Рыцарская культура 6А

Рыцарская культура
Презентация 6А класса
Возникновение.


История создания рыцарства до сего времени достаточно не изучена и не имеет
единого согласованного мнения историков. Она интерпретируется в широком
диапазоне и различно относит время организации рыцарства от седьмого до
десятого века. Общее признание это воинское сословие получило по факту своего
существования, когда исследователями допускается семантика от немецкого слова
"риттер" - конник. Одни исследователи видят в рыцарях всех светских феодалов
раннего Средневековья, другие только их часть - мелких феодалов, подразумевая
при этом военных слуг (всадников), являвшихся вассалами знати. Считая также,
что по мере роста феодальной раздробленности, благоприятствовавшей
расширению прав мелких рыцарей, грань между рыцарями и знатью постепенно
стиралась, уравнивая их в правах.
Данные примеры, представленные по уже свершившемуся факту существования
рыцарства, не учитывают степени логической целесообразности каких-либо
действий исторических персонажей, выходящих на сцену театра истории. А логика
такова, что рыцарская экипировка - это очень дорогое удовольствие, которое
позволить себе мог не каждый дворянин, о чем говорит и традиция передачи
шлема и лат побежденного рыцаря победителю. Известно о том, что в эпоху
раннего Средневековья межгосударственные взаимоотношения часто имели
военный характер, когда разные короли и государи, являясь предводителями
военных отрядов, должны были владеть оружием и постоянно совершенствовать
свое военное мастерство. Поэтому можно предположить, что рыцарская броня - это
боевая форма в первую очередь короля для защиты его от оружия неприятеля.
Возникновение.

Изначальное название рыцаря - конник
происходит от необходимого для
вооруженного в тяжелые доспехи человека
средства передвижения, каковым и является
лошадь. Таким образом, рыцарство стало
привилегированным ударным войсковым
подразделением тяжелой конницы,
способной прорывать ряды вооруженного
копьями противника, оставаясь при этом
практически неуязвимой для пехоты.
Основная тема рыцарства - это тема
служения и аскезы, которые часто
сопровождаются мистическим культом
возлюбленной - Дамы, чьи цвета рыцарь
носил на своих доспехах и служил гарантом
защиты чести этой Дамы в случаях так
называемого "Божьего суда", когда конфликт
решался в смертельном поединке между
представителями обвиняющей и
защищающейся стороны. Отменить такой
суд не вправе был даже король.
Посвящение.


Посвящение в рыцари проводилось в торжественной обстановке,
когда посвящать в рыцари мог только король, впоследствии это
стал делать Великий магистр рыцарского ордена. Обучение
рыцаря происходило в служении в качестве пажа знатной дамы, а
затем оруженосца у кого-либо из рыцарей, который затем и
представлял своего оруженосца королю для посвящения в
рыцари. Таким образом, каждый рыцарь имел свою историю и
принадлежность к какому-либо землевладению или военному
рыцарскому ордену, отмеченным соответствующими
геральдическими символами, которые рыцарь по обыкновению
носил на своем щите. Первый же военно-монашеский орден
возник в XI веке в Палестине, когда семь рыцарей создали орден
Храма для защиты паломников.
Затем создаются и другие рыцарские монашеские ордена, в
которые имели возможность вступать дети дворян, не имеющие
права наследия титула - Мальтийский, Ливонский, Тевтонский. В
роли игумена выступал магистр или гроссмейстер - руководитель
ордена. Поэтому увидеть в числе рыцарей женщину (пусть это
будет даже сама королева) никто бы не смог даже в самом
кошмарном сне, ибо это было физически неосуществимо. В
процессе исторического периода времени первоначальное
значение рыцарства было утрачено. С изобретением
огнестрельного оружия рыцарство перестало быть основной
войсковой ударной силой. А после того, как рыцарями
(мастерами) стали именовать и женщин, институт рыцарства
вообще утратил какой-либо смысл. Масонство, считающее себя
наследниками рыцарских традиций, вложило в геральдическую
символику иной эзотерический смысл, когда в иносказательном
выражении звание рыцарь звучит как - мастер. Логос,
управляющий своим конем - материей.
Доблести.










Рыцарские доблести:
мужество, отвага
верность, преданность
великодушие
благоразумие
учтивость, куртуазность, хорошие манеры вообще
честь
вольность, свобода (полная личная независимость, не считая обязанностей
перед сюзереном
Рыцарские заповеди — быть верующим христианином,
охранять церковь и Евангелие, защищать слабых, любить родину, быть
мужественным в битве, повиноваться и быть верным сеньору, говорить правду и
держать своё слово, соблюдать чистоту нравов, быть щедрым, бороться против зла
и защищать добро и т. п.
Позднее романы «Круглого Стола», труверы и миннезингеры поэтизируют
утончённое придворное рыцарство XII в. Среди всадников-министериалов и
оруженосцев, заслуживающих рыцарские шпоры при дворах сюзеренов, мог
возникнуть и культ дам; долг повиновения и уважения по отношению к жене
сеньора, как существу более высокому, превратился в поклонение идеалу
женщины и служение даме сердца, в основном замужней женщине, стоящей по
общественному положению выше поклонника.
Вооружение. Тактика.




В XI—XII вв. тяжеловооружённые рыцари защищали себя одними
только кольчугами или чешуйчатыми панцирями, а легковооружённые всадники
являлись в битву совершенно без металлических доспехов, защищенные только
кожаной стеганкой. В XIII в., по мере того как тяжеловооружённая конница
запасается бригантинами, носимыми вместе с кольчугой, позже поножами и
наручами, наколенниками, налокотниками и наплечниками — что стало обычным с
середины XIV века, у легковооружённых всадников появляются кольчуги.
Каждый тяжеловооружённый рыцарь брал с собой в битву трёх лошадей (обычно
типа дестриэ) и одного, двух или трёх оруженосцев, которые обыкновенно
набирались из зависимых людей или рыцарских сыновей, ещё не получивших
посвящения в рыцари. Оруженосцы первоначально шли в битву пешими и во время
схваток оставались сзади, с запасными лошадьми и оружием. Когда в XIV в. среди
рыцарей укоренился обычай спешиваться во время битвы, то оруженосцы стали
набираться из лёгких всадников; счёт рыцарскому войску стал идти по «копьям»,
считая по три всадника на одно рыцарское копьё. На Рейне для той же рыцарской
единицы появилось название «gleve» (glaive).
Обыкновенным построением для отряда рыцарей в Средние века был клин. Такой
«клин» мог состоять из нескольких сотен рыцарей, а иногда и из нескольких тысяч.
Чаще всего всё рыцарское войско выстраивалось перед битвой в три боевые линии,
одна за другой, а каждая боевая линия распадалась на «клинья» и имела центр и
два крыла.
В связи с военным бытом рыцарей во Франции зародились рыцарские турниры и
уже оттуда проникли в Германию и Англию.
Культ Прекрасной Дамы

Средневековье - время чудес. Именно к области чудесного можно
отнести волшебное преображение женского образа из
малозаметной детали семейного обихода в загадочную и
обожаемую Даму Сердца. Культ Прекрасной Дамы зародился в
южной Франции, в графстве Прованс из особого поклонения Деве
Марии. В ее честь возносились горячие молитвы, слагались стихи.
Она именовалась «кроткой Дамой небес», «небесной королевой»,
ее изображения на иконах стали облекаться в драгоценные
одежды, увенчиваться короной. Такое поклонение Богородице
возвеличивало в свою очередь и земную женщину. Земная любовь
к ней получала все более возвышенный, более духовный характер
и окрашивалась особыми поэтическими тонами. Окружая
почитанием какую-либо «даму сердца», рыцарь, в сущности,
служил не ей, а какому-то отвлеченному идеалу красоты и
непорочности, который он создавал в своей душе. По
установившимся взглядам того времени, рыцарь и не должен был
стремиться к разделенной любви, дама сердца должна быть для
него недосягаемой, недоступной. Такая любовь, как считалось,
становилась источником всяческой добродетели и входила в
состав рыцарских заповедей. «Редкие достигают высшей
добродетели, храбрости и доброй славы, — гласило одно из
поучений, — если они не были влюблены».
Поэзия.

Рыцарская поэзия — Одним из самых ярких выражений миросозерцания,
выработанного рыцарством и сменившего собой более суровый и грубый дух
собственно феодального периода, является поэзия провансальских трубадуров (см.
Провансальская литература), перешедшая затем в соседние страны. В Испании
трубадуры основались прочно, особенно с тех пор, как принцесса прованская стала
женой герцога барселонского Беренгара (1113). Барселона и, немного позже,
Сарагоса делаются сборными пунктами трубадуров и главными очагами Р. поэзии;
испанские (каталонские) поэты начинают подражать провансальским, и до XVI
века их творчество, даже язык находятся под сильным влиянием провансальской
поэзии; их любовные стихотворения отражают Р. культ женщинам даже в такую
пору, когда рыцарство уже утратило свое значение и почти выродилось. Рыцари,
лица знатного происхождения, даже короли не стеснялись в Испании выступать в
роли поэтов и певцов, охотно называя себя трубадурами. В Италии Р. поэзия
оказала влияние на поэтов болонской школы, Гвидо Гвиничелли и Гвидо
Кавальканти, а через их посредство — и на самого Данте, как автора «Vita nuova».
В Германии Р. поэзия создалась из слияния туземных народных мотивов,
получивших новую обработку, с отголосками провансальской поэзии. Творчество
немецких миннезингеров (см.), из которых первым по времени считается рыцарь
Кюренберг, уроженец Нижней Австрии, явилось ярким отражением рыцарства.
Около середины XII века занятие поэзией составляет уже как бы привилегию
рыцарей, из которых иные, например Генрих фон Фельдеке, Генрих фон Морунген,
Рейнмар фон Бренненберг приобретают почетное имя. Постепенно произведения
миннезингеров все более проникаются рыцарским духом; в начале поэзия любви к
женщине и восхищения ее красотою, умом и добрым сердцем облекается еще в
сравнительно безыскусственную форму, довольно близкую к приемам и образам
народной лирики, но скоро переходит в восторженный культ женщины.
Поэзия.

Творчество становится более изящным, художественным, зато иногда слишком
страдает искусственностью тона и разного рода условностями. Не все виды Р.
поэзии, сложившиеся в Провансе, перешли на германскую почву; тщетно стали бы
мы искать среди произведений миннезингеров чего-нибудь равного по силе лучшим
сирвентам. Исключение составляет знаменитый поэт XIII в., рыцарь Вальтер фон
дер Фогельвейде (см.), чутко отзывавшийся на все события его эпохи,
возбуждавший народный энтузиазм во время одного из крестовых походов,
громивший политические притязания Рима и отстаивавший самобытность
германских государств. Наряду с этим Вальтер отводит большое место любовному и
галантному элементу, воспевая, под именем Гильдегунды, даму своего сердца; в
его песнях сказываются как отголоски провансальской лирики, так и влияние
старого народного творчества. Из других продуктов Р. поэзии в Германии следует
отметить сочинения Ульриха фон Лихтенштейна (XIII в.): «Der Frauendienst» и
«Das Frauenbuch». Много перевидавший на своем веку рыцарь рассказывает здесь
о разнообразных, иногда баснословных подвигах, будто бы совершенных им в
честь дамы своего сердца. Во «Frauendienst» вставлено 58 отдельных песен,
написанных красивым, поэтическим языком. По мере того, как немецкое рыцарство
приходило в упадок и вырождалось, теряла прежний смысл и Р. поэзия,
культивировавшаяся миннезингерами. Эта поэзия, впрочем, пережила самое
рыцарство; последние миннезингеры жили в XV в. и один из них, Освальд фон
Волькенштейн, сделал безнадежную попытку оживить пришедшую в упадок Р.
поэзию, вернуть ей прежний блеск, после того как под рукой таких стихотворцев,
как рыцарь Штейнмар, она, видимо, стала вырождаться. Сменившая Р. поэзию в
Германии поэзия мейстерзингеров заимствовала отдельные приемы и образы у
миннезингеров, хотя и носила другую окраску. В общем, Р. поэзия довольно ярко и
определенно отразила один из элементов, входивших в состав рыцарского идеала
— служение даме сердца, ласковое слово или даже взгляд которой может
осчастливить человека, — между тем, как в рыцарском романе ясно сказался
геройский, боевой характер рыцарства.
Турниры.




Ры́царский турни́р — военное состязание рыцарей в средневековой Западной Европе.
Предположительно, турниры стали проводиться со второй половины XI века. Родина турниров —
Франция.
«Отцом» турнира называют Жоффруа де Прейли (ум. в 1066 году). Интересно, что Жоффруа де
Прейли был убит на турнире, для которого сам же написал правила. Назначение турнира —
демонстрация боевых качеств рыцарей, составлявших главную военную силу Средневековья.
Турниры обычно устраивались королём либо баронами, крупными сеньорами по особенно
торжественным случаям: в честь браков королей, принцев крови, в связи с рождением наследников,
заключением мира и т. Д. Он происходил публично, при широком стечении феодальной знати и
простонародья.
Для турнира избиралось подходящее место вблизи большого города, так называемое «ристалище».
Ристалище имело четырёхугольную форму и было обнесено деревянным барьером. Рядом воздвигали
скамейки, ложи, палатки для зрителей. Ход турнира регламентировался особым кодексом, за
соблюдением которого следили герольды, они называли имена участников и условия турнира.
Условия (правила) были различными. В XIII веке рыцарь не имел права участвовать в турнире, если
не мог доказать, что четыре поколения его предков были свободными людьми. Со временем на
турнире стали проверять гербы, ввели специальные турнирные книги и турнирные списки. Обычно
турнир начинался с поединка рыцарей, только что посвящённых в рыцарское звание, так
называемое жюст (от англ. "joust") — поединок на копьях (конно-копейная сшибка). Рыцари
старались выбить противника из седла, не упав самому, либо преломить своё копье о щит
противника. Затем устраивалось главное состязание — имитация сражения двух отрядов,
формировавшихся по «нациям» или областям. Победители брали противников в плен, отнимали
оружие и коней, заставляли побеждённых платить выкуп.
Гербы.

Первым рыцарским гербом в Европе, о котором есть исторические
документальные свидетельства, является упоминаемый около 1127 года
герб на щите Жоффрея Плантагенета, графа Анжуйского.
Составляющие герба. Полный герб состоит из щита и внешней части. В
основном элементы герба произошли от экипировки рыцаря. Щит для
герба обязателен, а внешней части или некоторых ее деталей может и не
быть. Щит может иметь различную форму. На странице из немецкого
гербовника изображен рыцарь на турнире.
На его щите — орел. Такое же изображение присутствует на его
доспехах и попоне лошади. Фигура орла украшает его шлем.
Основные виды щитов: готический (варяжский), французский (в России
и многих других странах это самая распространенная форма), немецкий,
английский (2 вида), византийский (круглый), итальянский (овальный),
испанский, ромбический, квадратный. На щите выполняются
изображения (тинктура) с помощью металлов, цветов (финифтей) и
мехов. Геральдических мехов всего два: белка и горностай.
Из металлов употребляются золото (ор, соответствует желтому цвету) и
серебро (арджент, соответствует белому цвету). К финифтям относятся
красный (червлень или польз), синий или голубой (лазурь), зеленый
(верт), фиолетовый (пурпур), черный (траур или чернь).