Что такое феноменология (презентация)

ЧТО ТАКОЕ ФЕНОМЕНОЛОГИЯ
В чём обнаруживается сущность ребенка во время беседы?
а) в том, как он общается (обходится) с собой и с миром
б) в причинах, побуждающих его действовать
в) в отношениях, в которых он находится
Феноменология = стремление понять ребенка из него самого, а
не исходя из моих представлений....; в соответствии с
классификацией/теорией или по аналогии с каким-то другим
ребенком)
Гуссерль: “Назад к самим вещам”
Феноменология = “узрение сущности” (то, что за видимым, в
глубине)
Сущность – ...то, благодаря чему вещь является именно тем,
что она есть; благодаря этому она отчетливо узнаваема, ее
нельзя перепутать ни с чем другим.
Феноменологическая позиция
Три вопроса (М. Хайдеггер):
Что проявляет себя (спонтанно)?
(Конструкция)
Как это? (Каково оно?)
(Реконструкция; предметность, цельность,
открытость)
Так ли это?
(Деконструкция, заключение в скобки)
Признаки феноменологической позиции
Открытость и отсутствие предпосылок (“эпохе”: “заключение в скобки”
предрассудков и научного знания) Смотреть на то, что проявляет себя и как
оно себя проявляет.
Ограничивающие высказывания
а) Я говорю только о том, что обнаруживается, проявляет себя, и только в тех
границах, в которых оно себя показывает.
б) Я не говорю о том, что говорит другой, а о том, как это воспринимается мной
(как это дошло до меня).
в) Я постоянно подвергаю сомнению то, что обнаружил, задавая вопрос: “ Это
действительно так?”
Мужество субъективности
Восприятие происходит на основании субъективного переживания.
Существенное познаётся только через собственную сущность. Терапевт
сопереживает ценности вместе с пациентом  Надо дать пациенту
воздействовать на себя, дать “впечатлить” себя.
Саморефлексия и эпохе
Так как воспринимающий всегда присутствует в пережитом,
феноменологическая позиция требует знание собственного способа[1] (“своего
образа”, собственной доли в познанном), которые затем вновь должны быть
“вычтены” из пережитого и релативированы (“заключены в скобки”).
[1] Игра немецких слов (коннотация) позволяет перевести это как, «должен знать свое своеобразие,
особенности своего восприятия.»
На что я смотрю, когда хочу увидеть сущностное?
Предпосылки феноменологического видения
 Факты, конкретные элементы. «Чувственные обрывки»
(Эйген Финк). Благодаря фактам ф.в. получает объективное
содержание. Факты – необходимое, но не достаточное условие
феноменологического видения.
 Субъективное впечатление. Установка двойной свободы:
а.Свобода «объекта»: объект может делать со мной, что хочет,
потому что я не защищаюсь от него;
в.Свобода впечатления: оно появляется спонтанно, я даю
быть всему, что придет.=>Открытость. Ранимость. Риск.
 Эпохей (epoche) – «заключение в скобки».
Рефлексия и «убирание» из впечатления всего того, что не
относится к актуальной ситуации. Временное дистанцирование
от любого предварительного знания об «объекте».
Первое, что надлежало бы научится
видеть - это свое собственное видение
и его детерминанты.
Необходимо научиться схватывать свой
взгляд возможно при помощи
рефлективного обращения внимания.
Критическое осмысление такого опыта
будет способствовать освобождению от
бессознательно используемых схем
восприятия и мышления.
«В первую очередь
феноменология не есть ни имя
для новой науки, ни слово,
заменяющее слово
«философия», но имя,
обозначающее установку
духовного видения, при котором
человек получает возможность
видеть и переживать нечто, что
без такой установки осталось бы
от человека скрытым: именно
царство «фактов» особого рода.
Я говорю установка, не метод».
Макс Шелер
Центральный принцип феноменологии
«Принцип всех принципов:
каждое оригинально данное
видение(узрение) есть источник
познания, все, что предлагает
себя нам оригинально [первично]
в «интуиции» (так сказать в своей
телесной действительности),
следует просто принять как то, в
качестве чего оно себя дает, но
также и только в тех рамках, в
которых оно себя дает.
В правоте этого принципа не
сможет поколебать нас ни одна
мыслимая теория».
Эдмунд Гуссерль
УСТАНОВКИ ДУХОВНОГО ВИДЕНИЯ
«Существует опыт, предметы которого
остаются для «рассудка» совершенно
недоступными; для которых он также слеп, как
ухо и слух - для красок. Но такой род опыта
делает доступным нам подлинные
объективные предметы…»
«Пусть эта новая позиция будет обозначена
нами сначала довольно неопределенно и
достаточно эмоционально как отдача себя
созерцаемому содержанию вещей, как
движение глубокого доверия к непреложности
всего просто и очевидно «данного», как
мужественное отпускание себя самого в
созерцании и любящем движении к миру в его
данности созерцанию».
Макс Шелер
Экзистенция не может быть объективирована.
Но и осветлена она может быть только
потому, что она понятна для самой себя.
Экзистенция обладает самопониманием…
Экзистенциальный анализ представляет
собой пограничный случай анализа в том
смысле, что он оставляет за своим
предметом субъектный характер»
Относительно ИНТЕНЦИОНАЛЬНОСТИ
«…в случае смысла и в случае ценности речь
идет о чем-то, что меня касается, что меня
затрагивает, что подступает ко мне, а именно
от мира ко мне, а не так, что является просто
выражением меня самого…»
Виктор Франкл
..
Блез Паскаль (1623-1662)
Серен Обю Кьеркегор (1813-1855)
Эдмунд Гуссерль (1859-1938)
Макс Шелер (1874-1928)
Мартин Бубер (1878-1965)
Мартин Хайдеггер (1889-1976)
Михаил Бахтин (1895-1975)
Виктор Франкл (1905-1997)
Альфрид Лэнгле