Тема 8. Верования народов Европы (кельты, германцы

Верования народов Европы
(кельты, германцы, скандинавы)














Верования древних кельтов.
Облик и функции богов.
Культовые и мантические практики.
Культ растений.
Друиды, барды, фелистиды.
Культ камней.
Ритуальный календарь и календарные праздники.
Древнегерманский героический эпос: Старшая и Младшая Эдда.
Космогония.
Представления о мире.
Пантеон.
Культ Одина.
Культовые церемонии и практики.
Погребальные обряды.
Кельты
Кельтский крест
Кельты (лат. Celti, Celtae), древнее,
некогда очень распространенное племя
индоевропейского происхождения, главным
местопребыванием их была Галлия и
Британские острова. К кельтам относятся:
галлы, белги, бритты, гэлы (в Шотландии и
Ирландии). Кельты расселились по
территории Центральной и Западной Европы
начиная с рубежа IV – III тыс. до н. э. Из
Галлии кельты распространились по
Испании (кельтиберы), по сев. Италии и
южн. Германии, по Иллирии и Сербии,
откуда они, разоряя все по пути,
устремились в Грецию (280 до Р. Хр. в
Дельфы) и основались в Малой Азии (в
Галатии). Германцы и славяне теснили их с
севера и востока, римляне подчинили их
себе и романизировали.
Кельты, как народ, исчезли; в настоящее
время сохранились остатки их в Бретани,
Уэльсе, на острове Мэн, в Ирландии, горной
Шотландии. Всех их около 3,5 милл.
Верования древних кельтов
В кельтской религии исторические
события смешаны с мифологическими. Боги
кельтов - древних завоевателей Ирландии –
туата де Данаан («племен богини Дану»)
разбили демонов-фоморв, но затем были
изгнаны «сыновьями Миля» - последними
завоевателями Ирландии. Племена богини
Дану» ушли в сиды – область курганов на
полпути между земным и потусторонним
миром, где обитают боги.
В мифологии британцев большую роль
играли племена, называемые «дети Дона»,
которые уступили место детям «Ллира», среди
которых был великан Бран, который переплыл
Ирландское море, чтобы сразиться с
ирландским королем, но в конце концов отдал
жизнь за свой народ.
Король Артур, возможно, был
историческим лицом конца эпохи римского
владычества в Британии, однако в нем так же
видели божество – Артора-Пахаря.
Боги и Богини кельтов
Дагда – «отец всех» - безобразный карлик с бочкообразным
чревом и с палицей, которой можно было не только убить разом
девятерых людей, но и оживить их. Как всеобщий кормилиц он
владел котлом, содержимое которого не иссякало.
Езус - один из верховных богов галлов, связан с Мировым
Древом, ибо даже приносимые ему жертвы вешают на дереве. Его
изображают держащим в правой руке топор или серп, а в левой
ствол дерева.
Таранис - кельтский бог громовержец. Галлы изображают
Тараниса в камне бородатым исполином, в одной руке держащим
колесо, а в другой дубину, олицетворяющую молнию, гром и
небесный огонь.
Гоибну – бог кузнец и повар.
Лугус или Луг «искусный во многих ремеслах» - бог воин,
арфист, кузнец, поэт и колдун. Бог, которого признавали все
кельты.
Эпона
почитается
галлами
как
богиня,
покровительствующая лошадям. Эпону изображают
сидящей на лошади или стоящей с лошадью.
Дану, Маха и Бригида – женские божества плодородия.
Боги обитали в в потустороннем мире, где располагались
могильники и курганы, Тир фортуинн – «страна под волнами»,
Тир на н’Ок – «страна юности» и Маг Мель – «поле блаженных».
Потусторонний мир представлялся как страна благоденствия ,
где все бессмертны и рана, полученная в битве, затягивается уже
на следующий день.
Жертвоприношения
Священные обряды совершались под
открытым
небом.
Практиковались
ритуальные убийства и сожжения жертв.
В качестве жертв выступали животные
и люди – пленники, захваченные во время
набегов.
Жертвы носили искупительный и
предохранительный
характер.
Ритуал
жертвоприношения
обеспечивал
непрерывность времени, поддерживал его
естественный ход. Отлучение от жертвы
было самым страшным наказанием:
выброшенный из общества такой человек
терял
возможность
регулярно
приобщаться к божественной сути и тем
самым выпадал из круга времени.
Друиды
Жреческое сословие друидов представляло собой замкнутую
аристократическую корпорацию, которая ведала не только делами
религии, но и пользовалась большим политическим влиянием, гораздо
большим, чем слой всадников. Этот институт был общекельтский.
Друиды верили в бессмертие души, смерть, по их представлениям,
означала не конец, а лишь середину долгой жизни. Под их
покровительством находились священные дубовые рощи, и само
название их возникло якобы от слова «дуб» («дрис»). Жертвы
(например, белые быки) не приносились без ветви этого дерева, так как
все, растущее на дереве, они считали даром небес, а производимые в
связи с этим действия - указаниями богов. Большим почетом
пользовались также лунные эмблемы, так как галлы исчисляли время не
по дням, а по ночам, и приносили священные жертвы ночью при свете
луны. Кроме совершения жертвоприношений, иногда и человеческих,
друиды предсказывали будущее; они оказывали давление путем
неблагоприятных предсказаний и определяли, какое время более
подходит для решения важных вопросов - это позволяло им
удерживаться на верхушке иерархической пирамиды. Кельты явно
воспринимали сверхъестественное как основную, базовую сторону их
жизни, а потусторонний мир как превалирующий.
Друидам также поручалось воспитание мальчиков, из которых и
выбирались достойные для пополнения их собственных рядов. Обучение
длилось около двадцати лет и заключалось в изучении наизусть тайн
вековой мудрости и знаний друидов. Письмом они не пользовались и
оставили ничтожно малое количество письменных памятников: все
обучение велось устно.
Другими служителями культа были фелистиды и барды.
Календарь
Время суток галлы измеряли не
днями, а ночами: день рождения,
первый день, начало месяца и года
для них звучали скорее как ночь
рождения и т.д.
Полгода (шесть месяцев) — светлая
половина, полгода (шесть месяцев)
— темная. В третьем году —
тринадцать лунных месяцев.
Тринадцатый месяц состоит из
тридцати дней.
Всякий месяц из тридцати дней —
счастливый (mat), всякий месяц из
двадцати девяти дней —
несчастливый (anmat).
Каждый месяц из 29 или 30 дней
разделен на темную и светлую
половины. Дни каждой из половин
месяца пронумерованы отдельно.
Одни дни счастливые, другие —
несчастливые.
Календарные праздники: Самайн
Конец уходящего года и начало «темной» половины следующего кельты
отмечали великим праздником Самайном. Вначале он приходился на семнадцатый
день второго лунного месяца после осеннего равноденствия. Впоследствии, в
результате реформ римского календаря, его дата стала выпадать на ноябрьские
календы (1 ноября).
Самайн считался моментом, когда открывался Сид (могильный курган, врата
загробного мира) и все сверхъестественное устремлялось наружу, готовое поглотить
людской мир. В эту ночь бессмертные боги приходили в мир смертных людей, а
герои получали доступ в Сид. Наступал краткий период битв, союзов, браков людей с
обитателями Сида, уплаты или отсрочки всевозможных долгов. Во время Самайна
умирали великие герои и боги. Согласно поверью, любой кельт, не пришедший в
сакральный центр страны в ночь Самония, терял рассудок. На следующее утро для
него следовало выкопать яму, насыпать могильный холм и подготовить могильный
камень. В эту же ночь друиды зажигали королевский огонь. Всем жителям страны
воспрещалось под страхом смерти зажигать огонь прежде короля. Поэтому образ
ночи Самайна — огонь в веселом стане на холме.
В Самайн подданные платили владыке подать и подносили дары. Треть плодов,
орехов, рыбы, колбасы, пива, молока и хлебов отдавали для жертвоприношений
друидам.
После жертвоприношений начинались обильные пиршества, игры и пляски,
состязания певцов и силачей.
В праздник Самайна на столе было положено иметь рыбу, колбасы, свинину,
сбитое молоко, свежее масло, хлеб и пиво. Король задавал угощение и пир, на
котором подавали мясо откормленных за прошедший год свиней. Сытную и обильную
закуску уравновешивало внушительное количество выпитого.
Календарные праздники:
Бельтайн
Не менее важный праздник Бельтайн («Огонь бога Беля») открывал
светлое время года и был связан с возжиганием жертвенного огня и
соответствующими подношениями великому богу Белену (Belenos),
которого справедливо отождествляют с Аполлоном или Гефестом.
Изначально этот праздник приходился на полнолуние второго
месяца после весеннего равноденствия (приблизительно 7—9 мая).
Впоследствии, в связи с римскими календарными реформами и
соседством с христианским праздником Пасхи, Бельтайн стали
проводить 1 мая.
Согласно ирландской традиции, завоевания Ирландии обычно
приходилось на семнадцатый день луны во время майских календ, т.е.
на Бельтайн.
Друиды должны были следить за точностью соблюдения солнечного
символизма праздника. Бельтайн отмечали всенародно в сакральном
центре страны.
Кроме того, как уже говорилось, у кельтов существовал обычай
устанавливать в каждой области по два огня в честь бога Беля, между
которыми проводили больной скот, чтобы исцелить его и сохранить в
течение следующего года.
Затем наступало время ярмарки: на ней можно было купить и обменять
все, что угодно, от съестного до драгоценностей. Заканчивалось все
традиционными пиршествами и народными гуляньями. Угощения
Бельтайна — это пиво, капуста, сладкое молоко и молоко,
створоженное на огне.
Календарные праздники:
Имбволк и Лугнасад
Очистительный общекельтский праздник Имбволк (imb-volk — «ливень») при римлянах
отмечали в февральские календы (1 февраля). Если принять во внимание кельтскую
традицию, то изначально Имбволк должен был выпадать на конец третьего лунного месяца
после Самайна и тринадцатого месяца, который добавляли в календарь каждый третий
солнечно-лунный год. В трехлетнем солнечно-лунном цикле праздник Имбволк приходился
на первые числа февраля и 20-е, 10-е января. Имбволк по своей символике напоминал
римские луперкалии — праздник культурного очищения: его отмечали в феврале, последнем
лунном месяце римского года. После того как зима прошла свой апогей, после ее тягот и
скверны, во время наступившей оттепели следовало омыть руки, ноги и голову.
Четвертый праздник кельтского календаря назывался «Свадьба бога Луга»; в римскую
эпоху он выпадал на августовские календы. Он также имел всенародный характер, и потому
его отмечали в сакральном центре, расположенном во владениях верховного короля страны.
Праздник и место его проведения были связаны с богиней-дочерью Великой Равнины, что
приходила во главе небесного воинства после великой битвы (Созвездие Девы).
В этот праздник полагалось совершить три ритуальных похищения, которые завершались
тремя жертвоприношениями: быка под ярмом, молочных коров и первенца (согласно одним
древнеирландским источникам — теленка, согласно другим — ребенка).
По случаю Лугнасада тоже устраивали ярмарку; в ее программу входили скачки и женские
соревнования в беге. Считалось, что достойное проведение этого праздника способствовало
изобилию хлеба и молока, поскольку Луг и его теперь уже безымянная невеста являлись
покровителями земледелия и плодородия, а также заступниками общины от набегов соседей.
Культ камней
Стоунхендж
В Европе был широко
распространен культ камней и скал.
Различные культовые сооружения
этого типа сохранились до наших
дней. Они представляют собой
груды камней, поднятые над
землей. Встречаются также
дольмены (древние погребальные
сооружения в виде большого
каменного ящика, накрытого
каменной плитой), менгиры
(вертикально врытые в землю
вертикальные камни) и кромлехи
(культовые сооружения в виде
круговых оград из огромных
камней.
Культ камней сложился на
территории Галии еще до
переселения туда кельтских
племен.
Германцы
Германцы, одно из племен индоевропейской семьи, с незапамятных пор
заселяло системы рек Эльбы и Одера. Соседями Г. первоначально были на B.
балтийские славяне и финны, на западе и юге - кельты. Первые известия о германцах
появляются с IV в. до Р. Хр., когда они расширили свои владения до Рейна. 182 Г.
бастарны перешли на юг и стали известны римлянам. 113-101 ознаменованы первым
сильным нападением германцев на Рим (кимвры и тевтоны).
Быт германцев за век до Р. Хр. описан Ю. Цезарем, около 100 по Р. Хр. Тацитом;
при первом из этих писателей германцы были полу охотники, полу земледельцы, при
последнем - народ вполне земледельческий и оседлый. В конце 1 в. по Р. Хр.
германцы реками разделены на три группы: западные, восточные и северные. В
начале III в. многие мелкие народности исчезают, их место занимают племенные
союзы. германцы жили родовым бытом, отличались гостеприимством. Мужчины
занимались охотою и войной, на женщинах и на всех неспособных носить оружие
лежали сельские работы. Женщина всегда находилась под опекой, но в семье
пользовалась почетом. Большая часть германцев была свободная равноправна;
имелись, однако, многочисленный класс знати (эделинги) и полусвободные, клиенты
или литы. Король, если он был, был из знатных. В эпоху племенных союзов, в случае
войны, избирался особый предводитель - герцог. Жрецы не составляли замкнутого
сословия; они владели особым письмом - рунами. Искусства у германцев находились
в зачаточном состоянии. Ремесла были в руках рабов из военнопленных. Предметами
вывоза из Германии в Рим являлись: шкуры, мед, янтарь, перья, пух, скот, рабы.
У германцев не было жрецов - друидов. В качестве богов они почитали только
силы природы, которые видели воочию.
Викинги
Викинги (древне-скандинавские), участники морских походов
скандинавов в конце 8 - середины 11 вв. (В. их называли в
скандинавских странах; на Руси они были известны под названием
варягов, в Западной Европе - норманнов). Причины экспансии,
принимавшей различные формы (поиски новых земель и переселения,
грабительские нападения, пиратство и большие военные походы,
торговые поездки, тесно переплетавшиеся с пиратством и грабежом),
были многообразны. Разложение общиннородового строя у шведов,
датчан и норвежцев сопровождалось усилением знати, для которой
военная добыча служила важнейшим источником обогащения; многие
рядовые
общинники
(бонды)
покидали
родину
вследствие
относительной перенаселённости приморских районов Скандинавского
полуострова и нехватки пригодных для обработки земель. Прогресс
кораблестроения у скандинавов - издревле искусных мореходов сделал возможным их плавание не только по Балтийскому морю, но и
в водах Северной Атлантики и в Средиземном море
Конунг
(др.-норв.
konungr),
военный
вождь,
высший
представитель родовой знати у скандинавов в раннее средневековье. В
период, предшествовавший политическому объединению в Норвегии,
Дании и Швеции, К. возглавлял отдельное племя или население
области; некоторые К. были предводителями дружин, живших военной
добычей и участвовавших в походах викингов. В "эпоху викингов" (9 середина 11 вв.) в каждой из скандинавских стран происходит
возвышение конунгов одного рода, подчинявшего себе всё население
и упразднявшего других К. Из главы военного союза племён К. в
процессе
начавшейся
феодализации
общества
постепенно
превращается в короля - главу государства.
Древнегерманский героический
эпос: Старшая и Младшая Эдда
Эдда Старшая. Эдда Сэмунда, Песенная Эдда - сборник
древнеисландских песен. Сохранился в рукописи 13 в. Его
составитель неизвестен. Песни бытовали в устной традиции;
время их возникновения остаётся спорным. Некоторые из
песен сохранились в других рукописях. В жанровом отношении
представляют собой прорицания, изречения, мифологические
действа и чистые повествования. Мифологические песни,
самая знаменитая из которых Прорицание вёльвы, единственный в своём роде источник по языческой мифологии.
Большая часть героических песен основана на сказаниях
южногерманского происхождения. По идеологии и стилю песни
Старшей Эдды архаичнее эпических произведений других
германских народов; в них есть наслоения разных эпох.
Эдда Младшая. Снорриева Эдда, произведение
исландского прозаика и поэта Снорри Стурлусона,
написанное в 1222-25. Состоит из пролога и 3 частей.
Содержит довольно полный обзор языческих мифов (многие из
них известны только отсюда), обзор двучленных (кеннингов) и
одночленных (хейти) поэтических обозначений (фигур),
проиллюстрированных стихами скальдов, а также поэму
Снорри Стурлусона, которая сопровождается прозаическим
комментарием, близким по стилю схоластическим трактатам.
Скальды (исл. skald - поэт), норвежские и исландские поэты 9-13 вв.
Стихи скальдов сохранились как фрагменты в исландских литературных
памятниках 13 в. - Эдде Младшей и сагах. До записи стихи скальдов
бытовали в устной традиции. Известны стихи около 250 скальдов.
Древнейшие из них были норвежцами. Самый знаменитый скальдо исландец Эгиль Скаллагримссон (10 в.). Скальды сочиняли хвалебные
песни, хулительные стихи и отдельные строфы по разным поводам. Стихи
Скальдов, как правило, фиксируют факты, современные сочинению,
поэтому они считаются надёжным историческим источником. Но по
вычурности формы поэзия скальдов не имеет параллели в мировой
литературе. Скальдические размеры отличаются строгостью и
сложностью. Язык изобилует замысловатыми перифразами (т. н. кеннинг)
и поэтическими синонимами (т. н. хейти); предложения переплетены друг
с другом. Толковать скальдические стихи очень трудно.
АСЫ - скандинавские боги, считавшиеся самыми могущественными.
К асам принадлежат Один, Тор, Тир, Фригг, Бальдер, Локи и вообще
большинство индивидуальных божеств. У Ассов нет единого этического
характера; людям они причиняют то добро, то зло, руководствуясь при
этом чисто человеческими побуждениями. Обитают Ассы в разных частях
небесного свода. Культ ассов был сопряжен с кровавыми, даже
человеческими, жертвами.
Ваны (Wanen), в скандинавской мифологии боги воды, мореходства и
торговли. К ним принадлежат: Ниорд, Фрейр и Фрейа.
Представления о мире
Вселенная в скандинавской мифологии
разделена на девять миров . Асгард был
миром богов и богинь, называемых асами, а
Мидгард - миром людей. Все девять миров
пронизывает связывающее небо и землю
мировое древо Иггдрасиль, обычно
изображаемое в виде огромного ясеня. Вокруг
дерева был создан Мидгард, а корнями ясень
простирается в мир духов, куда редко удается
проникнуть людям. У подножья его восседают
норны- богини судьбы. Они считались более
могущественными, чем другие боги и богини,
поскольку норны пряли нити жизни и
определяли судьбу людей и богов. Само
дерево так же связано с человеческой
судьбой, т.к. в нем видели источник еще
нерожденных душ. Асгард соединял с землей
мост-радуга Биврест. Важное значение имела
непрекращающаяся борьба против свирепых
сил мрака и хаоса, постоянно угрожавших
Мидгарду. Страной «инестых» великанов,
стремящихся засыпать мир снегом и льдом
был Ётунхейм.
Пантеон
Один на Слейпнире
Локи
Тор
Один (Odin, Wodan), верховный бог в скандинавской
мифологии, устроитель мира и законодатель, бог войны и победы,
супруг Фригги, праотец азов. Наделён чертами могучего шамана,
мудреца, он - бог войны и раздоров, хозяин вальхаллы, ему
подчинены валькирии.
Валькирьи – девы, определяющие судьбу воинов на поле
битвы, выбирающие воинов для Вальхаллы.
Тор – Тор (Thor, герм. Донар), в скандинав. мифологии бог
грома, сын Одина и Иорды (земли), изображался едущим на
колеснице, запряжен. козлами; победитель великанов с помощью
своего молота, покровитель земледелия, брака. Супруга его Сиф.
Тор держит молот Мьёлльнир, которым высекает молнии во время
грозы.
Локи, популярный персонаж скандинавской мифологии, тип
мифологического плута (трикстера), в котором переплетены черты
комизма и демонизма. Л. участвует вместе с Одином в сотворении
люд ей, как спутник прямодушного Тора помогает ему хитростью в
борьбе с великанами. В Эдде Старшей (в "Перебранке Локи") Л.
выступает как злокозненный хулитель богов. В эсхатологических
мифах он отец страшных чудовищ - мирового змея, волка Фенрира,
хозяйки царства мёртвых и др., подстрекатель к убийству светлого
героя Бальдра, участник последней битвы перед концом мира
(ведёт против богов корабль мертвецов).
Фрея (Freyja, Freia), сев. скандинав. богиня, дочь Ньорда и
сестра Фрейра, после Фригги самая важная из богинь азов, богиня
любви и весны, разъезжает в колеснице, запряжен. кошками.
Фригга (Frigg), в скандинав. мифологии супруга Одина, у
немцев Фрия, материнское божество, раздавательница всех благ,
особенно семейных.
Культовые и мантические
практики
Среди германцев и скандинавов
было распространено гадание на
рунах. Руны, по преданию, были
дарованы людям самим Одином,
который принес себя за них в
жертву.
В жертву божествам
приносилось мясо
животных, хлеб, лук,
масло и мед. Для
привлечения удачи в
торговле, жертвующий
перечислял перед статуей
божества все свои товары.
После удачного торга в
жертву приносили
животных, мясо которых
оставляли возле фигур
божеств, а головы вешали
на деревянные шесты.
Погребальные обряды



Погребение в ладье
Размеры ладьи ок. 6 м Могилы воинов сопровождает боевое, а не парадное
вооружение, жертвенные животные: лошади и собаки
Женские захоронения с набором украшений (фибулы, ожерелья, подвески)
Глиняные сосуды, деревянные бадьи, костяные гребни кладут во все могилы.
Трупосожжение в ладье
Практикуется с начала 9 века (и для женских и для мужских погребений) наряду
с другими способами погребения.
Погребение в ладье либо подкурганные (насыпается земляной холм над
могилой), либо грунтовые (без внешних видимых признаков насыпи). У курганов
уплощенная вершина.
Покойного в могиле сопровождает большое количество нужных на том свете
вещей: гривны, гребни, обувные ледоходные шипы, гирьки, монеты, ножи,
оселки, наборные пояса, пинцеты, ключи, украшения (бусы, браслеты, перстни),
бокалы, рог для питья, котел, уздечки, вилки для мяса и т.п.
Оружию наносят ритуальные повреждения – оно согнуто либо сломано, чтобы
покойник не мог нанести им вреда живым.
Погребение в простых ямах.