Храм Рождества Христова и церковно

Туристско-краеведческое движение «Отечество-2014»
Храм Рождества Христова.
Подготовила: Ларина Мария,11класс.
Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение
средняя общеобразовательная школа с. Верхняя Матренка.
Руководитель: Калинина Раиса Васильевна,
учитель русского языка и литературы
МБОУ СОШ с. Верхняя Матренка.
2014год
Оглавление.
1.Введение.
2. История возникновения села Верхняя Матренка.
3. Храм Рождества Христова и церковно-приходская школа в селе Верхняя
Матренка.
4. Духовный пастырь прихожан Христорождественского храма.
5.Дальнейшая судьба храма и дома священника.
6 .Заключение.
Введение.
История живет не только в сокровищах мировой культуры, не только в
привычных, хорошо знакомых нам с детства вещах, но и в культурных и
религиозных традициях нашего народа. Современный период в российской
истории и образовании – это смена ценностных ориентиров. В этот период
размываются жизненные ориентиры молодежи, ощущается недостаток
сознательно принимаемых большинством граждан принципов и правил
жизни. Именно поэтому я обратилась к православной теме в своей работе,
так как считаю, что в образовании ключевую роль надо отводить духовнонравственному воспитанию молодежи. Патриарх Московский и всея Руси
Алексий Второй сказал: «От нравственного состояния новых поколений
зависит будущее России не в меньшей степени, чем от политики и
экономики, так как верность незыблемым нравственным нормам приносит
человеку истинное благо и подлинное счастье».
Я решила узнать, как православная церковь направляла и объединяла
деятельность моих земляков, обеспечивала их духовное единство.
Цель: выяснить, существовал ли в нашей местности православный
храм, кто был настоятелем храма, были ли церковно-приходские школы и
какие предметы там преподавались, проследить дальнейшую судьбу храма и
его пастыря. Ранее данный вопрос никем не исследовался, и в этом новизна
работы.
Актуальность
исследовательской
деятельности
продиктована
необходимостью изучения православного краеведения с целью изучения
духовно-нравственных ориентиров жителей села Верхняя Матренка
Предмет исследования: Христорождественский храм села Верхняя
Матренка Липецкой и Елецкой епархии.
Задачи:- познакомиться с историей села, храма, была ли церковноприходская школа и сколько детей обучались в ней;
- выяснить, кто был настоятелем храма и проследить его дальнейшую судьбу.
Методы исследования:

накопление
научного
материала
(изучение
литературы
по
православному краеведению, работа с архивными данными, беседа со
старожилами села);

проверка и уточнение выявленных фактов;

анализ собранного материала, обобщение полученных выводов;

уточнение сделанных выводов, обсуждение полученных результатов со
специалистами.
История возникновения села Верхняя Матренка.
В России много мелких поселений с причудливыми и даже смешными
названиями. Имена селам и деревням обычно давали сами люди по
названиям каких-то географических объектов, по фамилиям, встречающимся
в этом поселении, каким-то историческим событиям… Часто названия сел
говорят сами за себя. Иногда, чтобы докопаться до правды об их
происхождении, приходится приложить немало усилий, а в некоторых
случаях добиться достоверных фактов невозможно. Вряд ли только по
одному слову «Матренка» можно что-то понять о происхождении моего села.
Интересна легенда, связанная с этим названием. «Издалека пришла
разбойница Матрена с десятью братьями к реке. Поспорили они между собой
и в ссоре убили сестру. Тело бросили в речку, а сами остались жить на этом
месте, поэтому речку назвали Матренкой.»
Отдельные хутора возникли в 1729 году, окончательно же эта земля стала
заселяться в конце 1730-х - начале 1740-х годов. По данным краеведа
Княжинского,(5, стр.13) название села происходит по местоположению в
верховье реки Матренка. Гидроним тюркского происхождения: от слова
«матурлык» - красивая. (6, стр.37)По состоянию на 1862 год село Верхняя
Матренка состояло из 148 дворов. Лиц мужского пола проживало 997
человек, женского – 1091 человек.(8, стр.141) До 1928 года село
территориально входило в состав Усманского уезда Тамбовской губернии.
Храм Рождества Христова и церковно-приходская школа в селе
Верхняя Матренка.
В 1760 году в селе был открыт приход, в который входила также и
деревня Матренские выселки, находящаяся в четырех верстах от Верхней
Матренки, а в 1845 году, по данным И.А.Самоцветова,(7, стр42) на средства
прихожан была построена деревянная церковь с двумя престолами: главным
– в честь Рождества Христова и придельным – во имя великомученика –
Димитрия Солунского. Штат церковнослужащих состоял из трех человек:
священник, диакон и псаломщик.
Церковноприходская школа являлась вторым культурным центром села
после храма. В 1871году в селе была открыта школа, которая располагалась
в одноэтажной каменной церковной караулке, состояла из одной классной
комнаты на 78 учащихся, где обучались девочки и мальчики от 7 до 13 лет.
Дети изучали Закон Божий, общеобразовательные предметы, пение,
занимались рукоделием и огородничеством.(4, стр.380) По архивным данным
в 1913 году школу окончило 167 человек. Обучение было бесплатное.
Земская школа была построена в 1897 году на средства сельского общества.
(9, стр.281)Это было одноэтажное каменное здание с одной классной
комнатой на 91 ученика, где обучались мальчики в возрасте от 8 до 15 лет. В
сельской школе грамотности обучались 27 девочек. В Верхней Матренке в
это время также действовало церковно-приходское попечительство.
В штате церкви в 1876 году числились: настоятель (священник Андрей
Яковлевич Яковлев) и псаломщик. Церковным старостой в это время был
государственный крестьянин Пушилин, занимавший эту должность с 1871
года. Приход церкви насчитывал более 2300 душ обоих полов. Церковные
земли включали 33 десятины.(7, стр 48)
В архивных документах конца 19 века(7, стр.67) указано, что в штате храма
в 1893 году числились: священник (продолжает службу настоятель церкви
Андрей Яковлевич Яковлев, 45 лет, рукоположен в 1866году, награжден
скуфией, вдов), диакон (Иван Тимофеевич Покровский, 52 лет, рукоположен
в 1882 году) и псаломщик (Семён Егорович Колчев, окончивший курсы
семинарии, 42 лет, определен в 1871 году, холост).
Постепенно Верхняя Матренка разрасталась, становясь волостным
центром. На начало ХХ века в селе уже было 542 двора, душ мужского пола2004, женского – 2072, население состояло из великороссов. Это было
государственное село, где действовала общинная форма земледелия. В селе
проживали сектанты-молокане. Их насчитывалось всего пять человек. Секта
существовала с 1887года. Согласно документам, «близких к совращению»
было еще 15 душ.
В 1911 году продолжали свою работу две школы: церковно-приходская,
смешанная, одноклассная и земская мужская. Законоучителю в церковноприходской школе платили 30 рублей, а в земской – 40 рублей в год. В
церкви имелась опись церковного имущества и метрические книги с 1870
года. Штат храма, по сравнению с 1893 годом, не изменился: священник,
диакон и псаломщик.
Прихожане с трудом вспоминают,(2) что местночтимыми иконами были:
Икона Корсунской Божией Матери (судьба неизвестна)
Икона Иверской Божией Матери (судьба неизвестна)
Икона «Вратарница» (со святой горы Афон из Греции, судьба неизвестна)
Икона «Взыскание погибших» (со святой горы Афон из Греции, судьба
неизвестна)
Икона «Живоносный источник» (судьба неизвестна)
Икона «Всех скорбящих радости» (судьба неизвестна)
Духовный пастырь прихожан Христорождественского храма.
Духовным пастырем верхнематренцев в течение длительного времени был
отец Андрей Яковлев. К сожалению, год его рождения не известен. Но одно
ясно, что отец Андрей до 1899 года был настоятелем Христорождественского
храма. В его приходе насчитывалось 2317 прихожан. В памяти селян он
остался не только как истинный пастырь, но и удивительно честный человек.
Был очень отзывчивым, всегда готов прийти на помощь своим прихожанам.
Это был один из тех священников, который верил искренне в возможность
торжества христианства, добра и справедливости. Уже в Верхней Матренке
он овдовел, жил один, за его хозяйством присматривала домработница.
Верхнематренцы любили своего пастыря за доброту, трезвый образ жизни,
ревностное исполнение служб. Здесь Андрей Яковлевич создал хор певчих.
Его дом был открыт для всех селян, к нему шли и днем , и ночью со своими
бедами и горем. И все находили утешение. А иногда он помогал людям и
материально, не был скуп. Внимательно выслушивал, давал советы и деньги,
помогал разрешать житейские проблемы, вселял уверенность. Приносимые
дары все складывал в передний угол под образа, говоря при этом:
«Принесено не мне, а Господу нашему. Пусть и находится под его
присмотром: пойдет на богоугодное дело». Затем все дары раздавал особо
нуждающимся прихожанам. По воспоминаниям, дошедшим до нас, Андрей
Яковлевич не чурался и физического труда, когда был свободен от
выполнения своих пастырских обязанностей. Его часто можно было увидеть
в поле, на сенокосе. В селе проживали сектанты-молокане, и отец Андрей
всеми силами старался наставить их на путь истинный – вернуть в лоно
православной веры.
В 1899 году отец Андрей покинул Верхнюю Матренку, и казалось, что
след его потерялся. Но по материалам тамбовского краеведа И.Ф.Гульщина,
оказывается, что Яковлев стал настоятелем храма святого Николая
Чудотворца в селе Яблоновец нынешнего Петровского района Тамбовской
области. И здесь отец Андрей по-прежнему оставался человеком, особо
уважаемым прихожанами. По словам Гульщина, отец Андрей умер в 1924
или 1925 году.Похоронили его в двух метрах от северной стены алтаря.
Такой чести не был удостоен ни один священник и ни один дворянин,
умерший за 130 лет существования прихода в селе Яблоновец, хотя в ограде
храма было не менее десяти могил, некоторые с мраморными надгробиями.
На могиле отца Андрея кроме простого дубового креста ничего не было.
В тридцатых годах, когда началось повальное наступление на
православие, был разрушен храм в селе и уничтожен крест на могиле
священника. Но прихожане не забыли своего пастыря, приходили на его
могилу, брали с нее землю, унося ее в платочках. В настоящее время о
могиле отца Андрея напоминает лишь небольшая ложбинка.
Дальнейшая судьба храма и дома священника в селе Верхняя
Матренка.
Во времена богоборчества Христорождественский храм в селе Верхняя
Матренка был сожжён. В настоящее время в селе существует приход,
расположенный в кирпичном доме. По воспоминаниям старожилов, этот дом
принадлежал священнику Георгию Андреевичу Яковлеву, сыну Андрея
Яковлевича. В сан священника он был рукоположен 26 ноября 1898 года (по
документам Тамбовской епархии). На месте сожженного храма была
построена небольшая кирпичная церковь, которая действовала до
коллективизации. В тридцатые годы началось повальное наступление на
православие, и священник уехал в неизвестном направлении. Его дом
опустел. Потом в этом помещении расположился сельский Совет и контора
МТС. А к зданию церкви была сделана пристройка, в которой расположилась
мастерская МТС, просуществовавшая до 1950 года. В этом же году
произвели реконструкцию здания МТС и помещение отдали под школу. В
нем занимались учащиеся 5-7 классов. А в доме священника с переходом
сельского Совета в 1978 году в административное здание занимались
учащиеся начальных классов. В 1981году с введением в строй здания
современной школы помещение было освобождено и отдано под Дом быта.
Стараниями настоятеля Демшинского храма отца Михаила бывший дом
священнослужителя отдали под молитвенный дом, и в селе теперь действует
приход.(приложение 1)
Заключение.
Собранный мною материал дает представление о православной культуре
крестьян нашей местности указанного периода, об истории храма в селе
Верхняя Матренка, о жизни и судьбе всеми уважаемого священника Андрея
Яковлева. Данный материал лег в основу экскурсии по культурному
наследию Добринского района, в результате этого повысился интерес к
работе школьного краеведческого музея не только школьников, но и жителей
села.
Список использованной литературы:
1. Воспоминания тамбовского краеведа Гульщина И.Ф.,записанные
краеведом п.Добринка Елисеевым В.В.
2. Воспоминания жителя села Верхняя Матренка Востриковой Е.Ф., 1919
года рождения,записанные ученицей 11 класса Лариной Марией.
3. Елисеев В.В. Забвению не подлежит. Газета «Добринские вести», 30
апреля 2005г.
4. Историко-статистическое описание Тамбовской епархии, Тамбов, 1911.
5. Княжинский Б.А. Очерки по истории Усманского края 18-19 столетия,
Липецк, 1967.
6. Прохоров В.А.Липецкая топонимия, Воронеж,1981.
7. Самоцветов И.А. Справочная и памятная книжка по Тамбовской
епархии на 1876год.
8. Список населенных мест по сведениям на 1862г., С-Петербург, 1866.
9. Список сельских обществ и частей селений Тамбовской губернии,
Тамбов, 1904.
Приложение:
1. Молитвенный дом в селе Верхняя Матренка(бывший дом священника).