Томас Сэмюэл Кун

Лекция
ФИЛОСОФИЯ
НАУКИ
Доц.Квеско Р.Б.
07.05.2016
1
ТЕХНОГЕННОЕ ОБЩЕСТВО
В новоевропейской культуре
категория научности
обретает
символический смысл
07.05.2016
2
Тема
НАУКА
КАК
ТРАДИЦИЯ
07.05.2016
3
Нормальная наука Т.Куна
• Томас Сэмюэл Кун
Thomas Samuel Kuhn
• 1922 – 1996
• Американский
историк и философ
науки
07.05.2016
4
• Томас Сэмюэл Кун был дважды женат.
Первый раз на Катерине Мус, с которой
у него было трое детей,
а затем на Джиэн Бартон.
07.05.2016
5
Томас Сэмюэл Кун
• научное знание развивается
скачкообразно,
Посредством научных революций.
Любой критерий имеет смысл только в
рамках определённой парадигмы,
исторически сложившейся системы
воззрений.
07.05.2016
6
Томас Сэмюэл Кун
• Научная революция — это смена
научным сообществом
психологических парадигм.
07.05.2016
7
Томас Сэмюэл Кун
Наиболее известная работа —
«Структура научных революций»
(«The Structure of Scientific
Revolutions»), 1962
07.05.2016
8
Томас Сэмюэл Кун
Вначале работа «Структура научных
революций» была опубликована в виде
статьи для «Международной
энциклопедии унифицированной науки»
(«International Encyclopedia for Unifed
Science»), издаваемой Венским кружком
логических позитивистов, или
неопозитивистов.
07.05.2016
9
Томас Сэмюэл Кун
Огромное влияние, которое оказало
исследование Куна, можно оценить
по той революции, которую она
спровоцировала даже в тезаурусе
истории науки: помимо концепции
«смены парадигм
07.05.2016
10
Томас Сэмюэл Кун
Кун придал более широкое значение
слову «парадигма»,
использовавшемуся в лингвистике,
07.05.2016
11
Томас Сэмюэл Кун
ввёл термин «нормальная наука» для
определения рутинной ежедневной
работы учёных,
повлиял на использование термина
«научные революции» как
периодических событий в науке.
07.05.2016
12
Томас Сэмюэл Кун
Во Франции концепция Куна стала
соотноситься с теориями
Мишеля Фуко («парадигма» у Куна и
«эпистема» у Фуко)
и Луи Альтюссера.
07.05.2016
13
Томас Сэмюэл Кун
Мишель Фуко и Луи Альтюссер
занимались историческими
«условиями возможного» научного
дискурса.
По концепции Альтюссера, наука
имеет кумулятивную природу, хоть
данная кумулятивность дискретна.
.
07.05.2016
14
Томас Сэмюэл Кун
ДИСКУРС (фр. discours, англ. discourse, от лат.
discursus ’бегание взад-вперед; движение,
круговорот; беседа, разговор’) –
речь, процесс языковой деятельности;
способ говорения.
.
07.05.2016
15
Томас Сэмюэл Кун
ДИСКУРС - многозначный термин ряда
гуманитарных наук, предмет которых прямо
или опосредованно предполагает изучение
функционирования языка, — лингвистики,
литературоведения, семиотики, социологии,
философии, этнологии и антропологии.
.
07.05.2016
16
Томас Сэмюэл Кун
Дискурс-анализ — изучение языка,
используемого членами некоторого
языкового сообщества. В ходе
такого анализа рассматривается как
форма языка, так и его функция.
07.05.2016
17
Томас Сэмюэл Кун
Работа Куна широко используется в
социальных науках — например, в
Позитивистской и
постпозитивистской дискуссии в
рамках теории международных
отношений
07.05.2016
18
Томас Сэмюэл Кун
• В статье «Смена парадигм» представлен
ход научной революции по Куну.
07.05.2016
19
Томас Сэмюэл Кун
Нормальная наука –
каждое новое открытие поддаётся
объяснению с позиций
господствующей теории
• .
07.05.2016
20
Томас Сэмюэл Кун
Экстраординарная наука.
Кризис в науке.
Появление аномалий — необъяснимых фактов.
Увеличение количества аномалий приводит к
появлению альтернативных теорий.
В науке сосуществует множество
противоборствующих научных школ
07.05.2016
21
Томас Сэмюэл Кун
 Нормальная наука –
формирование новой парадигмы.
07.05.2016
22
Концепция неявного знания
Майкла ПОЛАНИ
• Майкл ПОЛАНИ
• Michael POLANYI
(1891–1976)
• Английский
философ и ученый,
один из основателей
постпозитивизма
07.05.2016
23
Майкл ПОЛАНИ • выходец из Венгрии, сотрудник (с 1923)
Института физической химии (Берлин),
в эмиграции с 1933, профессор
физической химии (затем – социальных
наук) Манчестерского университета (с
1933).
07.05.2016
24
Майкл ПОЛАНИ Его сочинения по философии и социологии
науки:
«Личностное знание. На пути к посткритической
философии» (1958),
«Неуважение свободы» (1940),
«Основания академической свободы» (1947),
«Логика свободы» (1951),
«Неявное знание» (1962),
«Знание и бытие, эссе» (1969) и др.
07.05.2016
25
Майкл Полани
является автором концепции
«личностного (или неявного) знания».
 Его нельзя выразить в явной
форме (например, в виде текстов и
диаграмм),
 оно является сущностной
составляющей деятельности
ученого.
07.05.2016
26
Майкл Полани
Личностное или неявное знание
формируется посредством личных
контактов,
оказывает
непосредственное
влияние
на
теоретические
и
практические навыки ученых, их
способность к воображению и
творчеству.
07.05.2016
27
Майкл Полани
ввел
в научный оборот
понятие
«научное сообщество»
07.05.2016
28
Концепция М.Полани
утверждает
неизбежность включения
субъективного фактора в
познавательный процесс,
невозможность отделения науки от
окружающего ее культурноисторического и социального
контекста
07.05.2016
29
Концепция М.Полани
Субъект личностно причастен
тому процессу познания,
которому он вверяет себя и
который он осуществляет
в порыве страсти.
07.05.2016
30
Концепция М.Полани
Мы осознаем интеллектуальную
красоту как ориентир для открытий
и как признак истинности.
Любовь к истине действует на всех
уровнях развития мышления
07.05.2016
31
Концепция М.Полани
Эти эмоции выражают веру:
мучиться проблемой - значит
верить, что она имеет решение,
 а радоваться открытию - значит
принимать его как истину.
07.05.2016
32
Майкл Полани
стремился конструктивно преодолеть
идею о возможности
деперсонифицированного
представления научного знания,
неправомерно приравниваемого
к объективности последнего.
07.05.2016
33
Майкл Полани
выделил явные и неявные компоненты
в структуре ориентировочной
и познавательной активности –
в сенсомоторных навыках,
восприятии, использовании языка,
методах диагностики
и экспериментирования,
актах научного творчества и т.д.
07.05.2016
34
Майкл Полани
Неявные компоненты
осваиваются
человеком в практических действиях,
в совместной научной работе
и служат
основанием
его целенаправленной активности.
07.05.2016
35
Майкл Полани
В науке
явное знание интерперсональное знание
(в понятиях и теориях),
07.05.2016
36
Майкл Полани
неявное –
личностное знание,
вплетенное в искусство
экспериментирования
и теоретические навыки ученых,
в их пристрастия и убеждения.
07.05.2016
37
Майкл Полани
Существуют
два типа знания,
которые всегда совместно
входят в процесс познания
всеобъемлющей целостности.
07.05.2016
38
Майкл Полани
Познание объекта происходит
1) путем концентрации внимания
на нем как целостности,
2) исходя из представлений о том,
какой цели он служит в составе
той целостности,
частью которой он является.
07.05.2016
39
Майкл Полани
Знание, полученное исходя
из представлений о том,
какой цели он,
может быть названо неявным.
07.05.2016
40
Майкл Полани
Явное и неявное знание
взаимоисключают друг друга.
Взаимоисключающий характер
этих двух типов познания
может быть выражен в терминах
логической дизъюнкции.
07.05.2016
41
Майкл Полани
Неявное знание
 не допускает полной экспликации
 и транслируется через
непосредственное
(«из рук в руки»)
обучение мастерству научного поиска
и личные контакты ученых.
07.05.2016
42
Майкл Полани
Научный опыт –
 внутренне переживаем,
 обусловлен страстным желанием
исследователя достичь подлинно
научной истины,
 личностно окрашен.
07.05.2016
43
Майкл Полани
 ввел в научный оборот понятие
«научное сообщество»,
 подчеркивал необходимость
определенных социокультурных
условий для поддержания
свободной научной коммуникации
и сохранения научных традиций.
07.05.2016
44
Тема 2
Философские вопросы
естественных,
гуманитарных и
технических наук
07.05.2016
45
КУМАТОИДЫ
(от греческого kuma – волна)
Специфическая особенность
куматоидов –
 их относительное безразличие к
материалу,
 их способность как бы «плыть»
или «скользить» по материалу
подобно волне.
07.05.2016
46
КУМАТОИДЫ огромное количество
разнородных явлений:
от волн на воде до живых организмов
07.05.2016
47
КУМАТОИДЫ Явления социальные
проявляют явные признаки
куматоидов.
07.05.2016
48
КУМАТОИДЫ Явления социальные
проявляют явные признаки
куматоидов,
так как нет
фиксированного материала,
фиксированных явлений
07.05.2016
49
КУМАТОИДЫ В нашей социальной жизни
мы буквально окружены
куматоидами,
мы представляем собой тот материал,
на котором они живут,
они выступают от нашего имени,
они делают нас людьми
07.05.2016
50
КУМАТОИДЫ Перейдём к такому явлению,
как знание,
без которого невозможно понять
науку.
07.05.2016
51
КУМАТОИДЫ Когда речь заходит об анализе знания,
о выявлении его строения,
то бросается в глаза
некоторая неопределённость
в самой постановке задачи.
07.05.2016
52
КУМАТОИДЫ Бросается в глаза неопределённая
пространственно-временная
локализованность знания.
07.05.2016
53
КУМАТОИДЫ Повторяя
одну и ту же фразу
или размножая рукопись
большим тиражом,
мы тем самым увеличиваем
количество знания.
07.05.2016
54
КУМАТОИДЫ Размножая научную книгу или
статью,
мы в каждой из них получаем
одно и то же знание, целиком,
а не по частям.
Знание в этом плане напоминает
сказочный неразменный рубль.
07.05.2016
55
КУМАТОИДЫ Но трудности преодолимы,
если рассматривать знание
как куматоид.
07.05.2016
56
КУМАТОИДЫ Знание подобно волне,
которая все время представлена в
новом материале.
Экземпляры одной и той же книги,
тексты, написанные или
произнесённые вслух, все это одно и то же знание,
одна и та же «волна».
07.05.2016
57
КУМАТОИДЫ Материал меняется,
но «волна» одна и та же.
Одну и ту же мысль
можно выразить различным образом,
можно повторить несколько раз,
можно записать на бумаге или на
магнитофонной ленте.
07.05.2016
58
КУМАТОИД это не просто поток материала.
В этом потоке что-то остаётся
неизменным,
В этом потоке - наличие
некоторых инвариантов
07.05.2016
59
КУМАТОИДЫ
Университет меняет своих студентов и
преподавателей,
может переехать в новое помещение,
но он остаётся университетом,
 пока сохраняются его функции,
 пока и студенты, и преподаватели, и
обслуживающий персонал выполняют
предписанные им обязанности,
 пока живут традиции университета.
07.05.2016
60
КУМАТОИДЫ
Университет –
это не здания и не люди,
а множество программ,
в рамках которых все это
функционирует.
07.05.2016
61
КУМАТОИД
можно рассматривать
как некоторое устройство памяти,
в которой зафиксированы
инварианты.
07.05.2016
62
Социальные куматоиды и
социальные эстафеты
Мир куматоидов
достаточно разнообразен и
включает в себя явления,
которые иногда
в других отношениях
очень не похожи друг на друга.
07.05.2016
63
Социальные куматоиды и
социальные эстафеты
Куматоиды –
это неявное знание,
т.е. традиции,
социальные эстафеты,
социальная память
социокод
07.05.2016
64
Социальные куматоиды и
социальные эстафеты
Это неявное знание передаётся
 от человека к человеку или
 от поколения к поколению
на уровне воспроизведения
непосредственных образцов
07.05.2016
65
Социальные куматоиды и
социальные эстафеты
Язык, на базе которого строятся
более развитые формы передачи
опыта,
передаётся и воспроизводится
на уровне непосредственных
образцов речевой деятельности.
07.05.2016
66
Социальные куматоиды и
социальные эстафеты
Ребенок осваивает язык
в языковой среде,
не зная грамматики.
И у нас освоение языка легче идет
в языковой среде.
07.05.2016
67
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ -
передача опыта
от человека к человеку,
от поколения к поколению
путём воспроизведения
непосредственных образцов
поведения или деятельности
07.05.2016
68
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ
• Пропп Владимир
Яковлевич
• (1895 — 1970) —
русский
фольклорист,
• один из
основоположников
современной теории
текста
07.05.2016
69
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ В 1928 году В. Я. Пропп
в работе «Морфология сказки»
показал,
что все волшебные сказки,
несмотря на их видимое разнообразие,
имеют одну и ту же скрытую
структуру
07.05.2016
70
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Как бы ни менялся характер
действующих лиц,
их функции остаются в основном
постоянными
07.05.2016
71
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ 1) Царь посылает Ивана за царевной, и
Иван отправляется.
2) Сестра посылает брата за
лекарством, и брат отправляется.
3) Кузнец посылает батрака за
коровой, и батрак отправляется.
07.05.2016
72
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Здесь в качестве инвариантов
выступают две функции:
отсылка и выход в поиск.
Что же касается персонажей,
мотивировки отсылки и прочее,
то это «величины» переменные
07.05.2016
73
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Оказалось, что число функций
ограничено (31 функция),
а последовательность их всегда
одинакова
07.05.2016
74
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Совершался первобытный обряд.
Сопровождался он рассказом,
раскрывающим содержание обряда.
Рассказ передается
от человека к человеку,
от поколения к поколению.
07.05.2016
75
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Обряд умер,
а рассказ
продолжает жить до сих пор и
передаётся от поколения к
поколению
07.05.2016
76
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ Волшебная сказка,
которую мы слушаем в детстве и
которую сами рассказываем или
читаем своим детям, –
это подобие волны,
докатившейся до нас
от древних времён.
07.05.2016
77
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ
Это передача – социальная эстафета
07.05.2016
78
СОЦИАЛЬНЫЕ ЭСТАФЕТЫ
не строились
в соответствии с каким-либо вербально
сформулированным алгоритмом.
Такой алгоритм впервые
сформулировал В. Я. Пропп,
дав точное описание
морфологии сказки.
07.05.2016
79
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Используя этот алгоритм, можно в
изобилии создавать новые сказки.
В этом случае мы говорим о
СОЦИАЛЬНЫХ КУМАТОИДАХ
07.05.2016
80
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Другой пример социального куматоида
– это образ жизни,
понятие о котором прочно вошло в
социальные, экономические,
политические, гуманитарные науки
07.05.2016
81
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Это традиции и обычаи,
усвоенные с молоком матери и
определяющие в рамках того или
иного сообщества
основные и постоянно повторяющиеся
траектории поведения и деятельности
людей
07.05.2016
82
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Люди рождаются и умирают,
сменяются поколения,
а образ жизни может оставаться
одним и тем же или меняться, но
сохраняя основное содержание
неизменным, устойчивым
07.05.2016
83
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
В основе этой
устойчивости и повторяемости
лежат
не словесные инструкции,
а механизмы более фундаментальные –
социальные эстафеты
07.05.2016
84
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Социальные эстафеты воспроизведение форм
поведения и деятельности
по непосредственным образцам.
07.05.2016
85
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Социальные эстафеты
обеспечивают не только
стационарность,
но и адаптацию
к новым условиям жизни
07.05.2016
86
Маргарет МИД
Margaret MEAD, 1901-1978
американский антрополог
Доктор антропологии
Экспедиции на острова
Самоа, Адмиралтейства,
в Новую Гвинею, Бали, изучая
подростковое и сексуальное
поведение
07.05.2016
87
СОЦИАЛЬНЫЕ КУМАТОИДЫ
Маргарет Мид выделяет три типа
культур в зависимости от того, кто у
кого учится, чьи именно образцы
доминируют
07.05.2016
88
Маргарет МИД
Типы культур
1. Постфигуративная
2. Кофигуративная
3. Префигуративная
07.05.2016
89
Постфигуративная культура –
это культура,
где дети учатся прежде всего у своих
предшественников,
и прошлое взрослых оказывается
будущим для каждого нового
поколения.
Это возможно в тех условиях, когда
изменения происходят крайне медленно.
07.05.2016
90
Кофигуративная культура –
дети и взрослые учатся
не только у старшего поколения,
но и у своих сверстников.
Кофигурация начинается там,
где нужно ассимилировать новый,
только ещё формирующийся опыт,
например, новые виды техники и т. д.
07.05.2016
91
Префигуративная культура –
это культура ещё более интенсивных
преобразований,
когда родителям приходится учиться у
своих детей.
Следует подчеркнуть при этом,
что речь идёт не о механизмах новаций,
а только о способах ассимиляции нового,
о том, как эти новации распространяются.
07.05.2016
92
ЭСТАФЕТНАЯ МОДЕЛЬ
очень удобна для обсуждения
разных подходов к описанию
социальных феноменов и науки.
Любую эстафету можно и нужно описать с двух
сторон:
1) в плане указания тех образцов, которые она
реализует;
2) с точки зрения её содержания, с точки зрения
того, что именно она транслирует.
07.05.2016
93
ЭСТАФЕТНАЯ МОДЕЛЬ
1. Можно описать, что делает человек,
не указывая, в какой традиции он
работает.
2. Можно поступить и
противоположным образом, т. е.
зафиксировать традицию, не
раскрыв её содержания.
07.05.2016
94
ЭСТАФЕТНАЯ МОДЕЛЬ
Это элементарная модель
для иллюстрации соотношения
понимания и объяснения
при анализе социальных явлений.
07.05.2016
95
НАУКА -
это
социальный
куматоид
07.05.2016
96