К вводной лекции
реклама
Источниковедение истории культуры Ведущий преподаватель: доцент кафедры культурологии, кандидат исторических наук Денис Александрович Литошенко Источниковедение истории культуры Вводная лекция Вводная лекция Источниковедение - термин, обозначающий совокупность знаний об источниках и методах их изучения. Источники классифицируются по ряду признаков, например, подразделяются на письменные источники и источники материальной культуры. Вводная лекция Получить информацию о человеке, обществе, государстве, о событиях, происходивших в разное время и в различных частях мира, можно только опираясь на исторические источники. Произведения, которые создают люди в процессе осознанной, целенаправленной деятельности, служат им для достижения конкретных целей. Они же несут ценную информацию о тех людях и о том времени, когда были созданы. Чтобы получить информацию, содержащуюся в «свидетельствах прошлого», необходимо понимать особенности возникновения исторических источников. Вводная лекция Изучая фрагменты прошлой реальности, важно уметь делать логические умозаключения о том, что означает сам факт их наличия, уметь воспроизводить на их основании взаимосвязанную картину той культуры, того общества, остатком которой они являются. Вводная лекция Эти знания и навыки необходимы не только историкам, но и более широкому кругу специалистов гуманитарных наук. Вводная лекция Человеческий опыт, повседневный образ жизни, отношения между людьми различных поколений, обычаи и нравы, умение существовать в природной среде, желание знать прошлое своего города, села, края, своего народа или этнической группы, рода или семьи заставляют людей обращаться к документам, архивам, старинным предметам, фотографиям. Вводная лекция Круг проблем, которые интересуют историков, также существенно расширился. Новая историческая наука занимается, в отличие от традиционной, не только и не столько событиями политической жизни, но обращена к глобальной истории человечества. Вводная лекция Празднества и обряды, мифы и сказки, воспитание детей, ремесла и промыслы, торговля и обмен, искусство и верования, запреты и увлечения - все познается в сравнении и рождает новые мысли и суждения. Вводная лекция Поэтому историки активно взаимодействуют в изучении этих явлений с представителями других гуманитарных и естественных наук - социологами, антропологами, этнологами, психологами, историками науки и искусства, исследователями языка и литературных текстов. Вводная лекция Специалисты-гуманитарии изучают исторические источники, находя в них неисчерпаемые ресурсы новой информации о человечестве, его творческих возможностях и различных способах запечатлеть свой опыт, выразить свой внутренний мир в материальных образах. Вводная лекция Историк, антрополог, социолог, психолог, политик - каждый из них обращается к источникам со своими вопросами, стремясь узнать о том, что представляет собой предмет изучаемой пауки. Но все они черпают свою информацию из общей совокупности источников, созданных людьми. Вводная лекция Поэтому специалист должен понимать, что общая совокупность источников составляет проекцию культуры во времени, сокровищницу человеческого знания и мирового опыта. Вводная лекция Он должен уметь отыскивать и выбирать те виды источников, которые особенно важны и интересны для данной пауки; уметь ставить вопросы, находить в источниках ответы, уметь различать голоса людей прошлого, доносимые до нас историческими источниками, и интерпретировать эти данные в соответствии с современным уровнем науки и культуры. Вводная лекция Наука, специально разрабатывающая эти проблемы, - источниковедение. Вводная лекция В традиционной исторической науке методы источниковедения обычно рассматривались применительно к истории отдельной страны или эпохи. Вводная лекция Страноведческий подход ориентирует исследователя на обзор основных источников по истории страны, что, разумеется, весьма важно и необходимо. Вводная лекция Однако в настоящее время очевидно, что изучать отдельную эпоху или отдельный регион, страну возможно лишь в более широких рамках, в длительной исторической перспективе, применяя компаративные подходы. Вводная лекция Становится очевидным, что возникновение источников имеет свою логику, многие виды источников появляются (а иногда и исчезают) закономерно, выражая некоторые повторяющиеся, поддающиеся сравнению культурные ситуации. Вводная лекция Можно выделить общие проблемы источниковедения и выработать принципы и методы работы с источниками. Вводная лекция В основу курса источниковедения истории культуры положена единая концепция. Она реализована в теоретикометодологическом и конкретном направлениях. Сначала рассматриваются общие свойства источников и принципы их научения; показывается, что эти общие свойства и сами методы изучения вырабатывались в рамках общеисторических исследований. Вводная лекция Только в новейшее время они стали предметом методологических трудов. На основании современных представлений об источниках сформировался метод источниковедческого анализа и синтеза, который исследуется особо. Вводная лекция Источниковедение как наука об источниках в России сложилось к концу XIX в. и развивалось в течение всего XX в. Вводная лекция К настоящему времени определился новый статус источниковедения в системе гуманитарных наук. Вводная лекция Исторический источник (продукт культуры, объективированный результат деятельности человека) выступает как единый объект различных гуманитарных паук при разнообразии их предметов изучения. Вводная лекция Тем самым он создает единую основу для междисциплинарных исследований и интеграции наук, а также для сравнительноисторического анализа. Вводная лекция Изменение статуса и содержания источниковедения, а также сам характер современной эпистемологической ситуации вызывают необходимость нового подхода и к преподаванию источниковедения. Вводная лекция Имеющиеся учебники создавались на основе методологии позитивизма, и в ряде случаев они написаны в идеологизированном духе, что затрудняет восприятие не утратившего свою ценность фактографического материала методологически слабо подготовленным читателем. Вводная лекция В них отсутствует системное изложение теории источниковедения, мало внимание уделяется методикам источниковедческого исследования, не показано их развитие. Вводная лекция В советское время источниковедение могло развиваться преимущественно во взаимосвязи с архивным делом, что отчасти объясняет его ориентацию на источники российской истории. В учебной литературе даётся обзор корпуса отечественных источников. Литература, рассматривающая источники других стран, представлена немногочисленными учебными пособиями и курсами лекций по источниковедению новой и новейшей истории, которые обзорны или фрагментарны. Вводная лекция Исключение составляет фундаментальный труд А.Д. Люблинской "Источниковедение средних веков" (Л., 1955), фактографический материал которого обширен и непреходящ. Вводная лекция Из-за тематического изложения в нём затрудняется сравнительное рассмотрение источников средневековья. Вводная лекция В современных условиях, когда растет интерес к сравнительно-историческим исследованиям, необходимо расширить рамки изложения и перейти от страноведческого к проблемно-видовому принципу изложения материала. Вводная лекция Типология и периодизация эволюции корпуса российских исторических источников, как наиболее системно и целостно разработанные, дают основу для типологического рассмотрения и компаративного изучения корпуса исторических источников других стран. Вводная лекция Современный курс источниковедения истории культуры должен не только сообщать необходимую сумму знаний, но и формировать способность самостоятельной работы в данной отрасли науки. Вводная лекция Для достижения этой цели необходимы: во-первых, четкость методологической позиции при одновременном освещении принципиальных вопросов в других научных парадигмах; во-вторых, усиленное внимание к методике и технике источниковедческого исследования; в-третьих, как синтез первых двух позиций историографичность изложения, раскрытие зависимости метода исследования исторических источников от общенаучной и исторической методологии. Вводная лекция Положенный в основу курса подход позволяет изучать письменные источники во взаимосвязи с другими типами исторических источников (вещественные, изобразительные, технотронные и др.), преодолевать выработанное ранее ограничение кругом источников, возникших в системе социально-экономических и политических отношений. Вводная лекция Системообразующее значение для любой научной дисциплины имеет определение ее предмета. Вводная лекция В советской исторической науке господствовало (да и во многом продолжает удерживать свои позиции) определение, что исторический источник - это все, откуда можно получить информацию о развитии общества. Вводная лекция Тем самым не выявляется природа исторического источника, его субстанция, а лишь обозначается функция (служить в историческом познании) некоего неизвестного предмета или явления. Вводная лекция В курсе источниковедения истории культуры исторический источник рассматривается как произведение, созданное человеком, как продукт культуры. Вводная лекция Акцент делается на понимании психологической и социальной природы исторического источника, которая и обусловливает его пригодность "для изучения фактов с историческим значением". Вводная лекция Обозначенные различия в определении исторического источника имеют глубокую методологическую основу, поскольку, в конечном счете, вызваны разным пониманием объекта исторического познания. Вводная лекция Первое определение исходит из посылки инвариантности исторического прошлого, его осуществленности в определенных формах, что заставляет сделать прошлое объектом исторического познания. Вводная лекция Генеральным методом такого познания является все более и более точное моделирование этого единственно возможного прошлого. Вводная лекция Историческое прошлое как реконструкция. В ее основе - диалог сознания (и психики в целом) исследователя с сознанием (и психикой) людей, живших прежде. Вводная лекция Диалог начинается с понимания "другого" (человека прошлого), объективной (овеществленной) основой чего и является "реализованный продукт человеческой психики" исторический источник. Вводная лекция Именно он позволяет в ходе интерпретации перевоспроизвести "одушевленность" (психику, индивидуальность) своего творца. Вводная лекция A.С. Лаппо-Данилевский, определяя исторический источник как "реализованный продукт человеческой психики, пригодный для изучения фактов с историческим значением", стремился путем интерпретации исторического источника понять его автора - человека прошлого. Вводная лекция Александр Сергеевич Лаппо-Данилевский (1863—1919), историк, академик Петербургской Академии наук (1899). Создатель научной школы в области источниковедения и дипломатики. Автор трудов и публикаций по социальноэкономической, политической и культурной истории России XV— XVIII вв., историографии, методологии исторической науки. Вводная лекция Далее на этой основе осуществляется историческое построение, т. е. осмысливается исторический факт не только в коэкзистенциальном (сосуществующее), но, в первую очередь, и в эволюционном целом. Вводная лекция С позиций современности можно выявить ценность и действенность факта, его историческое значение. Для понимания концепции Лаппо-Данилевского важно постоянно помнить, что он разделял источниковедческое исследование и историческое построение только аналитически. Вводная лекция В процессе же исследования, и он это прекрасно понимал, эти составляющие нераздельны. Вводная лекция В марксистской парадигме исторический источник рассматривается лишь как хранилище фактов, нужных историку для выстраивания (реконструкции) инвариантного прошлого. При этом метод собственно источниковедческого исследования утрачивался. Вводная лекция Признание единства метода источниковедческого исследования дает целостное понимание источниковедческого анализа и синтеза, которые рассматриваются как система исследовательских процедур. Ни один из элементов системы не может быть опущен без ущерба для корректности конечного результата. Вводная лекция Первостепенное внимание уделяется характеристике автора, обстоятельствам создания исторического источника, его значению в контексте породившей его действительности. И только исследование всего комплекса проблем, связанных с происхождением источника и с его функционированием в породившую его эпоху, позволяет перейти (в аналитическом, а не во временном смысле) к интерпретации содержания, оценке информации и источника в целом. Вводная лекция Отличительная черта источниковедческой парадигмы, восходящей к наследию ЛаппоДанилевского, состоит в том, что в ней рассматриваются не только соотношение источника и действительности, по и взаимодействие познающего субъекта и источника при взаимосвязанном анализе этих аспектов. Вводная лекция Без этого невозможен самостоятельный исторический синтез. Резко возрастает опасность неосознанного привнесения сложившихся в историографии точек зрения и оценок в иную эпоху, в контекст другого эволюционного целого. Вводная лекция Начинающий исследователь постоянно ориентирован на анализ содержания собственного сознания, выявление происхождения и структуры тех исторических представлений, которые складывались у него при изучении историографии и в процессе собственной исследовательской работы. Вводная лекция Изменение идеологических представлений в постсоветском обществе привело к утрате методологических оснований. Значительная же часть гуманитариев продолжают мыслить в рамках парадигмы, которую только из-за незнания концепции Маркса можно называть "марксистской". Вводная лекция Это привело к попыткам переосмыслить и написать "объективную" историю без пересмотра собственно исследовательского методического аппарата. Вводная лекция В подобной ситуации источниковедческая составляющая концепции дает основу искомой объективности и позволяет по-новому подойти сначала к источниковедческому анализу, а затем -под воздействием системности - и к историческому синтезу. Вводная лекция Данная эпистемологическая система дает адекватный способ решения наиболее актуальных проблем современного гуманитарного познания: "принцип признания чужой одушевленности" и концепции ЛаппоДанилевского позволяет повернуть историю лицом к человеку. Признание продукта культуры в качестве общего объекта гуманитарных и социальных наук (при этом их предметы различаются) дает основу для сравнительно-исторических и междисциплинарных исследований. Вводная лекция Постмодернистский вызов ставит много новых эпистемологических проблем, но одновременно размывает в сознании исследователей границы строго научного гуманитарного знания. Вводная лекция В этих условиях источниковедческая концепция, идея исторического источника как реализованного продукта человеческой психики, системы исторических источников как проекции духовной жизни позволяет гуманитарному знанию обрести почву для различных интерпретаций. Вводная лекция Идея коэкзистенциального и эволюционного целого и осмысление способов его построения дает философскую основу для целостного восприятия исторического процесса. Вводная лекция Развитием источниковедения как одной из исторических наук, формированием его междисциплинарных связей и дифференциацией читаемых курсов обусловлен новый подход к структуре и содержанию курса источниковедения. Вводная лекция В изучении корпуса российских исторических источников значительная роль отводится принципам компаративного рассмотрения источников разных стран, регионов, цивилизаций. Вводная лекция Целью курса источниковедения истории культуры является обоснование основных позиций современного источниковедения, прежде всего его особого метода. Вводная лекция Этот метод позволяет изучать исторические источники как целостную совокупность (системно), как совокупность произведений, созданных в ходе исторического процесса, деятельности людей, стремившихся посредством их решать свои, важные для себя проблемы. Вводная лекция Совокупность источников имеет общечеловеческую однородность, взаимосвязанность, типологические характеристики. Вводная лекция Данный метод позволяет понять типологию исторических источников (исходя из целей их создания и функций в социальной реальности) и находить общие подходы к их изучению. Вводная лекция Таковы возможности источниковедения как антропологически ориентированной парадигмы новой исторической науки, охватывающей, по существу, все стороны истории и функционирования культуры. Вводная лекция Поэтому речь идет об общегуманитарном подходе к историческим источникам с помощью данного метода. Вводная лекция В первой части курса метод источниковедения показан с общетеоретических позиций, в его становлении и современном виде. Вводная лекция Показаны пути изучения целостной совокупности исторических источников, конкретных источниковедческих ситуаций, их отличия на разных этапах развития общества. Вводная лекция В этой части обосновывается актуальность источниковедения и его метода в системе гуманитарного познания в современной эпистемологической ситуации, которая характеризуется стремлением к интеграции наук и междисциплинарному взаимодействию. Особое значение приобретает вопрос об объекте гуманитаристики, в связи с чем и рассматриваются понятие исторического источника, предмет и задачи источниковедения. Вводная лекция Исторический источник трактуется как объективированный результат человеческой деятельности, как носитель принципиально верифицируемой информации, как явление культуры, что позволяет раскрыть системообразующее значение источниковедения в гуманитарном познании. Вводная лекция Во второй части курса источниковедческий метод раскрывается на материале источников истории культуры в ее целостности и временной длительности. Вводная лекция Рассмотрение корпуса источников истории культуры позволяет студенту понять, каким образом метод источниковедческого анализа и синтеза используется при работе с конкретным материалом, как формируются видовые методы, учитывающие и особенности различных исторических источников. Вводная лекция В свою очередь, историк-страновед, стремящийся понять источниковедческую ситуацию изучаемой им страны (культура, этнос и т. п.), получает достаточно разработанную модель подхода к целостной совокупности исторических источников, ему будут хорошо видны исследовательские ситуации, проблемы и возможные пути их решения. Вводная лекция Предлагаемый подход выводит, таким образом, на новый уровень выявления общего и особенного в источниковедческом наследии, которое может изучаться с компаративных позиций единства человеческого опыта и его индивидуального своеобразия. Вводная лекция Изучение источниковедения предполагает, что студент уже знаком с историей культуры, хотя бы на уровне фактографии. Поэтому в лекционном курсе не поясняются упоминаемые исторические события, не приводятся биографические справки о лицах, известных из общего курса истории, и не дается хронологически последовательного изложения материала. Вводная лекция Источниковедческий анализ и синтез - это система исследовательских процедур, ни один из элементов которой не может быть опущен без ущерба для конечного результата. Вводная лекция В обзоре исторических источников излагается не метод их источниковедческого анализа, а те его отдельные элементы, которые характерны для данного вида. Задача обучающегося самостоятельно применить источниковедческий анализ к каждому виду исторических источников в полном объеме. Вводная лекция Более подробно освещены те разделы, которые полностью отсутствуют в имеющейся учебной литературе, а также те, которые содержат результаты собственной исследовательской деятельности преподавателя, апробированы в практике преподавания, но недостаточно представлены в научных изданиях или отражают подходы, кардинально отличающиеся от общепринятых. Вводная лекция В курсе источниковедения истории культуры обобщен накопленный в историографии опыт разработки тех или иных видов исторических источников. Вводная лекция Теоретико-познавательная (эпистемологическая) и соответствующая педагогическая концепция курса основана па представлении об историческом источнике как об общем объекте гуманитарных наук и системновзаимосвязанном носителе информации в науках о человеке. Вводная лекция Поэтому источниковедение выступает как одна из фундаментальных дисциплин в образовании специалистагуманитария, а метод источниковедения источниковедческий анализ и синтез - есть тот исследовательский метод, которым должен владеть профессионал-гуманитарий.
