Слайд 1 - храм святых равноапостольных константина и елены
реклама
Святой равноапостольный Николай, архиепископ Японский (1836-1912), выпускник Санкт-Петербургской Духовной Академии 1860 года. Приехал в Японию в 1860 году. Восемь лет ушло на изучение языка, нравов и обычаев тех, среди кого предстояло проповедовать. К 1868 году паства отца Николая насчитывала уже около двадцати японцев. В 1911 году исполнилось полвека с тех пор, как молодой иеромонах Николай впервые ступил на японскую землю. К тому времени в 266 общинах Японской Православной Церкви было: 33017 христиан, 1 архиепископ, 1 епископ, 35 священников, 6 диаконов, 14 учителей пения, 116 проповедниковкатихизаторов. Тропарь равноапостольного Николая, архиепископа Японского глас 4 Апостолов единонравне и сопрестольне,/ служителю Христов верный и Богомудрый,/ цевнице избранная Божественнаго Духа,/ сосуде преизливающийся любве Христовы,/ Японския земли просветителю,/ святый Николае, иерарше равноапостольне,/ молися Живоначальней Троице/ о всем твоем стаде/ и о всем мире. Неделя о блудном сыне Вторая подготовительная неделя перед Великим постом — о блудном сыне. В этот день через чтение евангельской притчи о возвращении блудного сына Церковь призывает нас к покаянию, напоминая, что при условии истинного смирения и раскаяния со стороны человека - для милосердия Божия возможно прощение самых тяжких грехов. В притче о блудном сыне Господь уподобляет радость Божию по поводу покаяния грешника радости чадолюбивого отца, к которому вернулся его блудный сын. «Пасти свиней» — самое унизительное для истого Иудея занятие, ибо закон иудейский гнушался свиньей, как животным нечистым. Так грешник, когда привязывается к какому-нибудь предмету, через который удовлетворяет свою греховную страсть, доводит себя нередко до самого унизительного состояния. «Пришедши в себя» Тяжкие последствия греха в соединении с внешними бедствиями, наконец, заставляют блудного сына очнуться: он как бы просыпается, возвращается к трезвому сознанию начинает видеть и понимать всю бедственность своего состояния - и ищет средство к выходу из него. «Встану, пойду к отцу моему» — это решимость оставить грех и покаяться. «И уже несмь достоин нарещися сын твой» — выражение глубокого смирения и сознания своего недостоинства, каковыми всегда сопровождается искреннее покаяние. Отец, увидев возвращающегося сына, сам бежит ему навстречу, обнимает и целует его, велит одеть его в самую лучшую одежду и устраивает в честь его возвращения великий пир. Так по любви к кающемуся, Господь милосердно приемлет его покаяние и ущедряет его новыми духовными благами и дарами, взамен утраченных им через грех. «Бе мертв и оживе» — грешник, отчуждившийся от Бога, это то же, что мертвый, ибо истинная жизнь человека зависит только от источника жизни — Бога: обращение грешника к Богу представляется поэтому, как воскресение из мертвых. Я вижу дом наш. Он богат, И свят, и благость источает. Не вышел мне навстречу брат. Но, Боже, кто меня встречает! Пришел скитаниям конец: Он сам спешит ко мне. Отец. Неделя о блудном сыне. Кондак, глас 3. Оте́ческия сла́вы Твоея́ удали́хся безу́мно,/ в злых расточи́в е́же ми пре́дал еси́ бога́тство./ Те́мже Ти блу́днаго глас приношу́:/ согреши́х пред Тобо́ю, О́тче ще́дрый,/ приими́ мя ка́ющася/ и сотвори́ мя я́ко еди́наго от нае́мник Твои́х. В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм. В то время жил в Иерусалиме праведный старец Симеон. Ему было откровение, что он не умрет, пока не увидит Христа. По внушению свыше, благочестивый старец пришел в храм в то самое время, когда Пресвятая Богородица и праведный Иосиф принесли туда Богомладенца. Богоприимец Симеон взял младенца Христа на руки, и изрек пророчество о Спасителе мира: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыка, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля». Тропарь Сретения Господня глас 1 Радуйся, Благодатная Богородице Дево, / из Тебе бо возсия Солнце Правды, Христос Бог наш, / просвещаяй сущия во тьме. / Веселися и ты, старче праведный, / приемый во объятия Свободителя душ наших, / дарующаго нам воскресение.
