V-VI веках до н.э. элементаризм В получил развитие в трудах афинских классиков
реклама
В V-VI веках до н.э. элементаризм получил развитие в трудах афинских классиков Платона и Аристотеля. Согласно Платону, единая для всех тел основа – первоматерия – проявляется в разных телах по-разному, оказываясь то огнем, то водой, то воздухом, то землей. Платон и Аристотель на фреске Рафаэля «Афинская школа» Элементы в такой трактовке выступали лишь как носители первичных качеств (свойств) вещей. Таким образом, в учении Платона понятия Эмпедокла об элементах-стихиях как неизменных субстанциях, образующих многообразные тела, трансформировались в изменчивые элементыкачества, придающие телам определённые свойства. Например, металлы, по Платону, состоят из «труднотекущей» или «плавкой» формы воды с небольшим включением элемента земли, который постепенно выделяется в виде ржавчины. Осмий-187 стоит дороже золота (1 грамм $10 тысяч). В природе этот изотоп найти крайне трудно, поэтому его получают методом разделения изотопов радиоактивных элементов. Осмий одновременно является очень хрупким и самым плотным веществом во всем мире. Используется как катализатор химических реакций, а также в медицине. Единственным импортером осмия на текущий момент является Казахстан. Идеи Платона получили развитие в трудах его ученика и последователя Аристотеля. Философская система Аристотеля играла чрезвычайно важную роль в развитии химических знаний вплоть до XVIII века. В основе естественнонаучных воззрений Аристотеля лежит его учение о материи и форме. Аристотель 384-322 гг. до н.э. По мнению Аристотеля, четыре известные стихии не материальны, а являются лишь различными проявлениями (состояниями) первоматерии. Первоматерия предстаёт человеку, проявляя одновременно два из двух пар противоположных качеств – холода или тепла и влажности или сухости. Эти качества (свойства предметов) человек воспринимает при помощи органов чувств. Представления Аристотеля о строении вещества подобны взглядам Эмпедокла и Платона. Четыре качества элементов-стихий (теплота, сухость, холод и влажность), которые Аристотель называл «принципами», образуют четыре комбинации: теплое – сухое; теплое – влажное; холодное – сухое и холодное – влажное. Материальным воплощением этих комбинаций качеств Аристотель считал элементы Эмпедокла. Земля может возникнуть из огня и воды, если огонь потеряет своё тепло, а вода – влажность. Важным моментом в учении Аристотеля является способность элементов к взаимопревращению. Объясняя процесс образования новых тел, Аристотель ввел понятие миксиса (смешения) – соединения веществ в качественно новое образование. Всё многообразие вещественного мира возникло из четырех «элементов» в результате их смешения. В основе каждого вида материи, по Аристотелю, непременно лежала борьба между противоположными принципами (холод – тепло; влажность – сухость). Сверх этих четырех стихий Аристотель ввел пятый элемент (quinta essentia) – эфирной или духовной природы. Из этого элемента, как считал Аристотель состоят небеса, поскольку они кажутся неизменными. Философ считал пятый элемент (эфир) совершенным, вечным и нетленным, принципиально отличным от четырех других элементов. До сих пор, имея ввиду чистейшую и концентрированную форму чего-либо, мы говорим «квинтэссенция», используя термин Аристотеля. Облачные ворота. Скульптура британского художника и скульптора Аниша Капура, расположенная в Миллениум парке в Чикаго. Эта скульптура напоминает падающую каплю ртути, время остановилось, и блестящий жидкий металл завис за секунду до падения на землю. Существенным для развития естественнонаучных знаний было учение Аристотеля о единстве формы и содержания (материи). Форма, по Аристотелю, олицетворяет активное, а материя – пассивное начало вещей. Лишь благодаря воплощению в различные формы материя приобретает реальные свойства, подобно тому, как камень трудом ваятеля превращается в скульптуру. Аристотелевские представления об элементах приводили к фактическому отождествлению предмета с его качествами (свойствами). Возникновение новых веществ сопровождается изменением их качеств. Однако Аристотель практически игнорировал количественную сторону химических превращений.
