В "Рассуждении о методе "

(XVII – XVIII вв.)
Характеристика Нового времени.
К этому времени, по словам Энгельса, "промышленность колоссально
развилась и вызвала к жизни массу новых механических и физических
фактов, которые давали не только огромный материал для наблюдений, но
также и совершенно иные, чем раньше средства для экспериментирования и
позволили сконструировать новые инструменты".
Структура человеческой деятельности в своей первооснове становится
математической. В теоретическом отображении этой деятельности
происходили аналогичные процессы, приведшие к потребности нового
метода как метода математического и определившие логику формирования и
развития новой теории, новой науки.
Рене Декарт говорил « Тот ум, который должен руководствоваться
моими правилами, - это уже не созерцающий и спокойный ум античного
мыслителя, это не застывший, от бога сформированный Ум средневековья,
это ум, способный изменяться, отстраняться от самого себя, это ум,
отвечающий и историческому, и социальному, и техническому динамизму
Нового времени.
революции
Новое время
капитализм
(способ перехода от
(общественно-экономическая
исторически изжившей
формация, основанная на частной
себя общественнособственности на средства
экономической формации
производства и эксплуатации
к более прогрессивной,
наёмного труда капиталом.)
коренной качественный
переворот во всей
социально-экономической
структуре общества.)
( система экономических и социально-политических изменений,
в которых нашёл выражение переход от основанной на ручном
труде мануфактуры к крупной машинной индустрии.)
промышленный переворот
новые ценности
(термин, широко используемый в
философской и социологической
литературе для указания на
человеческое, социальное и
культурное значение определённых
явлений действительности.)
I- НАУКА
Особенности философии
- Приоритет гносеологии и методологии
- Проблема достоверности знаний: эмпиризм и рационализм .
- Связь гносеологии и онтологии: монизм, дуализм, плюрализм.
-
Обоснование новой картины мира и ее динамика
- Пантеистический монизм Б.Спинозы во взглядах на
материю, природу, познание, человека, общество.
-Наука, прогресс, цивилизация в философии Нового времени.
Бенедикт Спиноза
Джон Локк
Френсис Бекон
Жан -Жак Руссо
И другие…
Рене Декарт
БЭКОН ФРЕНСИС - англ.философ(22 января 1561,
Лондон — 9 апреля 1626, Хайгет), английский
государственный деятель и философ, родоначальник
английского материализма.
Происходил из семьи «новых дворян», в свое время
поддержавших английскую монархию в феодальных
междоусобицах; его отец некоторое время занимал
должность лорда-хранителя королевской печати. В
возрасте 12 лет Бэкон поступил в Кембриджский
университет; в 23 года он уже был членом палаты общин
английского парламента, где выступал противником
королевы Елизаветы I по ряду вопросов.
В 1603 г, начинается политическое возвышение Бэкона:
в 1612 он — генеральный прокурор, в 1617 — лордхранитель печати, в 1618 — лорд-канцлер.
В 1621 был обвинен во взяточничестве, на несколько
дней заключен в тюрьму; несмотря на последующее
оправдание, Бэкон больше не возвращался в политику.
Последние годы жизни занимался научным
экспериментированием и умер в 1626, простудившись
после проведенного опыта.
Название
работы
Год
создания
Содержание
Трактат « О знании 1605
и успехи знания
божественного и
человеческого .»
-Великая роль науки для жизни людей и идя их
классификации.
-Достоинство и преумножение наук.
Издание « Опытов 1612
и наставлений.»
-Политика и государственная мудрость.
-Опыт жизненный борьбы человека.
-Понимание человеческой психологии ( характер,
нрав и чувства.)
Трактат « Новый
органон .»
1620
-Обзор и классификация уже достигнутых
человеческих знаний.
-Учение о методе и теории научной индукции.
-Научное познание благодаря опыту и
эксперименту.
-изучение и систематизация природных факторов,
свойств и явлений.
« Новая
Атлантида. »
1623-1624
- О загадочной стране Бенсалем. (объединение
главных мудрецов стран )
- Культурные научные технические изобретения.
Френсис Бэкон говорит о познании :
(усвоение чувственного содержания
переживаемого, или испытываемого, положения
вещей, состояний, процессов с целью
нахождения истины. Познанием называют как
(неточно) процесс, который правильнее было бы
обозначить словом «познавание», так и
результат этого процесса.)
Идол площади
+
Идол
пещеры
Его познание
Идол рода
Идол театра
Виды познания:
- Путь паука ( из разума человеческого)
-Путь муравья ( всё для науки )
-Путь пчелы ( отбор => обобщение => ЗНАНИЕ )
«ЗНАНИЕ – это сила, а не насилие
над природой».
ВЫВОД:
Провозгласив великое значение естествознания и
технических изобретений для человеческого могущества в
практике, Бэкон верил, что этой идее его философии суждена не
просто долгая жизнь академически признанного и
канонизированного литературного наследия, еще одного мнения
среди множества уже изобретенных человечеством. Он считал,
что со временем идея эта станет одним из конструктивных
принципов всей человеческой жизни, которому "завершение
даст судьба человеческого рода, притом такое, какое, пожалуй,
людям, при нынешнем положении вещей и умов, нелегко
постигнуть и измерить ". В известном смысле он оказался прав.
И сейчас столетия спустя, мы как бы осознаем пророческую
силу предсказания этого герольда новой науки, но к
неистощимому бэконовскому оптимизму в сознании нашего
современника примешивается и горечь за все перипетии,
пережитые на этом пути в прошлом, и тревога за то, что
ожидает нас в будущем.
Рене Декарт (франц. философ) родился в Лаэ
(городок в провинции Турень) в семье служилого
дворянина 31 марта 1596 г. В 1606 г. он был
отправлен отцом в коллегию Ла Флеш - одно из
лучших учебных заведений тогдашней Франции, за
несколько лет до того основанное иезуитами с
санкции Генриха IV. Юный Рене обучался здесь
более девяти лет. Само возникновение такого
учебного заведения - характерное явление эпохи.
Декарт изучал право и медицину в университете
города Пуатье и, сдав экзамены, получил степень
бакалавра права. В дальнейшем, оказавшись в
Голландии, он в 1629 г. записался в университет во
Франекере как "студент-философ", а в 1630 г. - в
Лейденский университет как "студент-математик".
Наилучшие условия для дальнейшего развития и
литературного оформления своих научных и
философских мыслей Декарт видел в Нидерландах,
куда он и переселился осенью 1628 г.
Простудившись, он умер 11 февраля 1650 г.
Трактат « Правила для руководства
умом» :
-Целью научных занятий должно быть направление ума таким образом,
чтобы он выносил прочные и истинные суждения о всех встречающихся
предметах.
-Нужно заниматься только такими предметами, за счет которых наш ум
способен достичь достоверных и несомненных познаний.
-Метод необходим для отыскания истины
-Нужно обращать острие ума на самые незначительные и простые вещи
и долго останавливаться на них, пока не привыкнем отчетливо и ясно
прозревать в них истину
-Для того чтобы сделать ум проницательным, необходимо упражнять
его в исследовании вещей, уже найденных другими, и методически изучать
все, даже самые незначительные, искусства, но в особенности те, которые
объясняют или предполагают порядок
опубликованное в 1637 г
В "Рассуждении о методе " Декарт писал, что язык сам по себе не
свидетельствует о силе мыслей и человек, выражающийся на нижне
бретанском наречии, может формулировать их более точно и тонко по
сравнению с тем, кто прекрасно знает французский язык и владеет всеми
правилами риторики. Как в этом, так и в других своих произведениях
философ превозносит здравый смысл ("естественный свет" человеческого
ума) , представленный в народе даже чаще, чем среди цеховых ученых, как
гарант эффективности открываемых истин.
В " Рассуждении о методе " он выразил свою неприязнь к
тем заносчивым, по его мнению, людям, которые видят
смысл своей жизни в различных общественных
преобразованиях, и тем более в ниспровержении
существующего государственного устройства. По
убеждению Декарта, много благотворнее для общества
приспосабливаться к его несовершенствам, к тем или
иным недостаткам государственных организмов, ибо
разрушение их угрожает людям огромными бедствиями.
Декарт- дуалист
Мир = Вселенной
Механизм(и
Душа
Субстанция «неделимое»
зменчивый и
развивающийся)
Человек
В математике Декарт занимает весьма видное место. В его
эпоху, без математического естествознания наука была бы не
способна стать производительной силой. В свою очередь
математизация естествознания, даже в тех скромных
масштабах, была бы невозможна без определенного прогресса
в самой математике. Такой прогресс, в частности, невозможен
без успехов формализации. И именно Декарт сыграл
решающую роль в становлении современной алгебры тем,
что ввел буквенные символы, обозначил последними буквами
латинского алфавита (х, у, z) переменные величины, ввел
нынешнее обозначение степеней, заложил основы теории
уравнений. Понятия числа и величины, ранее
существовавшие раздельно, тем самым были объединены.
Историческое значение Декартовой "геометрии" состоит
также в том, что здесь была открыта связь величины и
функции, что преобразовало математику.
"Правила для руководства ума" имеют огромное
философское, методологическое и математическое значение.
Каждый раз, когда современный логик или математик
обращает внимание на то, как совершаются открытия или
изобретения, он неизменно обращается к "Правилам... "
Декарта.
Система координат, носящая имя Декарта, позволила
характеризовать точки числами (координатами) и породила
концепцию математики, согласно которой алгебра является
способом понимания геометрии. Декарт ввел множество
удобных обозначений. Создал теорию пропорциональных
отношений и многое другое.
Содержание произведений Декарта и вся его деятельность
имели первостепенное значение для будущего формирования во
Франции условий для буржуазной революции.
Сказанным далеко не исчерпывается область
научных интересов и научных открытий Декарта.
Голлан. философ, один из крупнейших рационалистов 17 в. Родился в Амстердаме.
Родители Спинозы были еврейскими эмигрантами, из Португалии, и он был
воспитан в духе ортодоксального иудаизма. в 1660 покинул Амстердам и
перебрался в деревушку Рейнсбург , а с 1670 до своей смерти жил в Гааге. Вел
независимый образ жизни и мог позволить себе занятия философией . Главными его
произведениями являются Богословско-политический трактат , и Этика, начатая в
1663 вместе с незаконченными трактатами о научном методе (Трактат об
усовершенствовании разума, о полит. теории , грамматикой древнееврейского языка
и письмами. Единственной книгой, изданной при жизни Спинозы, под его именем,
был труд Начала философии Рене Декарта, части I и II, 1663).Годы жизни Спинозы
совпали с началом эпохи Нового времени. В своем творчестве он осуществил синтез
научных идей эпохи Возрождения с греческой, стоической, неоплатонической и
схоластической философией. Главной сферой интересов Спинозы является фил.
антропология, исследование человека в его отношении к обществу и всему
мирозданию. Спиноза рассматривал природу в целом и человеческую природу в
частности объективно и беспристрастно и пытался по возможности исключить почеловечески понятное стремление принимать желаемое за действительное,
например, предполагать существование целей или конечных причин в природе.
Спиноза рассматривал космос не как конечную, но как бесконечную систему.
Природа, согласно Спинозе, является причиной самой себя. Спиноза считал
человека частью природного порядка, а не каким-то особым творением, не
подчиняющимся универсальным законам природы. Бог — это динамический
принцип, имманентный природе в целом, а не некий творец природного порядка.
Спиноза выдвинул теорию параллелизма тела и сознания, согласно которой
сознание, подобно телу, также подчиняется определенным законам. Спиноза
рассматривал "протяжение" и "мышление" как атрибуты единой субстанции. Он
считал сознание неким "духовным автоматом", подчиняющимся собственным
необходимым законам, точно так же как тело подчиняется законам движения.
Бенедикт Спиноза
(1632-1677)
ЛОКК, ДЖОН (1632-1704), англ.философ. Родился в
Рингтоне , в семье судейского чиновника. В возрасте
15 лет был принят в Вестминстерскую школу — в то
время ведущее учебное заведение страны. В 1652
Локк поступил в Крайст-Чёрч-колледж Оксфордского
университета. В 1668 Локк стал членом Лондонского
Королевского общества. Локк был занят разработкой
политической линии в теории, обосновывая
философию либерализма, которая выражала интересы
нарождавшегося капитализма.
Основная работа Локка «Опыт о человеческом разуме»
В центре философии Локка- теория познания, на отрицании
существования врожденных идей и принципов. Человеческая душа
лишена всяких врожденных, теоретических, практических,
нравственных понятий. Она есть «чистый лист бумаги»Лишь опыт
по средством чувственных знаний, заполняет этот чистый лист
своими письменами. Опыт же есть нечто иное, как воздействие
предметов окружающего мира на наши органы чувств. Основа
всякого познания- ощущения.
Важное место в философии Локка занимает проблема «первичных»
и «вторичных» качеств. И те и другие относятся к идеям
полученным на основе внешнего опыта. Идеи первичных качеств
возникают благодаря воздействию на наши органы чувств свойств,
принадлежащим предметам или явлениям мира. Вторичные
существуют лишь для нашего сознания, определяются его
индивидуальными способностями.
Кр.биография
Жан-Жак Руссо
Фил. взгляды
Слава философа пришла с опубликованием
(1712-1778)
трактата « Способствовало ли
франц. философ. восстановление наук и искусств
Родился в
улучшению или ухудшению народов?», в
Женеве.
котором он дал отрицательный ответ на этот
Мужчины в
вопрос. На протяжении всей жизни его
семействе Руссо интересовали проблемы морали , а роман
были
«Новая Элоиза» является проектом лучшей
часовщиками,
, «естественной» морали. Однако главный
семья
вопрос жизни Руссо был вопрос, касаемый
принадлежала к социального неравенства. Неравенство
зажиточным
между богатыми и бедными в сочетании с
гражданам. Рано неравенством властвующих и подвластных
потерял
составляет суть ненавистной современной
родителей
цивилизации.
Вел
Романтическое переживание мира
скитальческую
составляет часть философии Руссо, однако
жизнь. Ради
его мысль носит более всеобъемлющий
заработка
характер. Он повсюду напоминает, что
становился то
человек по природе добр, но развращен
музыкантом, то
установлениями общества, и что он всегда
лакеем, то
ищет более высокого самосознания,
делоуправителем, которое обретет лишь в кругу свободных
то переписчиком людей и посредством разумной
нот.
религиозности.
Вывод
Для европейской философии характерны следующие два момента: 1)
бесконечная ценность личности – сознание личной ценности возникает
благодаря учению о том, что все люди – дети Бога, и 2) учению о свободе и о
том, что дух проявляется в трех формах – абсолютной, объективной и
личной.
Проблема разума — сердцевина философии нового времени. Философы той
эпохи пришли к широкому толкованию разума, полагая, что природа,
история, человеческая деятельность движимы внутренне присущей им
"разумностью". Говорить о проблеме разума значило, таким образом,
анализировать коренные проблемы философии.
Итак, в новое время господствовала вера в совершенствование разума
через прогресс науки. Она перерастала у большинства философов того
периода в уверенность в том, что разум есть главный и наилучший
инструмент преобразования человеческой жизни. Наиболее яркой
формой такого разума считалось научное познание, но немалые надежды
возлагались и на воспитание рассудка, здравого смысла, способностей к
познанию, присущих каждому отдельному человеку. На этой основе
разум объединяли с просвещением масс, а просвещение — с
демократией.
Гносеология -
Словарь
теория познания, основная часть философии, рассматривающая
условия и пределы возможности достоверного знания.
Методология - учение о способах организации и построения теоретической и
практической деятельности человека.
Онтология - (греч. on, ontos - сущее, logos - учение) - учение о бытии: в
классической философии - учение о бытии как таковом,
выступающее базовым компонентом философской системы.
Эмпиризм - (греч. empeiria - опыт) - направление в теории познания, признающее
чувственный опыт источником знаний и утверждающее, что все знание
основывается на опыте.
Рационализм - (лат. ratio - разум) - в широком смысле слова - определенная общая
ориентация и стилистика мышления, а также доминирующая линия
философского развития.
Монизм - (греч. monos - один) - тип организации философского знания, определяющийся
наличием в нем одного основного принципа, в соответствии с которым
осуществляется все содержательное наполнение философской системы.
(лат. dualis - двойственный) философская интерпретационная парадигма,
фундированная идеей о наличии двух несводимых друг к другу начал:
духовной и материальной субстанций.
Плюрализм - философско-мировоззренческая позиция, утверждающая множество
интересов, видов бытия, идей, взглядов, социальных институтов, не
сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга.
Дуализм -
ОПЫТ – это прежде всего совокупность всего того, что происходит с человеком в его жизни и
что он осознает; человек может иметь опыт о самом себе, о своих дарованиях, способностях, о
своих добродетелях и пороках, человек также может иметь опыт и о мыслях, идеях, знаниях
(внутренний опыт).
Хрестоматия
- Истина -- дочь Времени, а не Авторитета.
Ф.Бэкон
-Гораздо вероятнее, чтобы истину нашел один человек, чем целый народ.
Р. Декарт"Рассуждении о методе"
стр. 259
-Обучение наукам способствует развитию добродетели в людях с хорошими
духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому,
что они становятся еще более глупыми и дурными.
Д.Локк
-Ничто так не прекрасно для глаза, как правда для ума; ничто так не безобразно и
непримиримо с разумом, как ложь.
Д.Локк
-Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом
выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.
Д.Локк
-Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость его
состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
Б.Спиноза
-Вещь не перестает быть истинной от того, что она не признана многими.
Б.Спиноза
-Понимание - начало согласия.
Б.Спиноза.
-Из всех способностей человека разум, представляющий собою объединение всех
других, развивается труднее всего и позже всего.
Ж.Ж.Руссо
Проверочное задание
А. Выберете правильный(е) вариант(ы) ответа:
1.К какому периоду времени относится философия Нового времени?
а)XVII – XVIII б)XV – XVI в)X – XIV.
2.Основными философами Нового времени были?
а)Сократ б)Платон в)Р.Декарт г)Эпикур д)Ф.Бэкон.
3.Какой вклад в математику осуществил Ф.Бэкон?
а) ввел систему координат б) создал таблицу химических элементов
в)вывел формулу S=a*b г)придумал sin, cos.
4.Основной работой Р.Декарта является?
а) Новый органон б)Рассуждение о методе
в) Богословно - политический трактат г) роман «Новая Элоиза»
5.Кокому философу принадлежит цитата «Знание – это сила, а не
насилие над природой.»?
а)Ж.Ж.Руссо б)Д.Локк в)Р.Декарт г)Ф.Бэкон.
6.Основными характерными чертами Нового времени являются?
а)революция в)промышленный переворот
г)капитализм д)никакие из перечисленных е)все из перечисленных.
В.Впишите понятие к которому относится данное определение.
а)….. -термин, широко используемый в философской и социологической литературе для указания на
человеческое, социальное и культурное значение определённых явлений действительности.
б)….-общественно-экономическая формация, основанная на частной собственности на средства
производства и эксплуатации наёмного труда капиталом.
в)…..- система экономических и социально-политических изменений, в которых нашёл выражение
переход от основанной на ручном труде мануфактуры к крупной машинной индустрии.
С.Сравните философские взгляды Р. Декарта и Ф. Бэкона. Что между
ними общего, а в чем различие?
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Декарт Р. 0 Сочинения в двух томах. Том 1. - М.: Мысль, 1989.
-654с.
2. Богомолов А. 0 Буржуазная философия кануна и начала
империализма. М.: Высшая школа, 1977. -421с.
3. Радугин А. 0Философия. М.: Владоc, 1995.
4. Декарт Р. "Избранные сочинения"
5. Ляткер Я. А. "Декарт"
6. Соколов В. В. "Философия Рене Декарта"
7. Введение в философию. учебник п/р Фролова ч. 1