Джамал Валиди

Чуру – Барышевская средняя школа
Джамал Валиди
13.10.1887 - 30.11.1932
120 лет со дня рождения
Джамала Валиди
ВАЛИДОВ Джамалетдин
Джалялетдинович, псевдоним Джамал
Валиди (1887, деревня Апас,
Казанской губернии, после 1932) –
историк татарской литературы,
языковед, публицист.
Джамал Валиди: «У меня разногласия с
совластью»
В будущей энциклопедической истории
татарской интеллигенции имя этого
человека, по образному и справедливому
замечанию писателя Мухаммета Магдеева,
несомненно предпошлют эпитетами
"честный, благородный, совестливый".
Однако его высоконравственные жизненные
принципы не стали индульгенцией перед
власть придержащими. Именно ему выпало
открыть трагический счет жертв
национальной научно-творческой
интеллигенции.
Джамалетдин Джалялович Валидов окончил
медресе в дер.Иж-Буби, работал
преподавателем медресе "Хусаиния" и
журналистом газеты "Вакыт" в Оренбурге, с
1921 года - доцент пединститута, затем
педучилища в Казани. Круг научных
интересов Джамала Валиди был необычайно
широким: литературный критик и языковед,
публицист и писатель, педагог и философ.
Его многочисленные литературоведческие
статьи и книги отличает глубина научного
анализа и мысли, а если вспомнить, что
ученый всю жизнь собирал материал для
многотомного словаря татарского языка,
два тома которого были опубликованы в 1927 и 1929
году, издал философское сочинение "Нация и
народность" (1914) и написал популярный "Очерк
истории образованности и литературы поволжских
татар" (1922), то можно лишь удивляться его
научной плодовитости и широте познаний.
Истинный интеллигент, человек удивительно
скромный при его таланте и известности, пришелся
не ко двору у новой власти. В конце 20-х годов в
задавленной идеологическими штампами
гуманитарной науке начался поиск "окопавшихся
врагов и вредителей". Первым "врагом" в
татарской филологии объявили Джамала Валиди.
В прессе началась ревизия его научного
наследия, апогеем которой стала статья в
журнале "Яналиф" (1930) молодого и не
бесталантного писателя и критика Г.Тулумбайского, ставшего заложником тех, кто
направлял идеологическую чистку в
республике. Джамал Валиди был признан
человеком "открыто пропагандирующим
национально-буржуазные взгляды".
Формулировка была равноценна приговору.
Отклик не заставил себя долго ждать.
За ним пришли 8 мая 1931 года, произвели
обыск, забрали архив и навсегда увели отца
семейства, оставив в небольшой квартире
здания бывшей кряшенской духовной
семинарии жену, двоих сыновей и дочь.
Поражает не факт ареста, он обыден, а его
исполнители. Сохранившийся в делах
протокол обыска красноречиво
свидетельствует об уровне элементарной
грамотности служителей карательного
органа.
Джамал Валиди вместе с другими 17-ю
подследственными, среди которых были
писатели, ученые, журналисты, экономисты,
и даже бывшие издатели татарских газет,
был объявлен участником «контрреволюционной группы, находящейся в
идейно-организационной связи с
султангалеевщиңой..." В вину ему поставили
и подписанный им "протест 82-х" против
введения латинской графики, и членство в
издательстве "Янга-Китап", которое, по
мнению следователей, являлось
"организующим центром буржуазнонационалистического движения в Татарии".
Это был фактически первый процесс над
творческой интеллигенцией после
масштабной кампании конца 20-х годов по
выселению священнослужителей,
составлявших основу мусульманской элиты
России. Ни один подсудимый не признал
своей вины, однако решением Коллегии
ОГПУ от 11 мая 1932 года 11 человек
получили пять лет концлагеря, двое -3 года
и четверо высланы на три года в северный
край. Смертельно больной Джамал Валиди
остался в казанской тюремной больнице.
Отчаянные попытки жены забрать его домой
оказались тщетными.
Даже
положительное заключение тюремных
врачей о выдаче его на поруки следователи
оставили без последствий. Уже после смерти
ученого, 30 ноября, Коллегия ОГПУ Татарии,
видимо на всякий случай, решила
22 декабря 1932 года "условно досрочно
освободить" Джамала Валиди. Увы, это не
походило на позднее раскаяние чекистов, а
было лишь бюрократической уловкой.
В протоколах допросов сохранились
собственноручные записи Джамала Валиди,
содержащие ценные сведения об известных
личностях и событиях, свидетелем которых он был
сам. Публикуемые без изменений авторского стиля
документы напоминают его "Очерки..." 1922 года.
Возможно, эти пожелтевшие от времени страницы
последнего труда Джамала Валиди помогут глубже
понять поступки и мотивы наших
соотечественников, яснее представить далекие от
нас исторические события. При этом не стоит
забывать, что в этих размышлениях, написанных в
тюремной камере, выразились симпатии и
антипатии автора - а значит, они не лишены
определенной доли субъективизма.