Камалетдинов Мифтахетдин Камалетдинович (Акмулла)2

Веди в пути беседу не спеша,
Пиши о том, к чему лежит душа.
Старайся всюду добрый след оставить,
Как на бумаге – след карандаша.
Мифтахетдин Акмулла
Выполнила: Лутфуллина А.И.,
ученица 11 «Б» класса МБОУ
СОШ №2 с. Аскино
Руководитель: Фатхутдинова
Вилена Фавзатовна
Содержание
 Творчество
 Фотогалерея
 История жизни
 Память
 Использованная литература
 Родился 14 декабря 1831 года в башкирской деревне Туксанба́ево
Белебеевского уезда (в настоящее время Миякинского района
Республики Башкортостан).
 Отец — Камалетдин Искужин (1805 г.р.), указной имам,
 мать — Бибиуммугульсум Салимьянова (1809 г.р.), оба
башкиры племени Мин.
 Начальное образование будущий поэт получил в родной деревне,
учился в медресе соседних деревень Менеузтамак и Анясово, был
шакирдом медресе в деревне Стерлибашево, где получал уроки у
знаменитого поэта-суфия Шамсетдина Заки. Впоследствии
Акмулла жил и работал в разных местах: учил детей,
занимался различными ремеслами (плотничал), прославился
как талантливый поэт-импровизатор.
Он много повидал, живя вдали,
многого постиг путем
самообразования. Все эти годы
явились для него своеобразной
школой жизни, школой
становления беспокойного его
характера. И, видно, Камалетдин
не в состоянии был понять
бунтарской природы
Мифтахетдина, его устремлений.
Тоскуя и не находя себе места,
Мифтахетдин взял доброго
отцовского коня и отправился куда
глаза глядят.
 После этого его часто видели на юге Башкирии… Оттуда
его снова потянуло в просторы Зауралья. Мифтахетдин на
своей знаменитой телеге, в специальных отсеках, которой
хранились книги и рукописи, столярные и прочие
инструменты, скитается по башкирским аулам верховьев
Урала, Агидели, долины реки Миасс, а также в степях
Казахстана. Весной и летом, переезжая из аула в аул, на
сабантуях он состязался с известными сэсэнами в искусстве
поэтической импровизации, читал свои стихи перед
народом. Скитаясь среди башкир и казахов, учил детей,
занимался различными ремеслами, принимал участие в
айтышах сэсэнов и акынов.
 Мифтахетдин Акмулла как никто другой
понимал душу бедняка, его нужды и чаяния,
его потребность в участии и сочувствии со
стороны других. Его душа была исполнена
болью и страданиями простых людей, и
столь же жгучей ненавистью к миру
богатеев, тарханов, с которыми ему тоже
приходилось постоянно сталкиваться.
 Смерть Акмуллы была неожиданной и
трагичной. В ночь на 8 октября 1895 года
по дороге из Троицка в Златоуст недалеко
от Миасского завода вблизи
железнодорожной станции Сыростан он
был убит. Похоронен на мусульманском
кладбище Миасса.
 Акмулла проповедовал просветительские идеи,
рассматривал поэзию как средство непосредственного
общения с народом. Акмулла писал свои стихи большей
частью в классической форме рубаи, но мастерски
владел и другими поэтическими формами. Творчество
Мифтахетдина, пронизанное гуманистическими идеями
своего времени, впитавшее в себя передовые и
прогрессивные веяния общественной жизни России,
снискало глубокую любовь и признание среди населения,
оказало благотворное влияние на развитие литературы
многих тюркоязычных народов. Поэтому его неслучайно
прозвали Акмуллой (светлым, праведным учителем) за
честность и правдивость.
 Поэт, впервые после Салавата, обратился к своему народу со
словами «Мои башкиры!». Обращаясь к народу, неустанно
призывает его к знаниям и ремеслам: « Башкиры мои, ученье
нужно, ученье нужно, Среди нас неучей много, образованных
мало. Как боимся глупого медведя на Урале, так нужно
бояться невежества, братья мои». Взгляды, идеалы,
философские представления Акмуллы родились в процессе
борьбы против феодальной отсталости, религиозного
фанатизма и проявлений средневековой схоластики, в борьбе
против притеснения народа в Башкортостане и Казахстане.
Он всю жизнь стремился вникнуть в причины тяжелой
жизни народа, но он ещё не может прийти к пониманию
социально-экономических корней общественного
неравенства. Единственный путь к прогрессу поэт видит в
просвещении, в овладении знаниями, в искоренении
невежества.. Для Акмуллы знание и воспитанность,
внутренняя чистота человека и в целом проблемы
морального, нравственного порядка — наиболее важные в
системе его взглядов на мир и на человека. Творчество
Акмуллы образовало целую поэтическую школу. Воздействие
его творчества отмечали Г. Тукай, М. Гафури, Ш. Бабич, Д.
Юлтый, С. Кудаш и др.
 Акмулла большинство своих произведений хранил в
памяти, ибо он, как правило, создавал их, прежде
всего, для устного исполнения. В условиях нашего
края той эпохи издание книги вряд ли было
возможным для своенравного поэта-скитальца,
большую часть своей жизни проведшего в
странствиях по бескрайним степным просторам
родного Урала, Казахстана, добывавшего себе
средства на жизнь нелегким трудом учителя,
мастера-плотника и столяра. Стихи поэта
распространяются в устной рукописной форме по
аулам и кочевьям.
 На родине поэта — в д. Туксанбаево Миякинского района в
1981 году создан музей М. Акмуллы.
 В 1989 году учреждена премия имени Акмуллы за произведения
литературы и искусства. (Лауреаты премии: Р. Шакур (1989),
А. Вильданов (1990), Р. Султангареева (1993), Р. Сахаутдинова
(1994), Г. Шафиков (1995) и др.)
 Имя поэта носит Башкирский государственный педагогический
университет
 8 октября 2008 года в Уфе был открыт памятник Акмулле в
сквере имени Акмуллы на площадке перед педагогическим
университетом на улице Октябрьской революции.
 В честь поэта названа муниципальная газета Миякинского
района — «Аҡмулла төйәге» (башк. «Родная земля Акмуллы»).
 http://ru.wikipedia.org/
 http://www.biografguru.ru/about/miftahetdin/?q=3723
 http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B0%D0%BA
%D0%BC%D1%83%D0%BB%D0%BB%D0%B0%20%D1%
84%D0%BE%D1%82%D0%BE&stype=image
 Р. Шакур. Звезда поэзии. 2006г. Издание третье ,
дополненное