства. Земледельческие орудия труда были каменными. Из бронзы изготавливалось в основном оружие — мечи и наконечники для стрел, а также топоры. Формируется новый тип керамики. • Новые технологии приходили вместе с миграциями. • Поворотным для истории Корейского полуострова явился рубеж IV-III вв. до н. э. и в связи с началом проникновения культуры железа, которая в это время еще не получила широкого распространения, и новыми предметами ремесленного производства (кинжалы и зеркала) • Протокореец бронзового века чаще селился у склонов возвышенностей, выращивал кукурузу, чумизу, просо, но главное — рис. • Культура рисоводства была завезена на полуостров ориентировочно в VIII-VII вв. до н. э. и получила наиболее широкое распространение в его южной части. Земледелие, и прежде всего рисоводство, стало основным занятием населения, что имело непреходящее значение: 1) увеличилось количество продовольствия; 2) это соответственно привело к росту населения; 3) население окончательно перешло к оседлому образу жизни; 4) появление в некотором роде «излишков» продуктов производства привело к социальному расслоению; 5) все вышеуказанное способствовало формированию отношений собственности. • Союзы племен, населявших Корейский полуостров в бронзовый — начале железного века были велики и хорошо организованы. Древние китайские историографы даже называли их словом «государство» (го). • Их описывает хроника древнекитайского княжества Вэй около III в. до н.э., в разделе «Восточные варвары». • На севере находилось государство Чосон; севернее Чосона — племенные объединения (или «протогосударства») Пуё и Когурё. На восточном побережье Корейского полуострова находились племенные союзы Окчо и Восточных Е («Тонъе»). • Юг полуострова занимало протогосударство (или племенной союз) Чин (Чингук), которое в дальнейшем распа-лось на Три Хан: Махан, Чинхан и Пёнхан. • Железный век датируется на Корейском полуострове с IV в. до н.э. Однако на протяжении первых трех столетий после появления на полуострове железные изделия еще не вытеснили бронзовых. Господство железа наступило лишь с I в. При этом, в отличие от бронзового века, из железа делали не только оружие, но и орудия труда. • Культура железа пришла в Корею из Китая. Одновременно отмечено циркулирование монет древнекитайского княжества Янь на севере Корейского полуострова. • Как пишут многие корейские авторы, именно китайская культура железа, распространившись на Корейский полуостров, ассимилировалась с местной культурой и дала толчок к возникновению особой культуры Корейского полуострова. ГОСУДАРСТВО ДРЕВНИЙ ЧОСОН • О Древнем Чосоне известно из корейских и китайских письменных источников. • Корейские, дошедшие до наших дней, были написаны довольно поздно. Ранняя история Древнего Чосона дошли до нас из мифов. Самый известный из которых—миф о Тангуне, основателе Древнего Чосона. • «Самгук юса», или «Забытые деяния Трех государств» (1281 г.), автор буддийский монах Ирён (1206-1289). • Летопись XIII в. « Чеван унги» («Рифмованные записи о королях и императорах») историка Ли Сынхю (1224-1301). Кроме того, называют • «Сечжон силлок» («Реальные записи [правления короля] Сечжопа»), «черновое» историописание XV в., готовившееся как материал для составления официальной династийной истории и ряд других. • Первый период, «мифический» (поскольку о нем известно из мифов), называется «Чосоном Тангуна» и датируется 2333-1122 гг. до н.э. • Большинство историков склоняются к тому, что образование государства Древний Чосон произошло лишь в 1-м тысячелетии до н.э. • Южнокорейская историография датирует время формирования государства V-IV вв. до н.э. • Российские историки считают рубежом VIII-VII вв. до н.э. и позже. • Даже в КНДР до 1993 г. признавалось, что население, на основе культуры которого строилось государство Чосон, этнически оформилось ко 2-му тысячелетию до н.э., а о государственности можно говорить лишь с первой половины 1-го тысячелетия до н.э., о чем свидетельствуют археологические находки и данные китайских историописаний. • В этот период еще не было государственного образования, но проходил процесс перемещения и консолидации союза племен в районе Корейского полуострова. • Второй период, «легендарный», называется «Чосон Кичжа» и датируется 1122-195 гг. до н.э. • Он связан с легендой, следы котором присутствуют в мифе о Тангуне: правитель китайской династии Чжоу (1122-247 гг. до н.э.) У-ван (1121-1116 гг. до н.э.) отдал Чосон в удел некоему Кичжа. Однако с достаточной степенью уверенности можно говорить о том, что название «Чосон» обозначало государство (а не, к примеру, союз племен) и также упоминалось в древнекитайских летописях. • Третий период истории Древнего Чосона именуется «Чосон Ви Мана» и датируется 194-108 гг. до н.э. • В 195 г. до н.э. выходец из китайского княжества Янь — Вэй Мань вместе с 1000 человек своих людей перешел на службу к чосонскому правителю Чунвану. В 194 г. до н.э. вместе с другими выходцами из китайских княжеств Вэй Мань захватил власть, после чего он, его сыновья и внуки правили в Древнем Чосоне до тех пор, пока он не был захвачен императором уже объединенного Китая новой династии Хань (206 г. до н.э.— 220 г. н.э.) У-ди (140-87 гг. до н.э.) в 108 г. до н. э. • Древний Чосон пал, а на его месте были образованы четыре китайских округа: Чженьфань (корейское прочтение —Чинбон), Линьтунь (Имдун), Сюаньту (Хёнтхо) и Ло-лан (Наннан). • О местоположении Древнего Чосона • К настоящему времени сформировались три основные теории, определяющие местоположение государства Древний Чосон. • 1. Древний Чосон находился в районе современной китайской провинции Ляонин. Сторонники этой теории исходят из описания местоположения Пхеньяна, столицы Древнего Чосона, в китайских хрониках, где говорится, что город находился к востоку (недалеко) от Великой китайской стены. Действительно, в районе реки Ляохэ археологи нашли остатки Великой китайской стены периода династий Цинь (246-207 гг. до н.э.) и Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). • 2. Древний Чосон находился к северной части Корейского полуострова, а его столица Пхеньян была построена на реке Тэдонган, т.е. местоположение древнечосонского Пхеньяна совпадает с местоположением современного Пхеньяна—столицы КНДР. • 3. Территория Древнего Чосона вместе с его столицей перемещалась. Сначала центр Древнего Чосона находился в районе современной китайской провинции Ляонин. Затем в результате военного конфликта с китайским княжеством Янь в IV-III вв. до н.э. центр государства вместе со столицей переместился в северную часть Корейского полуострова, в бассейн реки Тэдонган. Социально-экономическое устройство Древнего Чосона • Бесспорным является то, что в Древнем Чосоне существовало классовое расслоение, о чем свидетельствуют раскопки. К 1979 г. северокорейские ученые насчитывали до 46 мест археологических раскопок на Корейском полуострове и в китайской провинции Ляонин, относящихся к Древнему Чосону. • Китайская «История династии Хань» («Ханъ шу», I в. н.э.) в главе 2,4 сообщает, что в Древнем Чосоне существовал некий уголовный кодекс под названием «Восемь запретительных статей». Мы знаем три: • Совершивший убийство сразу карается смертной казнью. • Причинивший ранение сразу выплачивает компенсацию зерном. • Совершивший воровство мужчина становится рабом в доме потерпевшего, его жена и дети становятся домашними рабами. Желающие выкупить себя могут сделать это за 500 000 [монет] за человека. Закат Чосона • В 108 г. до н.э. государство Чосон завершило свое существование. На его месте образовалось четыре китайских округа: Чипбон, Имдуп, Хёнтхо и Наннан. • Уже в 82 г. до н.э. были упразднены округа Чинбон и Имдун. (случилось это из-за непокорности местных народов китайскому владычеству. Китаю частично пришлось отказаться от контроля над этими территориями, некоторые из них вошли в состав оставшихся двух округов — Наннан и Хёнтхо. • В 204 г. н.э. в связи с необходимостью сдерживания военной активности населения юга Корейского полуострова на территории бывшего округа Чинбон уже независимым от центра китайским правителем Ляодуна был образован новый округ — Тэбан. В 313 г. три округа — Наннан, Тэбан и Хёнтхо —были покорены новым корейским государством Когурё. • На протяжении более чем 400-летней истории китайских округов управляли ими исключительно китайцы. • Жили в округах как китайцы, так и чосонцы и их потомки. Китайское население округов принадлежало не только к высшему сословию, встречались китайцы-торговцы и даже простолюдины, занимавшиеся, к примеру, заготовлением древесины. • Китайская культура оказала огромное влияние на указанные территории. Из округов она передавалась южнее и сыграла большую роль в формировании древних корейских государств Когурё, Пэкче и Силла. • Наннан, Хёнтхо, Тэбан (а ранее —Чинбон и Имдун) явились более развитыми государственными образованиями, чем Древний Чосон. В уголовном кодексе округов насчитывается до 60 статей. • Однако, по мнению южнокорейских ученых, сформировавшаяся в этом регионе так называемая «культура Наннана» была сугубо китайской и не имела отношения к Чосону. Вопрос об этнокультурной принадлежности Древнего Чосона и его связи с историей древних корейских государств по-прежнему остается открытым.
