Философия Нового времени (эмпиризм и рационализм)

Эмпиризм и рационализм в философии нового времени
Эпоху 17 века характеризуют первые буржуазные революции в Англии и Нидерландах, а также
радикальные изменения в разных сферах жизни социума: в политике, экономике, социальных
отношениях и сознании. И, конечно, все это не могло не отразиться в философском мышлении.
Эмпиризм и рационализм: предпосылки развития
Развитие науки в Новое время определялось мануфактурным производством, ростом мировой
торговли, мореплаванием и военным делом. Тогда идеал человека видели в предприимчивом
купце и любознательном ученом. Передовые государства Европы, стремившиеся к
экономическому и военному господству, поддерживали науку: образование научных академий,
обществ, кружков.
Поэтому наука Нового времени так хорошо и развивалась – именно тогда появилась алгебра,
аналитическая геометрия, основы интегрального и дифференциального исчислений и др. Все
научные исследования объединились в едином методе – экспериментально-математическом.
Ведущим же направлением была механика, изучающая движения тел и сыгравшая просто
огромное методологическое значение в зарождении философско-мировоззренческих взглядов 17
века.
Философия привязана к социальной почве не только посредством естествознания, но и при
помощи религиозного мировоззрения, государственной идеологии. Обращались ученые и к
божественному всемогуществу, и к «мировому разуму», и к «первотолчку». И соотношение
идеализма и материализма, атеизма и теизма – не есть жесткая альтернатива – «или то, или
это…» Философы согласовывают естественнонаучное видение мира с существованием так
называемой трансцендентной личности. Так, концепция «двух истин» (природной и
божественной) в Новое время распалась и с удвоенной силой началась полемика по поводу того,
что же является основой истинного знания – опыт или же разум? Итак, в 17 веке появилась новая
философия, основанная на идеях важности опытно-экспериментального изучения мира и
самоценности разума.
Эмпиризм и рационализм: определение категорий
Рационализм – это такая философская концепция, под которой подразумевается, что основа и
бытия, и познания – это разум.
Эмпиризм – это такая философская концепция, которая подразумевает то, что основой всех
познаний является опыт. Сторонники этого течения считают, что в разуме нет никакой силы, а сила
– лишь в знании, чувственном опыте. При этом различают эмпиризм идеалистический, где опыт
представляется в качестве совокупности представлений и ощущений, и материалистический, где
за источник чувственного опыта принимается внешний мир.
Эмпиризм и рационализм: основные представители
Видными представителями среди рационалистов были следующие: Платон, Сократ, Эпикур,
Демокрит, Кант, Декарт, Спиноза, Барух, Лейбниц. Эмпирическое мировоззрение
поддерживал Фрэнсис Бэкон, Джон Дьюи, Томас Гоббс, Джон Локк.
Эмпиризм и рационализм в философии Нового времени: проблематика
Самой трудной для обеих философских концепций являлась проблема природы и происхождения
нечувственных составляющих сознания – идей и объяснений факта их бесспорного наличия в
составе познания.
Как решали эту проблему сторонники таких концепций, как рационализм и эмпиризм? Первые
обращались к учению о том, какими врожденными свойствами нашего сознания мы обладаем.
Большинство его нечувственных элементов возникают, согласно их мнению, и появляются из
свойств самого человеческого сознания. Оно как бы существует в качестве самостоятельного мира
и может функционировать и развиваться без обращения к миру внешнему. Таким образом,
представляется возможным иметь адекватное знание о реальности, а условия для его
возникновения – это способность извлекать и обрабатывать с помощью одной только логики все
идеи и знания о внешнем мире.
Выводы же эмпирической теории прямо противоположны рационализму. Так, знание возникает
вне субъекта, его источники – это ощущения, а результат – обработка материалов и информации,
которые поставляют органы чувств. Разум, считают эмпирики, конечно, принимает участие в
обработке ощущений, однако к знанию не прибавляет ничего нового.