Возрождение Храма Христа Спасителя.

Выполнила: Асамбаева Асель, 10 кл.
Проверила : Епанешникова Л.Г.
Можно перечислить множество построек, по которым любой скажет,где они находятся. И
наоборот, упомянув тот или иной город, назвать примечательное для него творение зодчего. В
таких случаях говорят : город имеет собственное лицо, свою ярко выраженную
индивидуальность. Узнаваемым символом был для Москвы до 1931 года Храм Христа
Спасителя.
Москва … как много в этом звуке для сердца русского слилось! … « Я видел прекрасные
города, громадные впечатления произвели на меня Прага и Будапешт; но Москва- это нечто
сказочное,- свидетельствует норвежский писатель Кнут Гамсун, посетивший Москву задолго
до 30-х годов.- в Москве около 450 церквей и часовен, и когда начинают звонить в колокола,
то воздух дрожит от множества звуков…
С Кремля открывается вид на целое море красоты. Я никогда не представлял себе, что на
земле может существовать подобный город: всё вокруг пестреет красными и золочеными
куполами и шпицами. Перед этой массой золота, в соединении с ярким голубым цветом,
бледнеет всё, о чём я когда-то мечтал…» И ведь действительно, совсем недавно,ещё на
памяти ныне живущих советских людей, Москва была самым оригинальным, уникальным
городом на земле. Многие любовались видом первопрестольной из-за Москвы-реки с
Воробьевых гор. Говорят, вся она была по главному, архитектурному звучанию как
уцелевший, хотя и не полной мере, Московский Кремль. Сотни островерхих шатров,
розовеющих на заре, сотни золотых куполов, отражающих в себе тихое сияние неба. И над
всем царил Спас.
Нет, несмотря на внушительные размеры памятника, всё же он смотрелся посреди Москвы,
вовсе не «выпячиваясь». Он смотрелся как игрушка (или ваза), стоящая на столе, как вот
лебедь на глади озера.Это было красивейшее, величественнейшее здание. «Храм Спаса
занял теперь особое положение в панораме Москвы,- прочтём мы в «Живописной России»,
популярном многотонном издании конца прошлого- начала нашего века.
Спас разделил участь сотен и тысяч часовен, церквей, соборов,
безжалостно порушенных в первые десятилетия Советской
власти по всей России. Только в Москве уничтожили 427
памятников архитектуры. Уничтожение Храма Христа Спасителя
стало как бы апофеозом всеобщего разрушения.
Народ строил храм, народ выступил с инициативой его
возрождения. Храм нужно восстановить! На прежнем месте, в
прежних габаритах и формах. М в прежнем его значении
«губернатора духовной энергии». Возрождение Спаса- это
восстановление поруганной красоты, веры, памяти народной.
В.Солоухин.
писатель, председатель правления
Фонда восстановления
Храма Христа Спасителя
История строительства
На Руси издревле сложилась традиция строить храмы в честь важнейших
событий в жизни государства, в честь военных побед. Это был основной способ
увековеченья народной памяти и выражения благодарности потомков. Многие
из таких храмов- памятников занимали центральное место в древнерусских
городах, определяли их архитектурный облик.
Возрождение исконно национального типа мемориального сооружения
связанно с памятником, которому суждено было стать архитектурным
символом Москвы,- Храма Христа Спасителя. Война с Наполеоном вызвала
подъем народного духа, искренний порыв восславить подвиг России. Мысль о
необходимости построить Храм Спасителя, и именно в Москве, первым
высказал флигель- адъютант П.А.Кикин. Императору понравилось
предложение, и он положил его в основу знаменитого манифеста 25 декабря
1812 года.
После обнародования манифеста был объявлен конкурс на проект Храма, в
котором приняли участие и некоторые иностранные зодчие. Он продолжался
до 1817 г., когда был утвержден проект молодого и безызвестного художника
А. Витберга.
Пожалуй, самым ценным качеством его проекта была связь с градостроительным
решением. Художник выбрал место на склоне Воробьёвых гор, интуитивно
угадав необходимость размещения на них высотного акцента, композиционно
увязанного с центральным ансамблем Москвы. Эта идея воплотилась отчасти
в наше время, когда в 1950-х годах недалеко от избранного Витбергом места
было сооружено высотное здание университета.
На Воробьёвых горах, 12 октября 1817 г., в пятую годовщину
памятного дня, когда французы покинули Москву, и
состоялась церемония закладки храма, а с 1821 г. Начались
земляные работы.
Архитектурная неопытность художника, по-видимому, всякое
отсутствие организаторских способностей. Всё это хотя и
непомерно затягивало работы, но при покровительстве
императора АлександраI не лишало Витберга уверенности в
себе и оптимизма. Однако после того, как на престол
взошёл НиколайI,положение резко изменилось.
Новый государь, немного обучавшийся архитектуре и
проявлявший к ней живой интерес, был наделен трезвым
прагматическим умом. Нецелесообразность дальнейшего
проведения строительных работ в таком темпе, их
очевидная разорительность для государства заставили его
немедленно поручить компетентной комиссии. Ответить на
три вопроса: возможно ли строить Храм на избранном
месте, возможно ли строительство здесь по другому проекту
и стоит ли делать огромный полуподземный ярус Храма.
Вывод со всей беспощадностью показал, что огромная суммаболее 4млн.руб.- потрачена впустую.
День 16 апреля 1827 г., когда высочайшим рескриптом был распущен
старый Комитет управления стройкой, стал точкой отсчета в истории
создания нового Храма. Вновь объявили конкурс, однако оба его этапа
не дали результата, поэтому в 1831 г. Проект фактически был заказан
молодому столичному архитектору К. Тону.
Окончательное предложение расположить Храм- памятник на месте
Алексеевского монастыря, на берегу Москвы- реки, у начала
Пречистенского бульвара, по- видимому выдвинул сам монарх.
После тщательной подготовительной работы, когда были исследованы
грунты, определенна глубина закладки фундаментов, подобрано новое
место для строительства Алексеевского монастыря, строения которого
пришлось снести, 10 сентября 1839 г. Произошла торжественная
закладка Храма. В присутствии императора в основание сооружения
были положены прежние таблички и памятные плитки, извлеченные с
места первой закладки, а также золотые и серебряные монеты.
Зимой строительные работы по традиции не велись, а весной началось
планомерное возведение Храма. Завершилось оно в 1854 г., когда
наконец явилось городу внешне почти законченное творение. Заметим,
что на сооружение его стен пошло 40млн. штук кирпича. В 1855 г. Над
Храмом водрузили крест и сняли леса, однако до полного окончания
работ было ещё далеко- целая четверть века, в течение которой
создавался уникальный ансамбль отделки Храма, включавший
скульптуру, живопись и предметы декоративно- прикладного искусства.
Тематику скульптурного убранства Храма разработал митрополит
Филарет. Помимо сюжетов, связанных с христианскими праздниками,
совпавшими с днями решающих сражений- при Клястицах, Полоцке,
Рутине, Бородине, Малоярославце, селе Красном, Кульме. Лейпциге и
других на наружных стенах Храма разместился своеобразный пантеон
русских святых, издавна почитавшихся заступниками Руси. Это
Александр Невский, Даниил Московский, Сергий Радонежский, Иосиф
Волоколамский, Иона и Филипп Московские, Василий Блаженный,
царевич Дмитрий, Михаил Киевский, Ефросинья Московская, Никон
Радонежский, Михаил и Федор Черниговские, Савва Звенигорский,
Варлаам Хутынский, князь Владимир и княгиня Ольга, а также
апостол Андрей и святой Георгий. Среди горельефов были и любимые
народом изображения икон Богоматери- Владимирской, Смоленской,
Иверской. Украшали стены и большие скульптурные композиции.
Программное для русской культуры и искусства значения Храма
выразилось и в решении и отделки его интерьеров. Композиционным
открытиям Тона стало создание круговой галереи вокруг храмового
пространства, в которой был развёрнут документальный рассказ о
событиях 1812-1814 гг. в стены галереи заделано 117 досок со
славами рескриптов и манифестов императора, описанием сражений,
перечислением отличившихся командующих и полков, убитых и
награжденных. Эта галерея, по сути, стала первым музеем
Отечественной войны 1812г.
Для Храма по специально разработанным проектам исполнялось
их художественная утварь. Люстры, подсвечники, фонари- на
фабриках Шопена, Короткова, Хлебникова, Моранда и
Чумакова, священные сосуды, чаши, блюда,
дарохранительницы- в мастерских Овчинникова, Хлебникова,
Посникова и Чичелева. На фабрике Пешковой ткали ковры.
Во всенародном деле построения Храма участвовали практически
все художественные силы России того времени. Он в которомто смысле стал российской академией художеств, поскольку не
только способствовал обучению художников, скульпторов,
архитекторов, но и развитию многих направлений
декоративно- прикладного искусства. 26 мая 1883 г. Храм
Христа Спасителя, окруженный великолепной, заново
отделанной гранитной набережной, был освящен, и голос
четырнадцати его колоколов длился в праздничное
многоголосье московских храмов.
Живописное убранство
В 1860 г. в Храм Христа Спасителя впервые вошли художники. Росписи и
внутренняя отделка памятника заняли последующие 20 лет. Виной тому был
не только очень большой объем и сложности работ, но и главным образом
постоянные финансовые затруднения. В отличие от первоначально
задуманного храма на Воробьёвых горах николаевский Храм Христа Спасителя
строился не на частные пожертвования, как принято считать, а на средства
государственной казны. Поэтому размеры ежегодных ассигнований были
разными и зависели от общего положения России.
Распределением заказов по живописным работам руководила Академия
художеств. Трём её ведущим профессорам по живописи исторической и
достались наиболее сложные росписи – А.Т. Маркову, П.В. Басину и Ф.А. Бруни.
Над всем огромным внутренним пространством Храма. Рассчитанным на
одновременное пребывание в нём 10 тыс.человек, словно парило на своде
главного купола изображение « Новозаветной Троицы» - бога-отца с
младенцем Христом и голубем – символом святого духа, выполненное по
эскизам А.Т. Маркова. Ему же принадлежали в поясе главного купола лица из
Ветхого и Нового заветов. На восточной стороне Храма он написал Спасителя в
белом хитоне , восседающего на престоле в окружении 30 святых. Причём
высота фигур достигла 3,5 метра.
Возраст и нездоровье не позволяли Маркову взяться за росписи самому. Но очень
характерно для академических профессоров тех лет, что он привлекает для
этой работы учеников. И.Н. Крамской делает для своего учителя около 50
рисунков с натуры для купола Храма Христа и с них 8 картонов в натуральную
величину .
Вместе с И.Н. Крамским эскизы Маркова претворили в настенные росписи
ещё два художника – Н.А. Кошелев и К.Б. Вениг, оба выученики Академии
художеств и золотые медалисты. Все они начинают работу с исполнения
работ старших товарищей , но затем получают и самостоятельные
заказы.
Невольно возникает вопрос – при таком множестве участников
живописного убранства Храма Христа было ли возможно стилистическое
единство, точнее, некая стилистическая соотнесенность всей живописи
или в ней царил разнобой , так что Храм становился музеем разных
мастеров? Конечно, такая связь существовала. Художники стремились не
столько ярче проявить свои индивидуальные способности, сколько
определенную сдержанность. Существенная разница была между
настенными росписями и картинами. В первых преобладали принципы
академического классицизма, картины же отличала более
эмоциональная, темпераментная, в соответствии с впечатлениями от
реальной жизни.
Среди воспоминаний современников о Храме есть слова дежурного
генерала И.Г. Матвеева: «мне довелось испытать чувство удивительное и
просветленное. Храм так огромен, что чувствуешь, будто вступаешь в
иной, лучший мир, но ты не теряешься в нем, не становишься песчинкой.
Напротив, обступающие тебя толпой величественные образы как бы
возвещают , приобщают к себе, а образа заставляют стать потрясенным
свидетелем событий прошлого. Нигде так явственно не довелось
ощутить, каким совершенным творением способен стать человек…»
Документы, свидетельства,
факты
В 1922 году по предложению С.М. Кирова было решено построить
грандиозный Дворец Советов и вокруг него сконцентрировать
строительство новой Москвы. В 1931 году Совет строительства
дворца во главе с В.М. Молотовым признал наиболее подходящим
местом для дворца участок близ Кремля, между Москвой-рекой,
Волхонкой, Ленивкой и Соймоновским проездом- с расширением
площади путём сноса Храма Христа Спасителя, части строений на
Волхонке и в пределах квартала до улицы Ленивки».
В 1931 году тов. Сталин вместе с Советом строительства Дворца
Советов посетил предполагавшееся место постройки- на участке
Храма Христа Спасителя. Большая группа московских архитекторов
присутствовала осмотре… как мне кажется тов. Сталина привлекло
красивое расположение участка, его близость к Кремлю, его
положение в центре города. Многих архитекторов пугала
неправильная конфигурация участка и его сравнительно небольшие
размеры, возможно, что были и такие, которые в душе жалели о
Храме, хотя вряд ли кто-нибудь мог защитить его архитектурные
достоинства.
Из воспоминаний Б. Иофана.
Тогда всё, что я должен был снимать, было как страшный сон, от которого
хочешь проснуться и не можешь. Через широкие распахнутые двери
выволакивали с петлями на шее чудесные мраморные творения. Их
сбрасывали с высоты на землю, в грязь. Отлетели руки, головы, крылья
ангелов, раскалывались мраморные горельефы, порфирные колоны
дробились отбойными молотками. Стаскивались стальными тросами при
помощи мощных тракторов золотые кресты с малых куполов. Погибала
уникальная живописная роспись на стенах собора. Рушилась привезенная из
Бельгии и Италии бесценная мраморная облицовка стен…
Шло время, оголились от золота купола, потеряли живописную роспись стены.
В пустые провалы огромных окон врывался ледяной со снегом ветер . Рабочие
батальоны в будёновках начали вгрызаться в стены, но стены оказали упорное
сопротивление. Ломались отбойные молотки. Ни ломы, ни тяжёлые кувалды,
ни огромные стальные зубила не могли преодолеть сопротивление камня.
Храм был должен сложен из огромных плит песчаника, которые при кладке
заливались вместо цемента расплавленным свинцом. Всю зиму работали
военные батальоны и ничего не могли сделать со стенами. Тогда пришёл
приказ. Мне сказал под большим секретом симпатичный инженер:
-Сталин был возмущен нашим бессилием и приказал взорвать собор.
Только сила огромного взрыва окончательно уничтожила Храм Хритса
Спасителя, превратив его в огромную груду развалин, внутри которой мог
свободно поместиться собор с колокольней Ивана Великого.
Между Кропоткинской площадью, Соймоновским проездом и Кропоткинской
набережной- огромное пространство, где мн6ого лет располагалась
строительная площадка Дворца Советов. В 1958 году здесь приступили к
благоустройству прилегающей территории и строительству открытого
бассейна. Теперь эту местность не узнать. Среди обширного молодого паркаогромная чаша плавотельного бассейна «Москва».
Площадь его водяного зеркала составляет 12 тысяч квадратных метров, ёмкость25 тысяч кубических метров. Бассейн- один из крупнейших в мире, за день
здесь бывают свыше 20 тысяч посетителей. В специальных установках вода
очищается, смягчается и нагревается до необходимой температуры, благодаря
чему купаться в бассейне приятно в любое время года.
И. Кирилов,1970 год.
… А на верхней площадке установлены башенные часы. Они намного старше
самого вокзала, им свыше 100 лет. Вместе с механизмом сюда принесли и
колокол, висевший прежде на колокольне московского Храма Христа
Спасителя. Из оконца падает луч света, и вдвоём с механиком разбираю
надпись на краю колокола: «Завода Н.Д. Финляндского, 4 пуда, 1 фунт,
Москва».
Л. Колодный, 1979 год.
…Священный Синод принял решение: обратиться к Советскому правительству с
ходатайством о получении разрешения на восстановление в Москве Храма
Христа Спасителя на прежнем месте, начать специальный сбор церковных
средств на восстановление Храма, благословить усилия Фонда восстановления
Храма, общественных организаций и движений в поддержку сбора средств,
необходимых на его восстановление. После этого решения на имя
Председателя Совета Министров СССР Н.И. Рыжкова было направленно письмо
за подписью святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Пимена с
просьбой разрешить восстановление Храма Христа Спасителя.