Модель идеального государства Платона

Идеальное государство
Платона
Выполнил:
студент II курса факультета
кибернетика группы ИЖ-1-03
Бутенко П.С.
Вступление
Социально-политическим вопросам
посвящены несколько произведений
Платона: трактат «Государство», диалоги
«Законы», «Политик».
В этих произведениях Платон говорит о
модели «идеального», лучшего государства.
Эта модель не есть описание какого-либо
существующего строя, системы, а, напротив,
модель такого государства, которого нигде и
никогда не было, но которое должно
возникнуть, т.е., создает проект
государства, утопию.
Платон
Платон(427-347 гг. до н.э., настоящее
имя - Аристокл) – величайший
философ Древней Греции.
Основатель Академии
(просуществовавшая 916 лет) –
философского сообщества, ставшего
основой и прототипом сначала
философских школ, а затем и всех
учебных заведений.
Полное собрание сочинений
насчитывает 36 произведений, включая
диалоги, поделенных на 9 тетралогий,
которые наглядно демонстрируют
развитие его философских взглядов
Платон. Фрагмент фрески
художника Рафаэля Санти
«Афинская школа».
Роспись папского дворца.
Рим. Ватикан.
Формы государственного строя
Неприемлемые
1.Тимократия
2.Олигархия
3.Демократия
4.Тирания
Приемлемые
Идеальное
государство
Платона
Неприемлемые формы
государственного строя
1. Тимократия - власть нескольких личностей,
основанная на военной силе, т.е. на
добродетелях средней части души.
В античной Греции этому типу наиболее
соответствовала аристократическая Спарта V и IV вв. до
н.э. В таком государстве правители и воины были
свободны от земледельческих и ремесленных работ.
Большое внимание уделяется спортивным
упражнениям, однако уже заметно стремление к
обогащению, в связи с чем спартанский образ жизни
переходит в роскошный, что обуславливает переход к
олигархии.
Неприемлемые формы
государственного строя
2.Олигархия - власть нескольких личностей,
опирающаяся на торговлю, ростовщичество,
которые тесно связаны с низкой, чувственной
частью души.
В государстве такого типа имеется четкое разделение
на богатых (правящий класс) и бедных.
Развитие олигархии приводит к ее перерождению в
демократию.
Неприемлемые формы
государственного строя
3.Демократия - власть толпы,
неблагородного демоса.
Демократический строй еще более усиливает
разобщенность бедных и богатых классов общества,
возникают восстания, кровопролития, борьба за
власть, что может привести к возникновению
наихудшей формы государственного строя –
тирании.
Неприемлемые формы
государственного строя
4.Тирания.
По мнению Платона, если некое действие делается
слишком сильно, то это приводит к
противоположному результату. Так и здесь:
избыток свободы при демократии приводит к
возникновению государства, вообще не имеющего
свободы, живущего по прихоти одного человека тирана.
Приемлемые формы
государственного строя
Идеальное государство Платона
Государство должно служить идеям мира и
справедливости. В соответствии с 3 основными его
функциями (управление, защита и производство
материальных благ) население делится на 3 класса
Правители-философы
высший класс
Стратеги-воины
средний класс
Производители-землевладельцы и
ремесленники
низший класс
Справедливое государственное устройство
должно обеспечить их гармоничное
сосуществование
Идеальное государство
Платона. Высший класс
Правители-философы.
Правителями
«идеального» государства должны быть
исключительно философы, для того чтобы в
государстве властвовал разум. Именно философы
обусловливают благосостояние, справедливость
государства, ведь им свойственны «…правдивость,
решительное неприятие какой бы то ни было лжи,
ненависть к ней и любовь к истине».
У них преобладает
разумная часть души.
Идеальное государство
Платона. Средний класс
Стратеги-воины
Главной задачей воинов является защита
государства от внешних посягательств. Они
должны были обладать мужеством и
стойкостью. Так же как и философы, стражи не
и мели право создавать семью.
У них преобладает
пылкая(волевая) часть души.
Идеальное государство
Платона. Низший класс
Производители-землевладельцы и
ремесленники.
Их задачей было создание материальных благ,
без которых невозможно функционирование
любого государства.
У них преобладает
вожделеющая(чувственная)
часть души.
Главный принцип
существования идеального
государства
Социальная справедливость будет в
обществе тогда, когда она будет внутри души
каждого человека, каждого сословия. Для этого
каждому требуется осознать свое природное и
законодательное предназначение: «…заниматься
своим делом и не вмешиваться в чужие, — отмечал
Платон,— это и есть справедливость».
В совершенном государстве представители всех
сословий должны служить Абсолютному Благу.
Всеобщий интерес всегда идеальный интерес.
Никакой личный интерес не должен иметь место,
если он выходит за пределы общего интереса.
Заключение
Прошедшие тысячелетия показали, что
последующие утопии недалеко ушли от
прародительницы, созданной гением
Платона. Практически все базовые
элементы, рассмотренные им в своих
трудах, в тех или иных формах
присутствуют в работах немецких
философов конца XVIII-XIX веков.
Использованные материалы.
Ресурсы Интернета:
http://www.filosofia.ru
http://www.philosophy.ru
Книги:
1.Богомолов А.С. «Античная философия». М.:
Издательство Московского университета, 1985.
2.Таранов П.С. «Философия сорока пяти поколений». М.:
Издательство АСТ, 1999.
3.Учебное пособие «Историко-философское введение» часть 1. М.:
Издательство МИРЭА(ТУ), 2003.