Rysski_narodni_kostum

Автор: Князькина Е.А.
старший воспитатель, МАДОУ «Детский сад № 41»
г. Петропавловск - Камчатский
Русская народная одежда отмечена ярким
национальным характером и отражает в
себе
богатые крестьянские трудовые и
культурные будни.
К сожалению, сегодня мы не можем увидеть
народный костюм на фольклорных
праздниках, музеях, выставках. Из жизни
он ушёл так же,
как ушли многие традиции. И лишь
благодаря усилиям коллекционеров,
собиравших
и хранивших образцы народной одежды,
можно представить себе, как одевались
наши прапрабабушки.
Русский Север всегда сохранял основные
черты одежды Древней Руси, где наряды
простого крестьянина и великого князя
различались лишь ценой ткани и
богатством отделки.
Женские одежды поражают своей самобытностью и красотой.
Но в основе своей для всех сословий была длинная нижняя рубаха
со сборками у ворота и рукавах. Простая льняная - летом,
для зимы – из «цатры» – ткани из козьего пуха. Женщины знатного рода
Могли позволить себе сорочку их хлопка и шёлка, которые стали завозить в Россию
из Азии в XVIII веке. В народе говорили, что свою рубаху нельзя продавать,
иначе распрощаешься со счастьем.
К середине XIV века на Руси
появились сарафаны ( до этого
времени женщины носили длинные
рубахи). Но называли сарафан
иначе – саян, шушун, ферязь.
Дешёвые будничные сарафаны
шили из льняной холстины
с набивным рисунком, из клетчатой
пестряди, домашней крашеной
шерсти.
Праздничные же – из многоцветного
красочного ситца, узорного атласа и
бархата.
Но чаще сарафаны шили из парчи.
Состоятельные люди, купцы своим
жёнам, дочерям заказывали
сарафаны
и душегреи из драгоценной парчи с
золотым узором. Их очень берегли и
надевали лишь в самые главные
праздники:
на Пасху, в Рождество, на Троицу.
В южнорусских губерниях поверх рубахи
носили поясную одежду – понёву.
Распашная понёва - разнополка шилась
из трёх полотнищ и собиралась сверху на
вздержне.
В некоторых местностях в понёву
вшивали прошиву с узором, и она
походила на юбку.
Главной в мужском костюме была рубаха. Мужские рубахи шили всегда
свободными, широкими и до колена. У ворота рубаха имела разрез – посередине
или сбоку (косоворотка). Рукава у рубахи были длинными и у запястья
схватывались тесьмой. Рубаху подпоясывали широким поясом – кушаком. Рубахи
были будничные, праздничные, покосные, свадебные, похоронные, ворожбенные.
Обязательной частью одежды были порты - неширокие, длинные штаны, которые
на поясе затягивались шнурком –
гашником. Выражение «держать в загашнике» – держать на поясе, в укромном
тайнике. Порты заправляли в сапоги или онучи при лаптях.
Девичьи головные уборы – повязка,
перевязка, лента, почелок
венец, коруна – отличались не
только разнообразием названий, но и
построением. Открытый, а иногда и
весь ажурный (воздушный) был
девичий головной убор.
Это придавало костюму девушки
иной художественный смысл, быть
может, олицетворяло её
свободу, такую желанную,
невозвратимую для замужней
женщины. Шитые жемчугом
головные уборы
давали в приданое, и каждая
женщина хранила их для своих
дочерей.
Корона
Венчик
Девичьи головные уборы отличались не только декором, но и
своей формой. «Венчик» изящнее и нежнее, он подчёркивает
юность девушки. Выполнен венчик из прорезного картона с зубцами,
по –народному
«с городами». Корона пышнее, монументальнее венчика, она придаёт девушке
торжественную степенность.
Праздничный крестьянский костюм. Рязанская губерния. Конец XIX в.
•
Свадьба была самым большим, самым
торжественным праздником в
крестьянском быту. Она длилась три
дня. Но свадебный обряд начинался с
момента сватовства. Подарком жениха
всегда была обувь. И, надевая эту обувь
в день свадьбы, в день начала новой
жизни, невеста уходила из дома отца в
дом жениха, чтобы всю жизнь идти с
ним одной дорогою. Подвенечной рубахе
придавали важное значение.
Изготовлялась она в особое время «в
первую ноченьку христовую
(пасхальную), во другую во ивановскую,
в третью ноченьку петровскую. Невеста
к свадьбе готовила три костюма. Весь
длительный обряд свадьбы разделялся
на три части: сватовство, свадьбавенчание и начало жизни молодых.
Поэтому и наряд невесты состоял из
трёх костюмов.
Женский свадебный костюм
Воронежской губернии. Конец XIX в.
Мужская свадебная рубаха
Воронежская губерния. Начало XX в.
•
Закончилось венчание… Перед
законом и по обычаю девушка
стала женщиной – существом
зависимым, подчиненным мужу
и свекру. В знак этого нового
состояния снимали с головы
девушки плат, заплетали
распущенные волосы в две
косы – девушки всегда носили
одну косу, - покрывали
повойником и надевали кичку
или сороку – женский головной
убор. Обряд надевания кички
назывался «окручиванием»
невесты. Символически
совершалось начало новой
женской судьбы.
Кичка – головной убор
замужней женщины
•
Повойник
Главным щегольством у
женщин на Руси считались
жемчуга. Праздничные женские
головные уборы с гладкой ли
волнистой поднизью обильно
унизаны жемчугом, цветными
камнями и блёстками. Серьги и
ожерелья в несколько ниток и
браслеты – «зарукавья», тоже
обычно были жемчужными.
Различие головных уборов по
цвету, форме и узору зависело
не только от состоятельности
семьи, но и от традиционных
особенностей местного
искусства и вкуса мастерицы,
выполнявшей узор из самых
разных материалов.
Женский головной убор –
кокошник с подзором.
Женский головной убор –
праздничный повойник
Это был самый желанный подарок. Ухаживал ли парень за
девушкой, приезжал ли из города
с базара или на побывку из дальних краёв, справлялась ли
свадьба или крестины всегда во всех случаях любовь, внимание или приязнь
выражались подарком головного платка.
По древнему русскому обычаю женская голова была всегда
покрытой. Так какое же значение
для женщины имел платок, если две трети своей жизни она с
ним не расставалась!
Особенно любимыми в крестьянском быту были ситцевые
платки, по ярко-красному фону которых тонкими
разноцветными линиями и точками был нанесён рисунок из
стилизованных цветов, листьев, завитков. Среди крестьянок
эти платки назывались «французскими».
Далёким прообразом
платка
Был кусок ткани
«убрус», покрывавший
голову замужней
женщины поверх
повойника, мягкой
шапочки
из ткани, которую
надевали сразу после
венчания.
Самым большим
позором для женщины
Древней Руси было
публичное обнажение
её головы.
Шали появились в конце
XVIII –начале XIX века. Одну
шаль ткали от шести месяце до
двух с половиной лет, если
рисунок был сложным.
Очень сложные узоры ткали не
челноками, а специальными
деревянными иглами. Чем
больше цветовых оттенков, тем
больше игл.
Шали как нельзя лучше
соответствовали русской
традиции скрывать форму
женского тела. Поэтому
обычай покрывать
ими плечи быстро укоренился .
Любовь к головному платку
вошла в плоть и кровь русских
женщин и получила новое
звучание в современном
костюме.
Мальчики и девочки носили рубашки,
которые шили не из новой ткани, а из
старой одежды родителей. Считалось,
что ребёнок ещё не окреп душой и
телом и родительская одежда поможет
защитить его от внешних сил. Взрослую
одежду дети получали тогда, когда
могли делом доказать свою
«взрослость». С момента надевания
взрослой одежды девушки и юноши
могли свататься.
Почему так говорят?








Хороший человек в любой одежде хорош.
Видно неряху по грязной рубахе.
Кто в чистой одежде, тому и уваженья больше.
Встречают гостя по платью, а провожают по
уму.
Друзья лучше старые, а одежда новая.
Не смотри, что обтрёпаны рукава, а смотри,
ухватка какова.
На чужую одежду плохая надежда.
Не одежда красит человека, а его добрые дела.
Надену – ободом сведёт,
Сниму – змеёю упадёт.
Тепла не даёт,
А без него - холодно.
Входишь в одну дверь,
А выходишь из трёх.
Думаешь, что вышел,
А на самом деле вошёл!
Греет, но не печка.
Пуховая, но не кролик.
Носят на голове и
плечах, да не косынка.
По дороге я шёл,
Две дороги нашёл,
По обеим пошёл.
Из липы свито
Дырявое корыто,
По дороге идёт,
Клетки кладёт.
Твоя бабушка повяжет.
А потом тебе расскажет –
Что за головной убор
Знает, любит с давних пор.
Два арапа, родные брата,
Ростом по колено,
Везде с нами гуляют
И нас защищают.
Девица – краса,
Тугая чёрная коса!
Носит юбку с лямочками,
А на лице румянец с
ямочками.
Палят и варят, а не едят.
Весь в шерсти, а кожи нет.
И в будни и в праздники красота народного костюма поражала
самобытной яркостью, бесконечной выдумкой. Веками
накопилось наследство русского народа и вкладывали в него
люди свои мечты, надежды, радости, всю свою душу.