Лекция 8. Проблема бытия в философии Нового Времени Кафедра «Философии и психологии»
реклама
Кафедра «Философии и психологии» Преподаватель Л.А.Сазонова Лекция 8. Проблема бытия в философии Нового Времени План лекции • 1. Предпосылки и особенности философии Нового Времени. • 2. Материалистическая интерпретация бытия • 3. Идеалистическая интерпретация бытия. • 4. Естественнонаучный материализм 19-20 вв. о бытии и материи. Особенности эпохи Модерна (17середина 20 вв.) • 1. Разрушается средневековая система духовных ценностей. • 2. Промышленная революция 17 в. – переход от ручного кустарного производства к машинному. • 3. Буржуазные революции 17-18 вв. Механицизм – тенденция сводить все законы природы к законам механики. • Механика в 17 в. считалась универсальной наукой, все природные и общественные процессы сводились к механическим формам движения. • Философия воспринималась как продолжение механики. Материалистическая философия рассматривала бытие как предельно широкое понятие, как мир в целом. (Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк) • Характеристики природного бытия 1. Бытие индивидуально и неповторимо ( т.е. бытие отдельных объектов). 2. Бытие имеет первоначало – мельчайшие частицы (корпускулы), делимые до бесконечности. Материя = веществу. 3. Частицы (корпускулы обладают акциденциями (свойствами) протяженностью и движением. Понятие протяженности и движения • Движение – это механическое перемещение. • Движение имеет свойства линии, величины и траектории перемещения. • Протяженность = пространству, значит в мире отсутствует пустота. Она есть лишь воображаемое человеком пространство, в котором отсутствуют тела. Значит вещи постигаются только в движении. Суть антропологического материализма (от греч. -человек, понятие) Л.Фейербаха (к. 18 – нач. 19 вв.) • 1.Человек и природа (как основа человека) – являются единственным и высшим предметом философии. • 2. Природа материальна, она не сотворена. Причины природы лежат в ней самой. • 3.Человек есть дитя природы. Тело первично, дух вторичен. • 4. Бог есть разум, вынесенный за пределы индивидуальности и телесности. Характеристика бытия в идеалистических учениях (Р.Декарт, Г.Лейбниц, И.Ньютон и др.) • 1.Мир существует вечно. • 2. Первоначало бытия не сводимо к конкретным веществам (атому, корпускулам, частицам и т.д.) • 3.В природе господствует единая телесная субстанция (от лат. – сущность) – предельное основание, позволяющее сводить все многообразие свойств к чему-то постоянному и самостоятельно существующему. • 4. Субстанция обладает объемностью и протяженностью. • 5. В мире нет пустоты. • 6. Протяженность не ограничена, значит, Вселенная беспредельна. Идеалистическое представление о бытии Г.Гегеля (18-нач. 19 вв.) • Главная идея онтологии Гегеля – мышление = бытию. Разум есть субстанция Основой мира является безличное идеальное начало «Абсолютная Идея», находящаяся в процессе развития и становления. Развитие Идеи это диалектический процесс, основанный на борьбе противоречий. Идеалистическое представление о бытии Г.Гегеля (18-нач. 19 вв.) • Главная идея онтологии Гегеля – мышление = бытию. Разум есть субстанция Основой мира является безличное идеальное начало «Абсолютная Идея», находящаяся в процессе развития и становления. Развитие Идеи это диалектический процесс, основанный на борьбе противоречий. Триада Г.Гегеля • Развитие Мирового Духа представлено в трех стадиях 3 стадия Синтез (бытие «абсолютного мирового духа» 2 стадия Антитезис (бытие природы, в которую превращается идея) 1 стадия Тезис (доприродное бытие «чистой идеи» в виде логических категорий и понятий ) На третьей стадии Мировой Дух начинает проявлять себя в человеческом обществе. • Этот процесс включает в себя три вида развивающегося человеческого бытия 3. Бытие Абсолютного Духа (бесконечная свобода, выраженная в искусстве, религии, философии) Абсолютный Дух – это высшее Проявление духа, вечно действенная истина. 2. Бытие объективного духа (человеческий общий разум, выраженный в разных формах общественной жизни: семье, обществе, государстве, политике и т.д.) 1. Бытие субъективного духа (логика отдельного индивида). Субъективный дух – это сознание отдельного человека. Человек через сознательную деятельность способен понять законы деятельности Духа и придать высший смысл природному и социальному прогрессу. • Искусство – (тезис) отображение человеком Абсолютной Идеи. • Религия – (антитезис искусству) Абсолютная Идея, раскрытая человеку Богом в виде откровения. • Философия – (синтез искусства и религии) знание, данное Богом и понятое людям. Философия – полное раскрытие всех истин, высшее знание. Человечество и Мировой Дух поймут самих себя и достигнут полной свободы. Естественнонаучный материализм 19-20 вв. о материи • Материя не сводима к частицам, атомам и т.д. (Ф.Энгельс) • Материя – это все, что нас окружает. Материя – объективная реальность, существующая вне сознания. (В.Ленин) • Материя есть субстанция. Для своего существования она не нуждается ни в чем, кроме себя. Естественнонаучный материализм о движении • Энгельс в работе «Диалектика природы» рассмотрел проблему движения. 1. Движение есть способ существования материи. 2. Существует пять форм движения: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. 3. Принцип неразрывной связи движения с атрибутами материи: пространством и временем – формами существования материи. Основные свойства пространства • 1. Объективность, т.е. независимость существования пространства от человека и его сознания. • 2.Всеобщность. • 3. Относительность, т.е. пространство существует в конкретных формах, соответственно формам движущейся материи. • 4. Неразрывная связь с материей, движением и временем. • 5. Бесконечность пространства (бесконечность материального мира). • 6. Обратимость. • 7. Многомерность (макромир, микромир и т.д.). Основные свойства времени • 1. Объективность. • 2. Абсолютность. • 3. Относительность (зависимость от скорости движения материи). • 4. Неразрывная связь с материей и пространством. • 5. Вечность и бесконечность. • 6. Необратимость. • 7. Одномерность. Новейшая революция в естествознании разрушила механистические представления о материи, ее видах, свойствах, формах движения. • • 1. 2. 3. Истолкование делимости атома как «исчезновения» материи привело к кризису науки и появлению «физического идеализма». Пути выхода из кризиса: Не смешивать философское понятие материи с учением о физическом строении материи. Философское понятие материи не стареет, а физические представления о ней постоянно меняются. В действительности «исчезает» не материя, а предел нашего знания о ее свойствах. В современном естествознании как физическая реальность материя известна в двух видах: вещество и поле. • Существует три типа материальных систем: неживая природа (материя), живая и социальная. Общие формы движения: квантово-механическая, термодинамическая, макромеханическая, кибернетическая. Частные формы движения: субатомнофизическая, химическая, молекулярно-физическая, биологическая. Пространство – объективно реальная форма бытия материи, выражающая ее протяженность, структурность и взаимодействие элементов материальных систем. Время – объективно реальная форма бытия материи, отражающая длительность существования всех объектов и последовательность смены состояний движущейся материи. Заключение • 1. Категория бытия объединяет по признаку существования различные предметы, явления, процессы. Все существующее и есть мир. • 2. Многообразные явления имеют одну основу. Мир един в своем многообразии. • 3. Субстанцией мира является материя. Вопросы для самопроверки • Назовите особенности механистического материализма. • Как решала философия эпохи Просвещения вопрос субстанциональности идвижения? • Раскройте суть объективного идеализма Гегеля. • В чем значение учения энгельса о формах движения? • В чем отличие ленинского определения материи от ранее существовавших определений? Рекомендуемая литература • Философия: Курс лекций. /Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др. Ред. Н.А.Царева. – Владивосток: ВГУЭС, 2004. – С. 88 – 116. • История философии. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. – С. 71-91. • Философия. / Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-наДону: Феникс. Гл.1 – С. 82 –104. • Введение в философию. Учебник. / Ред. И.Т.Фролова и др. – М.: Политиздат, 1989. – С. 263 – 177. • Гулыга А. Немецкая классическая философия. – М.: Наука, 2001. – С. 84 – 96. Использование материалов презентации • Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления. • Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.
