Культура с психологической точки зрения Тема 3.
реклама
Тема 3. Культура с психологической точки зрения 1. Психосоциокультурная проблема. Понятие культуры. Основные типы теорий культуры 2. Культура и взаимодействие в системе «субъект – объект». Структура культуры 3. Культура как регулятивная система. Эволюционные корни культуры. 4. Культурное единство человечества и межкультурные различия. Причины культурного разнообразия Казанский университет Психосоциокультурная проблема o Уже в начале XX в. в психологии в психологии начался спор, во-первых, о со- отношении материального и идеального; во-вторых, о соотношении биологического и социального в возникновении и функционировании психики и сознания. Первый из этих споров будет обсуждаться позже. o Что касается второго, то суть его состоит в следующем: если поведение и содержание внутреннего мира человека обусловлено не только биологическими факторами, но и социокультурными, то каковы механизмы этого обуславливания? Очевидно, что ссылки на гены, обеспечивающие существование врожденных форм поведения и инстинктивных реакций в данном случае не помогают. o В генах действительно не может (?) содержаться информации культурного происхождения. Тогда как передается культурный опыт, и почему иногда он оказывается чрезвычайно устойчивым (одни и те же обычаи, представления и стереотипы иногда существуют внутри какой-то общности тысячи лет), а иногда изменяется очень быстро, в течение нескольких десятилетий? o Существует теория «мемов» (от слова «memory» – память). Этим словом обозначают единицы культурного опыта, которые якобы составляют основу коллективной памяти любой общности людей и бессознательно передаются в ней из поколения в поколение. Теория мемов активно развивается, но данное понятие пока нужно рассматривать только как удобный научный конструкт. o Как бы то ни было влияние культуры на психику и сознание человека, а также обратное влияние того и другого на культуру огромно и нуждается в глубоком изучении. Казанский университет Можно ли дать определение сущности культуры? Когда произносят слово «культура» имеют в виду искусство и полити- ку, экономику и бытовую жизнь, общение и труд, любовь и дружбу, мир и войну, мораль и язык, веру и науку, а также многое другое. Если так, то, как в нескольких строчках сказать, что это такое? Ученые утверждают, что существует более 100 определений сущности культуры. Уже это говорит о том, что среди них нет такого, которое охватывало бы все аспекты культуры, и с которой были бы согласны все специалисты. Любое из определений носит частичный характер. Но можно ли вообще дать общее определение? Возможно, – нет. Дело в том, что культура не есть реально существующее явление. Это, как и мемы, – научный конструкт, общая идея, указывающая на наличие единой основы во множестве разнородных объектов, явлений, связей между ними и т.д. Этот конструкт используется в философии, истории, антропологии, социологии, психологии и в других науках. В каждой из них он рассматривается под своим углом зрения. Отсюда – множество разных теорий культуры и определений ее сущности. Казанский университет Культура и культуры Термин «культура» используется как обозначение фундаментального общего признака, атрибута человечества, который присущ разным группам и людям в разной степени. При таком его применении считается возможным говорить о более и менее культурно развитых общностях и людях. Термин «культура» используется как обозначение любой общности, обладающей культурными отличиями от других групп людей. Например, «культура маори», «русская культура» и т.д. В этом случае каждая культура понимается как нечто уникальное, ничем не лучшее и не худшее других. Оба варианта трактовки термина широко распространены. Первая возникла раньше, а вторая появилась в середине XIX в., когда английский антрополог Э.Тэйлор впервые заявил, что каждая культура уникальна и развивается в своем направлении. Поэтому нельзя считать западноевропейскую культуру более развитой по сравнению, например, с культурами африканских народов: она более развита лишь в технологическом отношении. Кросс-культурная психологии, как и современная антропология, в большей степени придерживается второго подхода. Казанский университет Теории культуры Описательные Историкогенетические Символистские Трансценденталистские Э.Б. Тэйлор О. Шпеглер, Л. Гумилев Э. Кассирер Г. Риккерт, Н. Бердяев В этих теориях даются определения, основанные на понимании культуры как суммы всех видов деятельности, обычаев, языка, верований, морали, быта и т.д. В этих теориях культура понимается как нечто, доставшееся людям в наследство от их предков, продолжающее развиваться и влиять на их поведение Считают культуру системой символов и знаков (прежде всего, язык, но не только он), которые не всегда соответствуют чему-то реальному или значимому, но влияют на поведение людей Определяют культуру как явление противоположное природе; считают ее «третьей» реальностью, которую невозможно изучать обычными методами Казанский университет Теории культуры (продолжение) Структурнофункциональные Б.Малиновский, К.Леви-Стросс Культура трактуется как базовые функциональные структуры, единые для всех сообществ, но по-разному в них проявляющиеся. Например, в основе мифологии, систем родства и др. у разных народов обнаруживаются единые принципы. Аксиологические Психологические А.Флоренский, К.Клакхон К.Г.Юнг, Р.Бенедикт, Эти теории утверждают, что основу любой культуры образуют материальные и социальные ценности конкретной группы людей, на базе которых строятся социальные институты, формируются обычаи и традиции, развивается внутренний мир людей и т.д. Психологические аспекты содержатся во многих теориях культуры, но есть и чисто психологические. Они различны (фрейдистские, бихевиористские и др.) Культура в них понимается как процесс и результат приспособления людей к природному окружению Казанский университет КУЛЬТУРА КАК ОПЕРАЦИОННАЯ ОБОЛОЧКА Культуру можно представить в качестве некоСубъект Культура Объект его посредника между человеком и окружающим миром, а также между самими людьми, обеспечивающего сравнительно единые цели (ценности), средства и правила взаимодействия. Можно также провести аналогию с широко используемым ныне понятиями «операционная оболочка» и «интерфейс». Действительно, культура очень похожа на общую для определенной группы людей операционную оболочку (систему), которая способствует достижению некоторого достаточного для сохранения группы уровня унификации образов реальности, целей жизнедеятельности и поведения в часто повторяющихся ситуациях. Поскольку эта «оболочка» охватывает большое количество людей, составляющих конкретную культуру, постольку между ними возникает взаимопонимание и чувство близости. В различных теориях культуры можно также встретить КУЛЬТУРА КАК попытки описать культуВзаимодействие Субъект Объект ру с помощью понятий «рамка» и «контекст». КУЛЬТУРА Казанский университет Культура и преодоление неопределенности Такая «операционная оболочка» необходима, в первую очередь, пототому что человек живет во времени, и его жизнь устремлена в будущее. Но оно является неопределенным. Жить в условиях полнойн неопределенности невозможно. Она должна преодолеваться. Поэтому человек планирует и прогнозирует, старается что-то предусмотреть. Но как это сделать, если будущее зависит и от действий других? Нужно, чтобы существовали единые для всех людей правила и технологии действия, распространяющиеся на будущее. Это и есть ядро культуры. Следовательно, важнейшая ее функция – снижение общего уровня неопределенности и создание универсального инструмента (механизма) ее преодоления. Различные элементы культуры (язык, верования, нормы, обычаи, гадания, предсказания, логика) направлены на решение этой задачи. Теоретически возможно (и практически необходимо) наличие разных таких оболочек. Поэтому существует не одна-единственная культура. Но каждая культура позволяет группам людей по-разному преодолевать неопределенность. в К У Л Ь р е м Т У Р А я Казанский университет СТРУКТУРА КУЛЬТУРЫ Объект Взаимодействие Структура Функция Материальная культура (МК) Технология Ценность Культурная деятельность (КД) Субъект Образ Смысл Духовная культура (ДК) Культуру давно принято разделять на материальную и духовную, но и та, и другая могут существовать, только если их связывает человеческая деятельность. Материальная культура (предметная «оболочка») образуется совокупностью вещей, созданых многими поколениями людей и чаще всего являющихся результатом преобразования естественных объектов. Духовная культура (ментальная «оболочка») представляет собой совокупность общих образов и смыслов (значений), наполняющих внутренний психический мир людей (субъектов). Культурная деятельность – это технологии взаимодействия субъекта с различными объектами, но за каждой из них «стоят» определенные ценности, в том числе нравственные. В этом плане культура является, прежде всего, регулятивной системой. Казанский университет Материальная культура (МК) Объект Естественные и искусственные, материальные и идеальные объекты, используемые и создаваемые человеком: например, дом, карандаш, государство, язык, научная теория и т.д. Любой объект обладает определенным строением, т.е. состоит из различных элементов, которые благодаря связям между Структура собой образуют целостность. Любой объект «служит» реализации какойто функции, т.е. прямо или косвенно обслуживает удовлетвореФункция ние какой-либо потребности субъекта. Казанский университет Духовная культура (ДК) Субъект Индивиды, а также образуемые ими малые и большие группы, ведущие себя как единое целое. Любой субъект может выступать как объект для других субъектов. Субъект воспринимает объекты в виде образов, а также способен конструировать образы не существующих и невозможных объОбраз ектов. Многие образы складываются в целостный «образ мира». Любой образ, а следовательно и объект, может иметь для субъекта множестСмысл венные и разнообразные значения, различающиеся, как по степени, так и по у содержанию. Казанский университет Культурная деятельность (КД) Фундаментальное понятие всех наук, которому невозможно дать определение. Все, что сущестВзаимодействие вует, может существовать только во взаимодействии. Технология Совокупности последовательных операций, с помощью которых создаются объекты и образы. В первом случае они носят предметный (в том числе, социальный) характер, во втором – психический. Все технологии могут использоваться в разных целях. Поэтому культура устанавливает, кем, когда, как и Ценность для чего их можно применять. В основе этих правил – ценности. Казанский университет Культура «видимая» и «невидимая» МК КД ДК структуры технологии образы функции ценности смыслы объективное субъективное Здесь в слегка измененном и повернутом на 90° виде представлена та же схема, что и на слайде 9. Она позволяет выделить два «пласта» культуры. Первый – «поверхностный», доступный прямому наблюдению, второй – «глубинный», скрытый от непосредственного восприятия. Благодаря первому существует все, что можно назвать продуктами культуры, но второй определяет ее суть. Очевидно, что интересы психологии смещаются в правую часть этой схемы, а левая часть больше интересует антропологию и социологию. Казанский университет Культура как регулятивная система Выше (на слайде 7) было предложено понимание культуры как операцион- ной оболочки, обеспечивающей организацию взаимодействий в системе «субъект – объект». Но эта «оболочка» не всегда была такой, как сейчас. В начале своего развития она была, прежде всего, регулятивной системой. Такая система есть у любого вида животных (и в их сообществах), т.к. он может обеспечить свое существование только, если отдельные особи будут: а) примерно одинаково реагировать на однотипные стимулы (при условии эффективности реакции); б) способны к необходимому уровню сотрудничества. Для того, чтобы решать эти задачи, нужна общая система правил, соблюдаемых всеми. В животном мире такую роль выполняет система инстинктов. С появлением сознания у человека эта система перестала справляться со своими функциями, т.к. сознание позволяет подавлять инстинкты. Механизмы регуляции взаимодействия, основанные на инстинктах стали нарушаться, и возникла угроза хаоса. Необходимо было формирование новой регулятивной системы. Это и есть культура в самом начале ее развития. Так, когда-то давно культура начала развиваться как система правил, которых должны придерживаться члены сообщества для выживания и взаимного понимания. Следовательно, у древнего человека (как и у его предков – приматов) не было материальной и духовной культуры в современном их понимании, но у него формировалась культура как система регуляции деятельности и поведения, включающая в себя принципы нравственности. Казанский университет Природа и культура Противопоставление культуры и природы характерно для теорий, разрабо- танных философами (например, для трансцендента- «Противоположностью листских и экзистенциалистских). Такое противопос- природе… является тавление связано со сложной структурой современной культура, как то, что не«Человек не имеет при- культуры, что создает иллю- посредственно создано роды, он имеет историю» зию ее полной независимо- человеком…» (Г.Риккерт) сти от природной сущности человека. ю» (Х.Ортега-и-Гассет) На самом деле культура не есть что-то оторванное от природы. Она развивает- ся эволюционно, начиная с древнейших времен. Это касается даже таких культурных феноменов, как нравственность и религия. Об этом начали писать еще в XIX в. Ч. Дарвин, Э.Дюркгейм и П.Кропоткин. Об этом пишут и современные ученые (Р.Докинз, Э.Уилсон и др.), утверждающие, что культура начинает зарождаться еще в животном мире («культура приматов»). Если современный человек своими действиями начинает наносить все боль- ший вред окружающей природе, то виновата в этом не культура, а бескультурье. Дело в том, что материально-технологическая сторона культуры развивается более динамично, нежели ее духовно-ценностная сторона. В результате этого и возникают различные диспропорции в развитии человечества Казанский университет Сознание и культура Эволюционное развитие сознания позволило человеку не ограничиваться ге- нетически заданными ответами на внешние стимулы, а выбирать ответ из множества возможных. В результате, во-первых, резко расширилась вариативность поведения (и адаптивность), во-вторых, резко уменьшилась его предсказуемость. Его поведение стало трудно предсказуемым и для сородичей. Следствием должны были стать неизбежные трудности в организации сотрудничества внутри сообщества: оно может быть эффективным лишь, если имеется некоторая мера единообразия реакций, а инстинкты этого обеспечить уже не могли. Так возникла культура как новая регулятивная система, обеспечивающая необходимую меру единообразия поведения и оценок древних людей в типичных ситуациях. Поэтому культуру и сознание нельзя отКУЛЬТУРА рывать друг от друга; они развивались одновременно. Но культура не сводится к сознанию. Она содержит в себе значительную долю бессознательного, на что Созна- Бессознание тельное обратили внимание З. Фрейд и особенно К,Г.Юнг, который первым использовал понятие «культурное бессознательное». Оно образуется регуляторами, часть из которых (А) является продолжением биологических инстинктов (табу, некоторые установки и нравственные запреты), а другая (Б) возникает в ходе социокультурного развития, становится привычной и перестает осознаваться (установки, правила коммуникации и др.). Казанский университет А Б Культура и нравственность Нравственность как система норм и правил, регулирующих взаимодействия, является древнейшей составной частью культуры, которая стала утверждаться многие сотни тысяч лет назад и не имеет ничего общего с религией, возникшей значительно позже. Русский биолог и философ П.А.Кропоткин еще в конце XIX в. на основе своих полевых исследований в Забайкалье пришел к выводу, что в нравственности нужно выделять три составные части: 1) инстинкт, т.е. наследованную привычку общительности; 2) понятие разума – справедливость и, социокультурные 3) чувство, которое можно условия развития нравственности назвать самоотвержением. естественные корни формирования и развития нравственности «…нравственное чувство человека зависит от его природы в той же степени, как и его физический организм;…и то и другое являются наследством от… процесса эволюции…» (П.А.Кропоткин). Казанский университет Культурное единство человечества Кажется, что, если культура имеет естественное происхождение и яв- ляется регулятивной системой, возникшей в ходе эволюции на основе системы инстинктов, она должна быть одинаковой во всех группах людей, т.к. у них одинаковы инстинкты и потребности. Но на самом деле существует много разных культур (причины этого будут обсуждаться далее), порой очень недемократы похожих друг на друга. Значит ли это, мужчины что у человечества отсутствует русские культурное единство? христиане китайцы Нет, не означает. Человемусульмане чество едино в культурном отношении. В основе всех саами существующих культур лебуддисты консерваторы жат единые формы восприясуахили женщины тия и эмоции, потребности и гуарани ценности, одни и те же базовые гомосексуалисты нормы нравственности и многое другое. КУЛЬТУРА Казанский университет Культурное разнообразие Культурное многообразие в мире очень велико. Группы людей отличаются по полу, возрасту, расовому типу, религиозной и этнической принадлежности, языку, особенностям общественного экономического и пополитического устройства, обраРелигия зу жизни, бытовым традициям и обычаям, ритуалам обобщения и т.д. На схеме Гендер Этнос приведены лишь некоторые виды культурных групп. Культура Культурное разнообразие существует даже внутри больших культурных Социальгрупп (субкультуры). ный Язык строй Культурное разнообразие создает проблемы, но на самом деле является благом, т.к. культурная гомогенность (однородность), скорее всего, привела бы к остановке развития. Казанский университет Культурное разнообразие (языки) По разным классификациям в мире существует от 3 до 7 тысяч языков. Одно- значно определить это невозможно, т.к. между многими из них нет четких границ: иногда разные языки более похожи, чем диалекты одного языка. Чаще всего языки объединяют в «семьи», внутри которых выделяют группы и подгруппы. Языковых семей много. Самые крупные из них – индоевропейская и ханьская, но, если в первую входит очень много разных языков (английский, русский, французский, фарси, таджикский, хинди, урду, осетинский и др.), то вторая представлена китайским и его диалектами. Кроме них есть семито-хамитская (арабы), алтайская (татары, турки, чуваши и др.), финно-угорская (венгры, марийцы, удмурты), кавказская (грузины, абхазы, чеченцы). тайская (Тайланд), дравидийская (Южная Индия), бенуэ-конго, шари-нильская, кордофанская (в Африке) и многие другие языковые семьи. Есть также языки, которые не похожи ни на какой другой язык. Их называют «изолированными». Крупнейшим из них (по числу говорящих) является японский. В Европе изолированным является язык басков («эускалдунак»). Есть такие языки и в России: языки нивхов, селькупов, ительменов и др. Во многих регионах мира существует сильная языковая чересполосица, а государственные границы крайне редко совпадают с языковыми и этническими границами даже в Европе. Казанский университет Культурное разнообразие (психология) Пример из книги Л.Н.Гумилева Психологические особенности представителей разных культур можно свести в несколько групп, в том числе: В трамвае хулиганит пьяный пассажир. Трое ♣ Этос – совокупность устойчивых и одобряемых в мужчин: русский, латыш и данной группе форм поведения, тесно связанных с татарин, - реагируют потипичными чертами характера. разному. Русский пыта♣ Образ мира – совокупность устойчивых для данется его успокоить, ланой группы представлений о том, как устроена тыш ищет глазами милиприродная и социальная действительность. цию, татарин старается отойти в сторонку. ♣ Менталитет – совокупность характерных для Можно не согласиться с группы и слабо рефлексируемых в ней социальтем, что именно так будут ных установок и ценностей. вести себя представители названных этнокультурных групп. Эти и другие психологические параметНо нельзя не согласитьры могут быть разными даже у близких ся с тем, что у каждой тав других отношениях культурных групп и кой группы есть свои псипохожими у совершенно, казалось бы, хологические особенносдалеких. ти. Казанский университет Причины культурного многообразия Главной причиной культурного разнообразия является разнообразие условий жизни людей (тундра и пустыня, равнины и горы, джунгли и степи и т.д.), различие климата, растительного и животного мира. Люди, приспосабливаясь к разным условиям, поразному одевались, питались, начинали вести разный образ жизни. Другая причина состоит том, что с древнейших времен группы людей расселялись все дальше и дальше. Между ними терялись контакты и культурная эволюция начинала идти не одинаково. Мелкие отличия накапливались, превращались в большие, возникали противоположные формы культуры в группах, имеющих общее происхождение. Третья причина заключается в намеренном создании некоторых различий. Это наблюдалось у близко живущих групп людей, которым было нужно отличать своих от чужих. С этой целью они постепенно вносили изменения в свой язык, предметы обихода, в ритуалы общения и т.д. Казанский университет
