seminar_2006_04_26

Возможность
«столкновения цивилизаций»?
Глобализация и идентичность
Сергей Медведев
ГУ-ВШЭ
План доклада
1. 2004-2006: новое «столкновение цивилизаций»?
– углубляющийся кризис в отношениях Запада и Ислама
2. Интерпретации отношений Запада и Ислама
–
–
–
–
Геополитическая: контроль над Ближним Востоком
Социально-экономическая: теории модернизации
Политологическая: теории демократизации
Культурологическая: теории цивилизации
– Критика интерпретаций: воспроизводство
традиционных колониальных дискурсов Запада
3. Ключевая проблема – идентичность
– Глобализация и протест (на Западе и на Востоке)
4. Конструирование идентичности в России
– необходимость строительства гражданской нации
2004-06: новое «столкновение
цивилизаций»?
• США
– дискуссия после 11 сентября: Why Do They Hate Us?
• Европа:
– Голландия: убийство Тео ван Гога,
– Мадрид, Лондон: теракты
– Франция: дело о хиджабах в школах, бунты в ноябре
2005г.
– Дания: «карикатурная война»
• Ближний Восток: европейские заложники в
Ираке, победа Хамас, эскалация вокруг Ирана
ЗАПАД И ИСЛАМСКИЙ МИР: ДИАЛОГ ГЛУХИХ
1. Геополитическая интерпретация
• Цель США: установление контроля над Большим
Ближним Востоком
– безопасность энергоресурсов
– источник терроризма
• Приход неоконсерваторов в руководство США
– Голос фундаменталистской глубинки
– Project for the New American Century (до 11 сентября!)
– Связь с израильским лобби?
• Геополитика как политика идентичности в США
– фундаменталистский протест против глобализации
2. Теория модернизации
• Проблемы модернизации в арабском мире
– арабский мир последние 200 лет в кризисе
– недостаток внутренних ресурсов для модернизации
– демографические проблемы, трайбализм, коррупция,
слабые государства
– экспорт кризиса во внешний мир: терроризм
• Теория модернизации как универсальный
критерий?
– Исторические основы теории модернизации: идеология
победителей во Второй Мировой, 1950-60е гг.
– Разрабатывалась в США (Талкот Парсонс, Эдвард Шилз,
Габриел Алмонд, Сидней Верба)
2. Теория модернизации
• Критика теории модернизации
– Рауль Пребиш, Фернандо Кардозо: path dependency
(Латинская Америка)
– Шмуэль Айзенштадт, Чарльз Тейлор: multiple
modernities (исламская/арабская современность)
– Иммануил Валлерстайн: миросистема, многовековые
модели зависимости
• Теория модернизации как цивилизаторский проект
Запада
– Модернизация для Запада – вопрос идентичности,
попытка рационализировать и контролировать
глобализацию
3. Теория демократизации
• Корень зла – в недемократичности арабских
режимов
– Операция «Иракская свобода», установление
демократии как окончательное оправдание вторжения
• Теория демократизации как развитие теории
модернизации
– Гегельянство, демократия как «конец истории»
– Телеология демократии: идея «транзита»
– Демократия как просвещенческий цивилизаторский
проект
• Демократия – еще один маркер западной
идентичности
– Легитимизация нового мирового порядка, подобно тому
как ранее –христианство, дискурс белого человека и др.
4. Теории цивилизации
• Хантингтон: «столкновение цивилизаций»
– Цивилизация – культурная общность наивысшего ранга,
самый широкий уровень культурной идентичности
– Эволюция конфликта
•
•
•
•
войны правителей (до 1648)
войны наций (до 1918)
войны идеологий (до 1991)
войны цивилизаций
– Синдром «братских стран»
– The West against the Rest: Запад против остальных
• реакция не-западных стран на западную мощь и ценности
• стратегии: изоляция, солидаризация, конфронтация
4. Теории цивилизации: верификация
Ronald Inglehart & Pippa Norris, World Values Survey
(1995-96, 2000-2002):
– Культура оказывает воздействие на ценности
– Культурные изменения тесно связаны с модернизацией
– Основной раскол между Западом и Исламом не в
политических ценностях, а в равенстве полов и
сексуальной либерализации;
– Исламские общества за демократию, они не отвергают
ее;
– Молодое западное поколение становится более
эгалитарным чем молодое поколение исламских
обществ, которое продолжает оставаться традиционным
– Существует ли единый «западный» кластер ценностей?
4. Теории цивилизации: верификация
• Bruce M. Russett, John O’Neal, Michaelene Cox: “Clash of
Civilizations or Realism and Liberalism… Some Evidence”
– Переменные ‘Contiguity’ (соседство), ‘allies’ и ‘lower democracy
score’ оказывают значительное воздействие на возникновение
конфликта;
– Переменные ‘higher democracy score’, ‘economic interdependence’
оказывают незначительное воздействие;
– А переменная ‘split’ (принадлежность государств к разным
цивилизациям) не оказывает воздействия на возникновение
конфликта цивилизаций.
Принадлежность государств к разным цивилизациям (вне
зависимости от того, соседи они или нет) не означает их
предрасположенности к конфликту.
4. Теории цивилизации: верификация
Критика западных интерпретаций
Геополитика
Модернизация
Демократия
Цивилизации
Когнитивные рамки
Неоколониальное
сознание
Реакция на
глобализацию
Западные проекты идентичности
Проблема идентичности
• Идентичность = межсубъектный процесс, через
который социальный актор познает себя и
конструирует смыслы
– сконструированная природа идентичности (Imagined
Communities)
– противопоставления себя Другому, othering, Мы и Они
– Карл Шмитт: othering как суть политики
– идентичность = улица с двусторонним движением
– особенно быстро формируется под угрозой
Проблема идентичности
• Глобализация конца 20 века как угроза
идентичности
• Ранее глобализация (миросистема) была
опосредована расстоянием, традицией,
идеологией, блоковой дисциплиной (холодная
война)
• Эпоха информационного капитализма
– глобальная Сеть, компрессия пространства и времени
– скорость и глубина взаимопроникновения увеличились
(не только Запада в Ислам, но и наоборот: Рушди,
хиджабы, карикатуры)
– ощущение угрозы традиционным культурам
Проблема идентичности
• Ислам и Запад взаимно конструируют друг друга
как Consitutive Others в процессе утверждения
собственной идентичности перед лицом
глобализации
– Великий Сатана и Аль-Каида
• Копенгагенская Школа (Барри Бузан, Уле Уэвер)
– политизация идентичности (проблема всего сообщества)
– «секьюритизация» идентичности (экзистенциальная
угроза сообществу)
– «виолизация» идентичности (“to die for”… or to kill for)
Идентичности сопротивления
• Benjamin Barber, Jihad versus McWorld (1996):
«Джихад» как метафора сопротивления
глобализации
– религиозный фундаментализм (ислам, христианство,
иудаизм, индуизм…), тоталитарные секты
– терроризм (национально-освободительный и
апокалиптический)
– подпольные движения: запатисты, «Сендеро люминозо»
– национализм и расизм (ЕС, Россия, милиции в США)
• Воинствующий провинциализм
– Общинный, тоталитарный, антидемократический
характер протеста
ИДЕНТИЧНОСТЬ против ДЕМОКРАТИИ
Выводы: глобальный уровень
• «Столкновение цивилизаций» – западная
мифологема
– удобный масс-медийный формат для объяснения
сложного мира и нагнетания атмосферы страха
– западный проект идентичности (кто мы есть)
• Не «столкновение цивилизаций», а аварийное
конструирование идентичностей под угрозой
глобализации
–
–
–
–
индивидуальные (атомизация, фрагментация),
групповые (примат групповых прав)
национальные (взрывной рост числа государств)
реже – цивилизационные идентичности
• Использование механизмов othering
– «секьюритизация» и «виолизация» идентичности
Выводы: российский уровень
• «Столкновение цивилизаций» в России?
– крайне маловероятно (интеграция в Российской Империи и СССР:
the affirmative action Empire)
– еще одна мифология и проект идентичности русского
национализма
• Реальная опасность – конструирование национальных
идентичностей (русской, татарской, якутской и др.)
– «национальная культура» в России = партикуляристская
этническая культура
– отсутствует гражданское содержание понятия Nation…
– … при том, что существует реальная историко-культурная,
языковая и социально-политическая общность многонациональной
России (в отличие, например, от Индии)
• Задача: конструирование российской гражданской нации,
идентичности россиян