3 Русское красноречие и риторика

Кафедра философии и психологии
Преподаватель Олешкевич Надежда Алексеевна
канд. филос. наук, доцент
Русское красноречие и риторика
Содержание
Русское красноречие и риторика
1. Древнерусское красноречие
2. Стиль Бояна
3. Красноречие Киевской и Московской Руси
4. Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русского красноречия
5. Вклад М.В.Ломоносова в русскую риторику XVIII в.
6. Риторика Н.Ф. Кошанского
7. Риторика А.В. Миртова
8. Вопросы для самопроверки
9. Задания для самопроверки
10.Рекомендуемая литература
2
Требования к знаниям, умениям и навыкам
В результате изучения темы студент должен:
 знать историю русского красноречия;
– ориентироваться в стилях русского красноречия
древности;
■ знать историю русской риторики с XVIII - XX веков;
уметь анализировать стилистику и структуру
памятников русского красноречия и литературных
произведений русский и советских писателей.
3
Древнерусское красноречие
На Руси были народные традиции красноречия. Это
различного рода «Былины», «Слова», «Поучения» и
«Моления».
 Былины – эпические песни, основой сюжета которых
были героические события русской истории (народное
название былины – «старина», «старинушка».
– Былина предполагает, что действие, о котором идет
речь, имело место в прошлом.
■ Пример: «Былина о Садко».
4
Древнерусское красноречие
Народные традиции красноречия.
 Слова – сказы, эпические поэмы, основой сюжета
которых служит воспевание подвигов князей и их
дружин.
– Смысл «Слов» не совпадает со смыслом
повествования.
■ Например, смысл «Золотого слова Святослава» из
«Слова о полку Игореве» состоит в призыве князей
к единению перед общей угрозой монголотатарского нашествия, а не в воспевании
неудачного похода князя Игоря.
5
Древнерусское красноречие
Народные традиции красноречия.
 Поучения и моления – жанры русской христианской
литературы, основой которых служили наставления
князей и монахов в правилах христианского поведения,
мышления и образа жизни.
– Обращались поучения и моления либо к молодым,
либо – к власть предержащим.
■ Пример: «Поучения Владимира Мономаха» 12 века,
«Моление Даниила Заточеника» 13 века.
6
Стиль Бояна
Боян бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то
растекашется мысию по древу, серым волком по земли,
шизым орлом под облакы. Помняшеть бо речь первых
времен усобице, — тогда пущашеть 10 соколовь на стадо
лебедей; который дотечаше, та преди песнь пояше
старому Ярославу, храброму Мстиславу, иже зареза
Редедю пред полкы касожьскыми, красному Романови
Святославличю. Боян же, братие, не 10 соколовь на стадо
лебедей пущаше, но своя вещиа персты на живая струны
воскладаше; они же сами князем славу рокотаху…
7
Стиль Бояна
Автор «Слова…» понимает под «старыми словесы трудных
повестий» стиль Бояна, имея в виду устоявшийся в
фольклоре способ воспевания ратных (воинских) повестей.
Русские слова «слава» и «соловей» – однокоренные,
славить – значит воспевать в песнях, поэтому Боян назван
«соловьем старого времени».
Наиболее характерные черты Бояновых «слав»:
1. похвала (слава) князей и дружин за подвиги;
2. большое количество эпитетов, сравнений и параллелизмов
с природными явлениями и проведением птиц и животных;
3. передача скорости перемещений и количества в
афористических выражениях: «кони ржут за Сулою – звенит
слава в Киеве» или «дружина может вычерпать шлемами
Дон»;
4. Одинаковый порядок построения «похвалы» князьям.
8
Красноречие Киевской и
Московской Руси
 Развитие теории красноречия связано с ораторской
практикой проповедников, книжников, летописцев и
песнотворцев Киевской Руси и Московского государства.
– В Киевской Руси составлялись сборники религиозноучительского содержания, проповедники несли «Слово
Божие» пастве.
■ В этих текстах и речах, дошедших до нас благодаря
тому, что были закреплены в письменности,
прослеживается влияние византийских риторов, в
частности Иоанна Златоуста. Эти произведения
назывались «изборники» (т.е. избранные места) «Златоструи», «Златоусты», «Измарагды».
9
Красноречие Киевской и
Московской Руси
«Слово» Даниила Заточника (вторая половина XII в.)
содержит мольбу автора, обращенную, к новгородскому князю
Ярославу Владимировичу (правнуку Владимира Мономаха),
чтобы князь «извлек» автора из нищенского состояния, в
котором он, человек образованный, оказался. «Моление»,
составленное на основе «Слова» во второй четверти XIII в.,
обращается с такой же просьбой к Ярославу Всеволодовичу.
В отличие от традиций Киевской Руси, где вассальные
отношения рассматривались обычно в сфере военной
деятельности и осмыслялись как княжеско-дружинные поиски
«чести и славы», Даниил Заточник не постеснялся заявить
князю о себе, что он не храбр «на рати». Зато он был силен в
«словах» и «крепок мыслию», и поэтому перед ним
открывался новый способ княжеской службы.
10
Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русского красноречия
 Епископ Макарий и Феофан Прокопович написали
первые русские руководства по риторике. Вологодский
епископ Макарий – один из создателей Славяно-греколатинской академии, и сподвижник Петра I, Феофан
Прокопович – ректор этой академии, назначенный
Петром I.
– Первые русские риторические труды были подвержены
влиянию латинских образцов и имели богословскую
направленность они служили пособием для овладения
особым проникновенным, выразительным голосом,
интонациями, принятыми в церковной службе,
речитативом.
11
Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русского красноречия
 В основу Первой русской «Риторики» (предполагается, что
ее автором был митрополит Макарий) положен перевод
учебника немецкого гуманиста (сподвижника Лютера)
Филиппа Меланхтона (1497 - 1560), который был написан
на латинском языке и издан в 1577 г. во Франкфурте.
– При переводе на древнерусский язык сделаны
некоторые отступления от оригинала: снята фамилия
автора, опущены некоторые примеры, латинские имена
заменены русскими, в отдельных случаях введены
новые примеры.
■ Это рукописный учебник - до наших дней дошло 34 его
списка. В настоящее время он тщательно изучен и
переведен на современный язык В.И.Аннушкиным.
12
Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русского краноречия
 Макарий выделяет в русской речи «три рода глаголания:
смиренный, высокий и мерный»; утверждает, что искусство
«краснословия» требует не только дарования, но и обучения,
упражнения. «А существо ритора, - таково есть, чтоб ему о
таковых вещах говорить мощно, которые в делах и на градцких
судах по обычаю и закону...бывают пригодные и похвальные».
– В первой части книги дается представление о риторике
(«краснословие или сладкогласие») и о пяти ее частях:
«изобретение дела», «чиновное различие» (расположение),
«соединение слов с пригодными словы» (выражение,
украшение), «память» и «гласомерное и вежливое слово»
(произношение).
■ Рассматриваются четыре вида речей: «научающяя
(школьное и церковное обучение), судебная, рассуждающая
(совещательные речи при решении государственных дел),
показующая (хвалебная)».
13
Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русского красноречия
 Во второй части говорится об «украшении» речи и о трех
«родах глаголания»:
– «смиренном», который относится к разговорной,
обиходной речи;
– «высоком», представляющим собой образную речь;
– «мерном», который характерен для письменной и
деловой речи и представляет собой сплав смиренного
и высокого.
■ Риторика Макария переписывалась и изучалась в
течение всего XVII столетия. До петровского времени
это – основной учебник риторики в России. Книга
получила распространение в Москве, Новгороде,
Ярославле, в Соловецком монастыре и др.
14
Значение деятельности митрополита Макария и
Феофана Прокоповича для русской риторики
 В начале XVIII в. было создано риторическое сочинение “De
officium oratore" Феофаном Прокоповичем (1681-1736),
крупнейшим общественным и церковным деятелем эпохи Петра I,
поддерживающим его реформы. Это сочинение представляет
собой запись лекционного курса, прочитанного Феофаном
Прокоповичем на латыни в 1706 - 1707 гг. в Киево-Могилянской
академии.
– В риторике Феофана рассматривается общая теория
словесности, ее ораторские и поэтические жанры, их языковые
средства. Он подробно говорит о назначении текста в
различных коммуникативных ситуациях, рассматривает природу
и назначение трех стилей литературного языка – высокого,
среднего, низкого; останавливается на подборе доказательств,
на композиции произведений исторической и ораторской прозы,
их языковом оформлении.
15
Вклад М.В.Ломоносова в русскую
риторику XVIII века
 Наиболее заметный след в развитии теории риторики XVII
века оставило «Краткое руководство к красноречию» М.В.
Ломоносова. Оно предназначалось для нужд просвещения,
образования, несколько раз переиздавалось для молодежи
жаждущей знаний. Его теория риторики предназначалась
для нужд просвещения, образования и носила светский
характер.
– Ломоносов понимал значение красноречия в языковой
культуре народа и связал риторическую систему со
стилями речи, разработал теорию трех стилей (возродил
античную традицию).
■ Ломоносов соединил риторику с русским языком,
русской традицией, русской наукой.
16
Вклад М.В.Ломоносова в русскую
риторику XVIII века
 В работе «Предисловие о пользе книг церковных в российском
языке» Ломоносов разрабатывает теорию 3-х стилей.
– В старой риторике доломоносовского периода выделение
стилей ориентировалось на особенности литературных
жанров, на недопущение нарушений традиции использования
одних и тех же языковых средств в разных жанрах.
■ Он указывает, что высоким стилем надо писать
торжественные оды, героические поэмы, прозаичные речи о
важных материях (в основе устанавливает русский язык с
примесью славянского); что в среднем стиле (практически
исключительно славянские языки) пишутся театральные
сочинения, стихотворные дружеские письма, элегии; а
низким стилем надо излагать комедия, увеселительные
эпиграммы, песни, прозаические дружеские письма,
описывать обыкновенные дела (разговорная русская речь).
17
Риторика Н.Ф. Кошанского
 Профессор Царскосельского лицея Н.Ф. Кошанский разработал
«Общую риторику» и «Частную риторику», где излагались
общие и частные правила составления сочинений к отдельным
видам.
– Кошанский, следуя традициям, делит словесные науки на три
главные части: грамматику, риторику, поэзию, которые
граничат с эстетикой. «Риторика – есть наука изобретать,
располагать и выражать мысли и (в особенности) руководство
к познанию всех прозаических сочинений. В первом случае
называется общею, во втором частною». Каждая из этих
риторик имеет свой предмет, свою цель и свои границы.
Каждая как наука имеет свою теорию и как искусство – свою
практику.
■ Общая риторика излагала общие правила составления
сочинений, а частная риторика предлагала правила к
отдельным видам красноречия.
18
Риторика А.В. Миртова
•
Алексей Василькович Миртов (1886 - 1966). Выпускник
Казанского университета, профессор, доктор филологических
наук, методист и лингвист, крупный специалист в области
истории языка, диалектологии, современного русского языка,
языка художественных произведений.
– Книга «Умение говорить публично» является риторической
классикой XX в. Уже к 1927 г. она выдержала три издания.
Интерес к вопросам ораторского искусства и публичной речи,
ведения дискуссий и споров, речевого воспитания масс был
чрезвычайно велик в 20-е годы.
■ Миртов пользуется простым и выразительным языком,
созвучным пониманию широких масс, он проявляет
широкую эрудицию, находит яркие примеры, дает
множество практических ценных советов начинающему
оратору.
19
Вопросы для самопроверки
Русское красноречие и риторика
1. Расскажите о стилях древнерусского красноречия.
2. Раскройте тематику и проблематику красноречия
Киевской и Московской Руси.
3. Какой вклад внесли митрополит Макарий и Феофан
Прокопович в русское красноречие.
4. Расскажите о вкладе М.В.Ломоносова в русскую
риторику XVIII в.
5. Какие теоретические вопросы рассматривали риторики
Н.Ф. Кошанского и А.В. Миртова?
20
Задания для самопроверки
Русское красноречие и риторика
Напишите два письма – послания одинаковых по
содержанию, но отличающихся по стилю.
 Первое письмо должно быть стилизовано по
древнерусский стиль или стиль XVIII – XIX века.
– Второе письмо должно быть написано на современном
разговорном языке (без ругательств).
■ Темы не ограничены, но необходимо помнить о том,
как обращались друг к другу в разное время и
заканчивали письма, какие реалии жизни могут
соотносится друг с другом. Примеры можно
посмотреть у русских классиков или в хрестоматии
Аннушкина.
21
Рекомендуемая литература
1. Аннушкин, Владимир Иванович. Риторика. Вводный курс
[Текст] : учебное пособие. / В. И. Аннушкин. - М. : Флинта :
Наука, 2006. - 296 с.
2. Аннушкин, Владимир Иванович. Русская риторика [Текст] :
исторический аспект : учебное пособие для студ. вузов. / В. И.
Аннушкин. - М : Высш. шк., 2003. - 397 с.
3. Александров, Дмитрий Николаевич. Риторика или Русское
красноречие [Текст] : учебное пособие для вузов. / Д. Н.
Александров. - 2-е изд., перераб. и доп. - М : Юнити-Дана,
2003. - 351 с. : ил. - (Cogito ergo sum).
4. Сазонова, Лидия Ивановна. Литературная культура России:
Раннее Новое время. / Л. И. Сазонова ; Рос. акад. наук, Ин-т
мировой литературы им. А. М. Горького.. - М. : Яз. славянских
культур, 2006. - 896 с. : ил. - (Studia philologica).
22
Использование материалов презентации
Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ
об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления.
Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для
личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с
любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование
любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также
использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается
только после получения письменного согласия авторов.
23