Толстовство История возникновения Отношение к религии
реклама
Лев Толстой и Толстовство Подготовили: Ученицы 10 класса «Б» Дубровская М. и Джумагазиева М. Оглавление. 1)Толстовство 2)История возникновения 3)Отношение к религии 4)Морально-этическая и социальная идеология 5)Деятели культуры о Л. Н. Толстом 6)Библиография произведений Толстовство Толсто́вство — религиозноэтическое общественное течение в России конца XIX — начала XX вв. Оно возникло в период политической реакции 1880-х гг. под влиянием религиозно-философского учения Л. Н. Толстого (1828-1910). «Крейцеровская соната» Оглавление Основы толстовства изложены писателем в «Исповеди», «В чём моя вера?», «Крейцеровой сонате» и др. Главными принципами являются: непротивление злу насилием, всепрощение, всеобщая любовь и нравственное самоусовершенствовани е личности. История возникновения Толстовство возникло в России в 1880-е годы на основе учения Л. Н. Толстого. Толстовство нашло последователей не только в России, но и в Западной Европе, Японии, Индии. В 1897 г. в России толстовство было объявлено вредной сектой. В 1901 г. Толстой был отлучён от церкви, его сторонники подвергались арестам и высылке. Русская православная церковь являлась в Российской империи одним из государственных министерств, и независимые трактовки христианства фактически считались недопустимыми. Толстовцы активно занимались просвещением. Они основали издательство «Посредник», которое издавало книги для народа. В 1901—1905 в Лондоне толстовцы издавали газету «Свободное слово». Оглавление Отношение к религии Толстовство разрешает свободное толкование Евангелия, но не признаёт остальных книг Библии. Важнейшими признаются слова Евангелия «Возлюбите врагов ваших» и Нагорная проповедь. Толстовцы чтили провозглашённые Л. Н. Толстым 4 заповедей: не гневайся, не клянись, не противься злу насилием, возлюби врагов своих как ближнего своего. Большой популярностью пользовались книги Л. Н. Толстого «Новое Евангелие», «В чём моя вера», «Исповедь» и др. Лев Толстой И Владимир Чертков Оглавление Для религиозных взглядов в рамках толстовства характерен синкретизм: оно соединяет в себе элементы христианства, ислама, буддизма и других религий. Христианство воспринимается только в качестве этического учения, то есть толстовцы отвергают догматы организованной церкви, не признают церковную иерархию, но высоко ставят моральные принципы христианства. Толстовцы критиковали православную церковь и вообще официальную религию, а также государственное насилие и общественное неравенство. Морально-этическая и социальная идеология В учение толстовства в качестве главных принципов входили «всеобщая любовь», непротивление злу насилием, духовное и нравственное самосовершенствование. Осуществление этих принципов предполагает возможность нравственного преобразования общества. Предполагалось создать на месте существующего общества и государства общежитие свободных и равноправных крестьян. Будучи по своим убеждениям последовательными пацифистами, толстовцы отказывались от несения военной службы. В ранний период у толстовства было много общего с анархизмом, так как оба движения отрицали необходимость военно-государственной машины. Однако после положительной реакции князя Кропоткина на начало I мировой войны контакты между движениями прервались. Оглавление Деятели культуры о Л. Н. Толстом Лицо его — лицо человечества. Если бы обитатели иных миров спросили наш мир: кто ты? — человечество могло бы ответить, указав на Толстого: вот я. — Дмитрий Мережковский Больше всего меня поразило в Толстом то, что он подкреплял свою проповедь делами и шёл на любые жертвы ради истины <…> Он был самый честный человек своего времени. Вся его жизнь — постоянный поиск, непрерывное стремление найти правду и воплотить её в жизнь. Толстой никогда не пытался скрыть правду, приукрасить её; не страшась ни духовной, ни светской власти, он показал миру вселенскую правду, безоговорочную и бескомпромиссную. — Махатма Ганди Толстой — величайший и единственный гений современной Европы, высочайшая гордость России, человек, одно имя которого — благоухание, писатель великой чистоты и святыни. — Александр Блок Оглавление Мир, возможно, не знал другого художника, в ком вечно эпическое, гомеровское начало было бы так же сильно, как у Толстого. В творениях его живёт стихия эпоса, её величавое однообразие и ритм, подобный мерному дыханию моря, её терпкая, могучая свежесть, её обжигающая пряность, несокрушимое здоровье, несокрушимый реализм. — Томас Манн Библиография произведений Детство — , 1852 Отрочество — , 1854 Севастопольские рассказы — 1855 Метель — , 1856 Два гусара — , 1856 Юность— , 1857 Альберт — , 1858 Семейное счастие —1859 Поликушка —1863 Казаки—1863 Война и мир —1867—1869 Кавказский пленник — 1872 Анна Каренина — 1878 Холстомр —1886 Смерть Ивана Ильича—1886 Много ли человеку земли нужно — 1886 Дьявол—, 1889 Крейцерова соната —1890 Отец Сергий —1890 Царство Божие внутри вас —1890—1893 Хаджи-Мурат — 1896 Воскресение —1899 После бала—1903 Оглавление Краткое содержание произведения «Крейцерова соната» В поезде главный герой, Позднышев, вмешивается в общий разговор о любви. — Так какая любовь, спрашивает господин, что вы разумеете под истинной любовью? Предпочтение одного человека другому? Но на сколько? На год, на месяц, на час? Ведь это только в романах бывает, в жизни никогда. Духовное сродство? Единство идеалов? Условности диктуют, чтобы женатые пары оставались вместе, но изначальная любовь может быстро обернуться ненавистью. Позднышев описывает события приведшие к убийству жены; Поскольку он женился не на деньгах и не на связях, да к тому же имел намерение держаться после женитьбы «единобрачия», то гордости его не было пределов. Однако все сразу пошло наперекосяк, медовый месяц не складывался. Все время было гадко, стыдно и скучно. На третий или четвертый день Позднышев застал жену скучающей, стал спрашивать, обнял, она заплакала, не умея объяснить. И ей было грустно и тяжело, а лицо выражало неожиданную холодность и враждебность. Как? Что? Любовь — союз душ, а вместо этого вот что! Позднышев содрогнулся. Неужели влюбленность истощилась удовлетворением чувственности и они остались друг против друга совершенно чужие? Позднышев еще не понимал, что эта враждебность была нормальным, а не временным состоянием. Но потом произошла еще ссора, потом еще одна, и Позднышев почувствовал, что «попался», что женитьба не есть нечто приятное, а, напротив, очень тяжелое, но он не хотел признаться в этом ни себе, ни другим. Его жена восхищена скрипачом, и они вместе играют Бетховенскую Крейцерову сонату. Позднышев, сдерживая и пряча свою бушующую ревность, уезжает по делам. Возвратившись, застаёт их вместе. Музыкант сбегает, а Позднышев кинжалом убивает свою жену. Оглавление
